■趙婷

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略由國(guó)家主席習(xí)近平在2017 年10 月首次提出，2018年2月中共中央國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》的文件報(bào)告中指出國(guó)家要大力發(fā)展鄉(xiāng)村振興，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村的建設(shè)，減少城鄉(xiāng)差距，打造社會(huì)主義新農(nóng)村。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為國(guó)家的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的舉措，對(duì)新時(shí)代的國(guó)家發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略中，通過塑造廣大民眾的集體人格，形成文化自信，以文化作為世世代代的傳承對(duì)于形成鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展具有重要意義。中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化豐富多彩，具有千姿百態(tài)的形式，是傳統(tǒng)文化魅力的維系所在，傳統(tǒng)民俗藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過結(jié)合傳統(tǒng)非遺文化項(xiàng)目推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，在沁潤(rùn)民眾精神生活的同時(shí)，對(duì)于傳承和發(fā)展非遺民俗藝術(shù)文化同樣有著重要意義。

茂名沿海地區(qū)民俗文化與海洋有著“不解之緣”。海洋不僅為人類繁衍生息提供富足的資源，而且圍繞著海洋形成就了獨(dú)特的沿海地區(qū)民俗文化。由于沿海區(qū)域的居民常年生活在海上，對(duì)大海有著豐富的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，日積月累，并逐漸形成并具有了本土特色的海洋民俗文化。而歌、舞是茂名沿海地區(qū)民俗藝術(shù)文化重要的組成部分如咸水歌、漁歌、電白民歌、大榜蠔歌、麒麟舞、雙鳳舞、人龍舞等等。本文通過對(duì)茂名沿海地區(qū)民俗文化的不同藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行研究，并進(jìn)行資源整合，為民俗文化的研究、繼承與發(fā)揚(yáng)提供了新的思路，該路徑不僅有利于茂名沿海地區(qū)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，更為鄉(xiāng)村振興，樹立鄉(xiāng)村文化名片，打造“茂名樣板”問題提供新路徑。

一、疍家及疍家非遺傳統(tǒng)文化概述

（一）疍家文化概述

茂名市位于南海之濱，位于廣東省西南部，屬于亞熱帶地區(qū)的濱海城市，在千百年的沿海生活中，茂名地區(qū)形成了獨(dú)具邊關(guān)特色以及蘊(yùn)含濱海民俗的特征。據(jù)史料記載，嶺南地區(qū)自先秦時(shí)期開始，便與中原商人有了經(jīng)濟(jì)往來，不論是人文、歷史、民俗發(fā)展都極具地域特色。茂名地區(qū)的民俗文化是南海民俗文化的重要組成部分，“疍家”文化更是茂名地區(qū)最具豐富內(nèi)涵的重點(diǎn)民俗文化。

“疍家”自唐宋之時(shí)便陸續(xù)有史料記載，又稱艇戶，是指居住在福建、廣東、廣西、海南一帶，以船為家、以海為生的漁民，他們世世代代以打魚為生，不在陸地上置業(yè)。疍家人在戶籍上另籍記載，賦稅也另有規(guī)定，該規(guī)定散見于廣東、福建的明清地方縣志等。《屈大均·廣東新語舟語，疍家艇》上記載，諸以艇為家，是曰家?！隘D家”又稱“疍戶”，是舊時(shí)對(duì)水上居民的稱呼。發(fā)展至今，茂名市現(xiàn)今仍有近萬余名疍名，以漁業(yè)、貨運(yùn)和擺渡來維持省級(jí)，如電白、平江、高州地區(qū)。由于疍家人獨(dú)特的生活習(xí)慣以及地理環(huán)境，疍家人在服飾、性格、語言、信仰等多方面都自成體系，形成獨(dú)具具有濃厚地域風(fēng)情的疍家文化，疍家文化是我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中眾多民族發(fā)展過程的一個(gè)縮影，具有極高的歷史文化價(jià)值。

