陳俊希，黃 倩，李彥穎，彭婷婷

（1.中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院 北京 100048；2.北京師范大學(xué)珠海分校 廣東 珠海 519087；3.四川師范大學(xué) 四川 成都 610066）

一、特蕾莎：紅·愛(ài)與恨的交織與激蕩

“紅色是一種男性的色彩，但在問(wèn)卷調(diào)查中，幾乎沒(méi)有人將紅色列為男性的色彩，更多的人認(rèn)為紅色是代表女性的顏色。還有一種代表女性的紅色是深紅色。”在古代，紅色是男性的顏色，但在現(xiàn)代，紅色漸漸變成了代表女性的顏色。在《幸?！分?，紅色是屬于女性的顏色，并且特指特蕾莎。在影片中，特蕾莎穿紅色衣服的次數(shù)最多。片頭第一個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)色板是紅色，在向日葵的后景出現(xiàn)特蕾莎與弗朗索瓦之前，鏡頭中的向日葵是直挺的；一家人出現(xiàn)在后景的時(shí)候，向日葵則通過(guò)快速切鏡頭變成了蔫葵。這里已經(jīng)預(yù)示著這個(gè)幸福的家庭將在不久之后破碎。實(shí)際上，特蕾莎的命運(yùn)已在此被交代清楚了。作為轉(zhuǎn)場(chǎng)的紅色在影片中共出現(xiàn)了四次，第一次出現(xiàn)是上文所述的片頭處，也是《幸福》中的第一次野營(yíng)，并且通過(guò)野營(yíng)的戲份展現(xiàn)出了這個(gè)家庭普通而傳統(tǒng)的幸福；緊接著，紅色在第二次野營(yíng)中出現(xiàn)，但是這一次闖入了“外人”——弗朗索瓦叔叔的兒子們；同時(shí)，在這一片段中，一個(gè)嬰兒出生。色彩能夠喚起人們自然的、無(wú)意識(shí)的聯(lián)想。導(dǎo)演阿涅斯·瓦爾達(dá)將紅色作為女性的符號(hào)，同時(shí)新生兒與叔叔的兒子們作為一個(gè)新生的女孩以及闖入者，直接暗示了伊美利會(huì)作為新出現(xiàn)的女人闖入特蕾莎與弗朗索瓦的婚姻之中。通過(guò)女性的顏色去介紹新的女性角色，這是專(zhuān)屬于女性的聯(lián)結(jié)。

紅色的第三次出現(xiàn)——也就是在上文之后的情節(jié)，導(dǎo)演運(yùn)用大量的視聽(tīng)藝術(shù)對(duì)特蕾莎的手部進(jìn)行展現(xiàn)，各種色彩搭配的家庭物件都與手部相融合，以此揭示出特蕾莎雖然作為女性角色，但她所承擔(dān)的是與一切家庭情感打交道的“無(wú)角色”，這樣展現(xiàn)女性居家勞動(dòng)而不被社會(huì)所重視的視聽(tīng)成了該片的經(jīng)典，同時(shí)也幫助導(dǎo)演實(shí)現(xiàn)了表達(dá)女性主義的目的；與鏡頭對(duì)于弗朗索瓦的工作展示不同，在最后一個(gè)屬于特蕾莎的色彩片段中，特蕾莎沒(méi)有聲音，沒(méi)有臉，甚至沒(méi)有身體，除了她一直在做衣服、做家務(wù)的手，只剩下戴在她手上的一枚婚戒。弗朗索瓦在這場(chǎng)戲中穿了一件襯衫；特蕾莎作為他的舞伴，穿著一件紅色且?guī)е咨c(diǎn)的裙子；而伊美利作為傳統(tǒng)婚戀觀上的“第三者”，穿了一件綠色的裙子。紅色熱烈，藍(lán)色冷靜，綠色柔和。也就是說(shuō)，在色彩分配上，弗朗索瓦占據(jù)了兩段關(guān)系完全的主導(dǎo)，他將自己的幸福建立在了隱瞞對(duì)他飽含愛(ài)意的特蕾莎的基礎(chǔ)之上，同時(shí)也建立在“外來(lái)者”伊美利絕對(duì)弱勢(shì)的狀況之上。除此之外，特蕾莎的服飾顏色——紅色，其實(shí)也是對(duì)弗朗索瓦的一種警告。在色彩學(xué)上，紅色與藍(lán)色作為對(duì)比色，當(dāng)綠色介于這兩者之間時(shí)，會(huì)起到鎮(zhèn)定的效果。而在片中，這種對(duì)于色彩搭配的把控，具有對(duì)弗朗索瓦婚姻的諷刺意義。他們?cè)谔钑r(shí)，鏡頭反復(fù)橫移，而在長(zhǎng)鏡頭的中央，一棵粗壯的樹(shù)遮擋了他們彼此的換舞伴行為，而伊美利也因此從未在這場(chǎng)戲中與弗朗索瓦同框過(guò)。這棵樹(shù)代表著弗朗索瓦心中最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幸福，因?yàn)樗拇嬖?，使得三人無(wú)法同框，暗示了這段三人關(guān)系無(wú)法持續(xù)。但同時(shí)，這棵樹(shù)也迷惑了忠誠(chéng)的特蕾莎。而本屬于特蕾莎的紅色，最終變成了特蕾莎在選擇自殺時(shí)未流出的血液。

