董艷芳

新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000

中華民族傳統(tǒng)體育文化涵攝養(yǎng)生、軍事、健身、競(jìng)技、格斗、民俗、娛樂(lè)等方面，是我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。近代以降，中國(guó)封建政體逐漸衰敗及西方資本積累的世界擴(kuò)張，我國(guó)民族體育經(jīng)歷了文化迷失、學(xué)習(xí)模仿、自省自覺(jué)后重新煥發(fā)生機(jī)，催生新的文化認(rèn)同，與西方現(xiàn)代體育交相輝映構(gòu)成了風(fēng)姿綽約的中華文化景觀。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)邁進(jìn)新時(shí)代，意味著中華民族迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的今天，研究我國(guó)傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)藏的價(jià)值，對(duì)于傳統(tǒng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向具有重要理論借鑒與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 追本溯源：農(nóng)耕文明承載的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化

自然地理環(huán)境多樣性孕育了我國(guó)早期的農(nóng)耕體育文明。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》記載中華民族棲息地“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四?！?。地勢(shì)西高東低，河流大多發(fā)源于西北而東南入海，由此形成了眾多的沖積平原，直接促進(jìn)了農(nóng)耕文明的發(fā)展。上古社會(huì)“人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇”（《韓非子·五蠹》），“鶩鳥(niǎo)攫老弱，猛禽食擷民”（《淮南子·覽冥》）的惡劣自然環(huán)境萌發(fā)了最簡(jiǎn)單的原始武力活動(dòng)；生存、求食、自衛(wèi)促使人們快速奔跑、翻欄越障、攀爬、泅渡等各種身體活動(dòng)以獵食和避險(xiǎn)；爭(zhēng)斗過(guò)程中拳腳和摔擒形成了原始身體技能雛形。當(dāng)不斷實(shí)踐和主動(dòng)應(yīng)用這種攻防技巧并以舞練形式來(lái)闡發(fā)情感時(shí)，武術(shù)作為一種文化就初具雛形。內(nèi)陸型地形差異直接導(dǎo)致生產(chǎn)方式多樣性，北方游牧民族的放牧和狩獵便產(chǎn)生了射箭、賽馬、摔跤、摜斗等項(xiàng)目；鄂溫克族長(zhǎng)期在林海雪原游獵促進(jìn)了滑雪項(xiàng)目的產(chǎn)生。自給自足的生產(chǎn)方式賦予了古代體育文化較強(qiáng)的保守性、民俗性，由于受“貴和尚中”“中庸”等哲學(xué)思想影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化逐漸形成了“重養(yǎng)生、遵禮儀、輕競(jìng)技”等大體育觀，比如武術(shù)、舞龍、射箭、布魯、達(dá)瓦孜等。因此，中華傳統(tǒng)文化映現(xiàn)出以“仁”為核心和處事中庸的人文品格，即所謂人格上的君子、思維上的中庸和行為上的禮儀之道。

2 文化鉤沉：近代民族傳統(tǒng)體育時(shí)代震蕩中的陷落危機(jī)與困境抉擇

2.1 民族傳統(tǒng)體育民族振興的“自我迷失”

1840年，清政府的衰敗致使統(tǒng)治階級(jí)懷著抱殘守缺的愚昧心態(tài)極力拒斥西學(xué)，隔絕了與世界的聯(lián)系，局限了國(guó)人眼界。秦漢以降，“崇德賤力”的儒家思想及“重文輕武”的社會(huì)傳統(tǒng)導(dǎo)致國(guó)民身體“膚脆骨柔，不堪行步；體嬴氣弱，不耐寒暑”的“病夫”樣態(tài)。中國(guó)人形象在西方他者眼中顯得破敗不堪，國(guó)人對(duì)國(guó)家衰弱的原因繼“技術(shù)”“制度”之后歸到了身體不如他人。孱弱的國(guó)家政權(quán)連帶中華民族文化心態(tài)被不斷改寫(xiě)，國(guó)民陷入了自我迷失的文化境遇；巨大的精神落差使整個(gè)民族一度彌漫著自我否定的文化虛無(wú)主義情結(jié)?！把髣?wù)運(yùn)動(dòng)”是以“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，其目的是挽救大廈將傾的封建政體。事實(shí)上，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷融攝外來(lái)“新知”文化之時(shí)，以武術(shù)為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)體育從內(nèi)容到形式、從地位到作用呈現(xiàn)出復(fù)雜圖景。從整個(gè)民族的強(qiáng)兵強(qiáng)種角度來(lái)看，長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了沖突和碰撞之后，率先被動(dòng)地從封建社會(huì)踏入了內(nèi)外文明交流與碰撞的歷史境遇之中。

2.2 民族傳統(tǒng)體育教育變革的“依附模仿”

