□ 張立辰

我于1960年7月考入浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，遂有幸跟隨潘天壽、陸維釗、吳茀之、諸樂(lè)三、陸抑非等一批德高望重的老先生學(xué)習(xí)為人為藝。

一、諸樂(lè)三先生講篆刻

諸樂(lè)三先生是從大二年級(jí)開(kāi)始與我們講授篆刻課，上了兩學(xué)年四個(gè)學(xué)期。我還保存有當(dāng)時(shí)的聽(tīng)課筆記，記錄了諸先生當(dāng)時(shí)講課的時(shí)間以及大致的講課記錄和作業(yè)要求。這次，我們又從諸先生家屬提供的一些講課文獻(xiàn)中也看到了諸先生關(guān)于書(shū)法篆刻的講課大綱。諸先生的教案寫(xiě)的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，一如其人。再對(duì)照我所記錄的聽(tīng)課筆記，基本上把他當(dāng)時(shí)與我們講授篆刻的內(nèi)容能夠還原，這樣的文獻(xiàn)對(duì)比，對(duì)于明晰諸先生在篆刻教學(xué)上的成就很有意義。

從我的篆刻筆記來(lái)看，諸先生在1961年9月23日、10月7日、12月16日分別講述了篆刻的功用，篆刻的起源與流變；在9月23日的講課記錄中，諸先生特別談到了篆刻對(duì)于繪畫(huà)的重要性，他說(shuō)：會(huì)刻圖章的畫(huà)就有“金石氣”；還說(shuō)：一張畫(huà)不可缺少圖章，否則就不完整，而且畫(huà)的風(fēng)格與圖章大小、風(fēng)格都有關(guān)系，要互融互補(bǔ)。

在1961年12月16日的篆刻講課中，諸先生談了篆刻學(xué)習(xí)的四個(gè)步驟：摹、臨、仿、創(chuàng)。而在諸先生的篆刻講稿大綱中，諸先生將“篆刻的學(xué)習(xí)入手”列的更為細(xì)致：他以“甲乙丙丁戊己庚辛”條目分列要求：

甲、墨勾古印法；乙、臨刻古印法；丙、磨石章法；丁、分朱布白法；戊、執(zhí)刀運(yùn)刀法；己、擊邊法；庚、刻邊款法；辛、拓印法。

由此可見(jiàn)，諸先生講授篆刻是精心備課，條目清楚，目標(biāo)明確。此后在1962年2月22日、3月22日、5月3日、5月31日的篆刻課中，諸先生先后講了篆刻的摹、臨、邊款刻制等課程。他強(qiáng)調(diào)多臨古印、漢印，要臨出古印的神氣。也提出執(zhí)刀如執(zhí)筆，刀法有單刀、復(fù)刀、飛刀、澀刀、舞刀，執(zhí)刀不能亂蕩亂搖；印章章法上強(qiáng)調(diào)印面的分朱布白要安詳而有姿態(tài)，要舒服；印面還要講究虛實(shí)關(guān)系，實(shí)中有虛是小透氣，虛中有實(shí)是大透氣；強(qiáng)調(diào)印面處理時(shí)會(huì)“借邊”，“借邊”的原則是“漢字篆法有邊可借則借，無(wú)邊可借則不能借”，并給我們分析他的老師吳昌碩是“借邊”高手，無(wú)出其右者；他分析邊款刻法時(shí)指出，明代印人刻制邊款是寫(xiě)好以后再刻，清代晚期印人則直接奏刀刻邊款，但是也分情況，如以篆隸刻制邊款，則依然是先寫(xiě)后刻等等。

在1962年9月29日、10月5日、10月31日諸先生請(qǐng)錢(qián)君匋篆刻講座的篆刻課中，要求我們臨刻、仿刻古璽印、漢印、包括磚文、磚刻，要求刻制自己的姓名印、閑章等，并要求刻上邊款；同時(shí)以他的老師吳昌碩為例分析了吳先生的篆刻藝術(shù)分期及各自的特征，著重提出：篆刻詩(shī)文、書(shū)法基礎(chǔ)好的話(huà)，畫(huà)的風(fēng)格就不會(huì)低。這個(gè)觀點(diǎn)至關(guān)重要。

在1963年2月16日、4月27日的篆刻課中，諸先生著重分析了趙之謙印風(fēng)的形成與分期。認(rèn)為趙之謙在35歲以后，能夠脫離秦漢印風(fēng)，自創(chuàng)熔鑄秦漢古璽、錢(qián)幣、鏡銘文字以及魏晉南北朝碑版造像文字諸體于一爐，脫略浙派、皖派印風(fēng)而自出機(jī)杼，被評(píng)論界認(rèn)為是開(kāi)辟了文人流派印史上的新紀(jì)元。趙之謙的“印外求印”思想也在當(dāng)時(shí)印壇影響甚大，吳昌碩先生等俱受其影響。

諸先生詳細(xì)分析趙、吳名家治印遷變歷史，使我們對(duì)于印章的欣賞和臨創(chuàng)學(xué)習(xí)至關(guān)重要。我印象非常深刻的是，潘天壽和諸先生都特別強(qiáng)調(diào)我們國(guó)畫(huà)系的學(xué)生不僅要會(huì)治印，更要學(xué)會(huì)欣賞印章藝術(shù)的優(yōu)劣，要理解“金石入畫(huà)”這一特殊的中國(guó)畫(huà)審美經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@直接關(guān)系到繪畫(huà)創(chuàng)作。印章的好壞、風(fēng)格的不同以及印章形制的不同，包括在畫(huà)面鈐蓋的位置、印泥顏色的鮮艷與沉著等等，都是“畫(huà)體”中重要的組成部分。而這一點(diǎn)也正是我走上教學(xué)崗位之后一直留意和研究的，并因此提煉出我的教學(xué)思考—《中國(guó)畫(huà)筆墨結(jié)構(gòu)論》；要追尋我這理論的根源則是潘天壽、諸樂(lè)三兩位先生在強(qiáng)調(diào)篆刻藝術(shù)的欣賞這方面，對(duì)我起到了至關(guān)重要的作用。

