荊蕙蘭,賈 穎

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,遼寧 大連 116024)

勞動(dòng)模范是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)勞動(dòng)者面貌、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的偉大群體，是“民族的精英、人民的楷模”[1]。勞動(dòng)模范在凝聚社會(huì)共識(shí)，整合社會(huì)資源，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。學(xué)術(shù)界對(duì)于勞模的關(guān)注度較高，是當(dāng)前我國(guó)研究的重要課題。以“勞?！币辉~統(tǒng)計(jì)，我們可以看出勞模精神和勞模歷史是目前學(xué)術(shù)界對(duì)勞模研究的兩大基本范式。在關(guān)鍵詞(勞模、陜甘寧邊區(qū)勞模、陜甘寧邊區(qū)勞模塑造)的頻次統(tǒng)計(jì)中，學(xué)術(shù)成果數(shù)量隨著關(guān)鍵詞相繼疊加而急劇下降(見(jiàn)圖1)。關(guān)于陜甘寧邊區(qū)勞模的研究大致分為兩類：一類是以勞模群體為主題，宏觀分析勞模、特點(diǎn)及歷史作用等，例如，張彬鵬的《陜甘寧邊區(qū)勞模運(yùn)動(dòng)及其社會(huì)影響》[2]；另一類是以典型勞模為對(duì)象，研究個(gè)體勞模的成長(zhǎng)經(jīng)歷、光輝事跡等，例如，孫云的《延安時(shí)期勞模表彰運(yùn)動(dòng)的實(shí)際功效——以吳滿有形象的建構(gòu)及影響為例》[3]。觀察以上兩類研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界很少以中國(guó)共產(chǎn)黨的視角去探討“勞模為何而產(chǎn)生、怎么產(chǎn)生”的問(wèn)題?？傮w而言，目前學(xué)術(shù)界鮮有關(guān)于陜甘寧邊區(qū)勞模塑造問(wèn)題的專門(mén)研究。所謂勞模塑造，是指黨和政府通過(guò)各種方式選樹(shù)勞模，并動(dòng)員廣大群眾向其學(xué)習(xí)的過(guò)程。從語(yǔ)義學(xué)來(lái)看，選樹(shù)與塑造有著十分接近的內(nèi)涵和外延，換言之，選樹(shù)勞模與塑造勞模在內(nèi)涵上具有同構(gòu)性。為此，本文以“塑造”為主題詞替代“選樹(shù)”，在梳理文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)歸納陜甘寧邊區(qū)勞模塑造的生成邏輯、基本特點(diǎn)及經(jīng)驗(yàn)方法，并且將其置于哲學(xué)語(yǔ)境之中以進(jìn)行更為深層次的考察與研究。

圖1 近5年關(guān)鍵詞頻次統(tǒng)計(jì)

一、陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)模范塑造的生成邏輯

陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造，不是憑空、更不是偶然出現(xiàn)的，它彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的基本品格，是特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是馬克思主義典型理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的生動(dòng)實(shí)踐，也是對(duì)早期中央蘇區(qū)勞動(dòng)競(jìng)賽的發(fā)展與延續(xù)。

(一)歷史境遇：對(duì)邊區(qū)復(fù)雜窘迫發(fā)展環(huán)境的應(yīng)對(duì)與解答

勞模塑造的開(kāi)展與運(yùn)作，由陜甘寧邊區(qū)所處的特定環(huán)境所決定?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在日軍瘋狂掠奪和國(guó)民黨政府經(jīng)濟(jì)封鎖的雙重壓力下，邊區(qū)軍民陷入困境，中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)方面，邊區(qū)自然環(huán)境惡劣，糧食產(chǎn)量下降；各項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)落后，生產(chǎn)效率低下；脫產(chǎn)人員集聚增加，政府財(cái)政緊張。政治方面，在皖南事變爆發(fā)后，國(guó)民黨政府停止對(duì)邊區(qū)提供支援。中國(guó)共產(chǎn)黨在外援急遽減少的情況下，多次動(dòng)員邊區(qū)人民積極上交救國(guó)公糧，人民的負(fù)擔(dān)也逐漸加重，“由原來(lái)1937年征收公糧一萬(wàn)四千石，激增到1941年的二十萬(wàn)石”[4]。在沉重的稅負(fù)下，百姓生活非常拮據(jù)，損害了中國(guó)共產(chǎn)黨在民眾中的形象，動(dòng)搖了中國(guó)共產(chǎn)黨與邊區(qū)民眾的關(guān)系。文化方面，邊區(qū)文化水平普遍較低，人民群眾被封建思想牢牢困囿，邊區(qū)民眾勞動(dòng)觀念陳舊，生產(chǎn)缺乏主動(dòng)性，而且思想保守，政治意識(shí)淡薄。社會(huì)方面，移民難民增多，流氓分子數(shù)量龐大，民間陋習(xí)存在，這樣一來(lái)，影響了邊區(qū)社會(huì)治安，阻礙了邊區(qū)社會(huì)進(jìn)步。

針對(duì)以上情況，中國(guó)共產(chǎn)黨和邊區(qū)政府為解決人民生活問(wèn)題，密切黨群關(guān)系，轉(zhuǎn)變陳舊觀念以及加強(qiáng)社會(huì)治理，展開(kāi)了一系列勞模塑造工作。從廣大基層中選樹(shù)“先進(jìn)分子”，傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)員群眾發(fā)展生產(chǎn)；以勞模為橋梁，加強(qiáng)黨與群眾的聯(lián)系與溝通；對(duì)勞模進(jìn)行大力地獎(jiǎng)勵(lì)與宣傳，幫助群眾樹(shù)立“勞動(dòng)光榮”的新型勞動(dòng)觀念；改造二流子，借助勞模整合社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)邊區(qū)基層管理與建設(shè)等。可見(jiàn)，陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)邊區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)邊區(qū)復(fù)雜窘迫發(fā)展環(huán)境的應(yīng)對(duì)與解答。

