曾 雯

在中國幾千年的歷史長河中，中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的強(qiáng)大精神源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。習(xí)近平總書記對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作重要指示：“要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人?！苯逃俊锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》亦指出，要“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”。而培養(yǎng)教育工作者和兒童對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。從高師音樂課程開發(fā)的角度看，開發(fā)民族音樂課程能夠“提高學(xué)生對民族音樂的感性和理性認(rèn)識……培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的感情，增強(qiáng)民族自信心與自豪感”。

當(dāng)前，關(guān)于地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)課程在高師音樂課程設(shè)計(jì)中安排較少或者幾乎沒有，導(dǎo)致學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的培養(yǎng)及興趣的產(chǎn)生受到了限制，不利于學(xué)生認(rèn)知地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展。潮汕童謠作為一種珍貴的地方音樂文學(xué)資源，是傳統(tǒng)文化的“活化石”，看似簡單卻映射著厚重的地方歷史文化內(nèi)涵和人文風(fēng)情。童謠篇幅短小，朗朗上口，語言生動，結(jié)構(gòu)簡單，富有趣味性，充滿韻律美。小童謠里包含著大乾坤，它既是孩子們學(xué)習(xí)方言的載體，又是地方文化的縮影和折射，彰顯著區(qū)域文化的獨(dú)特色彩，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裉刭|(zhì)和審美趣味。傳唱童謠，既能得到快樂，又能學(xué)到知識，還能培養(yǎng)孩子們良好的審美趣味和熱愛家鄉(xiāng)的情懷。在高校音樂課程設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)童謠，一方面有利于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展，另一方面有效地“鏈接”地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)校門、進(jìn)課堂”。這種將傳統(tǒng)童謠融入高師音樂教育的創(chuàng)新，關(guān)鍵是在于思想的接納以及教育內(nèi)容與形式的融合。

一、潮汕傳統(tǒng)童謠融入高師音樂教育的積極意義

(一)傳承弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)音樂文化

潮汕傳統(tǒng)童謠是潮汕傳統(tǒng)文化的精髓。“其歷史悠長，流傳久遠(yuǎn)，是嶺南文化中一朵珍貴的民間文學(xué)奇葩。作為傳承潮汕文化的重要載體，它吸收了歷代詩、經(jīng)、樂、歌、謠等藝術(shù)精華，具有明顯的民系族群的特征，也具有較高的文學(xué)價(jià)值、語言價(jià)值、民俗價(jià)值、史料價(jià)值和教育價(jià)值，在嶺南文化中散發(fā)著獨(dú)特的韻味?！背鄙莻鹘y(tǒng)童謠在傳承潮汕民間音樂文化中具有重要的作用，因此在高校音樂教學(xué)中融入潮汕童謠音樂課程，具有實(shí)現(xiàn)立德樹人、文化育人的教育現(xiàn)實(shí)意義。

“擁啊擁，擁金公，金公做老爹……”在很多老一輩潮州人的幼年時(shí)代，幾乎都曾在這樣的輕快童謠中進(jìn)入夢鄉(xiāng)。這是一首潮汕地區(qū)家喻戶曉的童謠，是奶奶、外婆或者媽媽哄孩子入睡時(shí)口念的段子，可謂是潮汕“搖籃曲”。這種“方音未徹意悠遠(yuǎn)，道盡潮人十分情”引起了廣大潮人的共鳴。而現(xiàn)在的孩子對自己民系童謠已經(jīng)很陌生，基本上已被普通話兒歌所替代。以潮汕方言創(chuàng)作和傳唱的潮汕童謠，因該方言的流失、傳播方式的單一，已漸漸遠(yuǎn)離了兒童。因此，讓潮汕傳統(tǒng)童謠融入高師音樂教育，從傳播角度，借助音樂藝術(shù)手段，并且大膽地采用地方傳統(tǒng)音樂的律制、旋法等獨(dú)特的創(chuàng)作手法，為編寫推廣潮汕地區(qū)傳統(tǒng)童謠音樂教材提供了有力的抓手，這種借助音樂所具有的感染力和藝術(shù)性來編寫教程的手段，對更好地傳承傳統(tǒng)童謠具有重要的意義，同時(shí)，也有助于學(xué)生更準(zhǔn)確地體驗(yàn)地方音樂特色，為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與展示地方音樂的平臺，以期學(xué)生畢業(yè)后能運(yùn)用所掌握的音樂知識進(jìn)行地方音樂的教學(xué)、演奏、演唱、創(chuàng)作等，積極投身于地方音樂的傳承與發(fā)展事業(yè)中。

