朱榮清 鐘欣穎

(1.四川傳媒學(xué)院編導(dǎo)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 611745；2.四川傳媒學(xué)院有聲語言藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 611745)

2011年6月《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，非遺文化逐漸進(jìn)入人們的視野。與此同時(shí)，央視也制作了許多優(yōu)秀的非遺紀(jì)錄片，例如《百家工匠》《尋找手藝》《留住手藝》《傳承》《中國(guó)手作·木作》《非遺中國(guó)行》等。民間及區(qū)域性的非遺題材紀(jì)錄片一時(shí)也如雨后春筍般涌現(xiàn)，發(fā)展趨勢(shì)之快，傳播之廣泛，影響之宏大，成果之豐碩……掀起了制作各式各樣非遺紀(jì)錄片的熱潮，非遺紀(jì)錄片也成為講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)聲音的文化載體。

“非遺紀(jì)錄片是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要拍攝對(duì)象，利用某些敘事技巧及聲畫結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作手段；也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行介紹，并剖析其文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。”如何講好故事，關(guān)鍵需要掌握敘事策略，非遺紀(jì)錄片通過傳承人的故事彰顯非遺文化的獨(dú)特魅力，以紀(jì)錄片為載體記錄人物的心路歷程以及工藝的歷史風(fēng)采。將故事與歷史以影像的方式傳遞給大眾，詮釋在歲月不斷變遷中，那份代代相承的手藝、那份永不遺忘屬于非遺手藝人的工匠精神，以引起觀眾對(duì)非遺民族文化精神的共鳴感及自豪感。

一、非遺紀(jì)錄片的敘事策略

敘事策略是非遺紀(jì)錄片的重要調(diào)味劑，非遺紀(jì)錄片本質(zhì)上固然嚴(yán)肅，但是掌握一定的敘事策略能讓非遺紀(jì)錄片脫離枯燥，抓住觀眾的眼球，拉近與觀眾的距離，更好地展現(xiàn)大國(guó)精神和增強(qiáng)文化自信。

(一)平民視角、把握共性

隨著紀(jì)錄片的發(fā)展，觀眾逐漸偏好富有生活氣息的影視作品，有學(xué)者提出“我國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)該從精英主義的‘宏大主義’解放出來，關(guān)照個(gè)體、厚今薄古、平民視角”的觀點(diǎn)。所以，平民化視角是當(dāng)下紀(jì)錄片敘事策略的一個(gè)重要趨向。

塑造親切的人物形象以貼近普通百姓是許多優(yōu)秀的非遺紀(jì)錄片采用的敘事構(gòu)架。《我在故宮修文物》圍繞著故宮修文物的故事展開，作為中國(guó)頂級(jí)的文物修復(fù)專家，他們卸下了專家的光環(huán)，興奮、緊張又小心翼翼地干活兒，無論是鐘表修復(fù)師王津，還是木雕佛像的修復(fù)師屈峰，在修復(fù)千百年前的文物時(shí)，他們嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、專注，同時(shí)內(nèi)心又充滿了遺憾、不舍，這些場(chǎng)景自然又動(dòng)人。這部紀(jì)錄片記錄了在工作之余，這群中國(guó)頂級(jí)文物修復(fù)專家的鮮活生活——日常的喜怒哀樂。每天準(zhǔn)時(shí)為故宮皇家貓后代投食的青銅器修復(fù)師王有亮和摹章高手沈偉，為了抽根煙要騎上車花半個(gè)小時(shí)到午門外的老師傅……他們帶著這份接地氣的生活氣息，去和手中靜默無言的文物對(duì)話，讓觀眾感受到的不是專家的高高在上的炫耀，而是普通人的親切的講述，更容易接受影片所傳遞的文化，將修文物這份群眾難以感受、了解其中各項(xiàng)步驟的神秘職業(yè)詮釋得十分生動(dòng)、溫暖。同時(shí)也向觀眾傳遞這份職業(yè)的神圣感、自豪感，并且彰顯了非遺文化精神，在敘事上更加打動(dòng)觀眾的心弦，這也成為這部紀(jì)錄片的動(dòng)人之處。

通過平民視角進(jìn)行畫面語言的傳遞，用打破常規(guī)的鏡頭來表達(dá)創(chuàng)作者的主題觀點(diǎn)，貼近日常生活氣息。《尋找手藝》中，記錄看似隨性，甚至出現(xiàn)隊(duì)員的鏡頭，但這并不影響客觀記錄，更像是一種“標(biāo)新”。更為精妙的是，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)善用優(yōu)美、精致的空鏡頭技法，將尋找手藝的追隨感表現(xiàn)得淋漓盡致，無需話語便能使觀眾身臨其境，以平民化的視角與觀眾一同走進(jìn)尋找手藝的旅程。