(二)理論基礎(chǔ)：對(duì)馬克思主義典型理論的演化與實(shí)踐

典型理論在西方傳統(tǒng)中有著豐富的積淀，是西方思想與文學(xué)理論史的內(nèi)生脈絡(luò)與外在呈現(xiàn)。馬克思主義在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化了普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，全面而深刻地建構(gòu)了文藝學(xué)和美學(xué)范疇的典型觀，并以辯證唯物觀詮釋了典型環(huán)境與典型人物的問(wèn)題，強(qiáng)化了典型理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和解釋效力。從某種程度來(lái)說(shuō)，陜甘寧邊區(qū)勞模塑造是典型理論的現(xiàn)實(shí)形態(tài)與延伸，是與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典型創(chuàng)造與實(shí)踐。

關(guān)于典型理論，馬克思、恩格斯一開(kāi)始從文藝美學(xué)領(lǐng)域入手，對(duì)“典型”展開(kāi)研究與論述。恩格斯指出：“每個(gè)個(gè)體都是典型，從現(xiàn)實(shí)主義看，典型個(gè)人具有真實(shí)細(xì)節(jié)，能夠展示出環(huán)境的任務(wù)特征?！盵5]馬克思、恩格斯還將典型理論運(yùn)用到工人運(yùn)動(dòng)之中。1848年，恩格斯為支持匈牙利人民的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)，寫(xiě)下《匈牙利的斗爭(zhēng)》一文，向世界展示了匈牙利革命領(lǐng)導(dǎo)人科蘇特“敢于代表本族人民接受敵人的挑戰(zhàn)而進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的精神”[6]，這個(gè)“為民族敢于抗?fàn)帯钡牡湫托蜗?，激?lì)了全世界受壓迫者站起來(lái)，尋求自身民族的獨(dú)立和解放。列寧作為典型理論的實(shí)踐者，創(chuàng)造性地提出利用典型理論來(lái)改造勞動(dòng)群眾的思想觀念。針對(duì)小農(nóng)改造問(wèn)題，他指出：“不能使用強(qiáng)制手段迫使農(nóng)民接受社會(huì)主義，而只能借助榜樣的力量，依靠農(nóng)民對(duì)日常生活的認(rèn)識(shí)才能成功?！盵7]此外，列寧還重視對(duì)先進(jìn)典型的宣傳和報(bào)道，強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)宣傳中應(yīng)善于運(yùn)用“榜樣的力量”，要求報(bào)刊經(jīng)常且廣泛地向全國(guó)介紹各種范例和典型，用“現(xiàn)實(shí)生活各個(gè)方面存在的生動(dòng)具體的事例和典范來(lái)教育群眾”[8]。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義典型理論為遵循，通過(guò)勞動(dòng)模范宣傳黨的方針政策，鼓勵(lì)勞動(dòng)人民積極投身生產(chǎn)實(shí)踐，轉(zhuǎn)變?nèi)罕姷乃枷胗^念，從而改善了陜甘寧邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況?？梢哉f(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)勞模塑造，是馬克思主義典型理論在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。陜甘寧邊區(qū)勞模塑造離不開(kāi)馬克思主義典型理論的科學(xué)指導(dǎo)，同時(shí)，也進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義典型理論。

(三)實(shí)踐借鑒：對(duì)早期中央蘇區(qū)勞動(dòng)競(jìng)賽的發(fā)展與延續(xù)

勞動(dòng)模范最早可追溯于早期中央蘇區(qū)的群眾性勞動(dòng)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)[9]，這一運(yùn)動(dòng)也為后來(lái)延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人塑造勞模提供了借鑒和方法。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的勞動(dòng)競(jìng)賽始于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中。由于南京國(guó)民政府對(duì)中央蘇區(qū)進(jìn)行軍事和經(jīng)濟(jì)封鎖，蘇區(qū)陷入嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人民挨餓問(wèn)題成為中共需要解決的首要任務(wù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“提高勞動(dòng)熱忱，發(fā)展生產(chǎn)競(jìng)賽，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)戰(zhàn)線上的成績(jī)昭著者，是提高生產(chǎn)的重要方法?！盵10]由此，蘇區(qū)政府以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重心展開(kāi)工作，一方面，開(kāi)墾荒山荒田，擴(kuò)大耕地面積，組織農(nóng)民集體勞作；另一方面，制定相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)政策，動(dòng)員蘇區(qū)群眾參與勞動(dòng)競(jìng)賽，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)復(fù)蘇[11]。

早期中央蘇區(qū)勞動(dòng)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)激發(fā)了蘇區(qū)廣大群眾的勞動(dòng)熱情、促進(jìn)了蘇巴生產(chǎn)的發(fā)展，彰顯了勞動(dòng)競(jìng)賽的強(qiáng)大生命力，這也為之后中國(guó)共產(chǎn)黨人在陜甘寧邊區(qū)樹(shù)立勞模、宣傳勞模、獎(jiǎng)勵(lì)勞模等工作積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。例如，蘇區(qū)各類工業(yè)廠礦提出以生產(chǎn)數(shù)量、產(chǎn)品質(zhì)量、實(shí)際成本等為主要內(nèi)容的競(jìng)賽目標(biāo)，評(píng)選和表彰成績(jī)突出者，對(duì)超額完成目標(biāo)的工人給予物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在借鑒蘇區(qū)勞動(dòng)競(jìng)賽的基礎(chǔ)上，規(guī)范了陜甘寧邊區(qū)勞模的選樹(shù)目標(biāo)及獎(jiǎng)勵(lì)方式，并將其制度化公開(kāi)化，制定和發(fā)布了一系列獎(jiǎng)勵(lì)條例，例如，《陜甘寧邊區(qū)人民生產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)條例》等，對(duì)參與生產(chǎn)的個(gè)人、團(tuán)體、機(jī)關(guān)、部隊(duì)等人員的獎(jiǎng)勵(lì)做出了詳細(xì)的規(guī)定。總之，延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造，就是在繼承和吸收中共土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的勞動(dòng)競(jìng)賽經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)并逐步發(fā)展、提高成為全民性、廣泛性的群眾運(yùn)動(dòng)。

