韓玉峰

《董耀章朗誦詩(shī)詞集》近日由三晉出版社出版。詩(shī)人董耀章著作等身，姑不言其文集、哲言集、格言集、書法集種種，僅詩(shī)歌集已經(jīng)出版的就有13種，加上這本《董耀章朗誦詩(shī)詞集》就有14種了。盛矣哉，這是多么了不起的成就！

說董耀章是“詩(shī)壇大家”，絕非溢美之詞，看他幾十年寫了那么多的詩(shī)，出版了那么多的詩(shī)集就不足為怪了。

董耀章的14種詩(shī)歌作品集里有詩(shī)集9部（《虎頭山放歌》《彩色的原野》等），長(zhǎng)詩(shī)2首（《萬(wàn)家寨之歌》《黃河放歌》），敘事長(zhǎng)詩(shī)2首（《虎穴少年》《美娘魂》），以及最近出版的《董耀章朗誦詩(shī)詞集》。

古人（唐）杜荀鶴曰：“詞賦文章能者稀，難中難者莫過詩(shī)?！保ā蹲x諸家詩(shī)》）。今人艾青說：“詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)——最高的語(yǔ)言，最純粹的語(yǔ)言。”（《詩(shī)論》）。郭沫若說：“詩(shī)人是感情的寵兒?！保ā墩撛?shī)三札》）。詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)明鮮活，意涵深遠(yuǎn)，節(jié)奏明快，瑯瑯上口，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，引發(fā)讀者思想和感情上的共鳴?？梢娭袊?guó)從古至今賦予詩(shī)歌和詩(shī)人崇高的地位，高度重視詩(shī)歌的潤(rùn)物無(wú)聲、陶冶性情的功能。

董耀章走的是五四時(shí)期文人的道路，先當(dāng)編輯，再辦刊物，后成作家、詩(shī)人。耀章半個(gè)多世紀(jì)來以詩(shī)為魂，與詩(shī)為伴，鐘情、擁抱文學(xué)王冠上的明珠，終成詩(shī)壇大家。

說董耀章的作品是“黃鐘大呂”，也絕非空穴來風(fēng)，有其詩(shī)為證?！包S鐘大呂”語(yǔ)出《禮記·春官·大司樂》：“乃奏黃鐘、歌大呂、舞云門，以祀天神?！毙稳菀魳?、言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。耀章的《黃河放歌》開天盤古，波涌浪逐，映照千秋，流芳萬(wàn)古，何其莊嚴(yán)、高妙！耀章的五絕《詠黃河》：“咆哮來天外，飛流九曲開。祥龍吞惡浪，一路向清白?！庇趾纹錃鈩?shì)浩瀚！

黃河九曲十八彎，七回八轉(zhuǎn)，浩浩蕩蕩，奔騰入海，是中華民族的母親河?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（李白），自古以來有多少歌詠母親河的不朽詩(shī)篇。董耀章的新詩(shī)《黃河放歌》《黃河砥柱》、五絕《詠黃河》、七律《黃河頌》、憶秦娥《黃河水》、漢俳《黃河》，這許多歌詠母親河的作品，哪一個(gè)不是黃鐘大呂式的詩(shī)篇！

耀章的七律《詠壺口》：“九曲黃水夢(mèng)游來，一路高歌大敞懷。壺口調(diào)音交響奏，千軍上陣打擂臺(tái)。雷鳴電閃蛟龍斗，倒海翻江巨浪排。峽半彩虹穿霧看，金光大道破濤開?！?/p>

壺口瀑布是黃河的靈魂和神魄。巨浪翻滾，搏岸擊石，“聽了若雷霆之鳴，望之若虹霓之射”，體現(xiàn)中華民族精神的最強(qiáng)音。

著名散文大家梁衡寫《壺口瀑布》，中國(guó)戲曲研究泰斗、詩(shī)人郭漢城先生作詩(shī)《壺口》，歌詠黃河壺口的大家名作何其多。董耀章的五律《詠壺口》、七絕《黃河壺口吟》、踏莎行《醉詠壺口》、漢俳《壺口瀑布》，這許多歌詠黃河壺口的作品，又有哪一個(gè)不是黃鐘大呂式的詩(shī)篇!