平民視角的創(chuàng)作，是俯下身子結(jié)合客觀事實(shí)的主觀篩選，在創(chuàng)作時(shí)，有幾個(gè)要點(diǎn)：

第一，在思想表達(dá)上，要結(jié)合群眾生活，從大眾審美出發(fā)，由精英式到通俗化，注重生活性、共鳴性，貼近廣大老百姓的日常。

第二，拍攝中要注重人與環(huán)境、人與物、人與人的關(guān)系。把人物創(chuàng)作置于典型的環(huán)境當(dāng)中，充分展現(xiàn)人與環(huán)境之間的關(guān)系，人與非遺之間的關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系上。除了記錄手藝之外，更為重要的是對(duì)人物的把握與呈現(xiàn)。

第三，在內(nèi)容方面，從刻板的宣教轉(zhuǎn)到講好細(xì)節(jié)故事上。在主觀表達(dá)上，采訪所獲得的內(nèi)容，要符合觀眾的喜好導(dǎo)向，不要一味用說教的方式試圖給觀眾洗腦，采用平民化的視角正是為了引起廣大觀眾的共鳴感。在客觀呈現(xiàn)上，多用長(zhǎng)鏡頭、跟拍、抓拍、搶拍、多機(jī)位的方式立體化呈現(xiàn)，把各方觀點(diǎn)一一呈現(xiàn)出來。哪怕是隨機(jī)采訪，也要彰顯平民化的視角，展示生活化的敘事性。

把握平民化視角的敘事策略能夠更貼近當(dāng)下的觀眾審美，讓觀眾感受到紀(jì)錄片主人公的親和力，縮短與觀眾的距離，有效降低影片的說教感，同時(shí)也能夠潛移默化地讓觀眾接受主人公所傳遞的文化精神，使其萌生平等感、共鳴感。

(二)注重段落節(jié)奏、張弛有度

“紀(jì)錄片的節(jié)奏是影像畫面的連續(xù)與情節(jié)邏輯聯(lián)系的敘述進(jìn)程，一般體現(xiàn)在不同影像時(shí)間銜接上的快與慢，情感的濃烈與平緩，不著痕跡地剪切與刻意的轉(zhuǎn)場(chǎng)之中?！奔o(jì)錄片相對(duì)于故事片而言，更講究?jī)?nèi)在邏輯和構(gòu)架。每個(gè)段落都圍繞著宗旨出發(fā)，對(duì)敘事內(nèi)容分點(diǎn)分塊，不過于著重某一個(gè)點(diǎn)，把握整體節(jié)奏與結(jié)構(gòu)。力求影片全局明確、引發(fā)共情與共鳴。

開篇段落節(jié)奏緊湊，吸引觀眾?！吨腥A百工》中開篇便是百工們的一段快剪，讓觀眾能留下對(duì)于中華百工的整體印象。許多細(xì)節(jié)鏡頭穿插在人物獨(dú)白中，節(jié)奏隨著敘事發(fā)展有快有慢，引人注目。

正片段落節(jié)奏與事件環(huán)環(huán)相扣。《成都皮影》采用邏輯線性結(jié)構(gòu)與總分總的方式，首先向觀眾展現(xiàn)精彩的皮影表演，使其感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力；其次，由皮影傳承人周軍引出三代皮影世家由盛轉(zhuǎn)衰的過往，讓觀眾了解皮影的歷史；再次，講述皮影的做工技巧，進(jìn)一步讓觀眾了解皮影，為欣賞皮影做好鋪墊。最后講傳承，采用客觀展示和主觀評(píng)論相結(jié)合，總結(jié)非遺藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)歷史中的重要性，喚醒人們心中民族精神的自豪感與認(rèn)同感。

片尾節(jié)奏沉穩(wěn)不可過急。片尾在紀(jì)錄片中起到升華作用，操之過急草草結(jié)尾只會(huì)有虎頭蛇尾的效果?！对旒垺分薪Y(jié)尾部分工人的勞作，配合沉穩(wěn)的解說詞以及緩慢的音樂，讓觀眾在舒緩的節(jié)奏中消化前篇的內(nèi)容，最后呼應(yīng)主題，達(dá)到整體的升華。

把握段落的節(jié)奏，就是把握觀眾的注意重心。在創(chuàng)作中，不僅要注意每個(gè)段落的時(shí)長(zhǎng)，同時(shí)要注意每個(gè)段落的自然銜接，真正做到影片節(jié)奏張弛有度，從而抓住觀眾的眼球，使得影片每分每秒都有吸引觀眾的精彩點(diǎn)。