二、陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)模范塑造的哲學(xué)語(yǔ)境

陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造是中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)展群眾運(yùn)動(dòng)的一種較為新的組織方法和工作方法[12]，其中蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的人學(xué)意蘊(yùn)、勞動(dòng)本體論及政治符號(hào)等哲學(xué)話語(yǔ)。將陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)模范置于哲學(xué)語(yǔ)境中加以解析，有助于給予勞模塑造哲學(xué)解答的同時(shí)，更好地為新時(shí)期勞模的選樹(shù)模式和推動(dòng)機(jī)制提供重要借鑒。

(一)勞模塑造的導(dǎo)向：人學(xué)意蘊(yùn)

馬克思哲學(xué)本質(zhì)上是以人作為核心的哲學(xué)，認(rèn)為人既是歷史的主體，也是目的和歸宿。“人并不是抽象的棲息在世界以外的東西，人就是人的世界，就是國(guó)家和社會(huì)。”[13]馬克思以實(shí)踐為依托，不僅闡述了人的本質(zhì)的生成基礎(chǔ)，而且揭示了只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，才能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)人的自由、價(jià)值及全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵。陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造是推動(dòng)人的全面發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，其中包含了深刻的人學(xué)意蘊(yùn)。

1.勞模塑造與人的自由個(gè)性。馬克思認(rèn)為，“人終將成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人?！盵14]“自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造”[15]，人是在自己的生產(chǎn)活動(dòng)與交往活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系的改造與超越，使自己的各種形式的具體自由獲得表現(xiàn)的。此外，馬克思強(qiáng)調(diào)：“人是特殊的個(gè)體，正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物?！盵16]而馬克思所談到的特殊性不是靜止不變的，而是需要置于現(xiàn)實(shí)的、客觀的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)考察?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨塑造出的各類勞模群體，滿足了邊區(qū)不同群眾的個(gè)性化需求。人民在勞模的帶領(lǐng)下參與生產(chǎn)勞動(dòng)，人的主觀能動(dòng)性得以發(fā)揮，推動(dòng)了邊區(qū)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了人的自由與個(gè)性。

2.勞模塑造與人的全面發(fā)展。馬克思所指的“人的發(fā)展”不是社會(huì)或集體的發(fā)展，而是指“個(gè)人”，是社會(huì)中“每個(gè)人”的發(fā)展。在資本主義社會(huì)中人的發(fā)展是形而上學(xué)的、畸形的，并不是真正意義上的發(fā)展，馬克思追求的是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”的發(fā)展[17]，即人的勞動(dòng)能力與社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)塑造勞模，傳播先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提升人民的文化和技術(shù)水平，并建立以勞模為核心的模范鄉(xiāng)、模范村，為邊區(qū)營(yíng)造了“積極生產(chǎn)，熱愛(ài)勞動(dòng)”的良好氛圍，有助于邊區(qū)人民實(shí)現(xiàn)文化、知識(shí)及社會(huì)關(guān)系等方面的發(fā)展與進(jìn)步。

3.勞模塑造與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。人在認(rèn)識(shí)及改造自然的實(shí)踐中，不僅按照其意志使自然社會(huì)發(fā)生改觀，而且提高了自身的各項(xiàng)能力。這種雙向化的運(yùn)動(dòng)，使得人在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中不斷擺脫自我異化而實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。這里的自我價(jià)值，在馬克思主義的范式中是指，“人本身(價(jià)值客體)對(duì)他人和社會(huì)(評(píng)價(jià)主體)的存在和發(fā)展具有的積極的意義”[18]。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于邊區(qū)惡劣的生存環(huán)境，人民生活極為困難，個(gè)人價(jià)值更無(wú)從談起。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨在邊區(qū)樹(shù)立一大批勞模，借助勞模形成社會(huì)效應(yīng)，積極宣傳“勞動(dòng)改變命運(yùn)、勞動(dòng)改變生活”的新勞動(dòng)觀念，幫助民眾改變觀念、學(xué)習(xí)技能，使邊區(qū)人民實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同，個(gè)人價(jià)值也得以肯定。

(二)勞模塑造的前提：勞動(dòng)本體論

勞動(dòng)范疇是馬克思主義的重要范疇。馬克思在批判地吸收了黑格爾、李嘉圖等人的觀點(diǎn)，將勞動(dòng)規(guī)定為人的本質(zhì)，并且把人的勞動(dòng)本質(zhì)規(guī)定為一個(gè)不斷從必然走向自由的客觀過(guò)程。總的來(lái)說(shuō)，“勞動(dòng)是生產(chǎn)的主要因素，是‘財(cái)富的泉源’，是人的自由活動(dòng)”[19]。陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造，就是勞動(dòng)本體的生動(dòng)體現(xiàn)。

1.勞動(dòng)是人的本質(zhì)的復(fù)歸。勞動(dòng)之所以是人類獨(dú)特的生命活動(dòng)，使人與其他動(dòng)物發(fā)生根本區(qū)別，在于人是一種雙重的存在物。人既是受動(dòng)的自然存在物，又是能動(dòng)的自然存在物，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。由此，規(guī)定了勞動(dòng)是人同自然界之間的實(shí)踐關(guān)系和理論關(guān)系；規(guī)定了勞動(dòng)是一種積極的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人的生命的自我實(shí)現(xiàn)。此外，勞動(dòng)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。勞動(dòng)始終受制于自然的客觀必然性，這要求我們必須依循自然的規(guī)律；同時(shí)，勞動(dòng)始終受規(guī)定于人自身的主觀能動(dòng)性，是有目的有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。封建時(shí)期，以封閉保守的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，人民的社會(huì)關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單。陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造，使得邊區(qū)人民有意識(shí)有組織地參與到生產(chǎn)實(shí)踐之中，并主動(dòng)加入互助組等生產(chǎn)組織，豐富了人民的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了人本性的復(fù)歸。

