陳 輝 高宇佳

研究民歌時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，流傳在江南各地的許多民間小調(diào)同宗同源、一脈相承，好比同一家族的“孿生姐妹”。這一現(xiàn)象就是馮光鈺先生所說的“中國民歌的同宗現(xiàn)象”。所謂同宗民歌，就是指一首民歌，由此地傳播到彼地，衍變派生出若干類似的變體民歌。[1]同宗民歌的流變現(xiàn)象與移民文化異地傳播有關(guān)。古時(shí)候由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、瘟疫、勞役、流放、經(jīng)商、行乞等原因，導(dǎo)致人口流動(dòng)、遷徙，由此帶來民風(fēng)民俗和民間音樂的異地流變，而充當(dāng)傳播者角色的往往是移民、商販和民間流浪藝人。過去交通不便，移民徒步遷徙異地或民間流浪藝人沿途行乞賣藝時(shí)，必然會(huì)把自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣和民間音樂傳播到遷徙目的地或行乞賣藝所在地。藝人走到哪里，就將其口傳的民歌傳播到哪里。民間音樂的這種傳播、擴(kuò)散、變遷，必然會(huì)導(dǎo)致本土音樂與異地音樂的融合、交流、碰撞和繁殖、衍變、再生。[2]這樣，民間音樂發(fā)源地的母體到了異地便會(huì)派生出許多同宗的變體。在江浙一帶，同宗民歌的流變現(xiàn)象相當(dāng)普遍，其中最突出的例子是江南小調(diào)《孟姜女》 在浙江各地的流變，形成枝繁葉茂的孟姜女調(diào)同宗民歌族系?！睹辖?如同種子異地繁殖，在江南乃至全國各地遍地生根、開花、結(jié)果，產(chǎn)生了許多不同的變體，但又萬變不離其宗，不管如何變化，都離不開母曲的基因。

本文通過江南小調(diào)《孟姜女》 在浙江各地的傳播變遷，探討同宗民歌的流變現(xiàn)象，并從人文、歷史、地理、社會(huì)、民俗的層面探究造成這一現(xiàn)象的根源。

一、江南小調(diào)《孟姜女》 的母體

江南民歌以小調(diào)最具特色，孟姜女調(diào)是我國流傳最廣、影響最大的一個(gè)江南小調(diào)的基本曲調(diào)。其音樂的基本特點(diǎn)是五聲徵調(diào)式，起承轉(zhuǎn)合四句體結(jié)構(gòu)，樂句篇幅整齊、勻稱，旋律以級(jí)進(jìn)為主，具有江南小調(diào)委婉、曲折、細(xì)膩的特點(diǎn)。四個(gè)樂句落音分別為商、徵、羽、徵，是典型的漢族民間音樂思維習(xí)慣的體現(xiàn)。[3]219全國各地到處都有孟姜女調(diào)的變體，被廣泛運(yùn)用于各種戲曲、曲藝、燈調(diào)、花鼓調(diào)和藝丐賣藝以及田間勞動(dòng)、日常生活中演唱。孟姜女調(diào)所唱的內(nèi)容大多是關(guān)于愛情生活和婦女訴說離別、哀怨之情的題材。江南小調(diào)《孟姜女》 又名《孟姜女哭長城》 《十二月花名調(diào)》 《春調(diào)》 《過關(guān)調(diào)》 等，全曲有的唱十二段歌詞，有的采用四季體，唱四段歌詞，分別用時(shí)令、花名作序引。描述秦始皇強(qiáng)征民夫筑長城，忠貞的孟姜女為被迫服苦役的新婚丈夫范杞良千里送寒衣，歷盡千辛萬苦來到長城邊，得到的卻是丈夫勞累而死的噩耗，孟姜女在長城邊哭了三天三夜，哭倒長城八百里的故事。歌曲傾注著對(duì)主人公深切的同情，也借以抒發(fā)受壓迫者內(nèi)心的悲怨和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的血淚控訴。流傳在江蘇的《孟姜女》 其基本曲調(diào)如下：

