梁曉萍 孫美棋

山西大學(xué)

平遙推光漆器因其用天然大漆對各類胎體進行上漆，又待大漆陰干到一定程度后，以手工藝人的手掌推光而得名，其歷史可追溯至4200多年前帝堯時代的“白馬彤車”，幾千年的發(fā)展歷史讓其擁有了多樣化的技法與工藝，木胎加工、濾漆工藝、披麻刮灰、手掌推光（如圖1）、大漆髹飾（如圖2）等各項手工技藝紛繁復(fù)雜，正是這些獨特的技藝讓平遙推光漆器在歷史的長河中不斷承續(xù)。技藝是傳統(tǒng)手工藝的核心，也是制作平遙推光漆器的關(guān)鍵，技藝的守正與創(chuàng)新對平遙推光漆器今后的發(fā)展至關(guān)重要，守好平遙推光漆器的關(guān)鍵便在于守好技藝，然而就平遙推光漆器技藝傳承的現(xiàn)狀來看，良好生態(tài)環(huán)境的缺失、技藝自身的限制、人才培養(yǎng)的困難以及現(xiàn)代技術(shù)的沖擊等問題卻讓傳統(tǒng)技藝的傳承舉步維艱。

圖1 平遙推光漆器博物館手掌推光技藝展示

圖2 平遙推光漆器博物館大漆髹飾技藝展示

一、平遙推光漆器技藝的傳承現(xiàn)狀

技藝歷來被視為傳統(tǒng)手工藝的精髓，是傳統(tǒng)藝術(shù)樣貌得以維持、存續(xù)的關(guān)鍵，“就傳統(tǒng)藝術(shù)本體而言，技藝是其核心，如果一門藝術(shù)的技藝消失了，這門藝術(shù)就已經(jīng)消亡了”①王廷信：《技藝視角下中華傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承》，《中國文藝評論》2020年第7期，第4頁。。因此，對于技藝與傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承而言，技藝是傳承的關(guān)鍵內(nèi)容，傳承好技藝也就意味著傳承好了傳統(tǒng)手工藝。要使傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承得以順暢、有效，我們不僅需要重視傳承方法，而且需要重視傳承主體、傳承成本、傳承生態(tài)等相關(guān)內(nèi)容。就目前平遙推光漆器技藝的傳承來看，尚存在諸多不盡如人意的問題：傳承方法方面，師徒口傳心授之法的局限問題；傳承主體認(rèn)識方面，老一輩傳承者思想觀念與當(dāng)代審美文化轉(zhuǎn)變之間不相適應(yīng)的問題，習(xí)慣了短頻快節(jié)奏的年輕承繼者不愿靜心承續(xù)的問題，傳承成本方面，推光技藝學(xué)習(xí)耗時長，無法與現(xiàn)代工藝的流水化生產(chǎn)相匹敵的問題，傳統(tǒng)藝術(shù)傳承整體生態(tài)的惡化問題，其他如推光漆器原材料昂貴無法滿足生產(chǎn)需求的問題，市場產(chǎn)品參差不齊導(dǎo)致接受者心懷不滿的問題，如此等等，構(gòu)成了平遙推光漆器當(dāng)代傳承的現(xiàn)實障礙。除此之外，當(dāng)前社會環(huán)境中歷史文化、生產(chǎn)水平以及人們審美追求的轉(zhuǎn)變；技藝流程眾多，無法適應(yīng)追求快速高效的經(jīng)濟效益；運用科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)出的現(xiàn)代漆使部分產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊等問題，也都在不同的層面不同程度地限制和阻扼著平遙推光漆器技藝的當(dāng)代傳承。