2.勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的主要源泉?！叭说淖钪匾臍v史活動(dòng)，使人從動(dòng)物的狀況上升到人的狀況，并構(gòu)成人的其他一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，以滿足人民生活需要的生產(chǎn)，即今天的社會(huì)生產(chǎn)。”[20]馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)與自然界共同構(gòu)成了社會(huì)財(cái)富的源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義勞動(dòng)觀，始終重視勞動(dòng)的創(chuàng)造性和變革性。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為鼓勵(lì)生產(chǎn)，推動(dòng)邊區(qū)生產(chǎn)發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨選樹(shù)并表彰了一大批勞動(dòng)模范，激勵(lì)廣大群眾投身生產(chǎn)實(shí)踐，改變了封建時(shí)期的“勞動(dòng)下賤”“窮是天生的”等舊有勞動(dòng)觀念，在邊區(qū)形成了“崇尚勞動(dòng)，勞動(dòng)光榮”的新風(fēng)尚。

3.勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人類解放的實(shí)踐。勞動(dòng)的發(fā)展、人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，三者是一個(gè)相統(tǒng)一、相一致的過(guò)程。這種統(tǒng)一又是以勞動(dòng)為契機(jī)實(shí)現(xiàn)的。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出了人類解放的實(shí)質(zhì)，“勞動(dòng)者同生產(chǎn)力并同他們自身的存在還保持著的唯一聯(lián)系，即勞動(dòng)，在他們那里已經(jīng)失去了任何自主活動(dòng)的假象，而且只能用摧殘生命的方式來(lái)維持他們的生命”[21]。這里的“自主活動(dòng)”是與異化勞動(dòng)相對(duì)立的自由自覺(jué)的活動(dòng)，是人的“類本質(zhì)”規(guī)定。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)解放的核心和實(shí)質(zhì)是由異化勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為自主活動(dòng)，恢復(fù)人的自由自覺(jué)的本性。全面的自主活動(dòng)是異化勞動(dòng)的解放形式。陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造，是一種以人的解放為旨向的新型實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨借助勞模群體，動(dòng)員人民積極勞動(dòng)，并且保障勞動(dòng)人民的各項(xiàng)權(quán)益，適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)生產(chǎn)者，提高了民眾勞動(dòng)的自主性，勞動(dòng)人民的主體地位得以確認(rèn)，加快了人類解放的實(shí)踐進(jìn)程。

(三)勞模塑造的實(shí)質(zhì)：政治符號(hào)運(yùn)作

一般認(rèn)為，符號(hào)是人們共同約定用來(lái)指稱一定對(duì)象的標(biāo)志物。其中一些特定的符號(hào)經(jīng)過(guò)詮釋、判讀、聯(lián)系之后在社會(huì)傳播系統(tǒng)中反復(fù)出現(xiàn)，逐漸成為一種固定的聯(lián)結(jié)。政治符號(hào)顯現(xiàn)于政治權(quán)力之中，與權(quán)力關(guān)系互動(dòng)而生成，因而具有一定的工具性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，政治符號(hào)可以被視作為建立、轉(zhuǎn)移或維持權(quán)力的有效工具，是政治溝通的紐帶、政治認(rèn)同的標(biāo)志以及政治社會(huì)化的載體，有助于主流意識(shí)的傳播與發(fā)展。陜甘寧邊區(qū)塑造的勞模便是具有典型性的政治符號(hào)。以政治符號(hào)為視角解構(gòu)勞模塑造，并從不同層面加以分析，有利于彰顯勞模的政治功能與精神力量。

1.勞動(dòng)模范：政治溝通的紐帶。政治溝通在一定程度上取決于政治符號(hào)的傳播。政治符號(hào)承擔(dān)著政治生活中各項(xiàng)政策的上傳下達(dá)，推動(dòng)了國(guó)家意志的溝通與體現(xiàn)。政治符號(hào)作為政治生活中的溝通橋梁，為政治統(tǒng)治提供前提基礎(chǔ)。任何政黨的統(tǒng)治都需要與群眾建立雙向溝通，借助政治符號(hào)將國(guó)家意志傳遞給人民，使得人民逐漸接受。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，創(chuàng)造了眾多政治符號(hào)，如“理論符號(hào)、行為符號(hào)、視覺(jué)符號(hào)，其中視覺(jué)符號(hào)是中國(guó)共產(chǎn)黨的具體表現(xiàn)，包括革命英雄人物、勞動(dòng)模范等”[22]?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨塑造的勞模群體成為政府的骨干人才，號(hào)召和帶領(lǐng)邊區(qū)人民積極生產(chǎn)的同時(shí)，具有一定政治地位，負(fù)責(zé)傳達(dá)上級(jí)指示與反饋民眾建議。在一定意義上，勞模的本質(zhì)是政治溝通的橋梁。