(二) 推動高師音樂教育創(chuàng)新

高師音樂課程重視校本課程、鄉(xiāng)土教材和地域?qū)W校音樂教育的研究和實(shí)踐，但在實(shí)際操作上，高師本土教育課程設(shè)計(jì)卻流于形式， “民間音樂欣賞”“民族音樂概論”等課程的開設(shè)形式大于內(nèi)容，與時(shí)代脫節(jié)、與本土的文化脫節(jié)，缺乏實(shí)質(zhì)性的突破。本課題在高師音樂教育領(lǐng)域的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：第一，理念創(chuàng)新。本課題整合地方文化資源，創(chuàng)造性地將童謠研究納入音樂課程改革的范疇，拓寬了音樂教育教材教法研究領(lǐng)域，構(gòu)建了民間傳承與學(xué)校教育的橋梁，豐富了高師音樂教學(xué)實(shí)踐。堅(jiān)持教材教法“突出文化傳承，關(guān)注學(xué)生發(fā)展”，在具體實(shí)踐操作環(huán)節(jié)上增強(qiáng)理論化、系統(tǒng)化支持，提高學(xué)生對地方音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意識，使地方傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容滲透到本土地域?qū)W校音樂教育中，激發(fā)了學(xué)生對本土文化的重視。潮汕傳統(tǒng)童謠長期為潮汕人民所使用，代代相傳，潤物無聲，具有極強(qiáng)的教化力，蘊(yùn)含著時(shí)代價(jià)值觀的教育內(nèi)涵，選擇它作為高師音樂專業(yè)教學(xué)新項(xiàng)目是一種有益的探索。第二，本土音樂表現(xiàn)、表演方式創(chuàng)新。本課題豐富了高師音樂教學(xué)及學(xué)習(xí)方式，將童謠的教學(xué)優(yōu)勢巧妙穿插在高師音樂教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)童謠的內(nèi)容，提倡研究性學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生相互交流、互相促進(jìn)；大膽創(chuàng)作童謠音樂，采用多種形式為童謠配樂或譜曲；將童謠音樂的文化背景、音響、音樂符號直觀對應(yīng)；使用現(xiàn)代多媒體自制練耳MP3音響等，使學(xué)習(xí)地點(diǎn)不再局限于教室和琴房，不再局限于紙筆和器樂，而是將童謠音樂教材教法開展到藝術(shù)實(shí)踐課程中，引導(dǎo)學(xué)生把簡單的“唱”童謠提升到“演”童謠上來，以演唱、演奏、戲劇、情景劇等形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生在感受童謠音樂藝術(shù)特征的同時(shí)，也讓學(xué)生在潛移默化中提升音樂感悟和表現(xiàn)力。第三，實(shí)踐創(chuàng)新。本課題不僅構(gòu)建了“將傳統(tǒng)童謠融入高師藝術(shù)教育課程”的理論體系，而且開發(fā)了教材《潮汕童謠音樂創(chuàng)作與表演設(shè)計(jì)》，該教材針對22首方言童謠的創(chuàng)作特點(diǎn)、演唱與教學(xué)要點(diǎn)，為師范生提供了一系列可操作性強(qiáng)的成熟范例，每個(gè)作品還附有音頻視頻作品，方便師范生和廣大幼兒園、小學(xué)教師參考。

