數(shù)字技術(shù)首先是以新藝術(shù)的角色出現(xiàn)在人們視野的。20世紀90年代，美國斯坦福大學(xué)的研究學(xué)者利用三維掃描技術(shù)，對文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家米開朗基羅的十座雕塑作品（包括大衛(wèi)像在內(nèi)）進行三維數(shù)據(jù)采集，這就是著名的“米開朗基羅項目”。此項目持續(xù)了數(shù)年，并提出了一系列的相關(guān)技術(shù)。此后，三維掃描技術(shù)廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，在國外較有影響的項目有美國弗吉尼亞大學(xué)的將古代羅馬城市的面貌以數(shù)字化的方式進行呈現(xiàn)的“羅馬再生”，以及土耳其薩加拉索斯遺址的三維虛擬重建等。［1］

我國在文物數(shù)字化方面的工作，較早的案例是2006年開始的“龍門石窟三維數(shù)字化技術(shù)標準制定的研究”項目，由北京大學(xué)對洛陽龍門石窟群中圓雕大日佛、擂鼓臺外立面、洞窟及洞窟中佛像和飾物進行三維模型建立。［2］另外比較有影響的案例，還有吳育華等在對大足石刻造像研究的過程中利用三維激光掃描技術(shù)獲取數(shù)據(jù)數(shù)字信息，利用三維建模軟件技術(shù)實現(xiàn)虛擬現(xiàn)實，完成了大足石刻造像的相關(guān)研究。［3］河南衛(wèi)視國風(fēng)節(jié)目，開始嘗試用數(shù)字技術(shù)與表演結(jié)合的方式，將文物的藝術(shù)層面的魅力展示給公眾，其火出圈的社會影響力，表明數(shù)字技術(shù)在文物保護和藝術(shù)呈現(xiàn)方面大有可為。

一、古徽州雕刻保護的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）古徽州雕刻保護技術(shù)的傳承問題

古徽州雕刻是歷史文化的活化石，是古徽州歷史的積淀，是不可再生的文化資源，盡早重視采取行動是對優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進行保護的首要任務(wù)。但是現(xiàn)在許多年輕人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識和關(guān)注不足，更熱衷于先進的科技產(chǎn)業(yè)，對于傳統(tǒng)的手工藝繼承不感興趣。具有雕刻修復(fù)技藝的匠人老齡化現(xiàn)象嚴重，這對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)和保存造成了嚴重威脅。試想一個不懂不愛徽州雕刻的人如何去對文物進行修復(fù)。截至2018年4月，前四批1986位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人中，去世人數(shù)已超過400位，搶救性保護已刻不容緩。［4］可以想見，如果沒有更多的年輕人為技術(shù)傳承輸入新鮮血液，總有一天會出現(xiàn)人亡藝絕的情況，所以記錄保存歷史信息，要以年輕人喜歡和擅長的方式讓他們參與其中并逐步熱愛，這是技術(shù)傳承過程中的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵問題。

（二）徽州雕刻呈現(xiàn)形式的單一問題

在視覺傳播從靜態(tài)化向動態(tài)化發(fā)展的過程中，在諸多文化遺產(chǎn)領(lǐng)域尤其是損壞嚴重急需保護的文化遺產(chǎn)，人們需要對信息進行存儲、共享與傳播的新形式，需在觀念與意識上及時轉(zhuǎn)變，并要對文化傳播有新的認識。

去博物館，看畫冊，到古建遺址參觀考察，是我們最常見也是我們使用最多的藝術(shù)傳播方式，傳統(tǒng)但不便捷。現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，對知識的需求也需要有更快速和有效的獲取方式，需要有更為多樣化的呈現(xiàn)方式作為補充。數(shù)字技術(shù)的介入使古徽州雕刻以數(shù)字模型的方式進行存儲，除了在博物館可以以更近距離和更高清的方式展示外，還可以通過多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源進行徽州文化的學(xué)習(xí)與傳播，使觀者有更直觀的視覺體驗。