譜例1

民歌以口頭傳唱的形式流傳于民間，“一首民歌很難確定它產(chǎn)生的年月日及具體地址，也難于確認(rèn)哪一首民歌是某類民歌宗族的源頭”[4]。對(duì)民歌進(jìn)行追本溯源，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但這并不妨礙我們對(duì)民歌的流傳變異現(xiàn)象進(jìn)行深入探究。我們不妨將同類別曲調(diào)民歌群中，具有一定的代表性意義，曲調(diào)本身或唱詞內(nèi)容等方面具有母曲的性質(zhì)，列出“擬母曲”，意為該曲調(diào)可以在同類民歌曲調(diào)中起到一定的參照作用。[5]而江蘇民歌《孟姜女》 作為一首小調(diào)體裁民歌的代表曲目，具有“結(jié)構(gòu)均衡、節(jié)奏規(guī)整、句幅勻稱、曲調(diào)委婉細(xì)膩”的基本特點(diǎn)，是一首具有母曲性質(zhì)的江南小調(diào)。在全國各地的民歌中都有它的影子，北自黑龍江、內(nèi)蒙古，南至廣東、云南，都有它的蹤跡。為適應(yīng)各種不同的唱詞內(nèi)容，各流傳地區(qū)的語言特點(diǎn)，各種不同的音樂形式，各種不同的表達(dá)方式，它在具體旋法、句幅、結(jié)構(gòu)和歌詞等方面有各種不同的變化，但基本曲調(diào)變化不大，即所謂“萬變不離其宗”。它的最初形成情況已難以考查，但從目前曲調(diào)來看，它與江浙一帶的“小山歌”“春調(diào)”等的曲調(diào)有著密切的淵源關(guān)系。[3]219我們根據(jù)現(xiàn)有資料，姑且把江蘇民歌《孟姜女》 作為母曲，其他地區(qū)的同類民歌，均視為它的同宗直系或支系民歌。

二、浙江各地孟姜女調(diào)的變體

浙江民歌小調(diào)所占數(shù)量最多，所謂“江南小調(diào)”“江浙小調(diào)”“江南時(shí)調(diào)”，就是指以蘇州和杭州為中心的吳語地區(qū)城鎮(zhèn)民間時(shí)調(diào)俗曲。根據(jù)《中國民間歌曲集成·浙江卷》 統(tǒng)計(jì)，流傳在浙江的小調(diào)歸納起來共有20 余種基本曲調(diào)。所謂“基本曲調(diào)”，指的是一首小調(diào)在民間流傳的若干變體的原型，如在江浙一帶廣泛流傳的《孟姜女》 《春調(diào)》 《十二月花名調(diào)》，以及《梳妝臺(tái)調(diào)》 《四季調(diào)》 《五更調(diào)》 《哭七七》 《送郎調(diào)》 《紫竹調(diào)》 《月兒彎彎照九州》 等雖是各自獨(dú)立的不同民歌，但它們的曲調(diào)卻明顯同出一源，這些民歌如同一個(gè)同宗族群，在這個(gè)族群中，不同的支系民歌變異可大可小、或多或少，有的大同小異，有的變化較大，變異得幾乎難以辨認(rèn)，但只要稍加對(duì)照，就可以分辨出它們之間有十分密切的血緣關(guān)系。[6]它們好比同一家族的“孿生姐妹”，都是由其母曲江蘇民歌《孟姜女》 衍生出來的。它是這一民歌族群的基本曲調(diào)，是這些同宗民歌族系的“母體”，而本文所論述的流傳在浙江的諸多小調(diào)則是“孟姜女調(diào)”的“直系變體”，這些“直系變體”如“春調(diào)”“梳妝臺(tái)調(diào)”“哭七七”等，它們又派生出若干“支系變體”。以下所述流傳在浙江各地的民間小調(diào)都是《孟姜女》 的同宗民歌，由此形成了枝繁葉茂的孟姜女調(diào)同宗民歌族系。

（一）淳安孟姜女調(diào)

譜例2

這首流傳在杭州淳安的《孟姜女》，完全是江蘇民歌《孟姜女》 的翻版。從音樂結(jié)構(gòu)來看，該曲仍舊是典型的“起、承、轉(zhuǎn)、合”的四句體結(jié)構(gòu)；從調(diào)式來看，該曲為A 宮系統(tǒng)E 徵調(diào)式，四個(gè)樂句的落音仍舊與母體保持一致。從所提煉出的骨干音發(fā)現(xiàn)，整首民歌與其母體江蘇民歌《孟姜女》 基本保持一致，變化之處只是個(gè)別音的增減；從節(jié)拍節(jié)奏來看，淳安民歌《孟姜女》 則是4／4 拍子，與江蘇民歌《孟姜女》 2／4 拍子相較而言，每小節(jié)的節(jié)拍作了一定的擴(kuò)展，給人以更加悠長之感，從一定程度上來說，將節(jié)拍擴(kuò)展、拖長，增加了歌曲的悲傷色彩，好似孟姜女如泣如訴，思念之情如抽絲般綿長。從歌詞上來看，淳安《孟姜女》 所配歌詞是從正月唱到十二月(其余歌詞略），也是關(guān)于孟姜女哭長城的故事。正如前文所提及，江蘇民歌《孟姜女》 在一些地區(qū)還稱為《十二月花名調(diào)》，歌名雖然不同，但情感基調(diào)仍與母體相呼應(yīng)。由此，不難發(fā)現(xiàn)，《孟姜女》 在淳安所發(fā)生的變異較小，只是在樂句的內(nèi)部進(jìn)行了一定的變化。類似這種將異地民歌當(dāng)作本地民歌的例子在浙江民歌中十分常見。

