余松濤

一、夢(mèng)見富寧

幾十年來，我對(duì)富寧都有一種致命的思戀。我不是文山人，更不是富寧人，但我對(duì)富寧的思念越來越深，越來越強(qiáng)烈，這原來只是為了那首情歌。

我要到富寧去。富寧我來見你已經(jīng)是我?guī)资甑脑竿?，到過文山和丘北幾次，但始終與富寧無緣相見。

特別是瑙尼（黃仕鼎）先生離世后，要來富寧的愿望就更強(qiáng)烈了，也許只有找到富寧的那首情歌才能告慰瑙尼先生之靈，也才能完成他的愿望。

我與瑙尼先生的緣分要從當(dāng)年說起了?，F(xiàn)在的我都無法想象出當(dāng)年是何等灑脫，何等浪漫。

那年大約是在一個(gè)初秋吧，而且肯定是一個(gè)燦爛的日子，太陽快西沉了，就是那天我在百色右江邊上進(jìn)行油畫寫生，本來與百色壯劇團(tuán)的舞美許超先生約好一起來寫生的。許超是個(gè)非常優(yōu)秀的油畫風(fēng)景畫家，他的油畫超級(jí)棒。但那天，他的女兒許蕓患了感冒，他就帶著女兒去看病了，我只好一個(gè)人前往。

說實(shí)話，我當(dāng)時(shí)很有些不快，我一個(gè)外地人，人生地不熟，唯一激動(dòng)的是被右江兩岸的景色深深的迷住了，讓我無法掙脫，難道會(huì)讓如此豐富的色彩，優(yōu)美變幻的線條，更有這條流淌蜿蜒的江水從我眼前消失而讓我無動(dòng)于衷嗎？這不是我，我必須要畫，要把這如此美妙的風(fēng)景留在畫布上。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的我只是剛參加工作的愣頭青，20歲剛出頭，只有本能的沖動(dòng)，那時(shí)候我并不知道自己以后可能成為一個(gè)藝術(shù)家，一個(gè)畫家，初生牛犢不怕虎，我背著畫箱，在右江邊上尋找適合寫生的角度。

右江岸邊全是荔枝樹，綠油油的像無數(shù)把綠色的大傘，布滿江邊，樹林中不時(shí)露出一間間農(nóng)房，還有一些人在荔枝樹林中忙碌。還有一排排碩大的香蕉樹，那些我不認(rèn)識(shí)的熱帶植物，給我?guī)砭薮蟮囊曈X沖擊。

我長(zhǎng)期生活在滇東北的礦山地區(qū)，從沒有見過如此秀美的熱帶風(fēng)光，令我驚訝，驚嘆，又讓我眼花繚亂。

我就這樣在右江邊上走著，直到下午三點(diǎn)鐘了才選擇到了適合寫生的地點(diǎn)，支起畫箱，寫生就開始了。

流淌著的江水，不僅帶給我嘩嘩嘩的音樂節(jié)奏，還帶來了陣陣涼快的風(fēng)，好不爽快喲！

很快，我就忘掉了自己，忘掉了令我陶醉的荔枝林，還有那些讓我有很多想象空間的農(nóng)家小院，完全沉浸在畫布中那些變化無窮的色彩之中，只感到色彩微妙的變化，與讓我驚嘆不已的景色在一種藝術(shù)感悟中完美的交融，這種交融把我的心完全融化，把我對(duì)自然物像被藝術(shù)化后的思維提升到了一種完全空靈，完全忘我的境界中，那怕只有小小的一塊色彩變化，也會(huì)讓我沖動(dòng)不已，甚至想讓淚水來調(diào)拌顏料。也許吧，這便是靈感一說，但當(dāng)時(shí)的我真的沒有這樣的認(rèn)識(shí)高度，只是一種對(duì)藝術(shù)的崇拜和熱愛，寫生都是一種原始的責(zé)任與沖動(dòng)，只有當(dāng)我自己看到色彩與色彩之間那種高度協(xié)調(diào)后，我才會(huì)停下筆來思考進(jìn)一步的調(diào)整。

完全沉醉在寫生之中的我忘記了時(shí)間，當(dāng)整個(gè)畫面已經(jīng)基本鋪色完畢后才發(fā)現(xiàn)太陽已經(jīng)西墜了。所有的景物全部都被西墜的陽光抹上了一片片暖暖的橘色，有的本來白色的墻體，在陽光中變得紅紅的了。我知道色調(diào)改變了，我應(yīng)該停筆了。

其實(shí)今天的寫生到了這個(gè)時(shí)候已經(jīng)結(jié)束了。我靜靜地開始審視今天的這幅寫生作品。傍晚了，清涼的風(fēng)蓋在身上，舒服極了，紅紅的夕陽下，荔枝林有了格外的活力，在風(fēng)中搖動(dòng)著自己肥美的身軀。