我個(gè)人因?yàn)橄矚g篆刻，上課也很認(rèn)真，對(duì)于諸先生每次布置的作業(yè)，我都認(rèn)真完成，因此我在上學(xué)期間還被選為學(xué)生篆刻研究組組長(zhǎng)，我們還在學(xué)校走廊舉辦過(guò)學(xué)生篆刻習(xí)作展，諸先生在看了我的很多篆刻作業(yè)之后，認(rèn)為我的篆刻刀法果斷，有力度，氣息比較渾厚，也比較注意印面的分朱布白，所以總是鼓勵(lì)我多刻。但由于當(dāng)時(shí)家里的經(jīng)濟(jì)條件差，無(wú)力購(gòu)買(mǎi)印石、印譜資料，很多石材還是諸先生跟青田石雕廠(chǎng)的師傅要來(lái)一些邊角廢料，讓我們同學(xué)自己動(dòng)手磨制成各種形狀的印石練習(xí)篆刻；在那種情況下，我就按諸先生的“墨勾古印”法，用墨筆勾勒了很多古璽漢印印稿和漢代磚文拓片稿來(lái)研究篆刻的分朱布白、虛實(shí)關(guān)系等，這些摹印稿至今還留有一些。至于學(xué)生時(shí)代的臨刻和創(chuàng)作的印石原作及印稿，由于沒(méi)有保存學(xué)習(xí)資料的自覺(jué)意識(shí)，加上不斷搬家，很多學(xué)生時(shí)代的印石畫(huà)作、書(shū)法習(xí)作等等都沒(méi)有很好地保存下來(lái)，很是遺憾。我自己刻制的印章，印象比較深的有兩方，一方是兩三厘米左右的白文篆刻作業(yè)“祖國(guó)萬(wàn)歲”；另一方是“恭賀新喜”的細(xì)朱文引首印，這方印是以小篆篆法布局刻制的，刻制出來(lái)鈐蓋一看，線(xiàn)質(zhì)不弱，章法也還好，所以自己比較滿(mǎn)意。

諸樂(lè)三 紫雪蒙茸 紙本設(shè)色款識(shí)：紫雪蒙茸。諸樂(lè)三寫(xiě)。鈐印：樂(lè)三長(zhǎng)壽（白） 希齋（朱） 樂(lè)無(wú)咎（白）

二、諸樂(lè)三先生輔導(dǎo)畢業(yè)創(chuàng)作《四明山革命斗爭(zhēng)文物贊》組畫(huà)

新中國(guó)成立以后的高等美術(shù)教育十分強(qiáng)調(diào)師生下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，與人民群眾打成一片，以手中的筆墨丹青表現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的可喜變化。很多老教授原來(lái)講授的山水、花鳥(niǎo)、書(shū)法、篆刻課就基本停課，認(rèn)為這些課的教學(xué)和創(chuàng)作無(wú)法表現(xiàn)火熱的群眾生活，許多老教授因此變得十分敏感和無(wú)法適應(yīng)，藝術(shù)創(chuàng)作和研究相對(duì)停滯；盡管在1953年以后，隨著文藝政策的調(diào)整，文化主管部門(mén)認(rèn)為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化不能忽視，于是老教授們被重新重視，恢復(fù)了教學(xué)和研究任務(wù)，但是依然要不斷下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，參加群眾運(yùn)動(dòng)，學(xué)生們更是不能例外。因此，我們讀書(shū)的那幾年，總體上是在尊重藝術(shù)本體規(guī)律的框架下讀書(shū)學(xué)習(xí)，但是也時(shí)常要下鄉(xiāng)參加群眾運(yùn)動(dòng)和生活體驗(yàn)。我們那一屆同學(xué)在1963年春，集體到紹興百官公社參加“四清”運(yùn)動(dòng)。

1964年秋至1965年春，我們到浙江上虞梁湖公社參加“四清”運(yùn)動(dòng)；之后，我們也將面臨畢業(yè)創(chuàng)作。通過(guò)與導(dǎo)師們商議，確定好畢業(yè)創(chuàng)作主題之后，我和同班同學(xué)馬其寬就直接從浙江上虞步行了一天，到達(dá)附近的四明山革命根據(jù)地考察寫(xiě)生，收集素材準(zhǔn)備畢業(yè)創(chuàng)作；諸樂(lè)三先生作為導(dǎo)師主要負(fù)責(zé)我們的畢業(yè)創(chuàng)作。

浙東四明山是全國(guó)公認(rèn)的19個(gè)革命根據(jù)地之一，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，因此，解放后在四明山建設(shè)有革命文物紀(jì)念館，里面陳設(shè)有很多當(dāng)時(shí)參加革命斗爭(zhēng)的遺物。我們也是本著文藝為人民服務(wù)的宗旨，盡可能以藝術(shù)手段去記錄和展示那一段轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)史跡。

