◎ 葉 青

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）是一面旗幟，指引著中國當(dāng)代文藝前行的方向。今天，在新時代新征程的文藝發(fā)展道路上，我們重溫《講話》，依然能感受到它思想的深刻和跨越時空的理論穿透力。

習(xí)近平總書記在第十一次文代會、第十次作代會開幕式重要講話中指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向?！?/p>

人民作為文藝的主體地位，正是在毛澤東同志《講話》中第一次得到了明確的認(rèn)定和彰顯?！吨v話》指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的……”明確提出文藝工作者要把立足點“移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來”，“使自己的作品為群眾所歡迎”，創(chuàng)作出“真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝”。這就從根本上將革命文藝與“只為少數(shù)人所偏愛，而為多數(shù)人所不需要，甚至對多數(shù)人有害”的舊文藝劃清了界線，確立了革命文藝的本位追求和最寶貴的品質(zhì)。

作為馬克思主義基本原理與中國文藝實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，《講話》的“人民性”還集中體現(xiàn)在對“文學(xué)藝術(shù)的源泉”的認(rèn)識以及人民審美主體地位的確立上。

馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，文藝是社會實踐活動的產(chǎn)物，源于人們的現(xiàn)實生活。列寧指出：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動群眾中間?！泵珴蓶|同志深刻指出，“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”，作為社會生活的主體，“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏”，是文藝創(chuàng)作“唯一的最廣大最豐富的源泉”。進(jìn)而，毛澤東同志提出了“文藝作品給誰看的問題”，確立起人民作為審美主體和評判主體的地位。馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。”以人民是否喜聞樂見為文藝作品的評判標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)著深刻的馬克思主義文藝美學(xué)原則。

重溫毛澤東《講話》，人們會自然聯(lián)想到習(xí)近平總書記2014年發(fā)表的《在文藝工作座談會上的講話》。立足于“人民立場”這一理論基石，十八大以來，習(xí)近平總書記站在新的時代高度，指出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，把“以人民為中心”的文藝工作導(dǎo)向納入“以人民為中心”的治國理政的思想體系，賦予這一導(dǎo)向以重大價值和意義，實現(xiàn)了對高揚人民性的深刻的理論建構(gòu)。源于人民、服務(wù)人民成為廣大文藝工作者的共識。

在習(xí)近平總書記重要論述中，“人民性”得到了充分的繼承與發(fā)展，他不僅明確指出“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”，而且指出，要創(chuàng)作更多“增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”。止于至善，方能臻于至美，要“用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來”。將基于審美價值與精神引領(lǐng)的社會效益追求放在首位，這是對文藝“人民性”內(nèi)涵的新拓展。

總之，從延安《講話》到習(xí)近平總書記文藝工作系列重要論述，在精神上是一脈相承的，在理論上是與時俱進(jìn)的，堅定的人民立場是兩者共同的理論出發(fā)點。

作為文聯(lián)組織，我們應(yīng)該將“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向和工作導(dǎo)向貫徹到工作的各個層面、各個環(huán)節(jié)，貫穿于所有工作的始終。我們要通過廣泛有效的教育培訓(xùn)與宣講，通過不斷推進(jìn)開展的“深扎”實踐和文藝志愿活動，通過持續(xù)組織開展主題文藝創(chuàng)作等，從機(jī)制上形成對廣大文藝工作者積極有力的引領(lǐng)，使“深入生活、扎根人民”成為文藝家們的自覺，植根生活沃土，為人民創(chuàng)作更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品，“讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放”！