我們?cè)u(píng)價(jià)董耀章的詩(shī)歌若黃鐘大呂，是就其主調(diào)而言，而并非他的詩(shī)歌作品的全部。耀章也有輕曼柔美的婉約之作，詩(shī)人絕非整天激昂慷慨、引吭高歌。然而，我們讀他的新詩(shī)，全部是朗誦詩(shī)，是樂章的主調(diào)、作品的主旋律，就不難得出詩(shī)人所作若“黃鐘大呂”這樣的結(jié)論。

魯迅先生論詩(shī)要易懂、易唱、易記、動(dòng)聽、有韻。魯迅說：“新詩(shī)先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來。”（《給竇隱夫》）。

朱自清在《抗戰(zhàn)與詩(shī)》一文中說：“民間化自然得注重明白和流暢，散文化是必然的。而朗誦詩(shī)的提倡更是詩(shī)的散文化的一個(gè)顯著的節(jié)目?！薄袄收b詩(shī)雖在散文化，但為了便于朗誦，也多少需要格律。所以散文化、民間化同時(shí)還在促進(jìn)了格律的發(fā)展?！敝熳郧甯幸晃脑弧墩摾收b詩(shī)》：“聽的詩(shī)歌跟看的詩(shī)歌確有不同之處：有時(shí)候同一首詩(shī)看起來并不覺得好，聽起來卻覺得很好……這種朗誦詩(shī)大多數(shù)只活在聽覺里……這是一種聽的詩(shī)，是新詩(shī)中的新詩(shī)。”

《董耀章朗誦詩(shī)詞集》第一輯就是“新詩(shī)”。詩(shī)人說：“2019年冬春之交至2021年春，先后精心構(gòu)思，仔細(xì)琢磨，反復(fù)推，多次修改，終于創(chuàng)作成功了不少朗誦詩(shī)作?！?/p>

這些朗誦詩(shī)通過全國(guó)知名的朗誦藝術(shù)家的朗誦，制成專題片，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上播放，在報(bào)刊上發(fā)表，反響熱烈，大受歡迎。

如以中國(guó)人民在偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨英明領(lǐng)導(dǎo)下，站起來、富起來、強(qiáng)起來的三個(gè)層面上歌頌共產(chǎn)黨及中國(guó)人民創(chuàng)造的豐功偉績(jī)的《唱響新時(shí)代》；以黃河為依托，歌頌中華民族不畏艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)自立、拓荒創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取、乘風(fēng)破浪、一往無(wú)前的崇高中華民族精神的《黃河放歌》；以弘揚(yáng)山西歷史文明和現(xiàn)代文明的《大美山西》；歌頌偉大祖國(guó)的《為祖國(guó)自豪》、歌頌太原的《大愛太原》、禮贊教師的《致教師》、反映愛情親情的《月色無(wú)眠》《父親的教誨》《母愛天大》；贊美田園山水的《春的遐想》《夏的韻味》《秋的豐盈》《冬的風(fēng)情》；歌頌英雄的《向鐘南山致敬》等都是廣受讀者、聽眾歡迎的優(yōu)秀朗誦作品。

朗誦詩(shī)具有音聲性、規(guī)范性、文學(xué)性、藝術(shù)性、綜合性、依賴性、創(chuàng)作性、欣賞性、大眾性、號(hào)召性等特點(diǎn)。耀章的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)和朗誦藝術(shù)家的播報(bào)藝術(shù)，二者融為一體，美美與共，使董耀章創(chuàng)作的朗誦詩(shī)達(dá)到美輪美奐的理想境界。

董耀章的詩(shī)歌來源于生活，著眼于人民，扎根于民歌，出發(fā)于激情，依靠于想象，是有本之木，有源之泉，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（朱熹）。

董耀章的朗誦詩(shī)以宏大厚重之作，展現(xiàn)中華歷史之美、山河壯麗之美、三晉文化之美，抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，“以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂”，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)精神，鼓舞和激勵(lì)人們砥礪前行，奮斗在歷史的新征程。

董耀章的詩(shī)歌主要是發(fā)揚(yáng)民歌風(fēng)的基調(diào)，發(fā)揮抒情和想象的特征，用飽含詩(shī)意的藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)成詩(shī)歌的有溫度、接地氣，貼近時(shí)代和人民的特殊美感。

董耀章的詩(shī)是扎根于故土上、人民間的詩(shī)。詩(shī)人立足大地，思接千載，放飛文學(xué)的理想，發(fā)掘和汲取永不枯竭的生活資源。他熱愛晉北地方民歌，會(huì)唱忻州山曲小調(diào)，厚重的民間文化融化在他的血液里，淳樸的民歌風(fēng)滲透在他的作品中。他熟悉農(nóng)事，耕種爬犁，放牛耕地，對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)民群眾有著割舍不斷的感情。他的成名詩(shī)集《金色的山川》《綠色的原野》都是用民歌體的形式反映新農(nóng)村的生活。這種民歌體的風(fēng)格同樣體現(xiàn)在他的朗誦詩(shī)中。