(三)高師“母機(jī)”帶動幼兒及青少年音樂教育

學(xué)校課堂傳統(tǒng)文化教學(xué)的成效，直接影響著傳統(tǒng)文化傳播和普及的進(jìn)程。將潮汕傳統(tǒng)童謠融入高師音樂教育，對潮汕傳統(tǒng)童謠的傳承、弘揚(yáng)潮州音樂具有重要意義。潮汕傳統(tǒng)童謠的音樂形式有別于傳統(tǒng)的教材音樂，吟誦起來總有一種和諧悅耳、上口入耳的快感，這就是童謠的聲韻美。其獨(dú)特的押韻自由，方言韻入歌，用韻獨(dú)特、節(jié)奏明快、疊字巧用等，顯示出了童謠獨(dú)特的音樂美。在高師音樂教學(xué)中融入潮汕傳統(tǒng)童謠，讓學(xué)生去真實(shí)地感受、深刻地認(rèn)識自己家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而認(rèn)同自己的民系文化，從而提高區(qū)域文化自信。將潮汕傳統(tǒng)童謠融入高師音樂教育，讓學(xué)生們與潮汕傳統(tǒng)童謠進(jìn)行“親密接觸”，深切地感受到童謠的魅力。在提高學(xué)生民族文化修養(yǎng)、陶冶情操的同時(shí)，也激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)、傳承潮汕傳統(tǒng)童謠和潮州音樂的使命感和責(zé)任感。這些學(xué)生將來很多是幼兒、小學(xué)、初中的音樂老師，這些認(rèn)同和自信將進(jìn)一步影響少年兒童。因此，本文努力探索發(fā)揮高師教育“母機(jī)”作用，構(gòu)建從幼兒園學(xué)前孩子體驗(yàn)到義務(wù)教育學(xué)生學(xué)習(xí)、高師師資培養(yǎng)的課程開發(fā)模式。通過創(chuàng)新性的實(shí)踐，為建構(gòu)一個(gè)具有潮汕地方特色的音樂教育文化傳承體系提供一個(gè)可資借鑒的案例。

二、潮汕傳統(tǒng)童謠融入高師音樂教育的可行性分析

(一)潮汕傳統(tǒng)童謠的保存、傳承和發(fā)展

上世紀(jì)初潮人丘玉麟前輩編注出版了《潮汕歌謠集》一書。2012年《全本潮汕方言歌謠評注》一書出版，該書由林朝虹、林倫倫編著,共收集了1000余首潮汕歌謠，并做了整理注釋，是一本具有一定知識性、學(xué)術(shù)性的書。2017年，一套有關(guān)潮汕文化的百科知識文庫《潮汕文化讀本》(小學(xué)版三冊，初中全一冊)出版了。這套教材型讀本由陳平原、林倫倫、黃挺主編，讀本內(nèi)容涵蓋潮汕地區(qū)的衣食住行、風(fēng)俗、禮儀、歷史、人物等。閱讀“讀本”讓潮汕孩子更好地去體驗(yàn)自己的民系文化，在有趣的體驗(yàn)中去理解腳下這方水土的魅力，在感受活色生香的潮汕風(fēng)土人情時(shí)，去認(rèn)同自己的民系文化。該讀本由廣東省教育廳教材出版專家組評審?fù)ㄟ^，列為廣東省中小學(xué)地方課程教材目錄。2018年“潮州市鄉(xiāng)土文化教學(xué)高研班”在韓山師范學(xué)院潮州師范分院開班，學(xué)員是本市各縣區(qū)《讀本》教學(xué)實(shí)踐學(xué)校教學(xué)骨干?！蹲x本》的出版發(fā)行得到海內(nèi)外華人的高度認(rèn)可，它既是對潮汕童謠的文字整理、保存，又有理論上的傳承和發(fā)展，為本課題在音樂上的拓展提供了基礎(chǔ)和前提。高研班的成功舉辦，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)校園、進(jìn)課堂”提供了榜樣，亦為潮汕童謠音樂課程的開發(fā)和設(shè)計(jì)提供了借鑒。