這時(shí)一陣歌聲飄了過來，這歌聲讓我的心突然顫抖了起來，這是何等優(yōu)美的歌聲啊，一個(gè)純粹的男低音，渾厚得如低音小號(hào)，從遠(yuǎn)處飄了過來，我似乎感受到了連我身邊這些荔枝樹也聽得入迷，激動(dòng)得不停地抖動(dòng)著茂密的葉兒，似乎也想讓這些葉兒澆灌上這動(dòng)人歌聲的養(yǎng)分。我忘記收拾畫具就坐在樹蔭下，呆呆地聽著這歌聲。漸漸的，歌聲由遠(yuǎn)處向我飄過來，我已經(jīng)看清楚了，一個(gè)個(gè)子不高的男人，唱著動(dòng)人的歌，如同他的歌聲一樣飄到了我的身旁，他停止了歌唱，他站在我的這幅寫生畫面前，久久地凝視著，半天他看著我，開始和我說話，但我一句都聽不懂，（后來知道他講的是白話）他笑了，用廣西一帶特有的普通話對(duì)我說：“小伙子畫得太好了！”我很不好意思，忙說：“是風(fēng)景太好了?！彼泽@地問：“你是昆明人？”我說：“我在羅平文化館上班，是美工?！?/p>

他很高興地說：“我們有相同之處，我在美術(shù)工藝廠，非常喜歡油畫?！彼又终f：“我們都是云南老鄉(xiāng)，我在富寧，離百色近，來百色買玻璃?！薄班蓿龅嚼相l(xiāng)了，真好！”我當(dāng)時(shí)也不知道應(yīng)該說些什么，因?yàn)槲揖透静恢栏粚庍@個(gè)地方。他接著告訴我，他叫黃仕鼎，是壯族，家在富寧，工作也在富寧。

這時(shí)，我才認(rèn)真打量起他來，黃仕鼎是典型的壯家漢子，個(gè)子不高，寬厚的臉龐肥而短的鼻子加上寬而厚的嘴唇，方方的腮和輪廓分明的下巴，白白的皮膚，頭戴一頂黑白相間條紋的鴨舌帽，眼里總帶著笑意和安詳?shù)墓?，讓我一見到他就有找到了可信賴的朋友的感覺。后來才知道他是著名的作家詩人，他的筆名叫瑙尼。當(dāng)時(shí)的他被錯(cuò)劃成右派，下放到美術(shù)工藝廠勞動(dòng)。這時(shí)的他我看著充其量不過35歲左右吧。我說：“黃老師，你的歌聲太美了?！?/p>

黃仕鼎笑起來說：“不準(zhǔn)叫老師，你就叫我大哥好不好？我趕緊說：“太好了，黃大哥！”“看樣子沒還吃飯吧？”“沒有呀，剛畫完。”“走，我哥倆去喝一口？”

就在那天，我認(rèn)識(shí)了黃仕鼎，初識(shí)了富寧，那晚，黃仕鼎請(qǐng)我吃了那頓永生難忘的飯，飯桌上放了一碗酒，兩把調(diào)羹，他用調(diào)羹喂了我一口酒，我也回敬了他一調(diào)羹酒。如同久別的親兄弟，無話不談，真是豪爽得很。我倆又趁著夜色回到了我寫生的右江邊，在荔枝林中漫步，他講了很多富寧壯家人的故事給我聽，從他的口中我知道了，富寧是八角之鄉(xiāng)，還是一個(gè)美麗美麗無比的山歌之鄉(xiāng)！在月色之中我被他渾厚的男音打動(dòng)了，我請(qǐng)求他說：“你的歌聲太美了，可不可以用普通話唱一支給我欣賞欣賞？”我接著說：“我愛音樂不亞于你愛油畫，我想聽！”于是，一支異常動(dòng)聽的歌聲在右江邊上，在荔枝林中激蕩開來：“月亮從我頭上過，我想阿哥心難過，阿哥樹上扯八角，我掛阿哥在心頭，八角飄香來，哥啊，你要把我藏心頭！”

我醉了！黃大哥還承諾我說，他要在富寧給我找個(gè)壯家姑娘。

我更醉了，富寧八角林，吊腳樓里那個(gè)壯族姑娘，你愿意聽我為你唱一支動(dòng)情的歌嗎？

很晚很晚了，我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，我走進(jìn)了富寧，來到了八角林中那幢吊腳樓下，我要為她唱一支動(dòng)情的歌。我喊：黃大哥，黃大哥！人沒見到，我醒了，從此，我的心里有了富寧，就有了去富寧的沖動(dòng)。

二、綠美尋音

由于時(shí)空關(guān)系，通訊的不便，我和黃仕鼎沒有了聯(lián)系。突然有一天我碰到了美術(shù)出版社的一個(gè)老師，他告訴我說黃仕鼎到處在找我。他現(xiàn)在已經(jīng)是云南民族出版社的總編了。