（三）徽州雕刻技藝再現(xiàn)和傳播問題

以古徽州雕刻為創(chuàng)作元素，在實現(xiàn)數(shù)字化模型的過程中，除了以建筑構(gòu)件和建筑裝飾為基礎(chǔ)應(yīng)用外，可以與不同的展現(xiàn)形式相結(jié)合，融入文化發(fā)展的大浪潮。不斷整合，打破不同領(lǐng)域的邊界和壁壘，使技術(shù)與藝術(shù)、非遺與文創(chuàng)等各個領(lǐng)域的界限逐漸消失，形成跨界發(fā)展。利用新技術(shù)創(chuàng)造出符合市場熱門的產(chǎn)品，使“徽元素”走入老百姓的家庭生活，為更多的年輕人所接受與喜歡，從而達到再現(xiàn)與發(fā)展的最終目標。

二、數(shù)字化技術(shù)在古徽州雕刻中的運用方式

（一）領(lǐng)略經(jīng)典——古徽雕經(jīng)典作品數(shù)字化信息采集

古徽州雕刻信息的采集主要采取攝影測量和三維掃描兩種技術(shù)手段得以完成。攝影技術(shù)在傳統(tǒng)的資料采集過程中使用得較多，其自身存在一定的缺點。影像資料只能記錄平面的二維圖片，對于造型的尺寸和型體記錄不夠精準和全面。三維掃描技術(shù)可以很好地解決這一問題，可以全面、真實且精準地記錄三維數(shù)據(jù)。配合后期軟件進行三維數(shù)據(jù)重建，真實且快速地再現(xiàn)徽州雕刻的全貌。

根據(jù)古徽州雕刻的不同類型、不同材質(zhì)和所在的不同位置進行有針對性的具體分析。利用掃描儀對古徽州具有代表性的雕塑作品進行數(shù)字化掃描與信息保存。對材質(zhì)、尺寸、造型、顏色等信息，錄入計算機并進行整理，從而可以達到數(shù)字化長期保存趨于永久的目的。

（二）再現(xiàn)輝煌——殘損作品數(shù)字化造型修復(fù)

徽州雕刻是徽文化的代表，也是我國的藝術(shù)瑰寶?；罩萑駨淖钤绲臇|漢時期古徽州建郡到明清經(jīng)過了一千多年的發(fā)展，其精湛的雕刻技藝令人稱贊。古徽州雕刻主要以石、木、磚材料為主，絕大多數(shù)以建筑構(gòu)件的形式出現(xiàn)在古建筑群內(nèi)外部，由于常年的自然侵蝕，很多部位出現(xiàn)殘損，有些位置的特殊修復(fù)難度極大，加之“文化大革命”時期人為的破壞，很多雕刻遭到損毀，我們已經(jīng)不能得見徽州雕刻原本的樣貌。在三維掃描的過程中，由于設(shè)備體積、氣候狀況以及場地環(huán)境的復(fù)雜程度，經(jīng)常會出現(xiàn)掃描信息不夠完整的缺憾。我們需要通過前期的數(shù)字掃描將數(shù)字模型中殘缺的部分利用三維建模為主方式進行造型修復(fù)。

在實踐和探索的過程中我們將經(jīng)驗和方法做了如下總結(jié)：

1.利用二維圖像的自動建模技術(shù)

利用軟件如Smart3D Capture等對全景拍攝的圖片進行信息處理，利用計算機自動生成三維模型。

2.利用二維圖像信息的手動建模技術(shù)

這種建模技術(shù)針對于文物損壞較為嚴重或者丟失的情況。技術(shù)人員要參考大量的文獻記載和圖片資料進行比對分析，然后進行人工修復(fù)。對操作人員的要求較高。

3.利用三維掃描信息自動和手工相結(jié)合修復(fù)技術(shù)

在三維掃描的過程中，由于受到設(shè)備、氣候或場地等諸多因素的影響，掃描信息往往不完整。這種情況是我們經(jīng)常會遇到的，通常我們要通過軟件對缺損造型破洞修補，然后通過拓撲的功能，生成完整封閉的模型信息。在整體完成后對于細節(jié)缺損或者不清晰的部位采用人工比對的方式，根據(jù)歷史文獻資料對缺損部分進行刻畫還原。

結(jié)合具體情況和需求，綜合運用以上方法，通過計算機和數(shù)字雕刻軟件ZBrush等，重新修復(fù)三維數(shù)據(jù)，再現(xiàn)文物最全面的形態(tài)特征。發(fā)揮高精度、低成本、方便快捷等特點，真實快速地再現(xiàn)古徽州雕刻的原貌。