(二)潮汕傳統(tǒng)童謠融入高師教育具有實(shí)踐基礎(chǔ)

早在2017年，“潮汕方言文化教研中心”在筆者所在的韓山師范學(xué)院潮州師范分院就已成立，“潮汕方言文化教研中心”近幾年來在創(chuàng)新潮汕方言童謠文化方面做出了不懈努力，與潮州市部分小學(xué)、幼兒園聯(lián)合開展了《潮汕文化讀本》和潮汕童謠教育教學(xué)實(shí)踐與教育研究，舉行了把潮汕傳統(tǒng)童謠融入課堂教學(xué)的課例觀摩活動，構(gòu)建了以高師師資培養(yǎng)為引領(lǐng)，乃至基礎(chǔ)教育師資培訓(xùn)的課程開發(fā)模式。部分小學(xué)和幼兒園把潮汕傳統(tǒng)童謠列入教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行課堂教學(xué)，把弘揚(yáng)潮人文化作為學(xué)校的辦學(xué)特色，這一辦學(xué)理念得到了廣東省督導(dǎo)專家的高度肯定，同時(shí)也深受家長們的認(rèn)同和孩子們的喜愛，真正做到了師范院校對基礎(chǔ)教育發(fā)揮引領(lǐng)帶頭的作用。同時(shí)，韓山師范學(xué)院潮州師范分院成立了潮汕文化和潮汕童謠卓師班，以“卓越教師”培養(yǎng)模式為鄉(xiāng)土文化教育培養(yǎng)人才。

本課題依托本校深厚的地方童謠研究資源，與中文系的童謠課程開發(fā)相互補(bǔ)充、相互呼應(yīng)，在立足“卓越教師”培養(yǎng)模式的同時(shí)，形成新的教學(xué)體系，具有實(shí)踐基礎(chǔ)。

(三)潮汕傳統(tǒng)童謠在當(dāng)前“非遺”語境下，獲得新機(jī)

隨著黨和政府的高度重視和社會各界的深入配合，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念已經(jīng)深入人心。那么，如何將創(chuàng)新因子注入到非遺中，喚起新的生命力，讓非遺“活”起來，則是這個(gè)時(shí)代的重要命題。廣東省政府2018年的政府工作報(bào)告要求全省各地“加強(qiáng)廣府、潮汕、客家等嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂”。潮汕傳統(tǒng)童謠，它既是潮汕方言的載體，又是潮汕文化的縮影和折射，在當(dāng)今潮汕方言文化式微之際，適時(shí)開發(fā)方言童謠文化課程，將是童謠傳承和方言傳承的重要途徑。在“非遺”語境下，在呼吁重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，我們的嘗試與努力具有非凡的時(shí)代意義。

可以說，從政府層面的政策規(guī)劃到專家的思考與肯定，從學(xué)校負(fù)責(zé)人的重視，再到當(dāng)?shù)丶议L的認(rèn)可，方言文化教育得到了前所未有的肯定，開發(fā)傳統(tǒng)童謠正當(dāng)其時(shí)。

