文／劉金富 朱峰玉

引言

在音樂課程中的中國藝術(shù)歌曲，其發(fā)展的啟蒙是維新變法的產(chǎn)物，在維新思潮的影響下，作曲家將外國藝術(shù)歌曲進(jìn)行曲調(diào)填詞，以適應(yīng)國內(nèi)音樂文化發(fā)展的需求，體現(xiàn)著維新變法所蘊(yùn)含的深刻的愛國情懷。對于音樂課程而言，中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)要與當(dāng)代學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)齊頭并進(jìn)，協(xié)同發(fā)展。

一、中國藝術(shù)歌曲發(fā)展的思政探索

1.曲調(diào)之發(fā)展，探索民族性

中國藝術(shù)歌曲最早誕生于上個世紀(jì)的學(xué)堂樂歌，當(dāng)時國內(nèi)的作曲理論稀少，學(xué)堂樂歌中的學(xué)者多數(shù)是從國外留學(xué)回來的學(xué)生，對中國傳統(tǒng)音樂理論知識的掌握甚少。與此同時，在維新變法思潮的影響下，國內(nèi)提倡引進(jìn)西方和日本的先進(jìn)教育體制，開展現(xiàn)代科學(xué)教育，因而最早的中國藝術(shù)歌曲大多以外國曲調(diào)為主，如李叔同的《送別》采用了美國歌曲《夢見家和母親》的曲調(diào)。其中也包含了少量民族曲調(diào)的作品，如黃自的《花非花》采用了古曲《清平調(diào)》的音調(diào)。發(fā)展到抗戰(zhàn)時期，中國藝術(shù)歌曲中的愛國情懷愈發(fā)強(qiáng)烈，如張寒暉的《松花江上》、劉雪庵的《長城謠》、賀綠汀的《嘉陵江上》、麥新的《大刀進(jìn)行曲》、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》等歌曲，其音樂基調(diào)開始向莊重肅穆轉(zhuǎn)變，多趨于表現(xiàn)保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的意境。在這一階段，中國藝術(shù)歌曲更多采用民族化的創(chuàng)作技法，飽含家國情懷。解放后，中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展也呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的局面：有區(qū)域性的中國藝術(shù)歌曲《小河淌水》《山丹丹開花紅艷艷》等，還有歌頌祖國、歌頌黨的中國藝術(shù)歌曲《祖國頌》《唱支山歌給黨聽》等。中國藝術(shù)歌曲逐漸傾向于民族文化創(chuàng)作，音樂的五聲性與本土化不斷加強(qiáng)，與西洋大小調(diào)共同推動了中國藝術(shù)歌曲的時代發(fā)展。

2.歌詞之發(fā)展，突出時代性

中國藝術(shù)歌曲的歌詞以詩詞為代表，具有濃厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，并隨著人民生活的日益豐富，發(fā)展出了通俗易懂的近、現(xiàn)代藝術(shù)歌曲。

中國藝術(shù)歌曲重視歌詞的意境與深度，更多地反映在詩詞方面。提到以詩詞為代表的中國藝術(shù)歌曲，首當(dāng)其沖的是青主的《大江東去》和《我住長江頭》。《大江東去》中，蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”抒發(fā)了對英雄人物的懷念和敬仰之情，令人慷慨激昂。青主以悲涼的音調(diào)加上壯麗的詩詞，描繪出蘇軾懷才不遇的無奈之情，體現(xiàn)出有志報國的愛國情懷?！段易￠L江頭》是宋代詞人李之儀的作品，描寫了女主人公對愛情的向往和追求，抒情而不纏綿，高雅而不空洞。經(jīng)過時間的推移，這種貫穿古今的創(chuàng)作手法，使中國藝術(shù)歌曲的情感更加鮮明生動，描繪出歌曲所表達(dá)的意境，且具有高雅的藝術(shù)氣質(zhì)。

近、現(xiàn)代藝術(shù)歌曲更具鮮明的時代特色，結(jié)構(gòu)更為自由，歌詞通俗易懂，情感表達(dá)深切，如《松花江上》中的“我的家，在東北松花江上”“爹娘啊！爹娘啊！”；《故鄉(xiāng)》中的“故鄉(xiāng)，我生長的地方”“我的母親，我的家呢？”。這些作品的歌詞直抒胸臆，將聽眾從甜美的記憶帶回到苦難的現(xiàn)實之中，反映了人民對敵人的憤恨之情以及對親人團(tuán)聚、國家和平的迫切希望，體現(xiàn)出深刻的愛國主義情懷，使人感同身受。