第一，傳承漆器技藝良好的社會環(huán)境不再。漆器技藝的形成與發(fā)展受特定歷史時期生產(chǎn)力發(fā)展水平以及時代人文風(fēng)貌的影響，具有鮮明的時代性和歷史性。明清時期，漆器技藝發(fā)展達到鼎盛，這與當(dāng)時的社會環(huán)境密切相關(guān)，彼時，農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展使手工業(yè)繁榮，市民階層的擴大使大眾喜愛的“俗文化”不斷崛起，手工業(yè)的興盛與市民階層的崛起共同促進了漆器技藝的繁榮，使得自唐代興起的傳奇、小說等文藝中的人物、故事廣泛應(yīng)用于漆器圖案中（如圖3），推光漆器便以此為出發(fā)點，從而創(chuàng)作出貼合時代需求的漆器作品。然在當(dāng)今時代，機械化大生產(chǎn)在很大程度上取代了傳統(tǒng)手工制作，以手工為主的平遙推光漆器技藝不可避免地遭遇到傳承難題。從接受群體的角度講，當(dāng)年熱衷于手工漆器的市民階層也不存在了，代之而起的是滋養(yǎng)并樂此不疲于圖像、影視、網(wǎng)絡(luò)的大眾，更何況歷來喜新厭舊之受眾的審美追求不斷變換，審美位移也在某種意義上構(gòu)成了推光漆器發(fā)展的阻礙力，刻畫在明清時期推光漆器上的人物，因時代之“隔”難以再吸引當(dāng)代年輕人的審美眼光。

圖3 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薛生金大師工作室漆柜作品局部

第二，傳統(tǒng)推光漆器復(fù)雜的工藝流程在一定程度上限制了漆藝的傳承。平遙推光漆器技藝技法多，流程多，想要全面且很好地掌握漆器技藝是相當(dāng)困難的。一個人往往需要幾年甚至十年的功夫，才能掌握全部漆器技藝。傳統(tǒng)師徒制是推光漆器學(xué)習(xí)的主要途徑，在學(xué)習(xí)時，學(xué)徒往往需要全身心投入、靜心學(xué)習(xí)兩三年的時間才能真正掌握部分環(huán)節(jié)的技藝。雖然技藝復(fù)雜、學(xué)習(xí)耗時較長，但在農(nóng)業(yè)時代，一則整個社會節(jié)奏緩慢，再則通過推光漆器技藝的習(xí)得能夠提升人們的生存競爭力，能夠憑漆器技藝維持個體生計甚至可以養(yǎng)家糊口，因此，學(xué)徒多能耐心學(xué)習(xí)，認(rèn)真?zhèn)鞒小Ｈ欢?，?dāng)前社會，人們的思想觀念發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，其目標(biāo)期待溢出了簡單的維持生計，經(jīng)濟效益被排在首位，多賺錢、賺快錢成為多數(shù)人學(xué)習(xí)技藝的核心目標(biāo)，大部分人以獲得金錢的多少與快慢衡量學(xué)習(xí)的價值，而推光漆器這一傳統(tǒng)手工藝卻因耗時耗力的制作過程而無法快速形成產(chǎn)品，當(dāng)然便無法實現(xiàn)較大且快速獲取經(jīng)濟利益的夢想，因而被多數(shù)年輕人排除在技藝和職業(yè)選擇之外。

第三，漆器制作人才培養(yǎng)面臨多方挑戰(zhàn)。漆器制作者的培養(yǎng)可以依靠師徒教習(xí)的方式進行，但受眾較少，時間較長，難以培養(yǎng)大量漆器制作人才。學(xué)校開班授課是技藝傳承的一種現(xiàn)代方式，平遙現(xiàn)代工程技術(shù)學(xué)校便請平遙推光漆器技藝傳承人給整班學(xué)生上課，這種方式既拓寬了人才培養(yǎng)的途徑，擴大了人才培養(yǎng)的規(guī)模，又通過學(xué)校系統(tǒng)地授課，使承繼者的學(xué)習(xí)更為科學(xué)、全面和快捷。然而，由于學(xué)校的課程設(shè)置往往更關(guān)注理論學(xué)習(xí)，且限于條件，實踐往往匱乏，加上師資力量相對薄弱，因此，雖然傳承人培養(yǎng)數(shù)量增多了，但是真正能精細(xì)掌握傳統(tǒng)技藝的學(xué)生卻很少。學(xué)習(xí)時間短、實踐操作不夠等成為學(xué)校培養(yǎng)制作漆器人才面臨的主要問題。同時，科學(xué)技術(shù)的日新月異使現(xiàn)代制造業(yè)迅速崛起，高智能、高效率生產(chǎn)方式的強勢吸引，也讓一些年輕人失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的耐心與興趣，如此種種，均構(gòu)成了平遙推光漆器技藝傳承的屏障。