(三)以小見大、微末敘事

紀(jì)錄片不能沒有細(xì)節(jié)，紀(jì)錄片的細(xì)節(jié)往往能夠反映事物的本質(zhì)特征，揭示作品內(nèi)涵，細(xì)節(jié)敘事更能流露創(chuàng)作者的細(xì)膩情感，呈現(xiàn)更加生活化、日常化的內(nèi)容，也能在這些細(xì)小的事物中，充分展現(xiàn)創(chuàng)作者的用心，且更易引起觀眾的共鳴，也是影片的閃光點(diǎn)。

從宏大敘事到微末敘事，用微末敘事表現(xiàn)宏大精神，是非遺紀(jì)錄片在敘事策略上的理念創(chuàng)新。如果單說非遺文化這一話題，是十分宏大的，過去關(guān)于精神的表達(dá)，更偏向于意象化，通過鏡頭的連續(xù)組接構(gòu)架，折射出凝聚的哲理，普通人很難感同身受、產(chǎn)生興趣和共鳴。“在具體作品中，宏大敘事又往往與意識(shí)形態(tài)關(guān)系密切。與細(xì)節(jié)描寫相對(duì)，與個(gè)人敘事、日常生活敘事相對(duì)。”《我在故宮修文物》中舍棄了許多宏大的仰拍鏡頭，不刻意渲染高高在上的專家和令人仰望的文物，著重刻畫細(xì)節(jié)，通過表現(xiàn)文物的細(xì)節(jié)以及修復(fù)文物的專家來講述一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。此類微末敘事，并不影響影片的宏大核心主題，反而更能激發(fā)人們對(duì)這些匠人的敬佩之情?！吨腥A百工》中亦是如此，在講述制造宣紙的篇章里，從一個(gè)宣紙的訂單，引申至宣紙的制造藝術(shù)以及遇到的困難，從小的點(diǎn)出發(fā)，以小見大，將故事娓娓道來，推動(dòng)著觀眾的情緒、節(jié)奏及觀看興趣。

用細(xì)節(jié)鏡頭表現(xiàn)深刻意義。《大國(guó)工匠》中表現(xiàn)的零失誤、零誤差，通過雙手創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡，就是通過細(xì)節(jié)鏡頭直觀展現(xiàn)的?！冻啥计び啊分苘娂抑校瑝Ρ谏蠏熘薮蟮牡壬砥び笆羌易宕喑腥倌甑淖?zhèn)髌び皬?fù)刻。作者用光影細(xì)節(jié)，刻畫出皮影在漫長(zhǎng)歲月光影中依舊熠熠生輝，展現(xiàn)出皮影的五光十色與獨(dú)特魅力。

用微末敘事傳遞深刻感情。對(duì)于細(xì)節(jié)敘事的手法等同于在客觀寫作上對(duì)其真實(shí)的深度刻畫，讓微末敘事成就紀(jì)錄片的真實(shí)性與感染力?！冻啥计び啊分兄苘娮屑?xì)地雕刻著皮影，為皮影畫上艷麗的色彩。他那明亮又堅(jiān)定的眼神，仔細(xì)地注視著手上的物件，畫面鮮活入木三分。正是這些微末敘事，讓觀眾看到周軍對(duì)皮影的感情，皮影對(duì)周軍來說更是他的生活和信念。

細(xì)節(jié)敘事在傳遞給觀眾客觀事實(shí)的同時(shí)，又是對(duì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)主觀意圖的表現(xiàn)與解讀。通過以小見大的視角，詮釋了現(xiàn)代手藝人帶給觀眾的傳承思想，其中飽含了悠長(zhǎng)過往與民族文化，以及對(duì)民族未來熠熠生光的盼望。

(四)情景再現(xiàn)、豐富層次

情景再現(xiàn)是紀(jì)錄片創(chuàng)作的一種手段，是在不違背真實(shí)的前提下，增強(qiáng)畫面的直觀性，豐富畫面的可視性。非遺作為我國(guó)數(shù)代人積累的寶貴財(cái)富，具備歷史性、民族性、時(shí)代性，有些因年代久遠(yuǎn)或沒有影像資料，通過“情景再現(xiàn)”方式彌補(bǔ)，以保證還原技藝本身的歷史感與真實(shí)性?！恫琛ひ黄瑯淙~的故事》中，情景再現(xiàn)被廣泛應(yīng)用，通過再現(xiàn)布朗族村寨的茶祖節(jié)摘花、祭牛、山泉水泡茶、洗浴神像的盛況，展現(xiàn)出布朗族人對(duì)茶祖的敬仰以及對(duì)茶文化的傳承，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)過往情景，使得觀眾能夠更加深入地了解非遺文化的細(xì)節(jié)，也增加了作品的藝術(shù)感染力。