2.勞動(dòng)模范：政治認(rèn)同的標(biāo)志。政治認(rèn)同是指人民群眾對(duì)政治運(yùn)行和管理的一種認(rèn)可與肯定，它反映著民眾對(duì)社會(huì)政治生活的利益訴求。政治符號(hào)在傳播和溝通的過(guò)程中，影響著民眾的政治觀念，推動(dòng)政治統(tǒng)治系統(tǒng)平穩(wěn)運(yùn)行。政治認(rèn)同度關(guān)系到國(guó)家的政治權(quán)威與群眾基礎(chǔ)。因而，政治符號(hào)在實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、凝聚社會(huì)共識(shí)的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。政治符號(hào)通過(guò)制造政治共識(shí)，形成共同意志，促使民眾產(chǎn)生共鳴，從而形成政治認(rèn)同?！斑@在本質(zhì)上比強(qiáng)行灌輸實(shí)現(xiàn)的社會(huì)化更有效，更能達(dá)到其政治目的。”[23]陜甘寧邊區(qū)的勞模作為政治符號(hào)的一種表現(xiàn)形式，充分發(fā)揮了政治認(rèn)同的功能，借助勞模在生產(chǎn)實(shí)踐中的引領(lǐng)作用，穩(wěn)固了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，擴(kuò)大了黨在邊區(qū)的政治影響力。

3.勞動(dòng)模范：政治社會(huì)化的載體。政治社會(huì)化是“社會(huì)個(gè)體在社會(huì)政治互動(dòng)中接受社會(huì)政治文化教化的辯證過(guò)程；是社會(huì)政治體系的自我延續(xù)機(jī)制和功能運(yùn)行機(jī)制”[24]。政治符號(hào)作為政治社會(huì)化的載體之一，將國(guó)家主流意志傳遞給人民，宣傳政治文化，教育民眾，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的目的。陜甘寧邊區(qū)的勞模作為政治符號(hào)被塑造出來(lái)，在全邊區(qū)進(jìn)行廣泛地宣傳與推廣，將黨的意志以符號(hào)的形式傳遞給人民，有助于凝聚社會(huì)共識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整合與發(fā)展，從而推動(dòng)了政治社會(huì)化的歷史進(jìn)程。

三、陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)模范塑造的歷史考察

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為解決財(cái)政困難，發(fā)展邊區(qū)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用多種方式方法，對(duì)勞模群體進(jìn)行一系列塑造，并呈現(xiàn)出其獨(dú)有的歷史特點(diǎn)。勞模作為黨和人民的橋梁，影響了邊區(qū)人民的價(jià)值觀念與思想素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)了廣大群眾的勞動(dòng)積極性，在生產(chǎn)實(shí)踐中掀起了一股合作與競(jìng)爭(zhēng)的熱潮。

(一)陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)模范塑造的基本特點(diǎn)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)政府為解決財(cái)政問(wèn)題、緩解人民負(fù)擔(dān)，開(kāi)展“自己動(dòng)手，豐衣足食”的一系列工作，例如，賑濟(jì)開(kāi)荒、安置難民、勞模塑造、生產(chǎn)動(dòng)員等。這些工作的順利完成，不僅解決了邊區(qū)的基本問(wèn)題，而且鞏固了邊區(qū)建設(shè)；不僅在邊區(qū)內(nèi)完成了新民主主義的經(jīng)濟(jì)，而且推動(dòng)與活躍邊區(qū)的民主政治[25]207。其中，勞模塑造工作不同于其他救濟(jì)和建設(shè)工作，在塑造目標(biāo)、對(duì)象和形式等方面形成其獨(dú)有的特點(diǎn)，助推邊區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

1.塑造目標(biāo)的政治性與人民性。目標(biāo)的政治性與人民性是勞模塑造的根本特性。陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造是在鞏固黨在邊區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、改善百姓生活的背景下開(kāi)展的，在本質(zhì)上是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)，這就決定了其目標(biāo)的政治性與人民性。

勞模作為一種中國(guó)共產(chǎn)黨塑造下的政治符號(hào)[26]，從側(cè)面印證了塑造目標(biāo)的政治性?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益加重，社會(huì)問(wèn)題層出不窮，加之政府為渡過(guò)難關(guān)向群眾征糧征稅，使得黨的群眾基礎(chǔ)大大削弱，人民難以形成政治認(rèn)同，中國(guó)共產(chǎn)黨陷入了經(jīng)濟(jì)和政治雙重危機(jī)。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨展開(kāi)勞模塑造工作，借助勞模這一政治符號(hào)，加強(qiáng)與群眾的密切聯(lián)系，鞏固自身在邊區(qū)的執(zhí)政地位。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨是人民利益的忠實(shí)代表，黨的性質(zhì)決定了塑造目標(biāo)的人民性。陜甘寧邊區(qū)勞模塑造的直接目的就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，解決人民的溫飽問(wèn)題，保障人民的各項(xiàng)權(quán)益。在黨和勞模的正確帶領(lǐng)下，邊區(qū)人民的生活得到了明顯的改善，成功實(shí)現(xiàn)了“從饑寒交迫到豐衣足食”[27]。

2.塑造對(duì)象的基層性與典型性。對(duì)象的基層性與典型性是勞模塑造的基本特性。中國(guó)共產(chǎn)黨在早期蘇區(qū)勞動(dòng)競(jìng)賽時(shí)，積累了豐富的勞模塑造經(jīng)驗(yàn)，掌握了科學(xué)的塑造藝術(shù)，為陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造提供了有利條件。塑造對(duì)象的基層性和典型性，這一特點(diǎn)是在繼承蘇區(qū)勞模競(jìng)賽經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成的。