第四，高度發(fā)展的科技改變了傳統(tǒng)漆藝的制作工藝，在某種程度上影響了推光漆器的質(zhì)量以及部分人對推光漆器的接受度。當(dāng)前社會，高新技術(shù)的迅猛發(fā)展極大地影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的生存與發(fā)展，科技的加入讓漆器制作有了更加便捷的方式，也使漆器工藝在科技的影響下煥發(fā)出新的生機，尤其在制作材料方面，因傳統(tǒng)原材料大漆較難收集，價格昂貴，坊間“百里千刀一斤漆”之諺語正謂此也，所以在很大程度上限制了平遙推光漆器的發(fā)展，人們轉(zhuǎn)而以科技手段制作現(xiàn)代漆，并以現(xiàn)代漆代替?zhèn)鹘y(tǒng)大漆?，F(xiàn)代漆原材料的獲取簡單，制作相對容易，價格比較實惠，很好地滿足了市場供應(yīng)需求，從而使推光漆器這一在古代少數(shù)人所擁有的工藝產(chǎn)品進入了尋常百姓之家。然而問題也接踵而至，由于現(xiàn)代漆以合成材料為主，相比天然環(huán)保、耐高溫、易保存的傳統(tǒng)大漆，在性能上有較大差距，用現(xiàn)代漆進行上漆工藝的漆器器具不利于保存，同時在色澤度上也會有差距，倘若工藝不合規(guī)范，漆器還會出現(xiàn)開裂等明顯的瑕疵問題，從而降低了推光漆器的認(rèn)可度與接受率。平遙推光漆器是國家級“非遺”，人們本就對其有較高的期待，然而相比傳統(tǒng)大漆的制作產(chǎn)品，現(xiàn)代漆制作的漆器質(zhì)量參差不齊，可見，現(xiàn)代科技的運用固然有其重要的價值，然亦尚需進一步精進技藝，才能使平遙推光漆器制材、燒制、推光等工藝更臻完善。總的來說，現(xiàn)代技術(shù)的參差運用給推光漆器工藝的發(fā)展帶來了一定的麻煩。

針對平遙推光漆器技藝傳承發(fā)展中的各類困境和問題，我們對平遙推光漆器中國工藝美術(shù)大師薛生金的薛氏工作室、唐都推光漆器博物館、山西省民間藝術(shù)大師胡曉明工作室進行了調(diào)查走訪。薛氏工作室位于平遙縣娃留村，是由薛生金大師一手創(chuàng)辦。目前85歲高齡的薛老依然在工作室為了漆器事業(yè)忙碌，作為推光漆器第一代傳人，他已經(jīng)培養(yǎng)出眾多徒弟。在采訪時薛老指出，當(dāng)前推光漆器技藝的傳承情況不容樂觀，雖然國家十分重視傳統(tǒng)手工藝，對平遙推光漆器技藝的傳承大力扶持，但是仍然有失傳的風(fēng)險。他強調(diào)平遙推光漆器的傳承核心在于技藝，只有將漆器制作技術(shù)和方法熟記于心，不斷反復(fù)磨煉，才能真正掌握漆器技藝。位于平遙古城內(nèi)的唐都推光漆器博物館，能夠很好地利用地域優(yōu)勢宣傳推廣平遙推光漆器，同時能夠緊密貼合市場前沿，將大眾的最新需求融入漆器的制作中，但是制作漆器的工藝復(fù)雜煩瑣，傳統(tǒng)技藝如描畫圖案、貼金、推光等，依然主要依靠手工制作，因而進程較慢等問題局限了漆器的發(fā)展，在傳統(tǒng)漆器手工技藝中適當(dāng)加入現(xiàn)代科技手段很有必要。唐都推光漆器博物館內(nèi)設(shè)有山西省民間藝術(shù)大師胡曉明的工作室，他主要在唐都公司做圖紙設(shè)計工作，也會帶一些徒弟，教授推光漆器的制作工藝，他對當(dāng)前一些年輕人心緒太躁、難以靜心的急功心態(tài)、偏離中國傳統(tǒng)意境的創(chuàng)作方式等均心存擔(dān)憂，認(rèn)為就當(dāng)前技藝的傳承現(xiàn)狀來說，學(xué)習(xí)者不想下功夫、純手工制作不能適應(yīng)社會發(fā)展等問題極大地影響著平遙推光漆器技藝的發(fā)展。通過此次采訪，我們更加明顯地看出平遙推光漆器這一傳統(tǒng)藝術(shù)在技藝守正與創(chuàng)新方面尚存在較大困境，但技藝傳承勢在必行，而守技藝之正則成為傳統(tǒng)手工藝傳承的關(guān)鍵。