通過他，我又見到了我的黃大哥，他剛好要出版他的詩集《吻的悲壯》，他要我為他木刻一幅頭像，放在詩集中。我好高興呀，好久沒見到黃大哥了，我答應(yīng)了他，并且當(dāng)天我就告別了黃大哥，匆匆趕回了宣威的家中，翻箱倒柜，找出了木刻板，連夜為他刻印了頭像。

為他刻的這幅木刻頭像被出版社的美編老師贊了又贊，令我不好意思。后來，我們就經(jīng)常在一起，我也把有空要去富寧的想法告訴了他。他聽后，大喜，他原來正有此意，要我去看看富寧的八角林，邀我為他的家鄉(xiāng)，為壯族人民創(chuàng)作一些作品出來。

瑙尼告訴我，在富寧，山就是情，江就是歌，真正會(huì)唱情歌的妹子，只有富寧才有，那首真正的情歌也只有在富寧才能找到，你一定要去富寧，這是我的心愿！我答應(yīng)了他，我說我一定會(huì)有富寧的作品。要到富寧不僅是我的心愿，也成了瑙尼先生強(qiáng)烈的愿望。

今年八月初，好友曹衛(wèi)華來電話邀我去文山采風(fēng)，搞一些文學(xué)創(chuàng)作。我太興奮了，我怎能不去？更何況是文山呀！離富寧那么近，我不假思索就說：“一定去?！?/p>

就等八月十六號(hào)了……

八月十六號(hào)如約而至，我們一行人一腳邁進(jìn)了廣南，頓時(shí)，壯家味道處處展現(xiàn)了出來，特別是分組前往丘北，富寧及廣南時(shí)，我便迫不及待地跟曹衛(wèi)華說：“我去富寧，要去完成一個(gè)心愿！”第二天，我又這樣跟曹衛(wèi)華說。分組時(shí)，我就到了富寧組了。當(dāng)晚，我在莫名的思緒中失眠了，富寧，富寧，我就要和你見面了。但我還是向往明天的行程，我想在文山任何一個(gè)地方的綠色風(fēng)中也許能聽到我想聽到的旋律，就怎么也睡不著，一直在念叨，文山，文山！

第二天的壩美行，也令我陶醉不已。我當(dāng)然不去細(xì)寫隔山連河的世外桃源迷人的景色及那些千年大榕樹，還有一排排吊腳樓形成的壩美壯家街景，從見到那個(gè)外形很能讓人想象的山洞開始。我就一直在想：壩美是什么人第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的，這個(gè)與世隔絕的地方，人們的生活方式與外界有什么兩樣？特別想知道壩美人千百年來的精神生活里有沒有歌聲，有沒有愛情？還是單一的繁衍，壩美用什么方式表達(dá)愛情？特別是看到壩美人的現(xiàn)在生活場(chǎng)景與古老房屋建筑與外界也沒有特別的差異后，我就更加好奇，壩美人與外界的交流并不少，而且深深地受到外界各方面影響，雖被大山隔阻，但有水道接外，雖然要?jiǎng)澊^洞，方能見天地，但始終沒有隔斷外界，而生活方式及生產(chǎn)模式也與外界同步，人們出于地理位置上的獨(dú)特，便賦予了很多想象及神秘色彩，便給予了壩美世外桃源之說的故事情節(jié)，還把陶淵明聯(lián)系起來，這是現(xiàn)代人的運(yùn)作，無可厚非，對(duì)于我并不太在意，我在意的是壩美有沒有表達(dá)自己情懷的文化符號(hào)，哪怕只是保留下來的一首山歌或是民謠。

但我們?cè)趬蚊赖臅r(shí)間確實(shí)太短了，短到坐在那棵大榕樹樹根上照相都只能用跑步的形式來完成，匆匆而來，又匆匆而別。

沒有時(shí)間，更沒有空間來尋找或探索壩美的文化淵源。當(dāng)時(shí)的我用腳步在丈量壩美的歷史尺度，想在這些石塊的鋪墊中發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚奇：找到了壩美的文化符號(hào)。

我這是癡人說夢(mèng)，在壩美的行程中，我依然只是在手機(jī)的咔嚓聲中，留下了幾張風(fēng)景照片，作為旅游者可以了。作為我來完成我心中的一個(gè)愿望，來尋找那首穿透心靈的情歌就意言未盡，還留下很多想要的問號(hào)，只有待以后再來彌補(bǔ)這次的遺憾。雖然時(shí)間很短，但我在壩美的行程中卻在加倍留意當(dāng)?shù)鼐用裾f話的語調(diào)或是他們對(duì)祖先的某種依存的表象。當(dāng)船在洞中穿行時(shí)我根本沒留意為旅游者設(shè)計(jì)好的解說詞，而是專心致志的觀看這些洞壁，還有把船浮起來的這些流水，因?yàn)槲蚁脒@些石壁千百年來與壩美人來來往往，難道就不會(huì)留下點(diǎn)什么嗎？可以想見在古代出行肯定是困難重重，出行工具也不可能像現(xiàn)在這樣先進(jìn)，完全可能的是有條件的造船，條件差的扎竹排，更差的可能只用木桶，大木盆等。由于洞很深，又沒有照明條件，在洞中行船就有很多危險(xiǎn)。為了讓壩美人出入方便總會(huì)有些精英人物出現(xiàn)，會(huì)在洞壁上做一些導(dǎo)航標(biāo)志，固定一根根牽引繩之類的。