三、潮汕傳統(tǒng)童謠音樂教材在高師音樂教學(xué)中的現(xiàn)狀、開發(fā)和利用

(一)潮汕傳統(tǒng)童謠音樂教材的現(xiàn)狀

將地方方言童謠融入高師音樂教學(xué)中，順利實(shí)施的保證是要有合適的教材，所以教材建設(shè)是前提，這就涉及到如何對地方傳統(tǒng)童謠進(jìn)行音樂創(chuàng)作，借助音樂創(chuàng)作手法，并結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂的風(fēng)格、律制、旋法等，創(chuàng)作出大量為當(dāng)?shù)厝嗣?、孩子所喜歡、接受的方言童謠音樂作品，并把這些作品結(jié)集，作為校本教材走進(jìn)課堂。1996年汕頭市教育局教研室編寫了潮汕鄉(xiāng)土音樂教材《多采的鄉(xiāng)音》，到現(xiàn)在已經(jīng)過去了24年，已很少有學(xué)校使用它了。近年來潮籍音樂人阿舍創(chuàng)作了《麻雀相打跋落坑》、《擁啊擁》等幾首潮汕方言童謠音樂作品，作品運(yùn)用了流行音樂元素進(jìn)行編曲，使童謠音樂更為豐富，更加接地氣；但相較于眾多的童謠來說，這樣的音樂作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由此可見，我們急需在教材的“量”和“質(zhì)”上進(jìn)行提升，并加大宣傳推廣力度。

(二) 潮汕傳統(tǒng)童謠音樂教材的開發(fā)

童謠音樂課程的開發(fā)承載著地方文化傳承的重要使命，有效開展課堂教學(xué)和培養(yǎng)師資是其關(guān)鍵，探索不同的課程形態(tài)，突破課程實(shí)施是其重難點(diǎn)。有鑒于此，本課題組織音樂骨干教師，編寫童謠音樂教材，完善課程資源。筆者選定《全本潮汕方言歌謠評注》中的童謠為內(nèi)容進(jìn)行譜曲，嘗試對童謠進(jìn)行音樂的二次創(chuàng)作，賦予其新的活力，使其煥發(fā)新的生機(jī)，更具有鮮明的時(shí)代意義。在這些童謠音樂作品中，最突出的特點(diǎn)就是“潮”味。旋律上緊緊以潮汕方言為依托，扎根于民間音樂、地方戲曲，著眼于歌詞音樂性的表現(xiàn)?！白⒁獬鄙欠窖缘陌l(fā)音特點(diǎn)，力求使歌曲演唱起來字正腔圓，朗朗上口，一聽就懂，一學(xué)就會。因?yàn)槌鄙欠窖允且环N音樂性比較強(qiáng)的語言，說話時(shí)本身就帶有點(diǎn)旋律性，作起曲來，就要在曲式確定后，找到能夠準(zhǔn)確表達(dá)情緒的旋律色彩，盡可能使語音清晰，給演唱者創(chuàng)造演唱時(shí)咬字行腔的方便，使歌曲既字面清楚，又有旋律性的發(fā)揮，還能準(zhǔn)確表達(dá)思想感情?！蹦壳肮P者已創(chuàng)作了幾十首童謠音樂作品，結(jié)集為《潮汕童謠音樂創(chuàng)作與表演設(shè)計(jì)》一書，并由廣東高等教育出版社出版。

(三)潮汕傳統(tǒng)童謠音樂教材的利用

1.將潮汕傳統(tǒng)童謠音樂推進(jìn)音樂課堂

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們生活水平的逐漸提高，人們對藝術(shù)作品鑒賞水平不斷提升，對歌曲欣賞趣味也隨之變化，動聽的旋律是吸引聽者、唱者最基本的條件。如何使童謠音樂跟上時(shí)代的節(jié)奏，使之更加動聽？在創(chuàng)作童謠音樂中，就應(yīng)在考慮潮汕方言聲韻的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代新的音樂元素，使之更符合現(xiàn)代人的審美要求，音樂更富有旋律性和時(shí)代性。在為童謠音樂伴奏和配器上，大膽采用MIDI電聲技術(shù)手段，巧妙地將現(xiàn)代音樂元素與傳統(tǒng)音樂元素進(jìn)行交融，讓童謠音樂以新的音響形象展現(xiàn)在現(xiàn)代人的視野中，使童謠音樂在保留濃郁鄉(xiāng)土文化氣息和獨(dú)特韻味的同時(shí)，又增添了時(shí)代氣息，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；使學(xué)生能更好地領(lǐng)會童謠的意境；加深學(xué)生對童謠表達(dá)的思想感情的理解。有了電聲伴奏，我們團(tuán)隊(duì)將童謠音樂推進(jìn)高師音樂專業(yè)、高師學(xué)前專業(yè)的音樂課堂，讓高校學(xué)生在學(xué)唱中，從聲音訓(xùn)練到演唱處理的特點(diǎn)和方法上，深層次地發(fā)現(xiàn)和總結(jié)童謠中的內(nèi)涵和文化價(jià)值，然后再組織高校學(xué)生到小學(xué)、幼兒園進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，把童謠音樂推進(jìn)小學(xué)、幼兒園課堂。同時(shí)再挑選音質(zhì)好、音色美的學(xué)生為音頻伴唱，錄制童謠音頻，然后以網(wǎng)友可以下載的方式上傳至童謠網(wǎng)站，或同時(shí)將音頻的二維碼添加在書上，讀者可以隨時(shí)掃碼學(xué)唱。