二、技藝傳承，守正先行

技藝，是富于技巧性的工藝，對于傳統(tǒng)藝術(shù)的技藝，守正是關(guān)鍵；守平遙推光漆器技藝之正，最根本的要義便是堅守傳統(tǒng)的制作流程，傳承傳統(tǒng)的技藝學(xué)習(xí)之法。只有堅守住技藝之本，才能順應(yīng)時代潮流追尋變化之新；只有將基礎(chǔ)流程爛熟于心，才有可能保證技藝的純正；在基礎(chǔ)流程掌握之后，傳承人只有以“精”“勤”“練”嚴(yán)格要求自己、反復(fù)地磨煉，方能守住正道；也唯有秉承師徒教習(xí)之道，并不斷擴大傳承者隊伍，才能將推光漆器文化發(fā)揚光大。

守平遙推光漆器技藝之正，首先需要諳熟制作流程。推光漆器制作流程較多，如煉制天然大漆，先將大漆和天然桐油進行調(diào)和，后加入礦物質(zhì)顏料調(diào)配顏色（如圖4），又以木胎為基礎(chǔ)進行多次披麻刮灰工序后，放入陰房內(nèi)陰干，再在成型的各類胎體上進行描金彩繪、平金開黑、堆古罩漆等工藝，繼而用細(xì)砂紙、滑石粉、頭發(fā)絲等依次推光，最后在推光的平面上用鑲嵌（如圖5）、鏤刻等技藝裝飾。這些流程是制作一件推光漆器不可或缺的，每一步都是漆器技藝的具體體現(xiàn)，守技之正必須遵守并執(zhí)行好每一步。守平遙推光漆器之正，還要依循傳統(tǒng)的技藝學(xué)習(xí)之法，最直接、最簡單、最基本的方法就是模仿。平遙推光漆器技藝的掌握通過模仿方可習(xí)得，且要大量地模仿，自覺地模仿，不斷地鉆研，唯如此，才能掌握漆器制作的基本方法，才能為平遙推光漆器的技藝傳承奠定堅實基礎(chǔ)。

圖4 平遙推光漆器博物館大漆調(diào)配顏色所需材料展示

圖5 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薛生金大師工作室學(xué)徒展示蛋殼鑲嵌技藝

當(dāng)漆器傳承者明白制作流程以及學(xué)習(xí)之法后，技藝的守正就要依靠傳承人自身的“精”“勤”“練”了?！熬保髠鞒腥司窦?xì)刻地磨煉，精益求精地提升。“精”字的本義是指上等好米，延伸義為經(jīng)過加工、挑選、提煉出來的純度高、質(zhì)量好的物品，將“精”字運用于手工藝的制作中，便成為一個衡量技能高低的價值范疇?！熬钡募妓噧?nèi)涵既體現(xiàn)于熟練技法、精雕細(xì)刻的磨煉過程，又體現(xiàn)于潛心鉆研、精益求精的升華階段，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的提升。傳承人對平遙推光漆器技藝的守正，要先經(jīng)歷精雕細(xì)刻的磨煉過程。大漆制漆、桐油煉制、披麻刮灰、漆栓制作、手掌推光等工藝都需要反復(fù)磨煉；在制作時，都要深入鉆研技法，認(rèn)真細(xì)致地刻畫，細(xì)致入微地加工。

在精雕細(xì)刻、磨煉技能的基礎(chǔ)上，技藝守正還應(yīng)做到“精益求精”，精而又精，就是要在“精”的基礎(chǔ)上更加精進，好上加好，永無止境，其目標(biāo)是解牛之庖丁所謂的游刃有余。如果說精雕細(xì)刻階段追求的是對制作技藝與流程的熟練的話，那么精益求精則更強調(diào)對漆器技藝與漆器產(chǎn)品的高質(zhì)量呈現(xiàn)，兩者既包含著“精”的態(tài)度，又分別體現(xiàn)為不同的“精”的要求。推光漆器技藝的守持需要精益求精，需要一道道工藝步驟的精準(zhǔn)，需要每一個細(xì)節(jié)的精之又精。