我想也許這樣才能完整地構(gòu)成這個(gè)與世隔絕的生存故事。如果這樣的假想成立的話，這洞壁就有可能成為壩美歷史的見證。我甚至聆聽著水流的聲音，希望能在水面上看到漂移的音符。然而洞太黑，講解詞的主要注意點(diǎn)是在解說發(fā)現(xiàn)了一個(gè)什么景象，像個(gè)什么人，對(duì)壩美的歷史根本沒有興趣，隨著前行的小船出了洞，盡管岸上景色神奇而優(yōu)美，但我一個(gè)人匆匆走在前面，想首先看到壩美的歷史文化痕跡，想先聽到一首古老的民謠。

沿著壩美由吊腳樓組成的小街一直朝前就是想看見一棟保留完好的古老的壯族吊腳樓，但我看到了一片金燦燦的稻田，這里的耕作方式依然很傳統(tǒng)，這已經(jīng)讓我很滿足了。如果展開想象，在插秧的時(shí)候，一群壯家的姐妹會(huì)不會(huì)用歌聲來贊美勞動(dòng)，來抒發(fā)對(duì)愛情的渴望，來展望對(duì)未來的期盼，收獲的時(shí)候，勞作的人們會(huì)不會(huì)用歌聲來表達(dá)豐收的喜悅，世世代代的壩美人民創(chuàng)造的壯族文化在壩美什么地方能見得到呢？壩美，美麗的壩美，神奇的壩美，我能聽得到你無比悠揚(yáng)的情歌嗎？我走了，明天我要去那個(gè)令我牽腸掛肚的富寧，去尋找那首穿透心肺的情歌。

三、認(rèn)識(shí)坡芽

我來富寧的目的有三，一是我沒看見過八角長(zhǎng)在樹上的樣子，也不知道八角樹是什么樣子，更沒看到過怎樣摘八角；二是想看看八角之鄉(xiāng)的壯家吊腳樓，最好能聽到吊腳樓里古老的故事；三就是完成瑙尼大哥對(duì)我的希望，他讓我采集富寧的情歌，要為八角之鄉(xiāng)創(chuàng)作作品。如果……如果瑙尼大哥要為我找一個(gè)壯家姑娘的話是真的話，那么我還真的想看看吊腳樓里唱著情歌的那位阿妹！

當(dāng)然，人老了，但情歌不老！坡芽不老！

這次在富寧我們采訪了三個(gè)點(diǎn)，富寧的美，美得讓人心醉，富寧的綠，綠得淌油，富寧百姓就靠綠走向了富裕的大道。這些由段紅琴和雅蘭兩位美女作家寫了，我只被坡芽感動(dòng)，被坡芽的情歌感動(dòng)，所以我就只寫了坡芽的情歌，我可以大聲地說：“瑙尼大哥，我來了，我來坡芽了，你的心愿我一定完成！”

坡芽我不陌生，瑙尼他不止一次地跟我說起過，聽懂坡芽的山歌就懂我們壯族了，壯家人的情懷都在坡芽的山歌里。所以我對(duì)坡芽有些粗淺認(rèn)識(shí)。

后來劉曉耕老師來到坡芽，他們帶出了坡芽歌書合唱團(tuán)。坡芽歌書合唱團(tuán)的歌聲震驚了歌壇，震驚了世界。為什么坡芽歌書合唱團(tuán)能有如此的震撼，是因?yàn)檫@里是歌的故鄉(xiāng)，是這里的壯族同胞，千百年來用歌聲唱著自己，用歌聲唱著愛情，用歌聲唱著期盼，用歌聲唱著未來。這里的歌聲代代相傳，這里的歌聲如同流淌的河，潺潺不停，奔流不息，有強(qiáng)大的根基和山歌基因，又有劉曉耕這樣的優(yōu)秀音樂家的打造提高，坡芽情歌的魅力自然在這個(gè)舞臺(tái)上體現(xiàn)了出來。坡芽歌書合唱團(tuán)的成功標(biāo)志著山歌的基因流傳四海，揭示了坡芽壯家情懷在世界的展露，告示了坡芽情歌頑強(qiáng)的生命力。

八月十八日，在富寧縣文聯(lián)副主席羅稀陪同下，我，段紅琴，雅蘭一行四人向坡芽進(jìn)發(fā)了。

坡芽在富寧東北部的剝隘鎮(zhèn)，全村55戶，278人都是壯族同胞。我問過農(nóng)鳳妹為什么叫坡芽？她是國(guó)家級(jí)非遺傳承人，也是坡芽歌書的資料保存者。她告訴我們說，這里滿山開滿染飯花，處處坡上都是染飯花的苞芽，所以這里就叫坡芽，意思就是開滿鮮花的地方。