現(xiàn)如今央視春晚的末曲《難忘今宵》，反映著家國團(tuán)圓、寄托著美好祝愿，已成為中國老百姓喜迎春節(jié)的一種情懷；《向往》中的“追隨著你，實現(xiàn)百年夢想”，緊緊圍繞著“中國夢”和“兩個一百年的奮斗目標(biāo)”的主題；還有《燈火里的中國》《是你一直想著我》《中國時代》等原創(chuàng)中國藝術(shù)歌曲，歌詞鏗鏘有力地描繪出祖國的壯麗山河、百姓的安穩(wěn)生活、以及人民對祖國無盡的感恩與美好的祝福，深具時代性。

二、中國藝術(shù)歌曲作品的思政表現(xiàn)

1.詞曲交織，抒發(fā)藝術(shù)情感

對于中國藝術(shù)歌曲而言，詞曲的高度結(jié)合是其本身所具有的特質(zhì)。在演唱中國藝術(shù)歌曲時，要做到將旋律與歌詞相融合，以飽滿的歌唱狀態(tài)將中國藝術(shù)歌曲所表達(dá)的意境呈現(xiàn)給觀眾。

例如在《嘉陵江上》的選句中（見譜例1），旋律與歌詞做到了巧妙的運(yùn)用，兩者交替出現(xiàn)，增強(qiáng)歌詞主旨情感。第一個“我必須回去”之后，伴奏出現(xiàn)主和弦，第一次表達(dá)“回去”的含義?！皬臄橙说臉審椀紫禄厝ァ敝?，伴奏又重新出現(xiàn)了主和弦，“回去”一詞在伴奏中運(yùn)用了保持音，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)情感，表達(dá)更加迫切，演唱時要做到飽滿而有力量。之后伴隨著強(qiáng)音“f”，出現(xiàn)了第二個“我必須回去”，主和弦再次出現(xiàn)，與歌詞交相輝映，以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)歌曲的情感色彩?！皬臄橙说拇痰秴怖锘厝ァ边@句歌詞中，“刺刀”之后旋律緊跟歌詞，更加表現(xiàn)出不怕敵人、不怕犧牲的英勇之情。兩個樂句的音調(diào)色彩逐漸加強(qiáng)，短暫的主和弦推動著四個“回去”所表達(dá)的情感遞進(jìn)，歌者在演唱時要做到循序漸進(jìn)，將歌詞所表達(dá)的迫切“回去”表現(xiàn)出來，將觀眾代入到歌曲所表達(dá)的情境之中，使之同仇敵愾，凝聚團(tuán)結(jié)之心。

譜例1

2.語言工整，增強(qiáng)文化意識

演唱藝術(shù)歌曲最大的難點(diǎn)就是咬字，尤其是中國藝術(shù)歌曲，在注重藝術(shù)情境的同時，還要做到咬字歸韻。不能把歌詞咬的太扁，這樣會失去藝術(shù)表達(dá)的情感，也會在之后的演唱過程中，留下難以解決的技術(shù)性問題。咬字過重，觀眾便難以聽清演唱的歌詞，同時也會使演唱者在舞臺上的表演過于木訥，失去表演性。

在演唱中國藝術(shù)歌曲時，要做到語言吐字上的工整，比如在《嘉陵江上》這首作品中，“村莊”“牛羊”“芳香”“夢想”“心上”“羔羊”“刀槍”“地方”這些詞語都在韻母“ang”上，演唱者在學(xué)習(xí)《嘉陵江上》這首中國藝術(shù)歌曲之前，要先做哼鳴的發(fā)聲練習(xí)，提高歌唱時咬字的技能，然后將每句句末的這些韻母單獨(dú)挑出練習(xí)，但要注意咬字不能太深。歌唱是由聲帶震動自然發(fā)出，不是演唱者緊壓喉頭做出的聲音，所以要做到咬字放松自然。

中國藝術(shù)歌曲的演唱，是給觀眾以目的性的情感表達(dá)，它是一種信息傳遞的過程。人們通常會說：為什么中國歌曲最難唱？因為咬字歸韻才是最大的問題。歌唱的語言是相通的，就像石倚潔①老師所說的，“漢語是我們的母語，因此我們也往往認(rèn)為演唱中文歌曲肯定簡單，其實不然。我們在演唱中文歌曲時，要像演唱外國歌曲一樣，將音標(biāo)、行腔等進(jìn)行標(biāo)記，做到完美歸韻”。歌者演唱中國藝術(shù)歌曲時，應(yīng)在咬字歸韻方面加強(qiáng)練習(xí)，培養(yǎng)優(yōu)秀的民族文化意識，提升文化軟實力。

三、中國藝術(shù)歌曲教學(xué)的思政培養(yǎng)