2.以潮汕傳統(tǒng)童謠音樂為載體的表演創(chuàng)編與教學(xué)實(shí)踐

在學(xué)生能熟練的演唱童謠音樂歌曲后，讓高校學(xué)生根據(jù)童謠的內(nèi)容充分發(fā)揮想象創(chuàng)編表演：有獨(dú)唱、小組唱、合唱、表演唱、舞蹈等等，讓學(xué)生真正做到學(xué)有所用，并組織學(xué)生到小學(xué)、幼兒園進(jìn)行第二課堂排練實(shí)踐活動。如潮汕童謠《南風(fēng)去了東風(fēng)來》：

童謠表演用舞蹈的形式，生動表現(xiàn)一幅漁民出海捕魚的生活畫卷。童謠表演分四個(gè)場景編排演出。開場使用浪打船頭、海鳥鳴叫、海風(fēng)呼嘯等聲音，再現(xiàn)海邊的聲音場景，營造出了潮汕漁民日常出海歡樂的情緒；隨著音樂風(fēng)格的變化發(fā)展，以多種肢體動作展現(xiàn)漁民們出海捕魚的場景，緊接著，隨著音樂節(jié)奏的變化，歡快的節(jié)奏烘托著漁民收網(wǎng)時(shí)的喜悅之情。最后孩子們撐船而回，以此展現(xiàn)漁民捕魚而歸的滿足感。

演出服裝以海洋色系的漁家服飾為主，道具由漁家斗笠、撐船的長竹竿、藍(lán)色長布、魚蝦道具組成。多場景的表現(xiàn)，讓孩子們將漁民出海捕魚這一美好生活圖景藝術(shù)化地展現(xiàn)，生動形象，貼合主題。讓學(xué)生借助更具有感染力和藝術(shù)性的音樂表演形式來演繹童謠，置身情景，觸動心靈，精神世界在潮汕民間文化中得到滋養(yǎng)。

3.拍攝制作并宣傳推廣潮汕傳統(tǒng)童謠音樂MV、動漫

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會文化生活的豐富，潮汕童謠這種以“謠”為主、口耳相傳的傳承形式，其表現(xiàn)力和感染力是不夠的。無論是文本傳承，還是隨時(shí)代進(jìn)步而發(fā)展的音頻傳承，都不足以滿足現(xiàn)在孩子的求知欲和好奇心。筆者因此創(chuàng)新表現(xiàn)、傳播模式——用MV來表現(xiàn)傳播。童謠是有聲音的，它所攜帶回憶是有畫面的，用MV的形式可以更直接、更清晰地表現(xiàn)童謠里蘊(yùn)藏的意韻。因此，團(tuán)隊(duì)組織高師音樂專業(yè)學(xué)生構(gòu)思劇本，自編自導(dǎo)自演，將童謠里的畫面重現(xiàn)，有助于理解和熟記童謠。當(dāng)然童謠里的一些畫面如果用最正宗、最純粹、最地道的場景來拍攝，其效果不一定好，而且可能太過死板而毫無活力，更談不上與時(shí)俱進(jìn)，難以得到年輕一代的認(rèn)可和喜愛。因此，不能墨守成規(guī)，而是要想辦法增添藝術(shù)感染力，使作品具有現(xiàn)代時(shí)尚色彩，為現(xiàn)代人所接受。所以筆者又深入探索、嘗試將傳統(tǒng)童謠與現(xiàn)代動漫有機(jī)結(jié)合。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，兒童通過動畫來記憶、學(xué)習(xí)童謠比普通的紙質(zhì)書本誦讀，要快兩倍。動畫中視聽感知、視覺感受都比紙質(zhì)閱讀更有吸引力。加入流行音樂元素、電聲樂器伴奏的動感音樂旋律，畫面充實(shí)、夸張，天真俏皮的動畫形象更加深入兒童內(nèi)心，有助于兒童理解童謠內(nèi)容，拉近與童謠的距離，也讓潮汕童謠更接地氣、更有朝氣、更有活力、更符合兒童的審美。