董耀章的詩(shī)是抒情的詩(shī)。詩(shī)本性情之作，詩(shī)人為性情中人。詩(shī)歌以抒情為主，是詩(shī)作的第一要義。習(xí)總書記在有關(guān)文藝工作的一系列重要講話中一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，用心、用情、用功為人民抒寫、為人民抒情，反映人民群眾的生活。詩(shī)人在《黃河放歌》中穿越亙古時(shí)空，昔日見證民族苦難，發(fā)出咆哮怒吼，今天引黃治水，“映照千秋，流芳萬(wàn)古”。詩(shī)人在《高歌頌黨》中，用“我們奮發(fā)圖強(qiáng)實(shí)干興邦”“我們不忘初心砥礪前進(jìn)”一系列的排比句，歌頌黨的偉大功勛，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民“實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”。詩(shī)人在《唱響新時(shí)代》中，滿懷激情地歌唱：“未來的中國(guó)啊，天更藍(lán)，云更白，山更青，水更嬌”，“立于世界民族之林的中國(guó)啊，明天會(huì)更上層樓，生活會(huì)更加美好！”在《大美山西》《大愛太原》詩(shī)中，詩(shī)人滿懷滾燙之心，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)故土深沉的愛、熾熱之情。

董耀章的詩(shī)是充滿想象的詩(shī)。詩(shī)人離不開想象。艾青說：“沒有想象就沒有詩(shī)。詩(shī)人的最重要的才能就是運(yùn)用想象。”“所有意象、意境、象征，都是通過聯(lián)想、想象而產(chǎn)生的。藝術(shù)的魅力來源于以豐富的生活為基礎(chǔ)的豐富的想象。”（《和詩(shī)歌愛好者談詩(shī)》）

王朝聞?wù)f：“沒有想象就沒有藝術(shù)創(chuàng)作，但，幻想的偶然獲得，其實(shí)并非偶然。要想培養(yǎng)自己的想象能力和靈感，首先是深入地體驗(yàn)和觀察生活實(shí)際。離開這，再?zèng)]有可靠的辦法?！保ā断胂?、創(chuàng)造和生活經(jīng)驗(yàn)》）可見想象是建立在雄厚生活的基礎(chǔ)上的。

董耀章的詩(shī)歌在運(yùn)用想象和聯(lián)想上發(fā)揮到了極致?！饵S河放歌》中，詩(shī)人歌唱母親河是“造物主，從九天潑撒下了一串瑰玉銀練”。在《春的遐想》中詩(shī)人用擬人化的想象，描寫春天的美：“乍寒料峭的霞霓在彩云中起舞，柳上歸來的春風(fēng)在嫩綠里亮鮮，映雪的紅梅在美意中尋味，含苞欲放的花蕾在枝葉間陶然，潤(rùn)物的細(xì)雨在靜好里萌動(dòng)，意趣勃發(fā)的彩畫在興致中盡染。春陽(yáng)在朝輝紫氣中樂施恩典，新意在高天厚土里晶瑩璀燦，起舞的雄雞在晨鐘里亮嗓，回歸的大雁在列陣中鳥瞰，催耕的布谷在云空中鳴金，叮咚的耬鈴在壟溝里撒歡，知暖的鴨子在池水里嬉戲，飄香的炊煙在晨霧中流連，踏青的旅人在馬蹄上聞香……”像這樣唯美的想象詩(shī)句在詩(shī)人的作品中比比皆是，美不勝收。

成功離不開勤奮。《董耀章朗誦詩(shī)詞集》不僅收入新詩(shī)，而且收入了大量的絕句、律詩(shī)、詞和漢俳。作新詩(shī)不易，寫格律詩(shī)更難，因?yàn)槭車?yán)格的詩(shī)詞格律所束縛。讓我驚異的是耀章竟然創(chuàng)作了那么多的舊體詩(shī)詞，掌握了那么多的詞牌，而且題材又是那么廣泛，如以詞寫孔子、老子、孟子、莊子，寫李白、杜甫、白居易、杜牧、李清照、陸游、辛棄疾。這是需要多么深厚的學(xué)養(yǎng)和功力?。≌缭?shī)人自己所言：“書讀萬(wàn)卷，極目無(wú)垠方望遠(yuǎn)。卓見博學(xué)，處世沉穩(wěn)睿智諧。路行萬(wàn)里，襟抱清明神志礪。山堵洪沖，鎮(zhèn)靜從容駕大鵬。”（《減字木蘭花（書讀萬(wàn)卷）》）這來自于詩(shī)人“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟淚雙流”的刻苦精神，來自于詩(shī)人“語(yǔ)不驚人死不休”的執(zhí)著追求。

顧炎武有名言：“蒼龍日暮還行雨，老樹根深更著花?！迸c詩(shī)人耀章共勉。