剝隘鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)早已在坡芽村口等著我們了，村口的寨門是由粗大的圓木組成，古樸簡(jiǎn)潔大方。

坡芽的住房并不是想象中的吊腳樓而是黃色的土墻，青瓦。整個(gè)村莊依坡而建，木欄圍屋，青石壘院，院墻上鮮花盛開，火龍果從墻上垂下來，果子熟透時(shí)，路人皆可摘，可見民風(fēng)淳樸和諧大方。門院都是鮮花覆蓋，家家都在花叢中，村路蜿蜒盤旋，路面寬敞潔凈。路邊同樣是綠樹層層，樹腳下又是花草爭(zhēng)艷，走在坡芽的路上如同在某個(gè)大公園散步爽快極了。房前屋后更有綠竹相伴，還有菜畦露在其中，生機(jī)盎然，悠閑自得，和美寧靜的氣氛讓人驚羨不已。

鎮(zhèn)長(zhǎng)領(lǐng)著我們繼續(xù)沿路而上，突見又一美景，這是坡芽小廣場(chǎng)吧，但見古樹蒼天蔽日，藤蔓繞枝，鮮花齊放，壯家新樓沿階而上，廣場(chǎng)邊上立有村規(guī)民約，更有響亮的“心向總書記，心向黨，心向國(guó)家”的大紅標(biāo)語，昭示了坡芽村民熱愛黨，熱愛祖國(guó)的情懷。

到了廣場(chǎng)上，豎有標(biāo)志牌，這里記錄著坡芽這幾年來得到的榮譽(yù)，坡芽是中國(guó)第二批少數(shù)民族特色村；全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范村，全國(guó)文明村；全國(guó)最美村鎮(zhèn)。這些都是國(guó)家級(jí)的榮譽(yù)，來之不易，是坡芽的壯家兒女努力的結(jié)果。取得這些榮譽(yù)足以說明坡芽壯家兒女有一種愛山護(hù)水的品格，有一種愛家護(hù)家的情懷，更有一種愛國(guó)家，護(hù)國(guó)家，建設(shè)好祖國(guó)的高遠(yuǎn)品德，坡芽人深知祖國(guó)是由千千萬萬個(gè)坡芽似的村莊組成，把每一個(gè)村莊建設(shè)成美麗富饒的新農(nóng)村，祖國(guó)就美麗了。腳踏實(shí)地建設(shè)好自己的家園，就是對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)，就是熱愛祖國(guó)的具體體現(xiàn)，因此坡芽人總是能保持勤勞艱苦的風(fēng)格。嚴(yán)格遵守村規(guī)民約，事事為集體著想，為他人著想，不讓一點(diǎn)垃圾臟了路面，坡芽人文明行事，文明講話，已經(jīng)是一種習(xí)慣了。

社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)不僅僅只是把農(nóng)村整治得干干凈凈，更重要的是在建設(shè)新農(nóng)村的過程中讓全體村民提高認(rèn)識(shí)，振動(dòng)心靈，徹底改變陳舊的生存觀念和生活模式，才是振興農(nóng)村的根本。坡芽人做得好！

我們隨著鎮(zhèn)長(zhǎng)繼續(xù)朝前穿過廣場(chǎng)，見到一所古老的瓦房立于大路邊，雖然保存還完好，但與周圍的建筑有些格格不入，村里的老人見到我們有些不解就說：這是故意保存下來的房子，你看這屋子里掛滿了野豬的頜骨，這是我們坡芽過去的歷史，過去的坡芽人家家都是靠打獵為生，這個(gè)房子就是見證。原來如此，一看，一排排的野豬頜骨掛滿了屋檐。聽說坡芽人也喜歡來這里聚會(huì)，在這里壘鍋起灶，大家一起來分享美味佳肴，真是一村人都其樂融融，安詳和諧，名副其實(shí)的民族團(tuán)結(jié)示范村。

再朝里拾級(jí)而上，就到了坡芽傳習(xí)館。這是個(gè)新的木制建筑，四周有木制走廊，人們都來這里活動(dòng)，在這里演出，在這里唱歌，所有的大型社會(huì)活動(dòng)都在這里舉行，這里熱鬧得很。我們今天來剛好有一個(gè)電影攝制組在這里拍一部宣傳片，只看見人們都聚集在了這里，上了年紀(jì)的人穿的都是壯族同胞平時(shí)穿的生活裝，女的頭上頂一圍巾，裹頭的頭巾都是幾何圖案的刺繡，身著黑衣黑褲，用綠紅兩色繡成花邊，縫在黑衣的領(lǐng)口，前襟，袖口及褲腳邊?？瓷先銓?shí)大方，美觀簡(jiǎn)潔。男的只是穿一件繡花的黑色背心，不戴頭飾。青年人就不一樣了，特別是年青的姑娘打扮得十分嬌艷。只見她們一個(gè)個(gè)笑盈盈地，十分鮮艷的民族服裝在鏡頭前搖擺著，一個(gè)個(gè)如天仙下凡，美得很呀，這樣的環(huán)境，這樣的建筑，再加上這樣一群天仙般的姑娘，更有如此奪目的民族服裝，這影片一播出，定會(huì)在全國(guó)乃至全球轟動(dòng)。真的，我是局外人，但那天看他們拍攝沒有任何虛假的元素，都是真真實(shí)實(shí)的坡芽。