但是，如何以花鳥(niǎo)畫(huà)方式創(chuàng)作革命歷史題材，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)不小的難題。難在花鳥(niǎo)畫(huà)在舊社會(huì)中，主要是文人假借花木鳥(niǎo)雀等題材來(lái)“狀物比德”“借物寓情寄興”，而以四明山革命歷史文物題材為表現(xiàn)對(duì)象，應(yīng)該表現(xiàn)哪些物象？如何表現(xiàn)？表現(xiàn)它們的什么精神品質(zhì)等等問(wèn)題，的確是我們那個(gè)年代所無(wú)法完成的。所以，我和馬其寬先以速寫(xiě)的形式，把那些陳列的革命斗爭(zhēng)文物如竹筒、背簍、糞桶、斗笠、桌椅家具、長(zhǎng)槍大刀、木制槍炮（雕塑造型），以及一些人物形象、建筑物形象格局等等畫(huà)了下來(lái)，作為資料收集，然后也走訪(fǎng)了當(dāng)?shù)氐囊恍┼l(xiāng)民百姓，請(qǐng)他們談一些游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士和鄉(xiāng)民百姓如何與敵偽武裝進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)經(jīng)歷。比如當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)民為了給山上的游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士運(yùn)送槍支彈藥、糧食醫(yī)藥給養(yǎng)，總是想方設(shè)法在敵偽武裝的眼皮子底下運(yùn)送物資，比如將糧食裝進(jìn)被鑿空竹節(jié)的竹筒里，假裝運(yùn)送竹子，從而將糧食運(yùn)送上山；有的甚至在糞桶底下再做了一個(gè)空的隔層，上面擔(dān)糞，下面擱槍支彈藥；有的在背孩子的背簍里擱上糧食彈藥，再擱上一些杜鵑花和花草掩蓋作為掩護(hù)等等；這些故事，再結(jié)合那些革命歷史文物，讓我們深刻了解到當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的艱辛和不易。此外，我們?cè)诓娠L(fēng)時(shí)，也勾了一些當(dāng)?shù)氐幕ú輼?shù)木速寫(xiě)，以便組合在畫(huà)面之中。

在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的采風(fēng)之后，我們回到了杭州?；氐胶贾?，我和馬其寬商議以六條屏的形式，畫(huà)六張組畫(huà)來(lái)反映四明山的革命斗爭(zhēng)文物。因此先畫(huà)了一些小稿，然后請(qǐng)諸樂(lè)三先生為我們提修改意見(jiàn)。

諸樂(lè)三先生作為吳昌碩入室弟子，是詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆能，傳統(tǒng)的筆墨功夫和詩(shī)文篆刻修養(yǎng)非常高。在新中國(guó)成立初期，雖然遭遇停課降職轉(zhuǎn)崗，但并未完全放棄藝術(shù)創(chuàng)作，又不時(shí)跟杭州名宿黃賓虹相過(guò)從，多受賓虹老鼓勵(lì)，囑其“毀譽(yù)由人，操守自堅(jiān)”，“凡事往前看，對(duì)煩人事，要舍得丟開(kāi)，對(duì)自己喜歡的事，要抓緊不丟，精神自來(lái)”。因此在工作之余，也不時(shí)從事繪畫(huà)創(chuàng)作練習(xí)。后來(lái)不斷跟隨美院師生下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，與農(nóng)民群眾有了更多的接觸之后，感受到了新中國(guó)成立后人民群眾生活和思想有了很大變化，他的思想感情也隨之受到了鼓舞，加上他本來(lái)也出生在浙江安吉鶴鹿溪農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村生活很是熟悉。此外，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，也從上海美專(zhuān)辭職回到鶴鹿溪鄉(xiāng)下避亂，所以他是敵偽日寇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的親身經(jīng)歷者，他在鄉(xiāng)間不時(shí)攜家人隨鄉(xiāng)民四處躲避戰(zhàn)亂、親眼目睹很多鄉(xiāng)民因此殞命傷殘。當(dāng)他看到我們畫(huà)的小稿，激發(fā)出了他內(nèi)心對(duì)日寇的痛恨，也深刻感受到革命成功的來(lái)之不易。因此，他對(duì)我們的創(chuàng)作構(gòu)思提出了很多細(xì)致的修改意見(jiàn)，比如讓我們?cè)谥窬幈澈t中畫(huà)幾枝鮮艷的杜鵑花和花草，以表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)中的樂(lè)觀主義精神；其次，還建議我們?cè)诋?huà)木制槍炮時(shí)，要注意槍炮位置的擺放、結(jié)構(gòu)，既要注意畫(huà)面物象表現(xiàn)時(shí)的筆墨，還要在畫(huà)面上表現(xiàn)出革命志士的革命智慧和飽滿(mǎn)的樂(lè)觀主義精神；他要求我們既要表現(xiàn)出花鳥(niǎo)畫(huà)固有的筆情墨趣，也要表現(xiàn)出革命文物題材的沉重、深刻，從而體現(xiàn)出那個(gè)特殊年代人民飽含民族自尊與深情大義的時(shí)代印記。從這點(diǎn)來(lái)講，體現(xiàn)出了諸先生教學(xué)上的創(chuàng)造性，他是授人以漁而不是授人以魚(yú)。他不僅教會(huì)學(xué)生畫(huà)什么、也指導(dǎo)學(xué)生為什么這么畫(huà)的道理；這個(gè)道理既是政治思考、主題創(chuàng)作，也是美學(xué)思想，更是設(shè)身處地為學(xué)生著想，以便我們更好的完成畢業(yè)創(chuàng)作。更讓我們感動(dòng)的是，諸先生不斷提出修改意見(jiàn)之后，我們前后花了將近三個(gè)月的時(shí)間不斷調(diào)整，在即將完稿之時(shí)，諸先生還親自在六尺屏的六張畫(huà)作上予以調(diào)整，使作品更加完整，而且還親自賦詩(shī)六首，給我們題在每一張作品上，每一張作品用隸書(shū)題主題，用行書(shū)題詩(shī)，使得作品非常完整，讓我們非常感動(dòng)。但是非常遺憾的是，畢業(yè)創(chuàng)作完成之后，我們拍了一組黑白照片留底，就畢業(yè)分配離開(kāi)了學(xué)校。至于這組作品展覽時(shí)的效果以及其他老師的評(píng)價(jià)，我也未能聽(tīng)說(shuō)，后來(lái)詢(xún)問(wèn)美院國(guó)畫(huà)系這一組作品的下落，也告知不知現(xiàn)在何處。至此，這組讓人記憶深刻的主題創(chuàng)作作品無(wú)緣重見(jiàn)，有些遺憾。