一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在選擇勞模人選時(shí)，注重從普通大眾中發(fā)掘。這是因?yàn)?，“從群眾中?lái)，到群眾中去”是黨始終貫徹的工作方法，無(wú)論開(kāi)展什么工作都必須遵循。此外，從群眾中選出的勞模更能代表廣大人民的意見(jiàn)和利益，有利于黨的思想和工作深入基層，提高黨的工作效率。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨塑造出的勞模一般具有典型特征。毛澤東指出，勞?！笆侨腥A民族的模范人物，是推動(dòng)各方面人民事業(yè)勝利前進(jìn)的骨干”[28]，勞動(dòng)模范須具備一定的典型性，這樣才能形成榜樣效應(yīng)，帶動(dòng)邊區(qū)生產(chǎn)。1943年10月，邊區(qū)政府公布《勞動(dòng)英雄及模范生產(chǎn)工作者大會(huì)及其代表的選舉辦法》，關(guān)于當(dāng)選條件，勞動(dòng)英雄代表必須具備以下幾個(gè)方面，“甲、從事農(nóng)業(yè)、工業(yè)、運(yùn)輸?shù)壬a(chǎn)之一而積極生產(chǎn)，成績(jī)突出；乙、推動(dòng)他人生產(chǎn)，并獲有成績(jī)；丙、恪守法令政策，擁護(hù)政府和軍隊(duì)，熱愛(ài)邊區(qū)”[29]。從這里可看出，勞模無(wú)論在生產(chǎn)能力還是其他方面必須同時(shí)優(yōu)秀，才能成為典范，以供他人學(xué)習(xí)和效仿。

3.塑造形式的多樣性與靈活性。形式的多樣性與靈活性是勞模塑造的重要特性。陜甘寧邊區(qū)的勞模塑造，正因?yàn)椴扇×硕鄻?、靈活的工作形式和組織形式，加深了邊區(qū)民眾對(duì)黨和勞模的了解，激發(fā)了人民的生產(chǎn)熱情和積極性；此外，多樣、靈活的形式有利于塑造工作高效推進(jìn)，同時(shí)還豐富了勞動(dòng)人民的農(nóng)閑生活，促進(jìn)了邊區(qū)人民的全面發(fā)展。

多樣性主要體現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承早期蘇區(qū)勞動(dòng)競(jìng)賽經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分利用邊區(qū)現(xiàn)有的資源，創(chuàng)造性地提出了一系列組織形式。例如，召開(kāi)各級(jí)展覽會(huì)，公開(kāi)展示勞模的產(chǎn)品及其宣傳圖畫(huà)；組織冬學(xué)，將勞模的事跡寫(xiě)進(jìn)教科書(shū)中，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的好公民；改造二流子，利用正面教育與反面教育相結(jié)合的方法，在獎(jiǎng)勵(lì)勞模的同時(shí)批判二流子等，這些多種多樣的塑造方式將勞模的社會(huì)影響達(dá)到了最大化。靈活性主要體現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)邊區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況，靈活調(diào)整工作。以農(nóng)村勞模為例，依地區(qū)、時(shí)間、任務(wù)不同，獎(jiǎng)勵(lì)勞模的具體內(nèi)容會(huì)有所不同。毛澤東指出，“我們指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，要依各種不同地區(qū)而采取不同方法?！盵30]由此，在早期獎(jiǎng)勵(lì)勞模時(shí)，開(kāi)荒成績(jī)突出成為了黨的重點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象，這是因?yàn)檫厖^(qū)急需農(nóng)民開(kāi)墾荒地以增加糧食產(chǎn)量。而當(dāng)荒地即將開(kāi)盡時(shí)，又以耕種方法為獎(jiǎng)勵(lì)依據(jù)。獎(jiǎng)勵(lì)勞模的政策雖然沒(méi)有發(fā)生變化，但是依據(jù)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的變化，獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)和主題相應(yīng)發(fā)生了改變。靈活多變的獎(jiǎng)勵(lì)政策，提高了勞模選樹(shù)的質(zhì)量，進(jìn)而推動(dòng)勞模塑造取得實(shí)效。

(二)陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)模范塑造的經(jīng)驗(yàn)方法

馬克思主義典型教育理論及早期中央蘇區(qū)勞動(dòng)競(jìng)賽為延安時(shí)期的勞模塑造奠定了深厚的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨基于陜甘寧邊區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況，在實(shí)際過(guò)程中應(yīng)用了大量塑造藝術(shù)手法，例如，政策鼓勵(lì)法、榜樣示范法、實(shí)事求是法、教育引導(dǎo)法等，推動(dòng)了勞模塑造工作的有序開(kāi)展，提高了勞模塑造成效。

1.政策鼓勵(lì)法。陜甘寧邊區(qū)涌現(xiàn)出的一大批勞模，既是特殊歷史環(huán)境的產(chǎn)物，也是中國(guó)共產(chǎn)黨鼓勵(lì)和支持的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨在勞模塑造的過(guò)程中清楚地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目標(biāo)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展就要“實(shí)行生產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄，在名譽(yù)上、物質(zhì)上以實(shí)際獎(jiǎng)勵(lì)”[31]，公開(kāi)表彰勞動(dòng)模范，號(hào)召邊區(qū)人民向其看齊。