歷史再現(xiàn)，豐富時(shí)空層次?！读糇∈炙嚒分械摹队衿梁嵉褌鼬P聲》，是一篇講述萬歷年間關(guān)于吹奏洞簫人的故事。通過情景再現(xiàn)的手法，用角色扮演的方式模擬有人在朝堂上吹簫的畫面；從而豐富視聽語言，使觀眾具有沉浸感。

人物表演豐富虛實(shí)結(jié)構(gòu)?！冻啥计び啊分?，周軍提到他祖輩世世代代相傳的皮影箱子，里面存放了有著幾百年歷史的珍貴皮影，并口述了幼時(shí)父親教他學(xué)習(xí)皮影的情景，影片模擬了當(dāng)時(shí)的教學(xué)場(chǎng)景，通過情景再現(xiàn)，從而讓影片虛實(shí)相結(jié)合，更具有層次感。

通過情景再現(xiàn)，能讓觀眾沉浸于創(chuàng)作者所創(chuàng)造的空間中，突破時(shí)間與空間的限制，能夠身臨其境地感受紀(jì)錄片所描述的情景，也能了解創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想，并且不同層次的敘事內(nèi)容可以使非遺紀(jì)錄片更具看點(diǎn)。

(五)巧設(shè)懸念、營(yíng)造氛圍

懸念是對(duì)已知事件的提前預(yù)告，更是吸引觀眾的一種敘事策略。對(duì)于非遺題材而言，本身就與觀眾生活有一定的距離感，恰巧這種未知感帶有天然的懸念，處理好了能激發(fā)觀眾的興趣。創(chuàng)作中，巧妙運(yùn)用懸念設(shè)置，就如百寶箱被層層打開一樣，帶給觀眾無窮的驚喜。在設(shè)置懸念時(shí)，我們需要對(duì)所設(shè)懸念制造氛圍，在段落上合理鋪敘，讓觀眾期待即將發(fā)生的情節(jié)。

開篇使用懸念可以在觀眾的心里埋下問號(hào)，吸引并留住觀眾?！吨腥A百工》中講述宣紙的篇章中，正片第一個(gè)鏡頭便是六個(gè)人同排，一起拉下數(shù)人大小的巨大宣紙，整個(gè)屏幕都被宣紙占滿，工匠們同心協(xié)力的工作情景又增添了畫面的豐富度?！爸腥A百工”標(biāo)題四字正好出現(xiàn)在雪白的宣紙上，開篇第一個(gè)鏡頭便巧妙地吊足了觀眾的胃口?！吨讣馍系膫鞒小分杏幸患v述玉雕。開頭并不是直接講述如何制作玉雕，而是跟著故事的主人公宋師傅去玉料市場(chǎng)尋找合適的石頭，正當(dāng)觀眾以為是講述如何挑選好玉石時(shí)，宋師傅卻無功而返。這便留下了懸念——宋師傅要尋找什么樣的玉石？要做什么呢？隨后，通過劇情發(fā)展，為我們揭開層層疑惑：原來宋師傅是想為偶像梅蘭芳的120周年誕辰做一件玉雕。

正片懸念帶動(dòng)觀眾情緒，繼而帶領(lǐng)觀眾逐步解開懸念。不僅是開頭，在中間敘事中也有懸念的設(shè)置?！吨袊?guó)宣紙》講述完成造紙任務(wù)時(shí)，不斷凸顯造紙的困難。解說詞說道：“最嚴(yán)重的挖破又一次出現(xiàn)。”隨即音樂節(jié)奏變得緩慢沉重，“工人們都知道，這批訂單來自中國(guó)國(guó)家博物館。遲遲做不完美，讓她們十分焦慮?！辩R頭閃過眾人落寞而疲憊的身影。此時(shí)觀眾也會(huì)隨之焦慮，并產(chǎn)生疑問：要怎么才能解決呢？隨后，將宣紙制造的數(shù)道工藝和烘焙的時(shí)長(zhǎng)、材料的挑選，一步步用小懸念引出。吸引著觀眾跟隨影片步步探索，繼而揭開造紙藝術(shù)的神秘面紗。

