■ 鄭開慧

近年有不少研究學者撰文盛贊周作人對于中國現代兒童文學的貢獻，讀者大眾對于周作人的名字早已不再陌生，卻很少有人知道趙景深的名字。

實際上，趙景深對于中國現代兒童文學早期的貢獻并不亞于周作人。

生于浙江麗水的趙景深（1902—1985年），曾名旭初，筆名鄒嘯，祖籍四川宜賓。因受父親影響，趙景深從小酷愛文學，尤其喜歡童話。少年時代在安徽蕪湖讀書時，就在當時的《少年雜志》上發(fā)表童話處女作《國王與蜘蛛》；后來轉入天津南開中學，即開始陸續(xù)翻譯和出版安徒生童話，成為介紹安徒生童話到中國的第一人。

中學畢業(yè)以后，趙景深做過教員、行政秘書等職，工作很不穩(wěn)定。1920年考入天津棉業(yè)專門學校。1922年秋畢業(yè)后曾任天津《新民意報》文學副刊編輯，并組織文學團體，任綠波社社長，同焦菊隱、萬曼等編《微波》《蚊紋》《綠波周報》等刊物，并向鄭振鐸編的《兒童世界》《文學旬刊》投稿，提倡新文學。1923年加入文學研究會。1924年秋到湖南第一師范任教，同田漢、葉鼎洛等編輯《瀟湘綠波》雜志。1924年翻譯了安徒生的童話《皇帝的新衣》《火絨匣》《白鵠》等，在商務印書館的《少年雜志》上發(fā)表。此外他還翻譯了格林童話以及俄國作家契訶夫、屠格涅夫等人的作品。

1925年，經鄭振鐸推薦，趙景深前往上海大學講授童話，成為國內大學開設童話課的第一人。其間他寫出講義七章，一部分發(fā)表于《文學周刊》，后來結集成冊，交由北新書局出版，取名《童話概要》。1927年任開明書店編輯，并主編《文學周報》。1930年前后，鑒于其論著和譯著在學界和社會上產生的影響，趙景深被復旦大學聘為教授，同時兼任北新書局總編輯，主編《現代文學》。魯迅的大量著作就是由北新書局出版的，在當時的環(huán)境下，這是需要相當勇氣和魄力的。冰心的名著《寄小讀者》雖最初在北京的《晨報》副刊上連載，但結集出版時還是選擇了上海的北新書局，從1927年初版至1941年共發(fā)行36版，成為現代中國最暢銷的兒童散文集之一。

從1933年開始，受魯迅和鄭振鐸的影響與鼓勵，趙景深從創(chuàng)作與翻譯轉而研究古代戲曲與小說，憑其天生的稟賦和異于尋常的勤奮，取得卓越成果。早在1937年就出版了《大鼓研究》與《彈詞選》，隨后又寫出了《彈詞考證》《宋元戲曲本事》《元人雜劇輯選》《讀曲隨筆》《小說戲曲新考》《元人雜劇鉤沉》《明清曲談》《元明南戲考略》《讀曲小記》《戲曲筆談》《中國戲曲初考》《曲論初探》等十多本戲曲論著，計數百萬字。他一輩子醉心戲曲，被推選為上海昆曲研習社社長。在《我與文壇》一書中，他生動地描述了在顧仲彝家和自己家，與田漢、熊佛西等同好唱曲自娛的活動情景，不僅令讀者怡神悅目，也為研究中國戲曲提供了一條樂在其中的途徑。趙景深的最后一部戲曲專著《曲論初探》，更是開創(chuàng)了戲劇理論批評史的先河，充分展現出他突破傳統(tǒng)觀念的勇氣與開闊的視野。

1949年9月，上海。前排左起：趙景深、徐調孚、葉圣陶、善秉仁、朱雯、羅洪。后排左起：唐弢、范泉、梅林、臧克家、孔另境、高爾康、趙爾謙

會議中的趙景深

趙景深是中國為數不多的著名戲曲研究家、文學史家、教育家和作家，曾任中國古代戲曲研究會會長、中國俗文學學會名譽主席、中國民間文藝研究會顧問、中國民間文學研究會上海分會主席和《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》戲曲卷編委會副主任等。尤其在元雜劇和宋元南戲的輯佚方面作了開創(chuàng)性工作，對昆劇等劇種的歷史和聲腔源流及上演劇目、表演藝術均有極深的研究。他在復旦做教授時，年方28歲。他為研究生及報社開設的講習班講授《中國戲曲史》《中國古代戲曲理論批評史》等課程，常常邊講邊演，生動活潑，尤其注重理論與實踐的結合。他會唱20多種地方戲曲。為深入理解昆劇的藝術生命與魅力，他曾拜名旦張傳蕓為師，學藝八年。據不少復旦師生回憶，1950年代，趙景深在中文系開設元明清文學課程，為使學生對中國傳統(tǒng)戲曲有感性認識，曾多次親率“趙家班”（他的夫人、兒女也都能登臺扮演）來“相輝堂”表演《長生殿》與《邯鄲記》中“小宴”等折子戲，并以社長身份延請由他主持的“上海昆曲研習社”人馬前來助興。他認為作家的劇本僅是工程的一半，只有通過現場實踐，才能判定創(chuàng)作的成敗與水平的高低，才能構成完整的藝術生命。他自己就是這樣做的。