坡芽人美，坡芽山美，坡芽水美，更美的是坡芽的情歌。

四、坡芽情歌

當(dāng)我一腳踏上坡芽的土地之時(shí)，我就對(duì)著坡芽的群山在心里大吼：“我找到了，我找到了這首穿透人類心靈的情歌！”走在坡芽的路上，幾乎每一步我都在激動(dòng)中，我深情地打量著這塊土地。

從清初開始，壯家人就在這塊土地生息繁衍，壯家人世世代代用歌聲訴說著歲月的漫長(zhǎng)，用歌聲來祝福自然的恩惠，用歌聲肥沃了這片土地，坡芽的歌喲，壯家的情。

幾十年前，我只知道富寧是歌鄉(xiāng)，但始終只是想象中的坡芽，直到坡芽歌書合唱團(tuán)走出坡芽，走出文山，獲得云南省第三屆青年歌手大獎(jiǎng)賽原生態(tài)組金獎(jiǎng)，并在全國(guó)青年歌手大賽中成績(jī)優(yōu)異不說，還應(yīng)邀赴美訪問，交流學(xué)習(xí)，并獲央視2015《歌聲與微笑——合唱先鋒》欄目年度總冠軍，成功參加了第九屆世界合唱比賽，坡芽情歌被世界認(rèn)同，認(rèn)知，在國(guó)際上流傳時(shí)我知道了文山有富寧，富寧有坡芽，坡芽有情歌。

今天我就站在坡芽的土地上叫我怎能不激動(dòng)！我要知道為什么坡芽的歌會(huì)被定為情歌。山歌，民歌，情歌，在坡芽的歌聲中怎樣區(qū)別，更重要的是我能解開坡芽情歌的迷嗎？

這時(shí)，一個(gè)壯家小女孩來到我們的跟前，她說她來當(dāng)我們的導(dǎo)游，為我們講解坡芽。跟隨著小姑娘和鎮(zhèn)長(zhǎng)，看到了一個(gè)小院，院門都在鮮花叢中，一棵小樹的枝干上掛有一塊小木牌，木牌上寫有省級(jí)傳承人的字樣，小姑娘說坡芽是情歌之鄉(xiāng)，坡芽之所以能流傳至今，全靠代代相傳，傳承人每天晚上會(huì)利用一點(diǎn)時(shí)間手把手地把情歌傳給下一代，接著帶我進(jìn)到了村口的“博物館”，這里陳列著壯家人古老的榨油工具和其他的農(nóng)具，讓我驚奇的是坡芽歌書傳承人農(nóng)鳳妹的照片也掛在這里，這讓我驚嘆不已。農(nóng)鳳妹我在電視里已經(jīng)認(rèn)識(shí)了她，農(nóng)鳳妹是個(gè)歌唱高手，她也是坡芽歌唱隊(duì)伍中的核心人物。

壯族沒有文字，但在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中他們總會(huì)使用一些符號(hào)來記錄他們的歷史。情歌也是這樣，如果不把這些情歌記錄下來，只是口頭相傳，第一可能完全失傳；第二可能完全變味，失去壯家人初始的情懷；第三為了便于相傳，于是尋找一種特殊的象形符號(hào)來標(biāo)注情歌的高人出現(xiàn)了。

我到現(xiàn)在也無法知道，用這種特殊符號(hào)來記錄坡芽情歌的人最早出現(xiàn)在哪個(gè)年代，不知道是清代還是近代或是現(xiàn)代，更不知道這種符號(hào)的誕生是一個(gè)人的智慧，還是集體智慧沉淀的結(jié)果，更不知道這些符號(hào)的出現(xiàn)是否經(jīng)過傳承洗禮后而形成的約定俗成的歌書文字，有多少人認(rèn)識(shí)？我問過農(nóng)鳳妹，這塊歌書是你編寫的嗎？她否認(rèn)了。我又問過她這些符號(hào)文字坡芽人都看得懂嗎？她說有的人懂。小孩呢？我又問。她說，教會(huì)他們唱。

有一點(diǎn)非常清楚，農(nóng)鳳妹能完整地用歌聲來解讀這塊歌書上所有符號(hào)，這真是奇跡。

在農(nóng)鳳妹手中保存的這塊大約二尺長(zhǎng)的坡芽情歌歌書在沒有被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，農(nóng)鳳妹依然當(dāng)作寶貝收藏著，她當(dāng)然不知道這塊小小的白布上，這些符號(hào)的價(jià)值。但她知道要唱好坡芽情歌，要唱出完整的坡芽情歌離不開這小小的二尺白布上的這些符號(hào)，這些符號(hào)不僅僅是開啟農(nóng)鳳妹心中的鑰匙，更是壯家情懷的真實(shí)寫照。她自己也不知道這塊坡芽情歌歌書是怎樣傳到她手中的。