1.以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)音樂情感

音樂教育是社會音樂文化最重要的基礎(chǔ)，專業(yè)音樂教育基礎(chǔ)之奠定，攸關(guān)未來音樂與藝術(shù)文化事業(yè)之發(fā)展，是傳承音樂文化的重要途徑之一。在音樂教學(xué)中，“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念是培養(yǎng)音樂人才的重要舉措，在激發(fā)學(xué)生音樂潛能的同時，使其了解音樂文化知識，提高音樂文化素養(yǎng)，培養(yǎng)音樂文化內(nèi)涵。

藝術(shù)歌曲的教學(xué)過程也是立德樹人的教育過程。在中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)中，要以學(xué)生的發(fā)展為根本，從生理、心理等各個方面出發(fā)，培養(yǎng)健康發(fā)展的人格魅力，使學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀。例如在中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)過程中，通過合唱、重唱等教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的合作意識和團(tuán)結(jié)意識，增進(jìn)學(xué)生之間的友誼，營造和諧融洽的班級氛圍。

“凡音之起，由人心生也”②，音樂是人情感的自然流露和心靈世界的真實表達(dá)，能夠凈化人的心志，陶冶人的情操。結(jié)合作品的創(chuàng)作背景、故事情節(jié)、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)實踐等方面，在教學(xué)過程中通過人文情感的關(guān)聯(lián)性，培養(yǎng)學(xué)生對音樂文化發(fā)展的認(rèn)知，逐步加強(qiáng)學(xué)生對中國藝術(shù)歌曲情感內(nèi)涵的認(rèn)同感，同時增強(qiáng)學(xué)生的演唱水準(zhǔn)和表演姿態(tài)，使之全身心的投入到中國藝術(shù)歌曲的情感表達(dá)之中。

2.以協(xié)同教學(xué)之法，落實思政理念

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”③。中國藝術(shù)歌曲在一定程度上反映著當(dāng)時的社會風(fēng)貌和時代變化，在音樂教學(xué)過程中，中國藝術(shù)歌曲在提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的同時，潛移默化地將思想政治教育落實到音樂課堂之中。

在“花城版”高中《音樂鑒賞（2019年版）》和《歌唱（2019年版）》中，課程編創(chuàng)將中國藝術(shù)歌曲的演唱教學(xué)與思想政治教育融合在一起，雙方協(xié)同發(fā)展，貫穿于整個音樂課堂中，共同促進(jìn)青少年的進(jìn)步和發(fā)展。例如人民音樂家張寒輝創(chuàng)作的中國藝術(shù)歌曲《松花江上》，該歌曲以“九一八”為背景，描繪了人們對敵人的憤恨和對祖國家鄉(xiāng)的思念之情，具有濃厚的時代特色和愛國主義情懷。歌曲前半部分講述的是我國東北地區(qū)松花江邊的累累碩果；后半部分描繪出人民悲苦怨憤、思念團(tuán)聚的心情，歌詞“哪年，哪月，才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)？”表現(xiàn)出人們對家鄉(xiāng)濃濃的思念之情。“爹娘??！爹娘??！什么時候，才能歡聚在一堂？！”這句歌詞伴隨著旋律線條的起伏表達(dá)出內(nèi)心渴望團(tuán)聚的心情，這種悲情式的歌唱使情緒達(dá)到高潮，這種家國情懷使人們的心緊緊的纏繞在一起，令人感同身受，難以忘懷。由此可見，“花城版”音樂教材將思政理念帶入到中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)之中，這種協(xié)同式的教學(xué)對于落實“課程思政”理念具有重要的意義。

將中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)與思政教學(xué)相融合，音樂課程與思政課程相融合，讓學(xué)生的思想政治素養(yǎng)得以提高，引導(dǎo)學(xué)生分析中國藝術(shù)歌曲，了解歷史文化，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任心、民族使命感以及家國情懷，以此來真正地實現(xiàn)自身綜合能力的發(fā)展。

四、結(jié)語

中國藝術(shù)歌曲作為中國特色聲樂題材，有著百年的歷史傳承，深具時代性、思想性、教育性、進(jìn)步性，在聲樂演唱與教學(xué)中有著重要的地位。中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作見證了中華民族的復(fù)興發(fā)展，成為了記錄社會真實生活狀態(tài)的載體。研究中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)，加之思想政治教育的融合，以有力的音符和飽滿的姿態(tài)鼓勵著青少年奮發(fā)圖強(qiáng)，使青少年成為國家與社會的棟梁之才。

注釋：

①石倚潔，1982年出生于上海，日本東邦音樂大學(xué)碩士畢業(yè)，獲全額獎學(xué)金留學(xué)奧地利。2007年連續(xù)四次獲得國際聲樂比賽金獎，也是登上“羅西尼歌劇節(jié)”的首位華人歌唱家。至今在世界各大歌劇院出演了20多部歌劇。

②出自《禮記·樂記》。

③唐代白居易的《與元九書》。