轉(zhuǎn)念一想，這一次畢業(yè)創(chuàng)作經(jīng)歷，是諸先生給予我們非常有價(jià)值的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)，他有別于課堂上規(guī)律式教學(xué)，而是既堅(jiān)持花鳥(niǎo)畫(huà)固有的筆墨意趣，又結(jié)合時(shí)代特征、民族情感及個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的綜合性主題創(chuàng)作，這無(wú)疑對(duì)我們當(dāng)今的花鳥(niǎo)畫(huà)主題創(chuàng)作具有同樣的啟發(fā)性。

三、“詩(shī)書(shū)畫(huà)印合流”是中國(guó)畫(huà)當(dāng)代性突破的內(nèi)在理路

諸先生在教學(xué)中，并沒(méi)有把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)課程都講，但是，在他講課中多少都會(huì)涉及到。作為他個(gè)人的藝術(shù)修為而言，他無(wú)疑是自吳昌碩之后，在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融會(huì)貫通方面做的非常有代表性的杰出藝術(shù)家。從近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史的杰出藝術(shù)家來(lái)分析，自吳昌碩之后，王一亭、黃賓虹、齊白石、潘天壽、陸維釗、吳茀之、諸聞韻、諸樂(lè)三、王個(gè)簃等等無(wú)一不是詩(shī)書(shū)畫(huà)印四體皆能者，他們尤其強(qiáng)調(diào)“金石入畫(huà)”“金石入書(shū)”，強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)作品中要有“金石氣”，如此才能格高意厚。他們也都非常好地繼承了吳昌碩所提出的“畫(huà)氣不畫(huà)形”理論，因此他們不僅堅(jiān)守住了中國(guó)畫(huà)的民族特征，也在各自的筆墨表現(xiàn)中體現(xiàn)出了既具有筆墨傳統(tǒng)又具有時(shí)代特征的精神品格。

諸樂(lè)三 文若畫(huà)無(wú)七言聯(lián)句 紙本 1962年款識(shí)：釋文，文若南金新鼓鑄，畫(huà)無(wú)俗格舊縱橫。壬寅新秋，諸樂(lè)三篆于湖上。鈐?。簶?lè)三之?。ò祝?/p>

諸先生在給我們講授篆刻流派史的過(guò)程中，多次談及他的恩師吳昌碩對(duì)于古璽印、爛銅印、殘封泥、朽磚刻、破鏡銘等的收藏與學(xué)習(xí)，談到吳昌碩對(duì)于這些蒼茫渾樸的古文字中所體現(xiàn)出爛漫蒼渾的“金石氣”的鐘愛(ài)，更談及吳昌碩將一生心力所臨習(xí)的石鼓文之樸茂線(xiàn)質(zhì)運(yùn)用于篆刻中，從而形成他神雋味永、渾穆樸茂的吳氏印風(fēng)，并最終風(fēng)行于世，至今不息。所以諸先生曾說(shuō)：“詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合，既是手段，也是目的，即以此鮮明的藝術(shù)形式互為補(bǔ)充，各自增色，又為藝術(shù)家充分表達(dá)志趣提供獨(dú)一無(wú)二之形式?！边€說(shuō)：“詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合，是具有中國(guó)民族特點(diǎn)之藝術(shù)形式，在世界藝術(shù)史中獨(dú)具風(fēng)格，絕無(wú)僅有?！庇纱宋覀兛梢越獯?0世紀(jì)60年代潘天壽所提出的“中西繪畫(huà)拉開(kāi)距離”理論的具體路徑：即真正深入研究詩(shī)書(shū)畫(huà)印合流、同體、同道的內(nèi)在理路，并將其融會(huì)貫通，從中國(guó)文化內(nèi)在理路上實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代性突破，完成潘天壽所期望的“中西繪畫(huà)各自增高闊”的人文構(gòu)想。這一理論是真正體現(xiàn)出了文化自信和文化自覺(jué)，為構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)度、中國(guó)氣派的藝術(shù)作品奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

四、大藝醫(yī)心，醫(yī)藝同理

我們?cè)诩o(jì)念和繼承諸樂(lè)三先生的藝術(shù)成就之外，不能忽略他在中醫(yī)和藝術(shù)融通關(guān)系上做出的親身實(shí)踐和研究。