中國(guó)近代百年的文化嬗變歷程，是充斥文化沖撞的歷史。社會(huì)危亡之際的體育救國(guó)是基于“強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)種”的軍國(guó)民教育思想借助學(xué)校教育依托國(guó)家政體、教育制體改革達(dá)到回歸民族本位文化內(nèi)涵地位。這也是國(guó)人“目睹國(guó)家在既有器物和典章制度均無(wú)法達(dá)到預(yù)期甚至不堪一擊之后，以民族思維方式來(lái)改造身體進(jìn)而實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的無(wú)奈之舉?！弊郧逭皬U弓、矢、刀、馬步射無(wú)與兵事，停廢武舉”到設(shè)立學(xué)部初步成立全國(guó)教育機(jī)構(gòu)并廣辦西式學(xué)堂。這種除舊布新的教育體制改革在改變兩千多年來(lái)抱殘守缺的封建教育制度以及沖破傳統(tǒng)教育格局禁錮上都具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。“新文化運(yùn)動(dòng)”以鮮明的進(jìn)步性、科學(xué)性戰(zhàn)勝了因循守舊的民族傳統(tǒng)文化，本土體育文化不得不削足適履，走上了模仿創(chuàng)新改良之路。有學(xué)者言：“中華體育文化的生存土壤被文化激進(jìn)主義逐漸消解”。這是一個(gè)民族渴望走出困境、期盼新生的無(wú)奈抉擇。早在奧林匹克傳入中國(guó)之前就有國(guó)人抵斥西學(xué)，認(rèn)為西學(xué)比“焚書(shū)坑儒”還要恐怖，這是出于對(duì)本土體育文化保護(hù)而表現(xiàn)出的一種文化沙文主義情結(jié)。有社會(huì)精英認(rèn)為歐美體育是“偏于肉體的體育，而非全面的體育”，從這種批判聲中可以感覺(jué)到淡淡的自卑。中西論劍結(jié)果是本土體育在工具理性下借鑒了西方近代體育原則進(jìn)一步融合了現(xiàn)代體育思想進(jìn)行自身改造蛻變成一種新式體育。如馬良的“中華新武術(shù)”、徐一冰的學(xué)校武術(shù)教育和張之江的中央國(guó)術(shù)館等，其研習(xí)內(nèi)容和對(duì)抗形式都融進(jìn)了西方競(jìng)技體育元素，這種文化模仿在一定程度上規(guī)范了武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則和級(jí)別統(tǒng)一，為未來(lái)現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)。民族傳統(tǒng)體育就是就在這種“以西化中”的過(guò)程中，從抵拒、交流、接納、融合中走向了模仿、改良、創(chuàng)新的道路。

3 文化自覺(jué)：加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)，保持對(duì)現(xiàn)代體育的理性認(rèn)知

3.1 堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同和自信

中華體育文化以其鮮明的族群性和高度普及性雋畫(huà)了世界體育文化的重要圖景。千百年來(lái)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其哲學(xué)思想體系薪火相傳前后相繼，早已沉淀為民族概念的廣泛認(rèn)同和歸屬的強(qiáng)大誘因。民族傳統(tǒng)文化以儒家“內(nèi)圣外王”的價(jià)值觀和其倡導(dǎo)的“和”文化成為了中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的主流思想，也是中西體育文化區(qū)別的顯著特征。因此，體育全球化亟待增強(qiáng)國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的高度自信和認(rèn)同，推進(jìn)對(duì)異域優(yōu)秀文化的融合創(chuàng)新以強(qiáng)大自身。透過(guò)歷史，傳統(tǒng)體育文化之所以經(jīng)久不衰足以說(shuō)明其不僅擁有適宜的生存環(huán)境而且飽含現(xiàn)代的普世價(jià)值。堅(jiān)持核心價(jià)值觀就是要尊崇傳統(tǒng)價(jià)值本位、建立民族品牌文化，從而更好地將優(yōu)秀民族精神發(fā)揚(yáng)光大。如中國(guó)的“太極拳”、日本的“空手道”、印度的“瑜伽”等代表著各自民族的文化名牌，詮釋著各國(guó)優(yōu)秀體育文化的精彩紛呈。體育性是體育文化的重要特征，因此對(duì)其體育屬性的挖掘和民族符號(hào)的凸顯是弘揚(yáng)民族精神的重要途徑。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育“既包含了競(jìng)技對(duì)抗的體育色彩，它還具有濃厚的民俗、藝術(shù)、娛樂(lè)、健身等人文色彩”，因而，體育項(xiàng)目加工創(chuàng)新過(guò)程中的選擇性和適當(dāng)性注定是無(wú)法規(guī)避的話題。傳承和發(fā)展民族體育文化，一方面要積極利用現(xiàn)代的信息技術(shù)手段為其增添活力，另一方面要制定相關(guān)的體育制度法規(guī)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和推廣以提升國(guó)人對(duì)民族文化的認(rèn)同和自信，讓中華文化在新時(shí)期條件下重新煥發(fā)激情和活力，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