二、弗朗索瓦：藍(lán)·遙遠(yuǎn)的烏托邦

弗朗索瓦在片中所代表的顏色是藍(lán)色。弗朗索瓦與特蕾莎兩人各自代表的顏色是對(duì)立色，而兩人的顏色相結(jié)合就是伊美利的顏色——紫色。

藍(lán)色代表幻想積極的一面，它象征著烏托邦式、遙不可及的理想。在古老的俗語(yǔ)中，現(xiàn)代人所喜愛(ài)的藍(lán)色卻和謊言相關(guān)。弗朗索瓦在遇見(jiàn)伊美利之前（包括遇見(jiàn)時(shí)）一直穿的是藍(lán)色系的衣服，代表他本身個(gè)性溫柔，同時(shí)也表現(xiàn)了他的感情狀態(tài)。在第一次和伊美利約會(huì)時(shí)，他第一次穿上了黑色的衣服——象征結(jié)束的顏色，伊美利則穿上了藍(lán)色衣服。兩人在飽和度相當(dāng)高的咖啡廳顯得有些突兀，尤其是弗朗索瓦的單鏡頭，在單鏡頭的后景中，弗朗索瓦的黑色襯衫與咖啡廳的大紅色和白色交替的墻壁產(chǎn)生沖突，他與特蕾莎的生活自此開(kāi)始被割裂；導(dǎo)演在這場(chǎng)戲中采用了特寫(xiě)的拍攝方式，并通過(guò)伊美利單鏡頭的冷色調(diào)以及弗朗索瓦單鏡頭的暖色調(diào)進(jìn)行對(duì)切，構(gòu)建出伊美利得知弗朗索瓦有深?lèi)?ài)的妻女的低落心情以及弗朗索瓦對(duì)于遇見(jiàn)伊美利的幸福的差異；通過(guò)在兩個(gè)人的單鏡頭中，兩人的面部一半處于畫(huà)外，與不斷回切后改變?nèi)宋镂恢玫溺R頭設(shè)計(jì)，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言直接表現(xiàn)兩人內(nèi)心的靠近；在兩人的關(guān)系鏡頭之后，攝影機(jī)順著弗朗索瓦的眼神，特寫(xiě)了店面門(mén)口所貼的牌子——紅色的牌子中間寫(xiě)著“LA TENTATION”（誘惑），表現(xiàn)了特蕾莎對(duì)于弗朗索瓦的警告；而對(duì)于伊美利，則是一張黃色與粉色的牌子——“LE MYSTERE”（神秘），表現(xiàn)出弗朗索瓦是有妻之夫的事實(shí)加重了她心中對(duì)弗朗索瓦的神秘感。這種內(nèi)斂的設(shè)計(jì)以色彩包裹人物情感的變化，為觀眾帶來(lái)了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