由于體弱，諸先生在祖父和父親的建議下在1919年考取了杭州中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校（該校成立于1915年）。進(jìn)校后隨江南名醫(yī)何公旦（潘天壽先生岳父）、范耀雯、徐薪蓀等先生學(xué)中醫(yī)。諸先生自幼受其父親獻(xiàn)莊先生影響就喜歡寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)作詩(shī)（諸錫榮字獻(xiàn)莊，后以字行，是前清光緒秀才，后絕仕進(jìn)，在家鄉(xiāng)開(kāi)館課徒，善書(shū)畫(huà)），即使學(xué)醫(yī)期間，也是在課余筆耕不輟，同時(shí)也跟考進(jìn)浙江省一師的三哥諸文藝及其同學(xué)潘天壽在寒暑假期間一起詩(shī)畫(huà)唱和，也將自己刻的印讓浙江高等師范的老師夏丏尊指導(dǎo)，并得到夏先生贈(zèng)送印譜加以鼓勵(lì)；這個(gè)學(xué)習(xí)階段，諸先生可謂筆墨青春，意氣飛揚(yáng)。

此后，諸樂(lè)三先生于醫(yī)、藝二途無(wú)法選擇，遂向在上海吳昌碩家做家教的二哥諸聞韻寫(xiě)信求教，讓他二哥打聽(tīng)在上海是否有中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，能否辦理從杭州轉(zhuǎn)學(xué)上海，如能轉(zhuǎn)學(xué)，就既可以完成中醫(yī)學(xué)業(yè)，又能跟他一起向吳昌碩學(xué)書(shū)畫(huà)篆刻。經(jīng)過(guò)諸聞韻打聽(tīng)，上海真有一所中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，而且可以辦理轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)入讀，于是諸先生美夢(mèng)成真，于1920年8月底，轉(zhuǎn)赴上海中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校繼續(xù)學(xué)醫(yī)，同時(shí)跟他二哥同住在吳昌碩家，這無(wú)疑是天賜良機(jī)。1930年，諸先生問(wèn)診和兼職藝專(zhuān)教授書(shū)畫(huà)的沖突越發(fā)明顯，時(shí)間完全不夠用，輾轉(zhuǎn)教學(xué)也很是辛苦，經(jīng)過(guò)慎重決定，他于是年辭去醫(yī)職，專(zhuān)職從事藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)研究。棄醫(yī)從藝，成為諸樂(lè)三先生重要的人生選擇。

好在中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)并非相悖，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐與研究，諸樂(lè)三先生反倒從中摸索出了很多藝、醫(yī)同理的哲學(xué)思考。在劉江撰寫(xiě)的《諸樂(lè)三評(píng)傳》中記載了諸樂(lè)三先生向他的大女兒諸毓輔導(dǎo)繪畫(huà)時(shí)所言：“畫(huà)面布置大小，先畫(huà)好主枝主葉，然后加小枝小葉等，均應(yīng)根據(jù)畫(huà)面的布置整體需要而定，不可隨便亂加；正如給病人診脈開(kāi)方，其藥劑分量，應(yīng)根據(jù)每位病人的體質(zhì)情況、承受能力與藥劑相互配合，相沖、相克、相濟(jì)等關(guān)系來(lái)確定。如你此畫(huà)的點(diǎn)，這里嫌太多、太雜、太糊，而應(yīng)清楚，多而不亂、雜而不糊，點(diǎn)得有層次、見(jiàn)筆墨，方可顯出精神。如開(kāi)藥方，重藥應(yīng)放在重點(diǎn)毛病上，若到處都用重藥，就顯不出重點(diǎn)，也就起不到醫(yī)治效果了?！睆闹T先生與女兒的講課中，其實(shí)可以明晰中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與中醫(yī)病理的“陰陽(yáng)平衡”之理；這就是為何提出“醫(yī)藝同理、同源”的道理。

不僅談到藝、醫(yī)同理，諸樂(lè)三先生還談及：畫(huà)畫(huà)與京劇唱腔也有同樣道理，京劇唱腔也是根據(jù)人物性格來(lái)確定的。整個(gè)劇中人物的搭配是有多種性格，但都要達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)、互為陪襯。舉例畫(huà)面組合時(shí)說(shuō)：畫(huà)面石頭與水仙之配合是一剛一柔，梅花枝干與花朵也是一剛一柔。

諸先生之所以提出醫(yī)、藝同理，藝、戲同理，是想說(shuō)明學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)者，加強(qiáng)多方面的修養(yǎng)，如戲曲、音樂(lè)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，其目的是提高書(shū)畫(huà)作品的傳統(tǒng)基本功和藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)能力，這也是更進(jìn)一步提升藝術(shù)作品的感染力即視覺(jué)沖擊力、心靈震撼力、陶冶性情的親和力，從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)濟(jì)人身、藝濟(jì)人心的大道。

事實(shí)上，諸樂(lè)三先生正是以大醫(yī)之德好生護(hù)生，無(wú)論是他抗戰(zhàn)前期在上海問(wèn)診濟(jì)人，還是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)期間避亂鶴鹿溪，在八年顛沛流離之際，依然秉持大醫(yī)之德，不問(wèn)診費(fèi)，為戰(zhàn)亂貧病的鄉(xiāng)民診脈開(kāi)藥，治病救人。中華人民共和國(guó)成立初期，隨藝專(zhuān)師生下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，也是毫不利己，當(dāng)?shù)匕傩锗l(xiāng)民知道他既是大畫(huà)家，又是上海名醫(yī)，于是紛紛找他把脈問(wèn)診，他就在體驗(yàn)生活勞作之余免費(fèi)給鄉(xiāng)民診治，鄉(xiāng)民都非常感念他的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)。在他老朋友潘天壽倍遭摧殘的動(dòng)亂年代，有人要求諸先生寫(xiě)揭發(fā)報(bào)告，諸先生是怒目相向，只字不提；潘先生被帶回老家寧海批斗以后，回到杭州家里即臥床不起，無(wú)人敢來(lái)問(wèn)津治病，諸先生知道后每隔一日前往潘府診脈調(diào)藥，使得潘先生身體日漸好轉(zhuǎn)，孰料，正待好轉(zhuǎn)之際，運(yùn)動(dòng)組織定性潘先生“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”罪名，還讓潘先生簽名認(rèn)罪，潘先生誓死未簽，情致悲郁，于1971年9月5日含冤去世。諸先生聽(tīng)聞，悲憤不已，在外人不敢前往吊唁的氛圍里，他卻遣長(zhǎng)子諸涵前往吊唁。諸先生待人如此高風(fēng)亮節(jié)，令人動(dòng)容。