巧設(shè)懸念的作用不僅是紀(jì)錄片的調(diào)味劑，更能凸顯平淡敘事之中的曲折性，增強(qiáng)敘事的節(jié)奏性。創(chuàng)作者應(yīng)該巧妙運(yùn)用懸念的設(shè)置，逐步引導(dǎo)觀眾揭開非遺文化的神秘面紗，從而使人身臨其境地感受非遺的文化魅力。

二、非遺紀(jì)錄片敘事策略的意義

我國(guó)非遺紀(jì)錄片飽含了中華歷史文化諸多的生命記憶，也是代代相承的人文智慧，在創(chuàng)作中，運(yùn)用敘事策略去裝飾紀(jì)錄片的故事，挖掘傳承人精神，追溯非遺文化與人的羈絆，呈現(xiàn)非遺文化傳承的重要性。

(一)增添非遺紀(jì)錄片的可視性，引發(fā)年輕人關(guān)注

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古老而傳統(tǒng)，有些還有著較高的欣賞門檻，普通人想要深入了解并不容易，而紀(jì)錄片恰恰可以充當(dāng)人們走近非遺的“橋梁”。一部有價(jià)值的紀(jì)錄片應(yīng)該是好看的，能讓觀眾看得進(jìn)、看得懂，有所思、有所想。借助非遺紀(jì)錄片的敘事策略，把故事講得有趣、有味、有看點(diǎn)，使不會(huì)說話的文化遺產(chǎn)更具吸引力和感染力，以滿足當(dāng)下受眾審美和觀看需求，提升觀眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，甚至促進(jìn)非遺文化的傳播和傳承。

非遺紀(jì)錄片在敘事策略上的創(chuàng)新和突破還能引發(fā)年輕人對(duì)于此類紀(jì)錄片的關(guān)注，增強(qiáng)非遺紀(jì)錄片的傳播。《我在故宮修文物》，最初是在央視播出，雖然只有三集，卻獲得了意外的好口碑，更是受到年輕觀眾的追捧。截至2022年2月18日，在90后觀眾集中的視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩上播放1063.6萬次，一部央視已經(jīng)播出過的紀(jì)錄片，在用戶平均年齡只有17歲，一向被視為動(dòng)漫二次元文化基地的彈幕網(wǎng)站引來觀劇熱潮。可見敘事策略的改變，用故事代替說教，用鏡頭講述故事，也同樣能引發(fā)年輕人情感共鳴，事實(shí)上，年輕人對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容也有更高的需求。

(二)挖掘工匠精神、傳承非遺文化

非遺文化本就依托于人類的智慧結(jié)晶，所以在構(gòu)架影片時(shí)，必不可少的便是以人出發(fā)，通過鮮明的人物形象、性格、特點(diǎn)、魅力去感染、征服觀眾，在吸引眼球的同時(shí)，也要具有權(quán)威性，以便使多種趣味性融為一體，有利于非遺文化形態(tài)的展現(xiàn)和非遺文化的傳承。

從人與物的羈絆挖掘工匠精神?！段以诠蕦m修文物》中，千百年前的文物，在專家手上被撫觸、修復(fù)、完善，到最后重新看起來別來無恙，這對(duì)于專家來說也不是一個(gè)容易的過程，需要考究用的漆是不是天然能和舊的融合，哪根弦調(diào)錯(cuò)了就徹底壞了，等等，通過講述修復(fù)文物以及修復(fù)師們的生活故事，將非遺傳統(tǒng)文化與手工藝人二者血脈相連。王津帶著徒弟一起忙活了8個(gè)月，只為將一只乾隆皇帝私人珍藏的“銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘”修復(fù)完好。他們奉獻(xiàn)一生，又帶出徒弟，用自己的堅(jiān)守，守護(hù)著故宮里這份沉甸甸的珍貴文物，這是匠人們的職業(yè)精神和職業(yè)追求。我們不僅能看到傳承人為古老文物重添生氣的過程，更可以看到歲月更迭中美好的沉淀，是人對(duì)職業(yè)的熱忱和熱愛賦予了文物溫度和靈魂。

從工匠精神升華到非遺文化傳承。《成都皮影》傳承人周軍與皮影的不解之緣，向人們傳遞周軍的皮影情懷，傳遞非遺文化精神的質(zhì)樸美好。類似這些各式各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的進(jìn)程中不斷發(fā)展、融合、更替，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家的符號(hào)。古往今來，手藝人、文人騷客將其藝術(shù)口傳心授，代代相承到今天，闡述了一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人故事，凝聚了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代縮影，也留下了祖祖輩輩傳遞的工匠精神。