政府獎(jiǎng)勵(lì)大致可分為三類：一是物質(zhì)嘉獎(jiǎng)。物質(zhì)嘉獎(jiǎng)是調(diào)動(dòng)邊區(qū)群眾最直接的方法。獎(jiǎng)勵(lì)內(nèi)容主要有農(nóng)具、耕牛、日常用品、現(xiàn)金。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)依據(jù)勞模的表現(xiàn)分為不同等級(jí)，例如，陜甘寧邊區(qū)第一屆勞動(dòng)英雄與模范工作者大會(huì)評(píng)選出了不同等級(jí)的勞模并給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，特等勞模獎(jiǎng)金3萬(wàn)元，甲等勞模2萬(wàn)元，乙等勞模1萬(wàn)元[32]。二是精神鼓勵(lì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在勞模塑造過(guò)程中，同樣重視精神方面的鼓勵(lì)，“邊區(qū)勞動(dòng)英雄，除由邊區(qū)政府酌量發(fā)給耕牛、衣服、用品或獎(jiǎng)金等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，并發(fā)給獎(jiǎng)匾，獎(jiǎng)狀，將其事跡在全邊區(qū)揚(yáng)之”[33]。其中，黨報(bào)黨刊對(duì)勞模的報(bào)道不僅具有推廣生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)作用，同時(shí)也是政府對(duì)勞模的認(rèn)可和精神鼓勵(lì)。1942年4月30日，《解放日?qǐng)?bào)》首次報(bào)道了吳滿有的先進(jìn)事跡，并將其上升為“邊區(qū)農(nóng)民向吳滿有看齊”的高度，受到了廣大群眾的關(guān)注，吳滿有在精神上得到了鼓勵(lì)和滿足。三是給予職務(wù)。為了更好地動(dòng)員群眾，政府授予勞模部分權(quán)力，任命其為基層干部，組織和帶領(lǐng)民眾生產(chǎn)。邊區(qū)政府副主席李鼎銘曾指出，邊區(qū)“今后的問(wèn)題在于如何將勞動(dòng)英雄的新鮮血液灌注到鄉(xiāng)政權(quán)中去”[34]。例如，勞?？梢詤⒓痈鞣N會(huì)議，如村政委員會(huì)、武委會(huì)、農(nóng)會(huì)等，向人民傳達(dá)黨的方針政策等。這樣一來(lái)，勞模在政治上得到了認(rèn)可，加強(qiáng)了勞模對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán)的支持。

政府的多方面鼓勵(lì)，一方面增強(qiáng)了勞模的榮譽(yù)感和上進(jìn)心，使勞模深刻認(rèn)識(shí)到黨和政府關(guān)懷的同時(shí)，激勵(lì)勞模以更為主動(dòng)的態(tài)度投入生產(chǎn)與組織工作；另一方面提高了邊區(qū)人民的勞動(dòng)熱情和生產(chǎn)積極性，群眾以勞模為榜樣，努力生產(chǎn)，力爭(zhēng)獲得政府的表彰。

2.榜樣示范法。勞模塑造是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為發(fā)展生產(chǎn)和建設(shè)工作的一種樹(shù)典型的新方法[35]。無(wú)論是調(diào)查訪問(wèn)，還是宣傳推廣，中國(guó)共產(chǎn)黨在其中起著重要的引領(lǐng)作用。黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在勞模塑造過(guò)程中，更應(yīng)加強(qiáng)自身建設(shè)，發(fā)揮先進(jìn)性，彰顯群眾性，為塑造工作提供可行性和保障力。

延安時(shí)期，黨的組織和黨員數(shù)量獲得很大發(fā)展，在此期間，形式主義、官僚主義作風(fēng)等錯(cuò)誤傾向開(kāi)始滋生。加之，財(cái)政危機(jī)加重，百姓生活困難，黨群關(guān)系出現(xiàn)了一定程度上的不協(xié)調(diào)。邊區(qū)黨委在宣傳生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中也明確指出：“共產(chǎn)黨員及干部應(yīng)起積極的模范作用，以身作則的來(lái)努力參加生產(chǎn)。”[25]213為此，中國(guó)共產(chǎn)黨在樹(shù)立和宣傳勞模的同時(shí)，注重自身發(fā)展，努力發(fā)揮榜樣示范作用，展開(kāi)了以下幾項(xiàng)工作。首先，建立“三三制”政權(quán)，加強(qiáng)政治建設(shè)。黨堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的原則，實(shí)行民主的選舉制度，例如，勞模的選舉等，保障了邊區(qū)人民的合法權(quán)益，在群眾中樹(shù)立了良好的形象。其次，在全黨掀起整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。通過(guò)整頓學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)及文風(fēng)，全黨樹(shù)立了正確的工作作風(fēng)。部隊(duì)及干部人員帶頭生產(chǎn)，積極勞作，并在其中產(chǎn)生了一大批模范干部，例如，黃立德、佟玉新。最后，實(shí)行精兵簡(jiǎn)政政策，加強(qiáng)組織建設(shè)。1941—1943年，精簡(jiǎn)上級(jí)人員“總額至7500名，即減少35%”[36]，這一舉措，不僅提高了黨的工作效率，贏得了邊區(qū)群眾的支持與擁護(hù)，還加強(qiáng)了基層政權(quán)，擴(kuò)大了勞模群體在鄉(xiāng)村政權(quán)的影響力。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)“三三制”政策、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、精兵簡(jiǎn)政等措施，強(qiáng)化了自身的先進(jìn)性與純潔性。以黨為典型的榜樣示范法，推動(dòng)了勞模塑造工作的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)了塑造效果的最大化，同時(shí)也加強(qiáng)了黨的建設(shè)與發(fā)展，鞏固了黨在邊區(qū)的執(zhí)政基礎(chǔ)。

3.實(shí)事求是法。實(shí)事求是是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨確立的工作路線和思想路線，同樣也是陜甘寧邊區(qū)勞模塑造的重要方法。在塑造過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)邊區(qū)不同的現(xiàn)實(shí)情況展開(kāi)工作，在勞模塑造的各個(gè)環(huán)節(jié)，均體現(xiàn)了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)。