（二）春調(diào)及其變體

“春調(diào)”是江浙一帶較為常見的小調(diào)類民歌品種之一，在眾多關(guān)于江南小調(diào)的論述中，常常介紹“孟姜女調(diào)”又名“春調(diào)”?？梢姡咧g存在著密切的關(guān)系。所謂春調(diào)，即在迎春、送春、社火活動(dòng)或婦女思春時(shí)所唱的曲調(diào)，它并非僅僅指代哪一首具體的民歌，而是指唱春活動(dòng)中所唱曲調(diào)的總稱。由江南小調(diào)《孟姜女》 衍變而來的浙江地區(qū)的春調(diào)主要有開化《春調(diào)》、寧波《春調(diào)》、泰順《工農(nóng)兵四季歌》、普陀《十二月魚類》 等等。

1.開化《春調(diào)》

開化《春調(diào)》 仍然繼承了《孟姜女》 “起、承、轉(zhuǎn)、合”的四句體結(jié)構(gòu)，歌曲旋律與孟姜女調(diào)幾乎相同，落音也一樣，只是個(gè)別經(jīng)過音作了一些變化，全曲仍然使用了2／4 的節(jié)拍。但歌詞內(nèi)容有了變化，所唱對(duì)象不再是孟姜女，而是妻子敘述丈夫出門趕考求功名的故事。民歌中類似這種因時(shí)、因地、因人而異，即興改編唱詞的現(xiàn)象非常普遍。

譜例3

2.寧波《春調(diào)》

寧波《春調(diào)》 的旋律與開化《春調(diào)》 相比較，就與母體《孟姜女》 有了較大的變化，雖然唱的對(duì)象仍然是孟姜女，但旋律有了較大發(fā)展，出現(xiàn)了下行五度跳進(jìn)和下滑音、波音等演唱處理。四句體結(jié)構(gòu)不變，落音“商、徵、羽、徵”不變，但作了句幅擴(kuò)充和旋法上的變化，相對(duì)于母曲起伏更大，特別是起句和承句，起落較大，完全脫離了孟姜女調(diào)的旋律走向。節(jié)拍由二拍子擴(kuò)充為四拍子，句幅拉長，樂句與樂句之間的時(shí)值拉長，特別是在每句的結(jié)尾處，拖腔更長，歌詞內(nèi)容也更直白地表現(xiàn)出孟姜女凄苦的一生。

譜例4

3.泰順《工農(nóng)兵四季歌》

泰順的《工農(nóng)兵四季歌》 由“春調(diào)”演變而來，在歌曲的表現(xiàn)內(nèi)容上完全脫離孟姜女的故事，反映了廣州起義武裝暴動(dòng)的歷史事件。類似于這種舊曲填新詞，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說是民間歌曲因時(shí)而異的慣常手法。因?yàn)闀r(shí)代背景變了，民歌為了配合宣傳當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的需要，歌唱與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，也是情理之中，所謂的“新民歌”亦由此而生。廣州暴動(dòng)發(fā)生于1927年，可見，這首《工農(nóng)兵四季歌》 產(chǎn)生于20 世紀(jì)20年代。整首歌曲取材于《孟姜女》 的核心音調(diào)，但其旋律形態(tài)已經(jīng)沒有《孟姜女》 的委婉細(xì)膩、纏綿憂傷，而變成了相對(duì)平直、具有行進(jìn)風(fēng)格的2／4 拍子群眾歌曲，特別是節(jié)奏型的變化，規(guī)整的節(jié)奏中不再出現(xiàn)附點(diǎn)以及切分節(jié)奏，給人以直白明快之感，但其四句體結(jié)構(gòu)和各句的落音仍為“商、徵、羽、徵”，骨子里仍然透露出《孟姜女》 的基因。