3.2 文化傳承視角對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展省思

3.2.1 利用舉辦民族傳統(tǒng)體育賽事，弘揚(yáng)民族文化精神

運(yùn)動(dòng)賽會(huì)是身體運(yùn)動(dòng)儀式的高潮，用以維持群體認(rèn)同、身份認(rèn)同等社會(huì)功能。我國(guó)的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)作為各民族抒發(fā)情感、展示技藝、促進(jìn)交流的舞臺(tái)，承載了民族傳統(tǒng)體育精彩綻放的文化精髓。各種民族賽事的舉辦共同展示優(yōu)秀民族文化，是我國(guó)各民族特色體育項(xiàng)目的“縮影”。如每年七八月份蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族舉行的那達(dá)慕大會(huì)等為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展搭建了橋梁。這種“體育搭臺(tái)、文化唱戲”方式不僅帶來(lái)了很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，而且促進(jìn)世界對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的了解；避免重“傳統(tǒng)”輕“現(xiàn)代”以及傳統(tǒng)體育朝西方競(jìng)技化的單向度演變；激勵(lì)傳承稀有項(xiàng)目的挖掘，保護(hù)傳承瀕危運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；提升年輕人的體育參與熱情，緩解傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后繼無(wú)人的傳承危機(jī)，這種多形式、多區(qū)域民族特色體育賽事舉辦正是通過(guò)各少數(shù)民族的積極有效的參與成為保護(hù)和傳承中華體育文化、彰顯民族精神的有效途徑。

3.2.2 依托學(xué)校教育平臺(tái)，拓展民族傳統(tǒng)體育文化張力

我國(guó)學(xué)校體育教育由來(lái)已久，從周朝“六藝”到宋朝“武學(xué)”隱喻了學(xué)校體育教育早期意識(shí)形態(tài)，同時(shí)反映出學(xué)校教育中體育文脈的延續(xù)長(zhǎng)久以來(lái)都導(dǎo)源于中華體育教育體系。改革開(kāi)放以來(lái)，實(shí)用取向和獨(dú)立訴求使競(jìng)技體育漸漸成為國(guó)民的主流意識(shí)形態(tài)，“金牌至上”“為國(guó)爭(zhēng)光”的體育價(jià)值理念在《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》中彌漫，傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育功能化出現(xiàn)“缺位”，西方體育的競(jìng)技和張揚(yáng)形成了一種傳統(tǒng)的思維定式，在我國(guó)體育教育的主流思想中深根固柢。因此，積極推廣傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校教育勢(shì)在必行。作為“文化工具論”中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化載體凸顯了塑造民族精神、承傳傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。通過(guò)體育教育中的習(xí)練和體悟方式培養(yǎng)引導(dǎo)青少年的民族認(rèn)同，擴(kuò)展民族符號(hào)的文化張力。

3.3 利用現(xiàn)代體育屬性促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化繁榮

新時(shí)期的民族傳統(tǒng)體育是經(jīng)過(guò)對(duì)自身和異質(zhì)文化綜合篩選的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其發(fā)展方式始終保持民族傳統(tǒng)性與現(xiàn)代科學(xué)性協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)整合資源、取長(zhǎng)補(bǔ)短并賦予其健身、教育、競(jìng)爭(zhēng)等特質(zhì)，從而持續(xù)推進(jìn)民族體育文化歷時(shí)性與共時(shí)性社會(huì)價(jià)值。如侗族搶花炮的比賽規(guī)則及技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展在兼具觀賞性和公平性基礎(chǔ)上參考西方橄欖球運(yùn)動(dòng)規(guī)則進(jìn)行了一系列改革，逐步與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)接軌；傳統(tǒng)武術(shù)借鑒西方體育競(jìng)賽規(guī)則產(chǎn)生了具有踢、打、摔等攻防一體獨(dú)具特色的散手競(jìng)技；傳統(tǒng)氣功養(yǎng)生功法受西方現(xiàn)代體育科學(xué)性影響逐漸注重科學(xué)理論依據(jù)。因此，我國(guó)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展，注定面臨多樣性和先進(jìn)性二者考驗(yàn)，既要獨(dú)立發(fā)展保持個(gè)性又要兼顧當(dāng)代主流方向保持趨同性，從而追尋我國(guó)民族傳統(tǒng)體育與世界體育文化之間在長(zhǎng)期發(fā)展中互融互鑒、和諧發(fā)展至高境界。