其一，堅(jiān)持實(shí)地考察調(diào)研，提升勞模挖掘的真實(shí)性。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)調(diào)查研究，許多勞模都是在深入基層、調(diào)查訪問(wèn)過(guò)程中發(fā)掘出來(lái)的，例如，《解放日?qǐng)?bào)》記者艾青在基層發(fā)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)勞模吳滿有。另外，文藝工作者通過(guò)大量走訪實(shí)踐，挖掘了一大批勞動(dòng)英雄，并以其為原型創(chuàng)作了大量喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。其二，依據(jù)實(shí)際靈活變通，實(shí)現(xiàn)勞模選舉的合理性。由于邊區(qū)群眾的積極性，在選舉辦法上產(chǎn)生了一些新的方式。譬如，關(guān)中新寧縣按農(nóng)村生產(chǎn)組織進(jìn)行宣傳醞釀候選人、延安西區(qū)和南區(qū)分別按當(dāng)?shù)厍闆r制定更合適的選舉標(biāo)準(zhǔn)、延川三區(qū)三鄉(xiāng)宣傳醞釀過(guò)程與檢查農(nóng)戶計(jì)劃配合等，這些選舉方式，使勞模選舉不再拘泥于形式、數(shù)額等限制，結(jié)果也更為客觀合理。其三，如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)情況，確保勞模宣傳的客觀性。黨報(bào)黨刊及文藝界在宣傳勞模時(shí)，始終重視真實(shí)性原則，向群眾展示真正的勞模形象?！督夥湃?qǐng)?bào)》曾發(fā)表了《新聞必須完全真實(shí)》的社論，“督促通訊員更加深入民眾，發(fā)掘和研究問(wèn)題”[37]。此外，還揭露了某些勞模的問(wèn)題，以反思勞模塑造工作，如“張希望去年用欺騙敲詐手段，瞞哄政府當(dāng)上移民英雄，且假公濟(jì)私，敲詐難民”，“高仲和自從當(dāng)上勞模英雄，驕傲自大，不接受群眾批評(píng)”[38]等。

實(shí)事求是的工作方法，使中國(guó)共產(chǎn)黨在挖掘、選舉、宣傳勞模等方面取得了重大實(shí)效，并且加強(qiáng)了邊區(qū)群眾對(duì)勞模的了解與認(rèn)同，有利于實(shí)現(xiàn)普通民眾向勞模的跨越式發(fā)展。

4.教育引導(dǎo)法。勞模的成長(zhǎng)是內(nèi)因和外因相互作用的結(jié)果。內(nèi)因是勞模本人的主觀努力，外因是領(lǐng)導(dǎo)的教育培養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨也注意到了這一點(diǎn)，指出“各級(jí)干部對(duì)勞模要幫助教育，不要把他們捧得像‘神人’一樣”[39]。為更大程度地發(fā)揮勞模的示范和橋梁作用，黨在塑造勞模的過(guò)程中，采取了教育引導(dǎo)的方法，幫助勞模提高綜合素質(zhì)，使其在各方面為邊區(qū)群眾做出表率。

對(duì)于勞模的教育，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，加強(qiáng)勞模的思想政治教育。邊區(qū)通過(guò)召開(kāi)勞模大會(huì)的形式，對(duì)勞模大為表彰的同時(shí)，也提高了其政治覺(jué)悟。勞模在大會(huì)中了解邊區(qū)形勢(shì)，學(xué)習(xí)各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)，政治身份得到了確認(rèn)，勞模之間相互學(xué)習(xí)，以更為積極的態(tài)度投入生產(chǎn)建設(shè)。另一方面，提升勞模的科學(xué)文化知識(shí)水平，以滿足時(shí)代和人民的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨主要通過(guò)讀報(bào)識(shí)字組、冬學(xué)等形式對(duì)勞模進(jìn)行知識(shí)教育，以提高勞模的受教育水平。讀報(bào)識(shí)字組是黨號(hào)召群眾讀報(bào)、辦報(bào)的重要組織形式，經(jīng)由讀報(bào)員與民眾的“讀—聽(tīng)”互動(dòng)，傳播先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)勞模和民眾的生產(chǎn)熱情。以馬家溝的陳德發(fā)為例，他得知一份報(bào)紙上刊登過(guò)吳滿有的事跡，于是向政府請(qǐng)示找有知識(shí)的人為其讀報(bào)，充分學(xué)習(xí)吳滿有的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提升了自身知識(shí)能力，也在邊區(qū)掀起了向勞模學(xué)習(xí)的熱潮。冬學(xué)，是延安時(shí)期勞模教育的另一種主要形式。為廣泛動(dòng)員邊區(qū)民眾參與冬學(xué)，黨堅(jiān)持典型性與廣泛性相結(jié)合的原則，先號(hào)召勞模參與其中，發(fā)揮帶頭作用，宣傳識(shí)字的好處，再對(duì)其他群眾進(jìn)行動(dòng)員。在1944年邊區(qū)政府關(guān)于冬學(xué)運(yùn)動(dòng)的指示信中指出，“在群眾與干部中利用各種機(jī)會(huì)醞釀一個(gè)‘今冬農(nóng)間了，大家都來(lái)認(rèn)字’的運(yùn)動(dòng)，這又要首先抓住勞動(dòng)英雄、群眾中有威望的人出來(lái)說(shuō)話，予以獎(jiǎng)勵(lì)表?yè)P(yáng)，讓他們把話慢慢傳開(kāi)”[40]，在勞模的帶動(dòng)下，冬學(xué)取得了良好的成效。

在勞模塑造的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨重視勞模的教育與引導(dǎo)。借助勞模大會(huì)、讀報(bào)識(shí)字組、冬學(xué)等組織形式，提高勞模的政治素養(yǎng)與文化水平，實(shí)現(xiàn)了勞模教育與廣泛動(dòng)員雙重效應(yīng)的同時(shí)，也為勞模塑造工作提供了基礎(chǔ)支撐。

勞模塑造是黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的基本工作方法。更為重要的是，勞模塑造是中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)意識(shí)形態(tài)和凝聚社會(huì)共識(shí)的重要方式，在任何時(shí)期均發(fā)揮著巨大的引領(lǐng)和示范作用。勞模作為一種政治符號(hào)，是對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展與為我勞動(dòng)的價(jià)值復(fù)歸的高度統(tǒng)一。站在新的歷史起點(diǎn)上，充分挖掘并分析陜甘寧邊區(qū)勞模塑造的經(jīng)驗(yàn)方法、歷史特點(diǎn)，能夠?yàn)樾聲r(shí)代更好發(fā)揮勞模作用提供重要借鑒，從而鞏固尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的良好局面。