弗朗索瓦第一次去伊美利的家中，穿上了黃綠色的衣服，代表特蕾莎和伊美利在弗朗索瓦的心中各有位置。黃色是意義相互矛盾的顏色。它既象征著光明，也象征著自私自利。在這場(chǎng)戲中，伊美利打開(kāi)黃色的木質(zhì)門(mén)，兩個(gè)人快速地進(jìn)行切換鏡頭，一方面展現(xiàn)了兩人相見(jiàn)的欣喜，另一方面也代表了特蕾莎作為弗朗索瓦的妻子，已經(jīng)對(duì)弗朗索瓦與伊美利之間的感情沒(méi)有任何阻礙了。伊美利穿了一條白色帶藍(lán)色花朵的裙子。而弗朗索瓦離去之后，他換上了天藍(lán)色的衣服，以此映照出他心里對(duì)于得到伊美利的幸福感。而在弗朗索瓦與伊美利第一次發(fā)生關(guān)系時(shí)，導(dǎo)演對(duì)于三人服飾顏色的考量非常明顯。弗朗索瓦與伊美利都身穿藍(lán)色的服裝，而特蕾莎則重新穿上紅色的服裝，而在這一片段開(kāi)頭的轉(zhuǎn)場(chǎng)顏色是綠色。這一系列的搭配，使服裝的顏色成為敘事的重要部分，特蕾莎紅色的形象，徹底成了弗朗索瓦與伊美利的對(duì)立面。除此之外，弗朗索瓦與特蕾莎家中的主臥是藍(lán)色的墻壁。歌德曾指出，“裱糊成純粹藍(lán)色的屋子，看起來(lái)會(huì)有一定程度的寬大，但實(shí)際上顯得空曠和寒冷?！倍娪爸兴{(lán)色的墻壁從未變過(guò)。這既從片頭就預(yù)示了特蕾莎的痛苦，也昭示了伊美利只是作為特蕾莎在這個(gè)家庭中的替代品，而非為自己而活。

像月亮一樣，藍(lán)顏色也是女性的象征?！癈eleste”的詞義為“天藍(lán)”，在很多國(guó)家，這是一個(gè)傳統(tǒng)的女孩名字。按照古老的傳統(tǒng)，藍(lán)色象征女性，紅色則代表男性。從此角度出發(fā)，弗朗索瓦與特蕾莎在片中所代表的顏色進(jìn)行了互換，這是一種新穎的利用色彩學(xué)展示導(dǎo)演女性主義立場(chǎng)的手法，將色彩作為敘事道具，將代表女性的顏色設(shè)計(jì)給選擇背叛的弗朗索瓦，這揭示了忠誠(chéng)、藍(lán)色牛仔褲和謊言一樣永恒。

三、伊美利——紫色·愚昧與敬服

伊美利在特蕾莎自殺之前，與弗朗索瓦一樣，代表的顏色更多是藍(lán)色，象征著她與弗朗索瓦之間的情感匹配；而在特蕾莎自殺之后，她成了紫色的代表——紅色與藍(lán)色的融合。紫色在色彩學(xué)中，是一種代表著愚昧的虔誠(chéng)的色彩，并且在蒙蔽與混沌時(shí)期成為陰暗的迷信的色彩。她取代了特蕾莎在弗朗索瓦家庭之中的位置。

伊美利第一次身穿紫色的衣服，是在弗朗索瓦與她道別之后再回來(lái)找她的晚上，兩人站在桌子的對(duì)面，他們第一次發(fā)生關(guān)系的片段中的花瓶被擺放在了桌子的正中間，其中最顯眼的花朵是向日葵——全片開(kāi)頭時(shí)，特蕾莎與弗朗索瓦牽著孩子們?cè)谙蛉湛锏暮缶爸谐霈F(xiàn)。向日葵作為特蕾莎的象征，擬人式地作為最后一層阻礙立在弗朗索瓦與伊美利之間。在此片段之后，轉(zhuǎn)場(chǎng)顏色直接轉(zhuǎn)為了紫色，這是伊美利第一次和弗朗索瓦以及孩子們?nèi)ド种薪加?，四個(gè)人都穿上了藍(lán)色的衣服，表面上伊美利已經(jīng)成功地融入了這個(gè)家庭，但是她身穿的裙子卻與特蕾莎死亡時(shí)所穿的裙子非常相像。導(dǎo)演通過(guò)將服裝與顏色符號(hào)化，向觀眾傳遞出伊美利自此走上特蕾莎曾經(jīng)的道路。除此之外，弗朗索瓦將孩子們交給伊美利，一個(gè)人朝森林中走去，這個(gè)設(shè)計(jì)也表達(dá)出弗朗索瓦心中的幸福已然崩潰。

在郊游之后，伊美利穿上了紅色與紫色的衣服，她再也沒(méi)有穿過(guò)曾經(jīng)的藍(lán)色，也不再是曾經(jīng)的自己。也是在這個(gè)段落，導(dǎo)演運(yùn)用了重復(fù)蒙太奇，將伊美利在家勞動(dòng)的手部特寫(xiě)與特蕾莎的手部特寫(xiě)連接起來(lái)，甚至伊美利的手上也有一枚戒指。在這兩個(gè)片段中，特蕾莎與伊美利都失去了自己個(gè)體的存在。除此之外，女性的手部成了《幸?！菲械牧硪粋€(gè)核心符號(hào)——即法國(guó)女性居家時(shí)所做的家務(wù)的價(jià)值是不被社會(huì)所認(rèn)可的。