精而又精是傳統(tǒng)藝術(shù)技藝傳承的必然要求，也是對手工藝者的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。從手工藝的核心層面來講，做到對技藝的精益求精就做到了對平遙推光漆器的保護與傳承，而要做到這一點，務(wù)必要傳承者精益求精、一絲不茍、執(zhí)著專注，這些工匠精神，既是中華傳統(tǒng)技藝世代傳承的內(nèi)在價值需求，也是各項優(yōu)秀技藝能夠于當(dāng)代生存的時代發(fā)展需求?！把灾喂墙钦撸惹兄鴱?fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！雹僦祆洌骸端臅戮浼ⅰ罚袊鴷瓿霭嫔纾?984，第16頁。治療骨質(zhì)增生，打磨玉石，均需追求極致，漆器傳承人在制作漆器時也應(yīng)如此，時刻秉持精益求精的態(tài)度進行創(chuàng)作，方可抵達“技可進乎道，藝可通乎神”②魏源：《魏源集》，中華書局，1976，第5頁。的藝術(shù)境界。

高效傳承平遙推光漆器技藝，達至“精”的程度，離不開制作者的“勤學(xué)苦練”?！肚f子·達生》中曾記載孔子前往楚國時，看見一駝背之人捕蟬，就像拾取蟬一樣容易，便上前詢問緣由，駝背人曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也?！雹矍f子：《莊子》，牧語譯，江西人民出版社，2017，第279頁。駝背人如此嫻熟的捕蟬技能，靠的是其對“累丸”動作的長期苦練，正是因其長久地沉心靜氣，反復(fù)地磨煉，才達到“猶掇之”的技藝熟練境地。宋代蘇軾在《書吳道子畫后》中曰：“道子畫人物……出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風(fēng)，蓋古今一人而已?！雹芰_宗強、陳洪：《中國古代文學(xué)作品選》，高等教育出版社，2004，第184頁。吳道子畫人物，之所以能夠于法度中蘊藏新意妙理，固然離不開其獨到的見解，更離不開其一次又一次的勤學(xué)苦練，而其新意妙理的獲取，又何嘗不是在“勤”與“練”的苦苦“尋覓”后，才在驀然回首中見到了燈火闌珊處的“那人”？平遙推光漆器的所有傳承者是該手工藝留存于世并延續(xù)發(fā)展的重要主體，只有嚴(yán)格要求，認(rèn)真實踐，做到“精”“勤”“練”，才能實現(xiàn)更好的傳承，才能將獨具特色的漆器技藝達至精湛，無愧于國家“非遺”稱號和四大名漆的美名。

如果說技藝是平遙推光漆器需要守護的“正”道，那么，在堅守的路徑上，除了承繼者制作技藝之守正、“精”“勤”“練”的制作態(tài)度、實踐與方法之守正外，還需借鑒什么樣的傳統(tǒng)呢？我們認(rèn)為，師徒間的技藝傳授之法也是非常重要的守正內(nèi)容。“師徒傳授”強調(diào)因材施教，要求師傅在充分了解每一個徒弟的專業(yè)特長、個性特點、發(fā)展水平等的基礎(chǔ)上，靈活把握教學(xué)進度，因人而施教學(xué)方法，有針對性且手把手地傳授，受此傳授，徒弟自當(dāng)習(xí)得技藝之正。不僅如此，在“師徒傳授”的過程中，師傅言傳身教，日日陪伴，其中的徒弟在習(xí)得制作技法的同時，更汲取著師傅的創(chuàng)作觀念和專業(yè)態(tài)度，甚至為人處事的方式，在潛移默化中傳承著屬于本真之技藝的一切“知性和操作”⑤技藝是維護中華傳統(tǒng)藝術(shù)的本體存在和延續(xù)關(guān)鍵。技藝包括知性和操作兩個層面。在知性層面，重在培養(yǎng)藝術(shù)家“以心感物”的素養(yǎng)及其對創(chuàng)作的認(rèn)知能力；操作集中于藝術(shù)家對創(chuàng)作媒材的認(rèn)知、對創(chuàng)作工具的掌握及對創(chuàng)作技巧的駕馭。王廷信：《技藝視角下中華傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承》，《中國文藝評論》2020年第7期，第4頁。之內(nèi)涵。平遙推光漆器技藝的教授之法主要為師徒傳授之法，內(nèi)容和過程包括師傅（老師）對徒弟（學(xué)生）口傳心授的技藝教學(xué)、理論知識的傳授以及徒弟（學(xué)生）在師傅（老師）指導(dǎo)下的自我實踐。“口傳心授”的過程中，一方口頭傳授，一方內(nèi)心領(lǐng)會，師傅（老師）為示范者，徒弟（學(xué)生）則為心領(lǐng)神會和實踐踐行者?！皩W(xué)書之法，非口傳心授，不得其精”①華東師范大學(xué)古籍整理研究室：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979，第318頁。，學(xué)生讀書，離不開師傅的口傳手教，漆器技藝的教學(xué)同樣離不開師傅對徒弟的技藝傳授。在這一過程中，以薛生金為代表的老一輩師傅將多年制作漆器的深厚經(jīng)驗悉心相授，通過言語表達、精心示范等方式教授徒弟漆器技藝，從而使后輩傳承者能夠掌握到正統(tǒng)的推光漆器技藝。在內(nèi)容的傳授方面，薛生金等平遙推光漆器師傅還不定期地教授徒弟，或走入學(xué)校系統(tǒng)性地教授學(xué)生漆藝?yán)碚撝R，使徒弟（學(xué)生）能夠?qū)嵺`聯(lián)系理論，理論指導(dǎo)實踐，守好漆器技藝之正。