譜例5

4.普陀《十二月魚類》

普陀《十二月魚類》 與《十二月花名》 相似，也是“春調(diào)”的變體。其唱詞也是從正月唱至十二月，歌曲開頭的音調(diào)和節(jié)奏型與《孟姜女》 如出一轍。值得一提的是，這首歌曲最明顯的特征是唱詞中以魚類代替花名作為歌唱對(duì)象，以及襯詞的運(yùn)用，與舟山的方言和漁俗文化相結(jié)合，使其變得更加具有地方色彩。這也印證了民歌流傳到什么地方唱什么內(nèi)容，是“入鄉(xiāng)隨俗”的生動(dòng)寫照。值得一提的是，浙江各地的《十二月花名》 幾乎都是孟姜女調(diào)的變體，只不過是因地制宜唱一些當(dāng)?shù)乩习傩兆约壕幍某~。

譜例6

綜上所述，春調(diào)類民歌與母體《孟姜女》 相似，在曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式特征、音調(diào)特征等方面并沒有太大的變化，即保持原曲的基本框架。

（三）梳妝臺(tái)調(diào)及其變體

相傳農(nóng)村流行的孟姜女調(diào)流傳到城市后，變成了“梳妝臺(tái)調(diào)”，該類民歌是江南小調(diào)《孟姜女》 在浙江流傳變異的曲調(diào)類型中占比例較大的一類。在浙江下轄的11 個(gè)地級(jí)市內(nèi)，幾乎每個(gè)城市都存在不同的“梳妝臺(tái)調(diào)”，更有甚者，同一地區(qū)存在多首梳妝臺(tái)調(diào)的民歌。本文所選取的梳妝臺(tái)調(diào)主要有金華《梳妝臺(tái)》、杭州《梳妝臺(tái)》、麗水《新四軍五更》、諸暨《送郎》 等。

1.金華《梳妝臺(tái)》

金華《梳妝臺(tái)》 繼承了江南小調(diào)《孟姜女》 的主要旋律，開頭部分所用的旋律音相同，只是在節(jié)奏上稍作改變。相較于原曲，這首梳妝臺(tái)中的附點(diǎn)節(jié)奏和切分節(jié)奏幾乎不再出現(xiàn)。另外較明顯的特點(diǎn)是加入了襯腔，整首歌曲的旋律音調(diào)較平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)規(guī)整，落音從孟姜女調(diào)的“商、徵、羽、徵”改為“商、徵、商、徵”。四個(gè)樂句的落音與起音采用魚咬尾的手法，句句頂真。

譜例7

2.杭州《梳妝臺(tái)》

杭州《梳妝臺(tái)》 與金華《梳妝臺(tái)》 有共通之處，仍然以《孟姜女》 的旋律展開，在節(jié)奏上所做的變化是將切分節(jié)奏變化為附點(diǎn)節(jié)奏，將第一樂句分解成兩個(gè)樂節(jié)，旋律線起伏不大，以回環(huán)式級(jí)進(jìn)為主。另外下滑音以及襯腔的加入使其更具杭州當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)味，所唱內(nèi)容正如歌名一樣，表現(xiàn)姑娘對(duì)著鏡子梳妝打扮會(huì)情郎的情景。

譜例8

3.麗水《新四軍五更》

麗水《新四軍五更》 的旋律與上述金華《梳妝臺(tái)》 的旋律相似，落音也是“商、徵、商、徵”，這從側(cè)面體現(xiàn)了民歌的“同宗變異”現(xiàn)象，由同一民歌母體所派生出的許多類似小調(diào)，與原曲《孟姜女》 既有共同之處，又有所區(qū)別，各個(gè)同宗民歌之間彼此聯(lián)系，互相影響，相互交融，你中有我，我中有你。該曲共五段歌詞(其余四段略），由“一更里”唱到“五更里”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，反映了浙東新四軍抗日打游擊的故事。此曲也是《孟姜女》 的同宗支系民歌。

譜例9

4.諸暨《送郎》

諸暨《送郎》 旋律形態(tài)有所變化，起句中間的休止符造成短暫的停頓，將樂句分割成兩半，給人以哽咽難抑之感；承句“手扶欄桿淚漣漣”旋律雖然起伏不大，但含蓄委婉地表達(dá)了女子送情郎的依依不舍之情；最后一句旋律變化較大，但最終還是落到“孟姜女調(diào)”的結(jié)尾上來。歌詞所加入的襯字大都是“啊”“呀”“哦”“哇”“哎呦”等語氣助詞，使原本短小的歌曲變得更為生動(dòng)。