所有的混合色彩均讓人感覺(jué)曖昧、不客觀、不自信。其中最不客觀與曖昧的色彩是紫色。作為紫色的代表，伊美利與弗朗索瓦之間充滿了曖昧，充滿了對(duì)弗朗索瓦主觀的神秘想象，同時(shí)，她在知曉與處理三人關(guān)系的過(guò)程中，也展現(xiàn)了她極度的不自信。

四、黃色——貫穿全片的矛盾符號(hào)

黃色在《幸福》的色板中是較為特殊的，無(wú)論是弗朗索瓦，特蕾莎還是伊美利，都穿過(guò)黃色的衣服；更重要的是，《幸?！分械奈锛性S多都是黃色，并且均具有敘事性意義。例如，在弗朗索瓦和特蕾莎第一次郊游之后，弗朗索瓦開(kāi)的車(chē)整體是藍(lán)色的（象征他），而在車(chē)上有一塊黃色的板，藍(lán)色與黃色混合將變成綠色——在三人唯一一次出現(xiàn)在同一個(gè)地點(diǎn)的戲中，伊美利穿的裙子就是綠色的；在弗朗索瓦第一次去伊美利家中時(shí)，門(mén)的顏色是黃色的，在這里，黃色又作為特蕾莎的符號(hào)，無(wú)力地阻擋在他們兩人之間。在特蕾莎自殺后，在伊美利與弗朗索瓦之間的向日葵作為特蕾莎的象征符號(hào)進(jìn)行了阻攔，同時(shí)，原本代表特蕾莎的紅色與黃色相結(jié)合之后的顏色是橙色——而特蕾莎所穿的裙子上經(jīng)常出現(xiàn)橙色的花朵。

導(dǎo)演對(duì)黃色的符號(hào)性使用最明顯的地方在于《幸福》的首尾——片頭的向日葵剪輯以及片尾弗朗索瓦最后一次在片中帶著一家人前往森林之中，此時(shí)已是秋天，森林里的樹(shù)葉被金黃色籠罩著，弗朗索瓦與伊美利都身穿黃色的衣服，孩子們卻穿著屬于特蕾莎的紅色衣服。導(dǎo)演在此處已展示自己的引導(dǎo)性情緒——悲劇與幸福僅存于一念之間。弗朗索瓦一個(gè)人扔下了伊美利與孩子們，再次朝著森林深處走去。片頭的向日葵之后，弗朗索瓦朝著鏡頭前進(jìn)，而特蕾莎離去后，他兩次進(jìn)入森林，都背對(duì)著鏡頭遠(yuǎn)去。鏡頭的縱深以及色彩的搭配，將悲劇加在了弗朗索瓦的精神之上，而悲劇的對(duì)面，是孩子們與伊美利的另一種幸福。影片的首尾不僅代表了弗朗索瓦的幸福感輪回，也代表了導(dǎo)演對(duì)于生活的輪回觀，而這一切使用代表秋色的黃色再合適不過(guò)。

五、總結(jié)

因其自身所接受的教育以及藝術(shù)經(jīng)歷，阿涅斯·瓦爾達(dá)的影片總是在色彩上有所建樹(shù)，但這并不是單純地在視覺(jué)上起到提高美感的作用，更重要的是，她將色彩作為電影的敘事工具去完善影片的敘事結(jié)構(gòu)，加重各個(gè)主要人物的角色厚度以及整部電影的綜合豐富度。所有的情感、性格特征均可以和色彩聯(lián)系起來(lái)；所有的敘事伏筆與敘事邏輯均可以與色彩聯(lián)合進(jìn)行分析；且整部電影的每一處布景的色彩相互補(bǔ)充，相互融合。在阿涅斯的作品中，色彩多層次的象征意義可以給所有的重要問(wèn)題提供基準(zhǔn)點(diǎn)。

①Johannes Itten.Kunst der farbe[M].Freiburg:Christophorus Verlag,2019.137.

②[德]愛(ài)娃·海勒.色彩的性格[M].吳彤,譯.中央編譯出版社,2016.248.