肯定的說是金子總要發(fā)光，終于在2006年的2月，省，州，縣民族傳統(tǒng)文化發(fā)掘整理的專家發(fā)現(xiàn)了這塊白布上的象形符號(hào)，經(jīng)專家考證這是唯一還保存完好壯族歌書。慧眼終于識(shí)別了農(nóng)鳳妹珍藏的坡芽情書。這些物像符號(hào)，何以叫歌書？這塊二尺左右的白布上繪有月、星、樹、稻葉，犁、斧、禽、馬、人、衣、鳥籠等81個(gè)象形符號(hào)，這81個(gè)象形符號(hào)，具備了文字的性質(zhì)，每個(gè)符號(hào)都在講述一個(gè)完整古樸動(dòng)人的愛情故事，這些符號(hào)文字中竟然包括了人的情感需求，生活哲理的體現(xiàn)，社會(huì)屬象的訴說，生產(chǎn)過程的再現(xiàn)，未來理想的期盼等等。把這個(gè)81個(gè)符號(hào)文字所講述的故事記錄下來，就是部厚厚的愛情史，生產(chǎn)史和哲學(xué)史，如此厚實(shí)難道還不能稱為“書”嗎？因此，把這塊小小的布，定為坡芽歌書是最恰當(dāng)不過了。

與其他書不同之處在于它是歌書，每個(gè)符號(hào)文字所講述的故事完全由歌聲來詮釋，農(nóng)鳳妹就能完整地唱完這本書中81個(gè)符號(hào)的故事，她是國(guó)家級(jí)的傳承人就理所當(dāng)然了，也為坡芽能有這樣的傳承人叫好，這樣才能把壯家情懷的文化符號(hào)傳承給后代，留給了當(dāng)代。當(dāng)我見到農(nóng)鳳妹時(shí)，她和她的同伴們用歌聲迎接了我們，雖然我們無法聽懂她們的唱詞，但她們的歌聲中那種壯家才有的獨(dú)特的韻律，清雅婉轉(zhuǎn)，有山歌直抒胸臆的特點(diǎn)，又沒有山歌的豪野之氣，是一種敘事般的暢快，有一種誦詩的情節(jié)，如詩如誦，悠揚(yáng)悠長(zhǎng)，讓我百聽不厭。感動(dòng)中，我覺得不為農(nóng)鳳妹畫幅肖像將是件非常遺憾的事，于是我對(duì)農(nóng)鳳妹說：“農(nóng)老師，我為你畫幅肖像，做個(gè)紀(jì)念可以嗎？”隨同的人都有些吃驚，因?yàn)殡S同的人根本不知道我還是個(gè)畫家。農(nóng)鳳妹說，好呀，怎么畫？我說：“你就這樣坐著就可以了?！?/p>

于是在傳承館富有壯家風(fēng)格特色的木走廊上，我為農(nóng)鳳妹的寫生開始了。大約半個(gè)小時(shí)，我為農(nóng)鳳妹速寫的肖像畫完成了，送給了農(nóng)鳳妹作為紀(jì)念。為了表示感謝，農(nóng)鳳妹和她的同伴又唱起了歌來，用歌聲表達(dá)對(duì)我的感謝。

這只是探索坡芽情歌過程中的一個(gè)小插曲，要解密坡芽情歌一件很不容易的事，即便看懂了當(dāng)中一個(gè)文字符號(hào)的意思，但用什么歌詞來表達(dá)、這個(gè)字符的意思又是個(gè)迷，于是我采訪的主要重點(diǎn)就是把這些字符的意思解釋清楚，然后用什么格調(diào)的歌詞來體現(xiàn)這些字符的意思。這81個(gè)字符，81首歌，81首歌講述的是81個(gè)故事，用歌詞來完成就是一部書，確實(shí)很困難，如果真的需要這樣做，我還得重返坡芽，與坡芽的歌唱家們生活一段時(shí)間，也許會(huì)有收獲。

然而此時(shí)的我必須要在短時(shí)間內(nèi)至少破譯坡芽情歌中的一兩首吧！雖在進(jìn)坡芽村的時(shí)候，那當(dāng)我們向?qū)У男」媚镌谄卵扛钑拔乙矄栠^她，她對(duì)其中的一些符號(hào)也做過解釋，但依然讓我不滿意，因?yàn)樗忉尩闹皇歉爬ㄐ缘膸拙湓?，但要詮釋這些符號(hào)中如何體現(xiàn)人的情感？對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)生活的高度凝練的歌詞呈現(xiàn)。這些讓我沒有得到準(zhǔn)確的答案，所以我是不是應(yīng)該刨根問到底才能更好地詮釋出坡芽山歌的精髓。