其實(shí)，諸先生個(gè)人遭際也是歷經(jīng)磨難、備受坎坷。但他在動(dòng)亂年代，從未沉淪，依然以大醫(yī)之德濟(jì)人，又以大藝之心涵養(yǎng)心致，寡言自處、勤勉事藝，敦敦教化，終于以醫(yī)藝立身、立德,實(shí)在是令人欽佩。此種精神特別值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

有些遺憾的是，當(dāng)時(shí)作為學(xué)生，除了先生們上課期間有一些交流，在私下的生活中，我們與老師們走動(dòng)得很少。記得在上學(xué)的春節(jié)期間，我們?nèi)ミ^(guò)兩三次諸先生家里給他拜年，去到家里，先生當(dāng)然很親切，給我們聊聊天，看看他最近畫(huà)的作品，然后我們就會(huì)很快離開(kāi)，深入交流的機(jī)會(huì)基本沒(méi)有。但是有一次到諸先生家里，他在跟我們聊會(huì)兒天之后，讓我們找個(gè)印冊(cè)，把他家里的常用印拓下來(lái)作為學(xué)習(xí)資料。于是，我和馬其寬就把諸樂(lè)三先生從窗臺(tái)取下的自用印一一鈐蓋，留作資料。這在當(dāng)時(shí)，對(duì)我們是非常關(guān)照的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件都不好，印章石料和印譜資料都不大買(mǎi)得起，但諸先生以這樣的方式讓我們多看多臨、多多研究印章，是對(duì)我們真切的關(guān)愛(ài)了。后來(lái)我們也知道，諸先生在年輕時(shí)向吳昌碩學(xué)習(xí)的時(shí)候，他也在征得許可的情況下把吳缶老的常用印拓印和墨鉤過(guò)，留作學(xué)習(xí)資料，缶老還在他拓印的印譜上題寫(xiě)了“缶廬印存”。因此，現(xiàn)在看他當(dāng)時(shí)對(duì)我們的主動(dòng)關(guān)愛(ài)，這既是一種學(xué)習(xí)方式，也是在鼓勵(lì)我們傳承。諸先生除了主動(dòng)提出讓我們拓印譜之外，也給我畫(huà)過(guò)兩張畫(huà)，一張紫藤燕子，一張竹子，這兩張我現(xiàn)在都精心保存著，每當(dāng)打開(kāi)這兩張作品，都會(huì)浮現(xiàn)出他剛毅樸素的神情。

諸樂(lè)三 喜延自有七言聯(lián) 紙本 1978年款識(shí)：釋文，喜延明月長(zhǎng)登戶(hù)；自有春風(fēng)為掃門(mén)。集殷甲骨文字，時(shí)戊午秋九月望日，七十七叟諸樂(lè)三書(shū)。鈐?。褐T樂(lè)三?。ò祝?希齋（朱）

諸樂(lè)三 夾竹桃 紙本設(shè)色款識(shí)：葉翠疏疑竹，花紅艷似桃。幽齋多絢爛，含笑對(duì)村醪。諸樂(lè)三寫(xiě)。鈐?。褐T（朱） 樂(lè)三長(zhǎng)壽（白） 安吉（白）

諸樂(lè)三 楊柳鷺鷥 紙本設(shè)色 1937年款識(shí)：丁丑新春，寫(xiě)于海上客館。樂(lè)三。鈐?。褐T（朱） 樂(lè)三之?。ò祝?/p>

諸樂(lè)三 春初 紙本設(shè)色 1978年款識(shí)：春初。一九七八年一月杪，諸樂(lè)三寫(xiě)。鈐?。簶?lè)三大利（白） 江山多嬌（白）

諸樂(lè)三 寒齋春色圖 紙本設(shè)色款識(shí)：寒齋春色。寫(xiě)于杭州。樂(lè)三。鈐?。簶?lè)三（白） 壬寅生（朱）

諸樂(lè)三 毿毿湖畔柳 紙本設(shè)色 1959年款識(shí)：毿毿湖畔柳，隨風(fēng)拂沙沚。鴝鵒弄清歌，曉月低在水。五九年立秋節(jié)，寫(xiě)于寶石山舍。諸樂(lè)三。鈐?。合｝S（朱） 樂(lè)三大利（白） 破常規(guī)（白）

諸樂(lè)三 八月園中佳果多 紙本設(shè)色 1961年款識(shí)：八月園中佳果多。回憶童年村居時(shí)最?lèi)?ài)此種園林景物，寫(xiě)此聊慰鄉(xiāng)情。辛丑中秋，樂(lè)三記。鈐?。簶?lè)三大利（白） 安吉（白）