譜例10

綜上所述，梳妝臺(tái)調(diào)相較《孟姜女》 而言，在旋律形態(tài)上發(fā)生了一些改變，一般的梳妝臺(tái)調(diào)都將第一句分裂為兩個(gè)短句，并且加入了拖腔和襯腔，旋律的起伏變化較大，大跳音程也較多，這正是在江南小調(diào)《孟姜女》 的基礎(chǔ)上衍變而成。

（四）哭七七調(diào)

“哭七七調(diào)”是“孟姜女調(diào)”的變體，在江南一帶流傳甚廣，浙江各地的“哭七七調(diào)”都是由江蘇無錫的《哭七七》 演變而來。

“七七”是民間為悼念死者、祭奠亡靈而進(jìn)行守孝的傳統(tǒng)風(fēng)俗，每隔七天祭祀一次，依次至七七四十九日止，故謂“七七”?！犊奁咂摺?是一位剛失去丈夫的青年婦女在“七七”期間哀悼亡夫、悲嘆自己噩運(yùn)時(shí)唱的。各段歌詞以“七七”風(fēng)俗行事為序引，訴說自己的內(nèi)心活動(dòng)。歌中反映了封建社會(huì)寡婦所遭受的歧視和不幸，以及主人公的不屈性格和追求自由的精神。曲調(diào)純樸、哀婉動(dòng)人，也常被江浙一帶的地方戲曲、曲藝音樂吸收作為其中的曲牌。作曲家賀綠汀在電影《馬路天使》 配樂中選用這個(gè)曲調(diào)寫成《四季歌》，被人們廣為傳唱。[3]226

1.常山《哭七七》

浙江常山的《哭七七》 與江蘇無錫《哭七七》 如出一轍，我們從哭七七調(diào)又可以看出孟姜女調(diào)的影子，可見，其母體還是孟姜女調(diào)，是孟姜女調(diào)的變體支系民歌。

譜例11

2.金華《哭七七》

金華《哭七七》 是江蘇民歌《哭七七》 的變體，旋律上有所加花，但其主體結(jié)構(gòu)、骨干音、落音和歌詞所唱內(nèi)容與江蘇民歌《哭七七》 并無二致。所唱歌詞除了譜例中所呈現(xiàn)的，另外還有八段歌詞，該曲在前奏部分運(yùn)用了大量的十六分音符，使得歌曲變得緊湊流暢。其中，第一、三句的句幅緊縮，特別是第三句中緊跟的襯字，顯得更加短促，而二、四句的旋律都在低音區(qū)做了一定的擴(kuò)展。表現(xiàn)了“哭”這一悲傷的情緒，這與《孟姜女》 表現(xiàn)的雖然是不同內(nèi)容，但情感基調(diào)卻是一致的。

譜例12

（五）余姚《紫竹調(diào)》

由江南小調(diào)《孟姜女》 衍變而來的“紫竹調(diào)”，與《孟姜女》 原曲調(diào)相差較大，現(xiàn)擇余姚《紫竹調(diào)》進(jìn)行分析。

譜例13

余姚《紫竹調(diào)》 的開頭仍然是《孟姜女》 的旋律與節(jié)奏型，但后面的樂句卻變化較大。特別是將基本結(jié)構(gòu)“起、承、轉(zhuǎn)、合”中變化較大的第三句“轉(zhuǎn)”句的音樂材料進(jìn)行調(diào)換，隨之插入了安徽《鳳陽花鼓》 的旋律，此可謂民間常見的“串歌”現(xiàn)象。與《孟姜女》 相比較而言，余姚《紫竹調(diào)》 變化較大，旋律細(xì)膩、舒暢，整首歌曲的音列以級(jí)進(jìn)為主，四、五度的跳進(jìn)更是在歌曲中隨處可見。

在中國同宗民歌中，“母曲”的涵義包括曲調(diào)、唱詞內(nèi)容、音樂結(jié)構(gòu)、襯詞襯腔及特殊音調(diào)等因素。在此基礎(chǔ)上形成的同宗民歌，其形態(tài)千變?nèi)f化、多姿多彩。通過以上五種由江南小調(diào)《孟姜女》 衍變而成的浙江民間小調(diào)來看，大致可分為“變化較大”與“變化較小”兩大類。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，由孟姜女調(diào)衍變而來的小調(diào)可以分為“直系(近關(guān)系）”與“支系(遠(yuǎn)關(guān)系）”兩大類。通過對(duì)流傳在浙江各地的孟姜女調(diào)同宗民歌的分析，可以看出，它們有些在曲調(diào)上發(fā)生了變化，加入了新的音樂材料；有些在曲式結(jié)構(gòu)上發(fā)生了變化，擴(kuò)充了若干樂句；有些歌詞發(fā)生了變化，描寫的內(nèi)容不再是孟姜女的故事，變換了整首歌曲的情感基調(diào)等。但無論哪種孟姜女調(diào)，它們都是從江南小調(diào)《孟姜女》 發(fā)展、衍變而來，無論怎樣變化，都“萬變不離其宗”，它們?cè)谕诿窀璧募易逯胁粩嗟胤敝?、再生、裂變，形成了枝繁葉茂的《孟姜女》 歌系族群，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