(三)呈現(xiàn)非遺傳承的重要性

通過影像這一直觀的媒介方式，對(duì)非遺文化可以直接地再現(xiàn)和記錄，將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的非遺文化精神通過作品傳達(dá)給觀眾，使其更加直觀與通俗易懂，也更具傳播性。

寶貴的非遺文化，是一代代先輩凝聚下來的智慧結(jié)晶，不僅濃縮了文化內(nèi)涵，也包含了技藝手法。“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片根植于中華傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，培養(yǎng)我們深厚的民族歸屬感和認(rèn)同感，促進(jìn)民族歷史文化傳承，促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和中華文化對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)?！狈沁z紀(jì)錄片通過影像的方式向群眾傳達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也幫助相關(guān)研究人員與后人更好地了解、認(rèn)識(shí)非遺，更好地詮釋中華文化、傳播中華技能。

通過記錄展示非遺文化。紀(jì)錄片《傳承》(第二季：第二集《絕技》)，主要表現(xiàn)非遺文化中的五個(gè)非遺項(xiàng)目：鄂溫克族馴鹿風(fēng)俗、麻山絕技、里下河漁具漁法、樂清首飾龍制作技藝和巧家小碗紅糖制作技藝，記錄了各種各樣古老的傳統(tǒng)技藝。知了青年(中國(guó))文化有限公司和優(yōu)酷信息技術(shù)(北京)有限公司聯(lián)合出品的紀(jì)錄片《了不起的匠人3·拜見師父大人》嘗試去詮釋東方文化里更深層次的“師徒關(guān)系”，各行各業(yè)的“一代宗師”以傳奇性的師徒故事顛覆觀眾對(duì)“師匠”的定義想象。廣州大像無形文化傳播有限公司出品的紀(jì)錄片《黃金之紗》講述在“世界工廠”的大環(huán)境下，中國(guó)廣東依然保有這樣一個(gè)群體，他們雖默默無聞，生存在行業(yè)的最底層，但都身懷絕技，秉承傳統(tǒng)，用數(shù)十年如一日的匠心，制造出世界最昂貴的絲綢之一——香云紗。

通過紀(jì)錄片傳承非遺精神。隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的力度加大，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除了地方性的保護(hù)以及演出展覽，人們通過影像記錄非遺及非遺人物故事，傳遞文化精神和傳統(tǒng)技藝，是對(duì)非遺文化的最好詮釋，而國(guó)家也十分鼓勵(lì)此類紀(jì)錄片的創(chuàng)作。所以，越來越多的影視人在紀(jì)錄片中注入民族文化傳承精神，也因此誕生了許多優(yōu)秀作品。但是“由于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，很多傳統(tǒng)工藝、文化形式不能及時(shí)地得到保護(hù)和發(fā)展，傳承面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”。為了挖掘非遺的藝術(shù)性與史料性，需要在尊重客觀事實(shí)及歷史的基礎(chǔ)上記錄這些寶貴文化的衍生、發(fā)展，而這些文化背后所傳承的精神則是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)想傳遞給觀眾的藝術(shù)表達(dá)。

通過紀(jì)錄片表現(xiàn)非遺傳承的重要性。《成都皮影》中從漢帝妃子剪桐葉的歷史故事，引出皮影的源頭。從描寫皮影的詩句展現(xiàn)出一個(gè)皮影藝人的高超技藝以及瀟灑從容，從而為皮影藝術(shù)添加一份神秘；而隨著時(shí)代的發(fā)展，皮影藝術(shù)漸漸被電影與電視藝術(shù)所取代，皮影藝人的身影也逐漸消失在大街小巷中。周軍說，曾經(jīng)皮影手藝不可外傳，只能一脈相承，而到如今，卻子弟稀缺，就算有，也很少能堅(jiān)持下來。這不得不在人們心中敲響警鐘——這些寶貴的民間手藝、傳統(tǒng)文化需要加以保護(hù)！對(duì)于藝術(shù)方面，周軍從五行之說講述皮影的用色，其上色嚴(yán)格按照五行對(duì)應(yīng)的色彩描繪，力求有根據(jù)、有來源，以使眾人了解傳統(tǒng)文化的藝術(shù)風(fēng)格。而皮影制作的十二道工序，也是嚴(yán)格把關(guān)，缺一不可，這種既嚴(yán)謹(jǐn)而又富有創(chuàng)造性的藝術(shù)往往是歷朝歷代手藝人的魅力所在。

非遺文化精神是依附于我們生活、日常、信仰所產(chǎn)生的文化精神，也是源于歷史的需求演變而來，是中華民族成千上百年所累計(jì)的智慧與經(jīng)驗(yàn)。因此運(yùn)用敘事策略傳遞非遺傳承極具重要性，多方面展現(xiàn)非遺文化精神勢(shì)在必行。