諸樂(lè)三 莫道人間無(wú)鳳鳥(niǎo) 紙本設(shè)色款識(shí)：莫道人間無(wú)鳳鳥(niǎo)，丹山今在百花中。錄南田翁句補(bǔ)空。樂(lè)三漫筆。鈐?。簶?lè)三（朱） 安吉（白）

諸樂(lè)三 玉露神漿 紙本設(shè)色款識(shí)：玉露神漿。樂(lè)三寫(xiě)于泛虛室。鈐?。簶?lè)三大利（白） 新意（朱）

諸樂(lè)三 露渥脂痕薄 紙本設(shè)色款識(shí)：露渥脂痕薄，疏簾傍（晚）開(kāi)。莫嫌秋寂寂，黃蝶上階來(lái)。樂(lè)三寫(xiě)于湖上樓。鈐?。簶?lè)三大利（白） 諸四（白）

諸樂(lè)三 瓦雀相逐 紙本設(shè)色 1947年款識(shí)：蕉葉一叢，舒展新綠；滿(mǎn)檐晴風(fēng)，瓦雀相逐。丁亥新春，客菰城。諸樂(lè)三。鈐?。簶?lè)三小璽（白） 勇于不敢（朱）

諸樂(lè)三 仙人醉剝青紫皮 紙本設(shè)色 1933年款識(shí)：仙人醉剝青紫皮，東老壁上曾題詩(shī)。累累子擘紅瑪瑙，不須更問(wèn)鮮荔枝。癸酉大暑節(jié)，擬十三峰設(shè)色并書(shū)缶師句。孝豐諸樂(lè)三時(shí)客蘆子城西隅。鈐印：諸（朱） 樂(lè)三之?。ò祝?/p>

諸樂(lè)三 鶴壽 紙本設(shè)色 1942年款識(shí)：鶴壽。乙酉臘月，諸樂(lè)三寫(xiě)。鈐印：樂(lè)三大利（白） 希齋（朱） 希齋（白）

諸樂(lè)三 彩剪銀錢(qián)碎 紙本設(shè)色 1948年款識(shí)：彩剪銀錢(qián)碎，花攢玉雪寒。還疑天上墮，好作月輪看。戊子三月，鄰園繡球盛開(kāi)，漫然寫(xiě)此，時(shí)客孤山。樂(lè)三。 柏如仁兄雅正。樂(lè)三又題記。鈐?。簶?lè)三大利（白） 希齋（朱） 能嬰（白） 樂(lè)三（白）

諸樂(lè)三 蜀葵 紙本設(shè)色 1953年款識(shí)：癸巳夏五月，院中蜀葵盛開(kāi)，約略寫(xiě)之。諸樂(lè)三記。鈐?。簶?lè)三（白） 樂(lè)無(wú)咎（白）

諸樂(lè)三 大吉利市圖 紙本設(shè)色 1958年款識(shí)：五八年秋七月杪，寫(xiě)海寧荊山社所見(jiàn)。孝豐諸樂(lè)三記。鈐?。合｝S（朱） 樂(lè)三長(zhǎng)壽（白） 神所守樂(lè)無(wú)咎（白）

諸樂(lè)三 耐冷花枝矜艷色 紙本設(shè)色 1961年款識(shí)：耐冷花枝矜艷色，登盤(pán)園菜助加餐。茀之兄謂此幀尚有拙味，奉請(qǐng)正之。辛丑冬，樂(lè)三記。鈐?。簶?lè)三大利（白） 諸（朱）

諸樂(lè)三 桃花爛漫當(dāng)春艷 紙本設(shè)色 1961年款識(shí)：桃花爛漫當(dāng)春艷，正是江南錦繡時(shí)。辛丑歲，樂(lè)三寫(xiě)。鈐?。簶?lè)三之?。ò祝?江山多嬌（白）

諸樂(lè)三 叢菊 紙本設(shè)色 1963年 西泠印社藏款識(shí)：蕉折荷傾秋欲老，獨(dú)憐叢菊長(zhǎng)霜根。眼前正是重陽(yáng)節(jié)，相與陶然醉一樽。一九六三年癸卯重九，西泠印社六十周年紀(jì)念，寫(xiě)此頌壽。諸樂(lè)三居清波門(mén)瓶廬。鈐?。簶?lè)三大利（白） 諸（朱） 既壽（朱）

諸樂(lè)三 東風(fēng)吹滿(mǎn)綠楊煙 紙本設(shè)色 1962年款識(shí)：東風(fēng)吹滿(mǎn)綠楊煙，一樹(shù)啼雅（鴉）驚起眠。無(wú)處踏青春欲去，高樓閑過(guò)杏花天。南田句，錄以補(bǔ)空。壬寅歲，諸樂(lè)三寫(xiě)于西子湖畔。鈐?。褐T（朱） 樂(lè)三之印（白） 平安（朱）

諸樂(lè)三 翠羽霞冠 紙本設(shè)色 1956年款識(shí)：翠羽霞冠。五六年丙申秋九月，諸樂(lè)三寫(xiě)。鈐?。簶?lè)三大利（白） 希齋（朱） 壬寅年降生（白）

諸樂(lè)三 結(jié)實(shí)累累絳囊裏 紙本設(shè)色 1966年款識(shí)：結(jié)實(shí)累累絳囊裏，個(gè)中神味勝天漿。一九六六年，寫(xiě)于湖上。樂(lè)三記。鈐?。簶?lè)三（白） 諸（朱）