正因為這樣，趙景深培育了一批中國古代戲曲、小說傳人，堪稱桃李滿天下。如葉德均、戴不凡、陸萼庭、蔣星煜、胡忌、徐扶明、李平、江巨榮、彭飛、朱建明等均是他的學生，因而學界內外有“趙門”之說。

多才多藝的趙景深先生是1930年代很有成就的文人。打開互聯(lián)網，請看網上是怎么評價這位大家的——

他不以詩人名，但卻是徐志摩的追隨者，曾經熱衷于詩歌創(chuàng)作，第一本詩集《荷花》出版于1928年，那時他才26歲。在天津，他有一些同門詩友，包括焦菊隱和于賡虞。趙景深童心可掬，又愛好民間文學，創(chuàng)作多帶有童話色彩，并富有詩意。

趙景深寫過不少小說，也不以小說家名。有人把他歸之于海派小說家。他的第一本小說集《梔子花球》也出版于1928年，作品平易而洋溢著濃郁的時代氣息。

趙景深也不以翻譯家名，但他譯契可夫、格林與安徒生童話都為時很早。他花了相當工夫為國人按年介紹世界文學，連魯迅先生也提到在外國文壇資訊方面得到他許多幫助。這也是他一生為人作嫁衣工作的一部分。

趙景深更不以文獻家名。他在考證、校勘上所花的精力與功績，值得文壇永遠感謝?！队何鯓犯诽皆?，《詞林摘絕》與《雍熙樂府》，《雍熙樂府》與南戲等等考索，都證明中國老一輩學人對于學術的癡情與嚴肅態(tài)度。

在小說考證方面，他也取得了相當的成績……

由于趙景深后半生的主要興趣和精力放在了中國戲曲和古文獻的研究上，逐漸淡出兒童文學。但是筆者在查閱有關歷史資料的時候，仍發(fā)現有好幾本兒童文學著作出自先生之手。故人已去，著述不朽，讓我們永遠記住他和它們的名字：

《童話概要》，1927年北新書局出版；

《童話論集》，1927年開明書店出版；

《童話學ABC》，1929年世界書局出版；

《童話評論》，1934年新文化書社出版。

更早些時候，也就是1922至1923年間，他還創(chuàng)作了一些童話作品，包括《詩的游歷》《紙花》《白城仙境》《一片樹葉》等八篇童話，后收入北新書局出版的《小朋友童話》中。

當然，特別出名的還是那場影響深遠的“童話的討論”。自1922年1月9日至4月6日間，他和周作人二人有關童話的通信，用張錦江教授的話說，這是“現代童話美學思想史上一次極為重要的討論”。這場討論總共發(fā)表書信九封，其中周作人四封，趙景深五封。

趙景深寫道：“我常聽人說，童話不過是說鬼話罷了，有什么可研究的？其實他沒有把童話辨別清楚，以為《聊齋》呀，《閱微草堂筆記》呀，都和童話是一類的。據我看神怪小說都是文人一時游戲所作，決不能和童話相提并論?！?/p>

他又說：“兒童小說所述事，近乎事實，少有神秘的幻想，一個故事太實在了，決不能十分動聽的，必須調和些神秘的色彩在里面，才能把兒童引到極樂園里。所以童話和兒童小說的分別極明顯，前者含有神秘色彩的，后者不含有神秘色彩的。”因此，“總體來說，童話這件東西，既不太與現實相近，又不太與神秘相觸，它實在是一種快樂兒童的人生敘述，含有神秘而不恐怖的分子的文學。質料依舊是神話和傳說的材料，不過嚴肅和敬畏的分子是沒有了?！?/p>

這和周作人認為神話、傳說及童話“代表三種性質不同的東西”英雄所見略同，而較之周作人將童話比作“小說的童年”“原始社會的文學”，為了“得到美妙動聽的結果”，“對于事件的敘述可以自由處置”，更為科學些。

周作人極力反對將童話變成教訓兒童的材料，堅持認為“童話在兒童教育上的作用是文學的而不是道德的”。趙景深亦然，只是說得比較委婉而已，既批評了一種“太教育的”傾向，即偏于教訓；也批評了另一種傾向，“太藝術的”，即偏于玄美。他說：“兒童對于兒童文學，只覺得它的情節(jié)有趣，若加以教訓，或是玄美的盛裝，反易引起兒童的厭惡?！彼€例舉自己小時候讀孫毓修編的《童話》叢書的感受，“第一二頁總是不看的，他那些圣賢傳的大道理不但看不懂，就是懂也不愿去看。”瞧這說法，不是跟魯迅在《社戲》中的描述同出一轍嗎？故而他認為：“其實，教訓和玄美陶冶兒童的性情，何嘗不好，不過他們太心切了些，便不顧兒童能否受用，盡量把飯塞了進去，弄到結果，只是多使兒童厭惡些罷了。”因此他主張“兒童文學含有教訓和美妙，都是自然生出，不是造作出的”……

20世紀80年代初趙景深夫婦與上海民間文藝界人士在豫園合影

如此等等見解，對照一個世紀后的今天，我們的兒童文學作家不是還在為此而困擾，而詬病，你能說是過時了嗎？