4 文化轉(zhuǎn)向：現(xiàn)代化的民族傳統(tǒng)體育價(jià)值重構(gòu)

4.1 體育全球化與中華民族傳統(tǒng)體育振興

費(fèi)孝通先生曾描述20世紀(jì)是“一個(gè)世界性的戰(zhàn)國(guó)世紀(jì)”，21世紀(jì)是“一個(gè)由很多分裂的文化集團(tuán)所組成的文化共同體，是多元一體的國(guó)際社會(huì)”，我國(guó)傳統(tǒng)文化正參與其中。肇始于19世紀(jì)的中西文化沖突對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化形成一種強(qiáng)烈的擠壓，此后一百多年世界范圍內(nèi)體育法規(guī)制度、體育管理模式等幾乎都打上了西方體育的烙印。西方體育文化借助其強(qiáng)大的感召力和強(qiáng)勢(shì)的推介力大行其道迅速在世界范圍內(nèi)傳播，價(jià)值功利主義逐步成為引領(lǐng)全球主流體育文化形態(tài)，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化生存與發(fā)展生態(tài)環(huán)境面臨較大威脅。內(nèi)外交困的重重阻礙羈絆著我國(guó)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的步伐。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展經(jīng)過(guò)認(rèn)真反思之后終于踏上一條自信、自尊和創(chuàng)新整合的自強(qiáng)之路，唯有融合創(chuàng)新才能構(gòu)建新型文化互信，成為蘊(yùn)涵中國(guó)智慧的文化資源。我國(guó)傳統(tǒng)體育與他者文化交融的美好愿景并非是追求世界文化同質(zhì)化，而是要在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中保持民族特色發(fā)展，凸顯民族本體文化符號(hào)，構(gòu)建自己的文化體系，在“和而不同”中與世界共享我國(guó)文化精髓。費(fèi)孝通先生的“各美其美，美人之美。美美與共，天下大同”詮釋出尊重自己和其他民族文化理念正是維持新時(shí)期傳統(tǒng)文化平等交流、互學(xué)互鑒原則的美好愿景。振興我國(guó)體育事業(yè)不僅要以積極的心態(tài)、寬容的胸襟與世界對(duì)話，與世界各民族國(guó)家互通優(yōu)秀體育文化成果、消除壁壘縮小差異，凝練自身文化模式促進(jìn)兩者文化融合形成完整的創(chuàng)新理論體系。

4.2 體育全球化與民族傳統(tǒng)體育的未來(lái)

體育全球化為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化開(kāi)拓了一個(gè)全新的視域，中國(guó)體育文化在世界發(fā)展道路上必須保持文化的個(gè)性獨(dú)立。然而，學(xué)校里處處彌漫著西方體育的氣息，城市健身主流人群追逐著“時(shí)髦”體育項(xiàng)目，如“跆拳道”“瑜伽”“拉丁舞”等等，甚至就連我們自己的民運(yùn)會(huì)也仿擬者西方的競(jìng)技模式?！皞鹘y(tǒng)”被遮蔽的現(xiàn)實(shí)越發(fā)使“現(xiàn)代”體育變得時(shí)尚和典雅，西方現(xiàn)代體育工具理性的強(qiáng)勢(shì)逐漸弱化了人文價(jià)值精神內(nèi)涵。以史鑒今，確立獨(dú)立的民族文化主體，走出西方陰影的籠罩；反思過(guò)往，用價(jià)值理性思維取代西方思維方式的禁錮，建立文化“自覺(jué)”為基礎(chǔ)的話語(yǔ)體系。我們要正視自己的文化，正視世界體育多元化過(guò)程中不同國(guó)家、地域之間的民族文化差異及其生活方式、價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)等精神力量的融合、碰撞，面對(duì)差異的異域文化在我國(guó)區(qū)域內(nèi)的推介和傳播，我們不會(huì)“逐異”，因?yàn)閷?duì)我們幾千年的民族文化積淀充滿自信，相信中華民族強(qiáng)大精神推動(dòng)力。拋棄中西二元對(duì)立、體用二原的僵化思維模式，以開(kāi)放的胸懷、兼容的態(tài)度對(duì)他者優(yōu)秀體育文化成果進(jìn)行科學(xué)化總結(jié)和篩選，根據(jù)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及社會(huì)主義建設(shè)需求，進(jìn)行思辨和協(xié)調(diào)，創(chuàng)造一種個(gè)體與群體、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與全球協(xié)調(diào)并進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展模式。減少中西文化誤讀及冷戰(zhàn)對(duì)抗，保持中國(guó)立場(chǎng)的身份意識(shí)、堅(jiān)持和而不同的方法論準(zhǔn)則，獲得人類多民族多樣文化共存共生、相得益彰格局，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“美美與共，天下大同”。