如上可知，守正之于平遙推光漆器的當(dāng)代傳承非常重要，守正的關(guān)鍵在于技藝本真的堅守。守技藝之正，并非固守老舊，不知發(fā)展，而是強調(diào)要固其根本，不失本來。對于平遙推光漆器技藝的守正，從傳承主體的維度來講，既要堅持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的制作流程，將基礎(chǔ)流程爛熟于心，又要堅持精雕細(xì)刻，追求精益求精，反復(fù)磨煉，力爭熟能生巧；從傳承方法的維度講，則要重視“師徒制”，重視師傅（老師）的口傳身授和耳濡目染般的全方位影響，重視徒弟（學(xué)生）虛靜之心的培養(yǎng)與沉浸般的深刻體驗?！爸?，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”②朱熹：《朱子語類》，中華書局，1994，第281頁。，平遙推光漆器技藝的守正之路亦同此理。漆器技藝既為技藝，又因其承載著深厚的傳統(tǒng)文化而非僅為技藝，故通過技藝守正，不僅動態(tài)保護了中華傳統(tǒng)手工藝，也是對中華傳統(tǒng)文化的有效傳承。平遙推光漆器技藝“守正”的意義重大，然僅有“守正”，還不足以實現(xiàn)該傳統(tǒng)手工技藝的當(dāng)代傳承，“守正”的同時更需要“創(chuàng)新”這一手工技藝永遠(yuǎn)的主題③“中國手工技藝的歷史是一部創(chuàng)新史，創(chuàng)新是手工技藝永遠(yuǎn)的主題”。長北：《論手工技藝的創(chuàng)新與傳承》，《中國農(nóng)史》2018年第4期。的積極驅(qū)動。

三、技藝突破，創(chuàng)新引領(lǐng)

欲將平遙推光漆器打造成國家傳統(tǒng)手工藝中極具有活力與帶動力的產(chǎn)品，務(wù)必要在守正的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新?！案F則變，變則通，通則久”④金景芳：《周易·系辭傳》，遼海出版社，1998，第208頁。，凡事唯變方通，唯通方久，“變”是“通”的必經(jīng)之路，“通”為“久”的前提和保障。傳統(tǒng)技藝要不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)當(dāng)代社會，創(chuàng)新方能為傳統(tǒng)手工藝開啟一段新的生命歷程，平遙推光漆器也只有不斷尋求變化才能長久發(fā)展。而平遙推光漆器技藝要創(chuàng)新，當(dāng)需明曉創(chuàng)新發(fā)展的動力之源，即要基于漆器材料、審美風(fēng)格、形態(tài)設(shè)計等因素，全面考量其當(dāng)代傳承的創(chuàng)新之徑。