三、江南小調(diào)《孟姜女》 在浙江傳播變遷的成因

江南小調(diào)《孟姜女》 在浙江的傳播變遷，主要受移民遷徙、文化交流、社會(huì)背景、民俗生活諸因素的影響。

（一）移民遷徙的影響

據(jù)記載，歷史上在浙江境內(nèi)有三次較大的人口遷移。第一次為秦漢人口遷移，這次遷移主要是中原的部分人口被遷往江淮之間。第二次為兩晉時(shí)期人口流動(dòng)，這次遷移大部分北方人遷入南方地區(qū)，其中遷入浙江境內(nèi)的人口占據(jù)了大多數(shù)。第三次為兩宋時(shí)期的人口流動(dòng)，這次遷移再次出現(xiàn)了人口大規(guī)模南遷的現(xiàn)象。據(jù)《建炎以來系年要錄》 記載：宋室南渡后，“四方之民，云集兩浙，百倍常時(shí)”。人口的遷移不僅僅是一個(gè)地區(qū)的人們?nèi)ネ硪粋€(gè)地區(qū)生活，他們?cè)谶w移的過程中，往往也帶去了異地之間文化上的交流，其中就包括音樂文化的傳播，簡(jiǎn)言之，人口的流動(dòng)成為音樂文化的傳播方式之一。再者，民歌又以其特殊的“口頭傳播”的方式流傳到各個(gè)不同的地區(qū)，經(jīng)過當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人的加工改造，久而久之便形成了一些變異的曲調(diào)。人口遷移帶來民間音樂的異地傳播，是造成同宗民歌流傳變異現(xiàn)象的主要原因，孟姜女調(diào)在全國各地有諸多不同的版本就是突出的例子。江浙兩地地理位置相近，民風(fēng)習(xí)俗相近，人口流動(dòng)頻繁，民間音樂彼此影響較大，浙江民歌有很多曲調(diào)與江蘇民歌是同宗同源、一脈相承的。

（二）文化交流的影響

眾所周知，“京杭大運(yùn)河”是古代貫通南北的重要交通樞紐。為了實(shí)現(xiàn)南北兩地經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展，隋代開鑿了“京杭大運(yùn)河”。雖然它是為了方便南北兩地的物資流通，但這一路上無論是浙江抑或江蘇，各個(gè)地區(qū)的文化都留下了互相交融的蹤跡，其中就包括民歌的交流。據(jù)記載：“清朝定都北京后，為實(shí)現(xiàn)南糧北運(yùn)，繼續(xù)啟用縱貫?zāi)媳钡木┖即筮\(yùn)河。大運(yùn)河是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期南北經(jīng)濟(jì)、文化的大動(dòng)脈。從浙江到蘇北沛縣，運(yùn)河邊都留下了《孟姜女》 的蹤影?！盵7]通過京杭大運(yùn)河這一重要的交通樞紐，《孟姜女》 從農(nóng)村逐漸走向了城市，前文所提到的孟姜女調(diào)從農(nóng)村流傳到城市后，變成了“梳妝臺(tái)調(diào)”，而在此基礎(chǔ)上通過改變一些歌詞，又成為“手扶欄桿調(diào)”，成了閨中少婦懷春思春的小曲。因此，交通樞紐不僅溝通了不同區(qū)域之間的物資交流，更為各地文化的傳播與融合搭起了一座橋梁。

江浙地區(qū)氣候溫和、雨量充足、土地肥沃，是著名的“江南水鄉(xiāng)”“魚米之鄉(xiāng)”。同屬吳越文化區(qū)的江浙地區(qū)，其典型的藝術(shù)風(fēng)格是“清新、嫵媚、流暢、婉轉(zhuǎn)”，所以小調(diào)便成為江南最具代表性的民歌體裁。太湖位于長江三角洲的南緣，橫跨江浙兩省，太湖流域的人們通過這一重要的水路進(jìn)行生活和文化上的交流，這對(duì)江南時(shí)調(diào)在江浙的流傳變異也產(chǎn)生了極大的影響。故江浙兩地的民歌在旋律、節(jié)奏、調(diào)式、曲式、風(fēng)格、韻味等方面十分相似，相差甚微。