（三）傳承有序——古徽雕數(shù)字化資料歸類存儲

修復(fù)后的徽雕數(shù)模經(jīng)過分類歸檔形成系統(tǒng)的古徽州雕刻資料庫，為相關(guān)人員研究徽州傳統(tǒng)三雕藝術(shù)提供了可視化的三維數(shù)字化模型。既滿足教學(xué)和科研的需求，實現(xiàn)珍貴資料的永久保存和呈現(xiàn)，又可以減少珍品實物與外界的頻繁接觸造成二次損壞。修復(fù)完整的封閉模型還可以與3D打印技術(shù)結(jié)合，根據(jù)不同需求進行不同材質(zhì)的打印，也可以與數(shù)字加工雕刻技術(shù)結(jié)合，雕刻出殘缺部件，為實物修復(fù)做補充。真正實現(xiàn)可視化，可復(fù)制，可還原。

（四）與時俱進——經(jīng)典造型數(shù)字化創(chuàng)新技術(shù)

利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的功能與優(yōu)勢對文化遺產(chǎn)進行記錄的同時，還應(yīng)該強調(diào)實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與建筑文化遺產(chǎn)保護工作的精準對接。

徽州雕刻數(shù)字技術(shù)與建筑文化遺產(chǎn)保護工作的精準對接，首先在于數(shù)字化模型與建筑設(shè)計軟件的聯(lián)合運用。數(shù)字化的徽雕三維模型造型的細節(jié)呈現(xiàn)更加細膩與清晰，為當(dāng)代的非遺傳承人和手工藝創(chuàng)作者提供了優(yōu)秀的臨摹范本，更好地實現(xiàn)了對徽州三雕藝術(shù)的繼承和發(fā)揚。通過便捷的數(shù)字模型技術(shù)可以實現(xiàn)對典型徽州雕刻造型的提煉和再創(chuàng)作，形成徽州傳統(tǒng)三雕的符號化形象IP。隨著計算機技術(shù)的不斷普及，即使不是熟練的雕刻匠人，也可以借助計算機技術(shù)，對數(shù)字化的徽雕藝術(shù)三維模型進行再設(shè)計。

其次是數(shù)字模型可視化在網(wǎng)絡(luò)與新媒體宣傳中的運用問題。隨著科技的發(fā)展和人們對藝術(shù)感受方式多樣化需求的出現(xiàn)，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化呈現(xiàn)技術(shù)成為未來保護與發(fā)掘文化遺產(chǎn)的重要發(fā)展方向。它應(yīng)用于古徽州雕刻，改變了原來單一的展示方式，數(shù)字化的信息可應(yīng)用于VR虛擬現(xiàn)實，讓觀者全方位、近距離地體驗和感受徽州雕刻和徽州藝術(shù)的魅力。數(shù)字化的雕塑模型STL格式和OBJ格式文件方便隨時調(diào)取，并與多種建筑設(shè)計類軟件兼容，在新徽派的建筑設(shè)計中形成無縫對接，便于徽雕元素的運用。

第三，數(shù)字模型可以運用于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等新領(lǐng)域。數(shù)據(jù)模型與文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，既有助于設(shè)計和打造出具有徽派特色的旅游紀念品，也使未來徽州“三雕”藝術(shù)在線三維展示博物館成為可能。利用計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)對信息進行高度的集成、整合、加工與處理，更利于其大范圍、深層次地傳播與共享，更適合徽文化在現(xiàn)代的傳播。可以應(yīng)用于電影、廣告、動畫、宣傳片等多種領(lǐng)域。可以作為數(shù)字化展示應(yīng)用到數(shù)字博物館當(dāng)中，更方便地展現(xiàn)在大眾的視野中。還可以在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中以模型化的方式導(dǎo)入以及與3D打印技術(shù)結(jié)合進行多種材質(zhì)和不同尺寸的模型打印。通過多種方式和手段為徽文化的發(fā)展和傳播貢獻力量，從而為徽州雕刻遺產(chǎn)的保護與傳承提供多樣的形式，使其能滲透到大眾的文化生活之中。

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