第一，嘗試新型材料，促進工藝的融合新變。恰如一件藝術(shù)品的創(chuàng)作離不開物質(zhì)材料一樣，漆器技藝的創(chuàng)新亦可從所用材料上尋求突破。傳統(tǒng)平遙推光漆器的制作材料主要包括胎體材料、裝飾材料以及研磨材料等，胎體材料主要有木胎、皮胎等，裝飾材料有蛋殼、金箔、螺鈿等，研磨材料則有細(xì)砂紙、石灰粉、食用油、滑石粉等，這些材料在漆器發(fā)展的歷程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，至今依舊扮演著重要的角色。實際上，自古以來，質(zhì)料因⑤亞里士多德認(rèn)為，事物有四因，即質(zhì)料因（matter）、形式因（form）、動力因（agent）和目的因（end）。亞里士多德：《物理學(xué)》，張竹明譯，商務(wù)印書館，2006，第50頁。便是事物之為所以該事物的重要根源，也是藝術(shù)之所以為該藝術(shù)的重要理由，只是一成不變的材料運用或多或少會制約平遙推光漆器等傳統(tǒng)藝術(shù)技藝的發(fā)展。當(dāng)今時代，各類現(xiàn)代材料日新月異，手工藝者需要在構(gòu)思以及設(shè)計時，拓寬自己的創(chuàng)作思維，積極利用新型材料。例如，借鑒陶瓷技藝將陶瓷與金屬、木材、玻璃等有機結(jié)合起來的創(chuàng)新形式，平遙推光漆器也可以在胎體材料上積極創(chuàng)新，與玻璃、金屬、石塊等相結(jié)合，利用不同的胎體材料特點去展現(xiàn)不同的藝術(shù)效果；在裝飾材料上亦可以融入寶石、珍珠等材料，豐富推光漆器的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，從而促進技藝創(chuàng)新。

第二，拓寬風(fēng)格領(lǐng)域，豐富平遙推光漆器的技藝風(fēng)格。在推光漆器大漆髹飾技藝中，以描金彩繪工藝最具代表性。描金彩繪主要是在陰干的漆面上進行繪畫裝飾的一種工藝，有彩繪勾金、平金開黑等技法。這些技法輔以大面積的黑或紅的背景，使平遙推光漆器形成了以色彩絢麗、端莊沉穩(wěn)為主的多元風(fēng)格，如精致華麗風(fēng)格，這類漆器工藝繁復(fù)、細(xì)致入微，材料選用金銀加持，圖案設(shè)計富貴綺麗；大氣典雅風(fēng)格，這類漆器黑色為底、莊重沉穩(wěn)，祥瑞圖案精心修飾，亭臺樓閣雄渾大氣（如圖6）；明亮鮮艷風(fēng)格，這類漆器往往因手掌推光，色澤鮮明，人物形象多姿多彩，描金彩繪艷麗奪目（如圖7）。這些風(fēng)格的漆器圖案往往以人物、花鳥、山水居多，具有古典特征，體現(xiàn)了百姓對美好生活的祝愿、對大自然的熱愛，深受當(dāng)時百姓的喜愛，時至今天，依然有一定的受眾，然僅此，不足以滿足當(dāng)代受眾的需求，何況一些風(fēng)格與當(dāng)代審美還存在明顯的差異。為了讓平遙推光漆器技藝在當(dāng)代社會中擁有更多的受眾，需要對這些技藝風(fēng)格進行創(chuàng)新，使其更加多元，更具有時代審美價值。例如，色彩濃厚的風(fēng)格不太能適應(yīng)當(dāng)代審美，在彩繪過程中可選用淡色系顏料，營造出風(fēng)格迥異的意境美。又如，現(xiàn)代年輕人喜歡一些小清新風(fēng)格或是撞色風(fēng)格，追求個性化，強調(diào)后現(xiàn)代審美，手工藝者便可根據(jù)這些審美需求對漆器進行不同以往的髹飾，發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，創(chuàng)造出符合當(dāng)代年輕人審美特征的漆器作品?？梢詫⒃O(shè)計的元素、色彩、材料等簡化到最低限度，開辟出簡約風(fēng)格；可以將中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)巧妙兼容，創(chuàng)造新中式風(fēng)格；可以將不同材質(zhì)或多樣色系搭配到一起，開創(chuàng)奇特撞色風(fēng)格；亦可以將淡色系顏料作為主體，創(chuàng)造清新淡雅風(fēng)格，如此，不斷拓寬漆器技藝的多元風(fēng)格，以風(fēng)格轉(zhuǎn)變推動技藝新變，推光漆器的當(dāng)代傳承便可更上一層樓。