（三）社會(huì)背景的影響

每個(gè)人都生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，不同的社會(huì)背景產(chǎn)生不同的文化藝術(shù)，社會(huì)發(fā)展在一定程度上對(duì)民歌的傳播也造成了不容小覷的影響。由于社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景、生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念的變化，使得江南小調(diào)《孟姜女》 在不同社會(huì)背景下呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)內(nèi)容。在古代，《孟姜女》 表達(dá)的是弱女子哭丈夫，反抗暴政的心聲。在近現(xiàn)代，表現(xiàn)的內(nèi)容既有反映時(shí)政形勢(shì)的《工農(nóng)兵四季歌》 《新四軍五更》，也有針砭社會(huì)不良現(xiàn)象的《勸同胞》 《呆大郎》；既有表達(dá)個(gè)人私情的《梳妝臺(tái)》 《送郎》，也有表現(xiàn)民俗風(fēng)情的《哭七七》 《春調(diào)》；既有歌唱自然風(fēng)物的《十二月花名》 《十二月魚類》，也有表現(xiàn)市井風(fēng)貌的《紫竹調(diào)》 《果子歌》 ……有的在曲調(diào)上作了一些變化，有的在歌詞語言上作了一些變化，有的在潤腔、襯詞襯腔上作了一些變化，有的在情感基調(diào)上作了一些變化……民歌的流傳變異，很大程度上是由于時(shí)代背景的不同，傳播區(qū)域的不同，傳唱人群的不同，表現(xiàn)內(nèi)容的不同，造成因時(shí)、因地、因人、因事而異?！睹辖?在流傳過程中，出現(xiàn)各種不同的版本、不同的名稱、不同的內(nèi)容是合乎情理的。因此，江南民歌《孟姜女》 在浙江各地的傳播變遷不僅僅局限于歌曲本身的變化，它是特定時(shí)代社會(huì)背景的縮影，也是江浙兩地音樂文化碰撞與交流的結(jié)果。

（四）民俗生活的影響

民俗也稱風(fēng)俗，是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或生活規(guī)范。民俗文化是依附于人民群眾的生產(chǎn)、生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化，包括歲時(shí)習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、祭祀習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗等[8]。江浙兩地文化背景相似，但從微觀來看，江浙兩地仍有各自不同的民風(fēng)習(xí)俗。

1.喪葬習(xí)俗

《孟姜女哭長城》 是新婚妻子對(duì)亡故丈夫的哀悼和哭訴，它在誕生之日起便與喪葬習(xí)俗緊緊地聯(lián)系在一起。前文所提到的浙江常山、金華地區(qū)的哭七七調(diào)正是由此變異而來。“七七”，又叫“做七”“七七追薦”“齋七”等，是漢族喪葬吊孝習(xí)俗，流行于全國，親人亡故后其家屬每隔七日要請(qǐng)和尚道士設(shè)道場(chǎng)做法事、設(shè)齋祭奠死者，要做七七四十九天，所唱之祭祀歌就是“哭七七”。該曲唱的是年輕的寡婦，借“七七”的儀式表達(dá)對(duì)丈夫的悲痛哀思，以及對(duì)昔日愛情生活的追憶。江南小調(diào)《孟姜女》 以悲痛的情感為基調(diào)，從情感訴求上來看，與喪葬守孝的情感相呼應(yīng)。而浙江地區(qū)的哭七七調(diào)，正是在表現(xiàn)內(nèi)容和情感表達(dá)上與《孟姜女》 產(chǎn)生了共鳴。所以，“哭七七”唱的曲調(diào)是《孟姜女》 的變體。因此，喪葬習(xí)俗對(duì)于《孟姜女》 在浙江地區(qū)的流變產(chǎn)生了一定的影響。