三、非遺紀(jì)錄片敘事策略的注意事項(xiàng)與反思

隨著我國(guó)非遺文化與技藝的大力宣傳與傳播，以非遺為題材的紀(jì)錄片如雨后春筍般層出不窮，通過紀(jì)錄片這一影像載體向觀眾們講好中國(guó)非遺故事，把握好敘事策略是重要的研究方面。

(一)實(shí)際創(chuàng)作中的注意事項(xiàng)

需要掌握好影片的全局，不僅要在創(chuàng)作者視角下構(gòu)架整部影片，更要站在觀眾視角反思自我，以客觀、真實(shí)、有趣的方式呈現(xiàn)非遺，講好非遺故事。想方設(shè)法提高影片質(zhì)量，用心刻畫人物的形象，注重節(jié)奏的把握和懸念的設(shè)置，以小見大的細(xì)節(jié)捕捉，豐富的視聽語言，等等，這些敘事語言與策略，都為影片增添了藝術(shù)性與觀賞性。需要注意的是，不能過分拘泥于技巧與策略的框架，正是因?yàn)椴粩嗟赝品c創(chuàng)新，影視行業(yè)才會(huì)有不斷的跟進(jìn)與發(fā)展。

在實(shí)際創(chuàng)作中，應(yīng)如何把握敘事策略呢？

第一，對(duì)于非遺題材的紀(jì)錄片，從創(chuàng)作者視角是講故事的人，講故事的人通過“敘事”“故事”“敘述”來表達(dá)題材本身，而不是單單只講述故事，或只是單調(diào)講明理論，想要紀(jì)錄片活起來，必須要講故事的人和聽故事人有動(dòng)態(tài)的交流。而在敘事的時(shí)候，運(yùn)用一些敘事策略，巧設(shè)懸念，把握細(xì)節(jié)，挖掘所攝對(duì)象背后的故事，通過人物的故事支撐所想表達(dá)的理論，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者和人民群眾的共鳴與共情。所以，對(duì)于前期的研究工作一定要到位，將敘事策略服務(wù)于講好故事。

第二，無論是對(duì)所拍攝人物主角的選取上，還是對(duì)非遺對(duì)象的歷史資料研究，都需要尊重事實(shí)。拍攝前一定要與所攝對(duì)象進(jìn)行有效溝通，深入挖掘背后的故事與事件后再來構(gòu)架影片。在實(shí)際拍攝創(chuàng)作中，除了根據(jù)前期腳本創(chuàng)作之外，也需要根據(jù)實(shí)際情況靈活變通，及時(shí)改進(jìn)敘事內(nèi)容，做到“擺中有抓，抓中有擺”。

第三，在后期剪輯中，合理的敘事性剪輯能夠更好地表達(dá)創(chuàng)作思想，使整部影片節(jié)奏張弛有度，并且提高影片的可視性。同時(shí)通過收集歷史影像資料以及數(shù)字特效合成來豐富影片，使得影片更有層次感、更吸引觀眾。

總體來說，創(chuàng)作一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別的紀(jì)錄片，往往需要分幾個(gè)層次，層層梳理剖析記錄對(duì)象，其中便包含了歷史、發(fā)展來源、祖輩傳承等。通過觀看影片的過程，可以直觀了解文化風(fēng)俗與歷史文化，以及有趣的故事，不僅能達(dá)到廣范的傳播作用，也能產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)教育作用，更重要的是共通的文化能夠讓人心共鳴，從而形成民族自豪感，可以讓群眾深化本民族文化的共鳴感。非遺紀(jì)錄片想要傳遞給觀眾民族歸屬感與認(rèn)同感，必不可少的便是注入對(duì)文化傳承精神的關(guān)懷。通過對(duì)文化歷史的深度了解與科普，再到手藝、作品的展示，這其中包含著中華民族的許多文化。所以，在創(chuàng)作非遺紀(jì)錄片時(shí)，要扎根于民族歸宿感與認(rèn)同感，確立片子整體的風(fēng)格以及主觀表達(dá)意向，才能直入主題，準(zhǔn)確地向觀眾傳遞核心價(jià)值觀。

在把握了非遺敘事的策略之后，我們需要明確一個(gè)前提，那就是“紀(jì)錄片作為影視媒介的一種表現(xiàn)形式，其真實(shí)、客觀的表現(xiàn)形式，忠于事物原貌，是其他影視媒介無法比擬的”。因此，在創(chuàng)作時(shí)，我們不能為了玩花樣而摻雜虛假，最重要的還是在忠于原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)作。