圖6 《玉宇瓊樓》 薛生金/作 平遙推光漆器博物館/藏

圖7 《唐宮伎樂圖》 薛生金/作 平遙推光漆器博物館/藏

第三，強化藝術(shù)設(shè)計，尋求技藝突破?！懊髡咭驎r而變，智者隨事而制”①桓寬：《鹽鐵論》，陳桐生譯，中華書局，2015，第122頁。，藝術(shù)唯有因時而變，方可提高生存機會，傳統(tǒng)漆器手工藝的設(shè)計和制作也需與時俱進，體現(xiàn)當(dāng)代人的生活和時尚需求。設(shè)計創(chuàng)新在傳統(tǒng)手工藝新變中是基礎(chǔ)和源動力，通過漆器制作者的創(chuàng)新性構(gòu)思，可賦予和激活漆器技藝新的生命力。將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與平遙推光漆器相結(jié)合，可以率先在圖紙設(shè)計上進行嘗試，尤可在胎體造型設(shè)計以及圖案設(shè)計上多加創(chuàng)新。傳統(tǒng)漆器胎體以圓形、方形的收納盒、收納柜以及長方形的屏風(fēng)、漆畫為主，在胎體造型上古往今來的改動較小，缺乏新意，故可在造型上進行創(chuàng)新突破，如可以動物樣式、卡通人物形象等為胎體造型，還可以根據(jù)擺放位置設(shè)計一些奇特不規(guī)整的造型。在圖案設(shè)計上，也可結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的審美風(fēng)尚，突破常規(guī)思維，追求多樣化圖案，加入時尚元素，設(shè)計出具有創(chuàng)新性的圖案。例如，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中出現(xiàn)的立體派、未來派、印象派、意識流等派別的思維方式，構(gòu)思出不同以往的、新穎的圖案，或?qū)F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中已經(jīng)出現(xiàn)的受大眾歡迎的圖案運用到漆器當(dāng)中?？偟膩碚f，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在胎體造型以及圖案設(shè)計上做出改變，必將在一定程度上帶動傳統(tǒng)漆器技藝的創(chuàng)新發(fā)展。

需要指出的是，傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新不是標(biāo)新立異至上，不是割裂傳統(tǒng)，而是在技藝守正前提下的創(chuàng)新，是尊重傳統(tǒng)的創(chuàng)新，其目的是為了更好地推動平遙推光漆器藝術(shù)的當(dāng)代傳承。只有不斷加強加深對傳統(tǒng)技藝守正的理解，真正守其“正”，才能使技藝的創(chuàng)新成為推光漆器發(fā)展與奮進前行的不竭動力。只有堅持守正，才能有真正意義上的創(chuàng)新，也只有不斷創(chuàng)新才能持續(xù)守正。

四、結(jié)語

平遙推光漆器是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的有機瑰寶，四大名漆之一的美稱證明了其曾經(jīng)的輝煌，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，映射著明清時期當(dāng)?shù)孛癖娚畹孽r活印跡。技藝是平遙推光漆器的核心，對其傳承，最為關(guān)鍵的便是守技藝之正，即要精心傳承漆器技藝的各種制作流程，認(rèn)真借鑒其每一個環(huán)節(jié)，用心領(lǐng)會以人為核心的技藝、經(jīng)驗與精神，并在守正的基礎(chǔ)上努力開拓創(chuàng)新，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)技藝與當(dāng)代人的生活緊密相擁，借著國家大力發(fā)展非遺的東風(fēng)，通過新材料的運用、新風(fēng)格的開辟、新樣態(tài)的設(shè)計等創(chuàng)新之徑，助力平遙推光漆器的當(dāng)代傳承?！皻v史文化遺產(chǎn)不僅生動訴說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來”，平遙推光漆器技藝不僅僅是歷史的凝聚，更應(yīng)該成為活態(tài)的文化，我們要賦予技藝以溫度，守其正，創(chuàng)其新，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代真正“活起來”。