羅稀知道我的苦衷，她幫助我找到了幾個(gè)符號(hào)的解釋詞和同意的歌詞，很感謝小羅，我要在這個(gè)基礎(chǔ)上加以更深入的考證，想把歌詞與符號(hào)的結(jié)合做得更加完美，更加貼切。

例如，符號(hào)表意為：周歲十二月，月正咱做地，月二咱做田，倆咱現(xiàn)同在，同在咱做吃，得做吃，像他人。

我把這個(gè)符號(hào)的意思用歌詞來表示，變?yōu)榱艘皇酌窀瑁骸疤焐咸柲懵?，從春到冬長(zhǎng)長(zhǎng)有，正月草深等人摟，二月水田蛙不吼，阿哥喲，要與阿妹手牽手，你薅田來妹插豆，天長(zhǎng)地久心不抖，甜蜜日子天天有?！?/p>

歌詞應(yīng)該詮釋了符號(hào)的意思，也唱出了一個(gè)故事。通過符號(hào)本來的原意，講述了一年四季時(shí)空輪回，而人根據(jù)歲月安排辛勤勞作，維持生計(jì)，在生活過程中不僅唱出了男女之間產(chǎn)生的愛情，更表現(xiàn)了人與自然和諧共生的關(guān)系。一月要把地收拾干凈二月要把田翻犁一遍，在勞動(dòng)中男女結(jié)成一家人，相互關(guān)心，相互愛護(hù)，把這個(gè)家，建設(shè)得跟其他人的家一樣和諧，甜美幸福。這表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求，對(duì)幸福家庭的渴望，對(duì)勞動(dòng)致富的崇敬之意。

坡芽情歌的形式多樣，再比如有對(duì)唱，男的唱：偏坡挖地土塊多，手掰土塊唱山歌，你要問我唱哪樣，唱個(gè)光棍無老婆。

這其實(shí)不是男人找不到媳婦而訴說的苦，而是試探性地提問，如果對(duì)他有心的那個(gè)姑娘聽到了，馬上就會(huì)搭腔。果然如此，女方立刻回唱道：田里栽秧秧青青，低頭望水亮晶晶，莫要問我想哪樣，有心哪天來提親！

這種男女對(duì)唱直抒胸臆，真情表達(dá)，質(zhì)樸又熱烈。直接打破世俗陳腐的家庭觀，排除了門當(dāng)戶對(duì)，女嫁富漢男選才女的局限愛情觀，把男女之間的情感純潔化，去商業(yè)化。只要兩心相印，共同努力，一定會(huì)過上甜蜜幸福的生活。充分表達(dá)了人類初始的良知和對(duì)物對(duì)人對(duì)情的正確認(rèn)知，同時(shí)也把審美情趣提升到了一個(gè)嶄新的高度。

當(dāng)然在坡芽情歌中，愛憎也十分分明，對(duì)有情人來說，開門迎賓，從此兩心交融，結(jié)為夫妻，同甘共苦，相守一生，但對(duì)惡語傷人或無誠(chéng)意之人，坡芽古代的先人會(huì)用幽默的歌詞來進(jìn)行無情的回?fù)簟?/p>

有一個(gè)趕馬人，一臉麻子，趕馬至此，看見田里插秧的個(gè)個(gè)都是年輕貌美的姑娘，于是就用粗俗的唱詞來挑逗，等走近了田邊，還想繼續(xù)挑逗，那知道田里突然歌聲起：“遠(yuǎn)看是朵染飯花，近看是坨牛屎粑，五黃六月漲大水，借你的漏勺來撈蝦?！?/p>

趕馬人趕緊拉下草帽遮顏，灰溜溜地趕著馬走了，

坡芽情歌81個(gè)符號(hào)都要翻譯成歌詞，是需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，只能留給以后的時(shí)光了。在如此短的時(shí)間里我認(rèn)識(shí)了坡芽，來到了坡芽，聆聽了坡芽情歌，認(rèn)識(shí)了農(nóng)鳳妹及她的同伴們，還為農(nóng)鳳妹畫了一幅速寫肖像做紀(jì)念。了解到了81個(gè)符號(hào)原意，知道了坡芽歌書的不凡意義，讓我心滿意足，也讓我激動(dòng)不已，讓我也要對(duì)坡芽唱支深情的歌：“坡芽的山坡芽的水，坡芽情歌長(zhǎng)江水，歌是老酒心已醉，哥找小妹跑斷腿，妹若張開甜甜的嘴，妹喲，坡芽情歌醉人的水！”

瑙尼先生，我的黃大哥，我完成了你的心愿，我找到了坡芽，找到了這首讓人醉心的情歌，當(dāng)天空飄滿彩霞，我看見了坡芽情歌的旋律纏繞在彩云之間，飛向遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，我知道坡芽情歌是世界的歌，坡芽情歌是人類的歌，坡芽就是響徹世界的一首情歌。

坡芽，我還會(huì)再來！