2.歲時(shí)習(xí)俗

孟姜女調(diào)，也被稱為“春調(diào)”“唱春”。所謂“唱春”，即人們?cè)诹⒋簳r(shí)節(jié)所唱的曲調(diào)，在江蘇常州便有此習(xí)俗。而《孟姜女》 就是在這樣的風(fēng)俗中所產(chǎn)生，并隨著“偆官”的走動(dòng)常被帶到其他地方。江蘇的唱春，作為吳歌的一個(gè)組成部分，它以“孟姜女十二月花名調(diào)”(也稱“四季調(diào)”）為基礎(chǔ)，融進(jìn)歡快的節(jié)奏和氣氛，在春節(jié)或喜慶時(shí)上門演唱祝福(俗稱“唱門頭”），既自成一體、獨(dú)具特色，又通俗易懂、輕裝簡(jiǎn)易，深受群眾的喜愛。浙江也有“唱春”的習(xí)俗，一般是春節(jié)、元宵節(jié)、立春、清明時(shí)節(jié)，流浪藝人挨家挨戶乞討唱門頭時(shí)所唱。因此，《孟姜女》 在浙江各地也稱為“春調(diào)”“十二月花名調(diào)”，廣泛用于歲時(shí)節(jié)日“唱門頭”，其歌詞也是從正月唱到十二月，這正是歲時(shí)習(xí)俗所帶來的影響。

3.祭祀習(xí)俗

孟姜女傳說從春秋時(shí)期杞梁之妻“不受郊吊”的故事原型到今天耳熟能詳?shù)摹懊辖揲L城”，其流變過程主要經(jīng)歷了“不受郊吊”到“悲歌哀哭”，到“哭夫崩城”，再到“千里送寒衣”的不同階段。農(nóng)歷十月初一是我國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日“寒衣節(jié)”，也叫“祭祖節(jié)”。據(jù)傳“寒衣節(jié)”最早源于周代的“臘祭日”，北方將寒衣節(jié)與清明節(jié)、中元節(jié)合稱為中國的三大“鬼節(jié)”。后來由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天，稱作“寒衣節(jié)”。十月初一燒寒衣，早已成為國人憑吊已故親人的風(fēng)俗。在寒衣節(jié)這一天，南京人把各色彩紙糊成的冥衣，裝在一個(gè)紅紙袋里，上面寫上亡者的身份和姓名。初一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，然后拿到門外焚化，以示對(duì)亡人的記掛，祈求賜福保佑，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。江蘇民歌《孟姜女》 本身與這些祭祀習(xí)俗有關(guān)，因此流傳到浙江后，與當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗融合、碰撞，產(chǎn)生了許多不同的曲調(diào)以及傳說故事，并被民間藝人填入相應(yīng)的唱詞進(jìn)行演唱。

4.愛情婚姻

“孟姜女哭長城”是中國古代民間四大愛情故事之一，千百年來，帶有悲劇色彩的愛情故事總是令人感動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，孟姜女調(diào)同宗民歌中反映勞動(dòng)人民的愛情與婚姻生活的內(nèi)容占58%，這個(gè)數(shù)字足以說明關(guān)于孟姜女的愛情故事影響之大，民歌《孟姜女》 影響之廣泛。自古以來，人們以不同的形式傳誦著“牛郎織女”“孟姜女哭長城”“白蛇傳”“梁山伯與祝英臺(tái)”的故事。這四個(gè)愛情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯愛情的向往和對(duì)封建勢(shì)力的憎恨。凄美的愛情故事在委婉、曲折、纏綿、憂傷的旋律烘托下，感人肺腑，被世人爭(zhēng)相傳唱。在傳唱的過程中，人們不斷將自己的愛情生活、思想感情、美好向往傾注在歌聲中。浙江民歌中，孟姜女調(diào)衍生出關(guān)于少女思春、渴望愛情、傾訴閨怨的內(nèi)容較多。如開化的《春調(diào)》，金華、杭州的《梳妝臺(tái)》，寧波的《怨我郎》，諸暨的《送郎》，臨海的《送情郎》 等，都是從孟姜女調(diào)變化發(fā)展而來的歌唱愛情生活題材的民歌。

四、結(jié) 語

綜上所述，從民歌的旋律特征、節(jié)奏節(jié)拍、調(diào)式調(diào)性、結(jié)構(gòu)形態(tài)、表現(xiàn)內(nèi)容、基本風(fēng)格等方面分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，以上諸多浙江民歌都是由江南小調(diào)《孟姜女》 衍變而來。民歌在傳播過程中之所以會(huì)衍變派生出諸多同宗變體，是因?yàn)橐魳穫鞑ブ写嬖谥驎r(shí)、因地、因人、因事而異的現(xiàn)象，即傳播時(shí)間、傳播地點(diǎn)、傳播對(duì)象、傳播事由的不同造成同宗民歌的“一曲多變”現(xiàn)象。表面上看，民歌的傳播變遷是傳唱者個(gè)人所為，但究其根源，同宗民歌的“一曲多變”現(xiàn)象與人口流動(dòng)導(dǎo)致生活環(huán)境的變化，以及社會(huì)歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美情趣等因素有著密切的關(guān)系。