所以本團(tuán)隊(duì)大膽構(gòu)思并組織高師美術(shù)專業(yè)、動漫專業(yè)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，將童謠采用動漫形式表現(xiàn)和傳播。將MV、動漫的視頻發(fā)至互聯(lián)網(wǎng)，再將其視頻的二維碼放至?xí)居疑辖?。哪怕讀者不懂怎么讀，哪怕童謠多么遠(yuǎn)古多么難理解，只要一掃二維碼隨時(shí)隨地都能解決問題。

4.將潮汕傳統(tǒng)童謠音樂作品運(yùn)用到奧爾夫音樂教學(xué)中

二十世紀(jì)以來，隨著我國對素質(zhì)教育的推進(jìn)，對我國高校教育的要求也越來越高。為滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)對高校音樂教學(xué)方法進(jìn)行改革創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法以及教學(xué)觀念。因此在我國高校音樂教學(xué)中引入了奧爾夫音樂教學(xué)法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更能發(fā)揮表演力和創(chuàng)造力。奧爾夫音樂是“原本性音樂”，“原本絕不只是單純的音樂，它是和動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的；它是一種人們必須自己參與的音樂，即人們不是作為聽眾、而是作為演奏者參與其中”。從本土文化出發(fā)是奧爾夫音樂教學(xué)法體系的特點(diǎn)之一。奧爾夫教育體系培養(yǎng)的是一種對文化的態(tài)度——熱愛本土、本民族文化，尊重世界各種形態(tài)文化的態(tài)度，并滲入所有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中。以童謠音樂為載體，創(chuàng)造出新的音樂教學(xué)模式，符合奧爾夫教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的本土化理念。于是筆者結(jié)合“本土性”，在高師音樂教育專業(yè)、高師學(xué)前教育專業(yè)的音樂課堂推廣潮汕傳統(tǒng)童謠奧爾夫音樂教學(xué)，讓老師運(yùn)用本土方言童謠進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在音樂課堂學(xué)習(xí)中去感受、發(fā)現(xiàn)童謠的樂趣，在玩中學(xué)、在學(xué)中玩，既增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又保留民族、民系的本土文化。

總而言之，悠久的潮汕童謠是潮汕傳統(tǒng)文化的精髓。將潮汕傳統(tǒng)童謠融入高師音樂教育具有積極意義，我們努力探索發(fā)揮高師教育“母機(jī)”作用，構(gòu)建高師音樂學(xué)習(xí)的課程開發(fā)模式，以走進(jìn)課堂的形式來認(rèn)真繼承與傳揚(yáng)，加強(qiáng)童謠的縱向和橫向研究，對潮汕傳統(tǒng)童謠進(jìn)行音樂創(chuàng)作和宣傳推廣，使潮汕傳統(tǒng)童謠煥發(fā)新生，同時(shí)也讓學(xué)生能夠真實(shí)地感受、深刻地認(rèn)識自己家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而認(rèn)同自己的民系文化，從而提高區(qū)域文化自信。