諸樂(lè)三 花蔓奕奕團(tuán)春風(fēng) 紙本設(shè)色 1965年款識(shí)：花蔓奕奕團(tuán)春風(fēng)。此幀十二年前所作，尚得縱橫郁勃趣。一九七七年立秋日，諸樂(lè)三識(shí)。鈐?。褐T樂(lè)三?。ò祝?江山多嬌（白）

諸樂(lè)三 芳叢曄曄長(zhǎng)離披 紙本設(shè)色款識(shí)：芳叢曄曄長(zhǎng)離披，最?lèi)?ài)園林秋色宜?？县?fù)重陽(yáng)風(fēng)日好，一天爽氣寫(xiě)花枝。參觀西湖岳廟菊展寫(xiě)此。孝豐諸樂(lè)三并句。鈐印：樂(lè)三大利（白） 希齋（朱） 神所守樂(lè)無(wú)咎（白）

諸樂(lè)三 擬青藤老人畫(huà)意 紙本設(shè)色 1962年款識(shí)：園中竹石間，雨后常有此景。讀青藤老人遺畫(huà)，擬之。壬寅長(zhǎng)夏，樂(lè)三午睡初醒并記。鈐?。褐T（朱） 大樂(lè)（白）

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·度索移來(lái) 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：度索移來(lái)。樂(lè)三寫(xiě)于杭州。鈐?。簶?lè)三長(zhǎng)壽（白）

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·豆莢 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：一九七一年夏日，諸樂(lè)三寫(xiě)于晚明樓。鈐?。褐T（朱）

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·儒生滋味菜根香 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：儒生滋味菜根香。一九七一年四月，諸樂(lè)三作于杭州。鈐?。褐T四（白）

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·盧橘夏熟 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：盧橘夏熟。一九七一年夏日，寫(xiě)于杭州。諸樂(lè)三并記。鈐?。合｝S（朱）

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·風(fēng)雪侵茅檐 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：風(fēng)雪侵茅檐，瑟縮寒徹骨。值此隆冬時(shí)，地爐煨榾柮。童年時(shí)常就爐火中熟煨芋頭食之，味極甘美，如此景象，能不令人神往得乎。樂(lè)三記事。鈐?。簶?lè)三之印（白） 諸?。ㄖ欤?/p>

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·絲瓜沿上瓦墻生 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：絲瓜沿上瓦墻生。樂(lè)三寫(xiě)于杭州。鈐?。褐T四（白）

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·猬刺坼蓬新栗熟 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：猬刺坼蓬新栗熟。放翁句，錄以補(bǔ)空。一九七一年四月維夏，樂(lè)三寫(xiě)。鈐?。簶?lè)三大利（白） 諸?。ㄖ欤?/p>

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·百事如意 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：百事如意增吉祥。一九七一年春杪，寫(xiě)于清波門(mén)。諸樂(lè)三。鈐?。簶?lè)三（朱）

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·枝頭鶴頂?shù)?紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：枝頭鶴頂?shù)ぁ?xiě)于杭州。老樂(lè)。鈐?。簶?lè)三之?。ò祝?諸?。ㄖ欤?/p>

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·南州有佳果 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：南州有佳果，艷賽黃金色。供之幾案間，清香盈一室。一九七一年，寫(xiě)罷并題二十字張之。諸樂(lè)三于杭州。鈐?。合｝S（白） 樂(lè)三（朱）

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·口迸明珠打雀兒 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：口迸明珠打雀兒。樂(lè)三寫(xiě)于杭州。鈐印：諸（朱） 樂(lè)三長(zhǎng)壽（白）

諸樂(lè)三 瓜果冊(cè)·三冬此味是家常 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：三冬此味是家常，寫(xiě)到瓊芽憶故鄉(xiāng)。昨見(jiàn)山頭霏薄雪，有誰(shuí)劚起帶泥香。舊句。一九七一年四月杪，老樂(lè)寫(xiě)。鈐?。簶?lè)三之?。ò祝?/p>

諸樂(lè)三 曉風(fēng)涼露正開(kāi)時(shí) 紙本設(shè)色 1954年款識(shí)：曉風(fēng)涼露正開(kāi)時(shí)。甲午初秋，寫(xiě)于西泠。諸樂(lè)三。鈐?。簶?lè)三長(zhǎng)壽（白） 希齋（朱） 神所守樂(lè)無(wú)咎（白）

諸樂(lè)三 花開(kāi)吉貝白 紙本設(shè)色 1973年款識(shí)：花開(kāi)吉貝白茸茸，閃爍銀光耀碧空。老筆紛披無(wú)俗慮，牡丹不畫(huà)畫(huà)棉叢。一九七三年歲次癸丑之秋，寫(xiě)罷并題二十八字于杭州南郊。諸樂(lè)三時(shí)年七十又二。鈐?。褐T（朱） 樂(lè)三大利（白） 農(nóng)業(yè)學(xué)大寨（白）

諸樂(lè)三 玉米堪珍勝寶珠 紙本設(shè)色 1973年款識(shí)：玉米堪珍勝寶珠。癸丑秋仲，希齋諸樂(lè)三寫(xiě)于杭州。鈐印：諸（朱） 樂(lè)三大利（白）

諸樂(lè)三 紫藤雙燕 紙本設(shè)色 1977年款識(shí)：一九七七年初夏，諸樂(lè)三寫(xiě)于杭州。鈐?。褐T（朱） 樂(lè)三長(zhǎng)壽（白） 江山多嬌（白）

諸樂(lè)三 春花圖卷 紙本設(shè)色 1954年款識(shí)：一九五四年農(nóng)歷甲午夏，諸樂(lè)三寫(xiě)。鈐?。合｝S（朱） 樂(lè)三大利（白）