(二)對(duì)非遺敘事策略的思考

非遺紀(jì)錄片逐漸呈現(xiàn)多元化的敘事性與藝術(shù)表達(dá)，我們也需要對(duì)非遺敘事策略進(jìn)行思考與反思，以創(chuàng)作出亦莊亦諧，符合觀眾審美的非遺紀(jì)錄片，更好地傳播非遺的價(jià)值與其蘊(yùn)含的文化、智慧、價(jià)值等。

第一，其優(yōu)勢(shì)是無可非議的：在非遺紀(jì)錄片創(chuàng)作上敘事策略更能使單一的文化傳播凸顯魅力，生動(dòng)、曲折的故事也能讓觀眾貼近非遺傳承人的生活。靈活運(yùn)用敘事策略豐富創(chuàng)作，無論是在創(chuàng)作前期對(duì)于影片的整體構(gòu)架，還是拍攝中對(duì)畫面的取舍思考，再到后期制作中的虛實(shí)結(jié)合與剪輯節(jié)奏，都能更好地為觀影感受提供服務(wù)。所以，靈活運(yùn)用敘事策略是每個(gè)影視創(chuàng)作者都需要研究與掌握的技巧。

第二，劣勢(shì)也是存在的：倘若一味地計(jì)較與在意運(yùn)用敘事策略，忘記了紀(jì)錄片真實(shí)的本身，采取盲目堆砌的策略，就適得其反了。因此，敘事策略的運(yùn)用是在正常敘事走向上錦上添花的，一切都是服務(wù)于紀(jì)錄片敘事本身，而非喧賓奪主，避免使紀(jì)錄片失去本來的意義。

第三，現(xiàn)在非遺題材的紀(jì)錄片面臨的一個(gè)難題：在數(shù)以萬計(jì)的紀(jì)錄片中，非遺相比于其他新潮題材，很難調(diào)動(dòng)觀眾的主動(dòng)性。尤其在如今的新媒體時(shí)代，觀眾在面對(duì)大量可供選擇的碎片化視頻時(shí)往往有些浮躁，很難有人愿意在冗長(zhǎng)的紀(jì)錄中感受非遺文化的魅力。觀眾是愛看情節(jié)(細(xì)節(jié))的，在《我們住在這里的理由》中省略了一些抒情的鏡頭，采用極具話題性的標(biāo)題以及吸引人的記錄對(duì)象，完全記錄主人公的故事，從故事中感受人生百態(tài)。幾十分鐘的影片有著強(qiáng)大的敘事策略，創(chuàng)作出不輸于故事片的劇情。在真實(shí)的原則上去想象、去創(chuàng)造，這樣的非遺紀(jì)錄片才容易吸引更多的觀眾。

第四，在未來的非遺紀(jì)錄片創(chuàng)作中，不斷增強(qiáng)非遺紀(jì)錄片的可視性、互動(dòng)性，影片小視角切入、敘事焦點(diǎn)集中，采用故事化和碎片化傳播、強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫等。對(duì)群眾思想、大眾趨勢(shì)、思考意識(shí)、價(jià)值觀念都需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，需要與時(shí)俱進(jìn)，豐富自我文化底蘊(yùn)，總結(jié)前人研究及經(jīng)驗(yàn)并自我反思，創(chuàng)作出人們喜聞樂見的非遺紀(jì)錄片。

結(jié) 語

敘事策略不僅是紀(jì)錄片敘事的保障與升華，也是傳遞非遺文化魅力的有效手段。“紀(jì)錄片的使命在于闡明抉擇、解釋歷史、增進(jìn)人類的互相了解?！庇^眾通過影像知曉、了解某一事物，從客觀事物萌生發(fā)自內(nèi)心的主觀意向、感染力以及共鳴感。

時(shí)下，越來越多的人加入到關(guān)注和保護(hù)非遺文化的行列中，2021年8月，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確提出要“支持加強(qiáng)相關(guān)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作”。非遺與紀(jì)錄片的相遇，讓傳統(tǒng)文化有了更多的張力和生命力，讓影像被賦予了更多的時(shí)代使命。對(duì)紀(jì)錄片敘事策略進(jìn)行研究與挖掘，有助于對(duì)非遺傳承人的生活現(xiàn)狀、生活環(huán)境、傳承過往進(jìn)行詳細(xì)的了解和認(rèn)識(shí)，更能推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)飛入尋常百姓家，使其不斷迎來保護(hù)、發(fā)展的新機(jī)遇。