（二）茂名疍家非遺傳統(tǒng)文化概述

茂名沿海地區(qū)主要以電白區(qū)為主，位于廣東的西南部。茂名沿海區(qū)域與湛江、陽(yáng)江沿海區(qū)域相連，形成了廣東省最長(zhǎng)的海岸線，約占據(jù)廣東省60%的海岸線。茂名沿海地區(qū)依山傍海，人民的生產(chǎn)、生活無不與海洋形成了緊密地聯(lián)系，伴隨著海洋的潮汐規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)勞作。因此，沿海區(qū)域的勞動(dòng)人民對(duì)大海有著豐富的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，日積月累，并逐漸形成并具有了本土特色的海洋民俗文化。豐富的海洋資源為茂名沿海地區(qū)人們提供了富足的資源，并圍繞著海洋形成了極具茂名特色的沿海地區(qū)民俗文化，如電白民歌、師舞（高腳獅子舞）、鰲魚舞、茂港單人木偶戲、望夫竹編技藝、黃嶺鼻吹笛、大榜蠔歌、雙鳳舞、人龍舞、麒麟舞、羅坑米酒、電城炒米餅等。他們充分展現(xiàn)了電白人獨(dú)特的審美情趣，匯聚成電白光彩奪目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)。

茂名沿海地區(qū)音樂類民俗文化一共有9項(xiàng)，除了電白民歌以外，其余的8項(xiàng)均被列入不同級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。其中，獅舞和茂港單人木偶戲列入廣東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄；人龍舞、鰲魚舞、麒麟舞列入茂名市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄；雙鳳舞、黃嶺鼻吹笛技藝、大榜蠔歌列入電白縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄；可以將9項(xiàng)音樂類民俗文化劃分為音樂、舞、戲曲等三大藝術(shù)類體系，其中民間舞蹈占據(jù)了5項(xiàng)音樂類民俗文化，屬于茂名沿海地區(qū)音樂類民俗文化的重頭戲。歌唱部分既有獨(dú)唱、合唱及表演唱、對(duì)唱等多種形式；舞蹈類以富有地方特色的民間舞蹈為主。

二、疍家非遺傳統(tǒng)藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用

（一）拓展茂名民俗文化的外在形式。茂名沿海地區(qū)疍家非遺傳統(tǒng)藝術(shù)民俗文化與歌、舞、樂、戲劇的融合，開辟了茂名文化研究的新領(lǐng)域，將粵西地區(qū)民俗文化的題材、元素、風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行結(jié)合性研究，不僅擴(kuò)充了其茂名民俗文化的外象形式，而且豐富了茂名海洋文化的研究。疍家非遺傳統(tǒng)藝術(shù)為民族化的文化理論研究提供了新的線索和素材。茂名沿海地區(qū)民俗文化是中國(guó)民族文化的藝術(shù)瑰寶。將茂名沿海地區(qū)民俗文化的元素引入研究領(lǐng)域，是民族文化探索的重要舉措。

（二）展現(xiàn)茂名文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)茂名文化自信。由于特定的歷史因素，茂名海邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，但是該地區(qū)的物質(zhì)資源和民俗文化卻是非常豐富；如電白民歌、高腳獅子舞、鰲魚舞、麒麟舞、雙鳳舞、大榜蠔歌等民俗文化以及豐富海產(chǎn)品、羅坑米酒、望夫竹編、電城炒米餅等物質(zhì)資源。這些民俗文化和物質(zhì)資源都是鄉(xiāng)村里一張名片，茂名沿海地區(qū)文化的形成與發(fā)展與人們的生活有著重要的關(guān)系，在這些民俗文化中體現(xiàn)出民族的內(nèi)涵，將茂名沿海地區(qū)民俗文化與地區(qū)的鄉(xiāng)村振興發(fā)展緊密結(jié)合起來，并打造成茂名樣板，進(jìn)而向廣東、全國(guó)推廣，加強(qiáng)茂名文化軟實(shí)力，展現(xiàn)茂名的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)茂名文化自信。

（三）推進(jìn)茂名文化發(fā)展的民族化道路。茂名電白建郡縣以來已有1400多年的悠久歷史，人們?cè)谶@塊土地上生息繁衍，生產(chǎn)勞動(dòng)，在不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及縣內(nèi)外不同地域民俗的相互影響下，形成了風(fēng)俗各異，種類繁多的非物質(zhì)文化資源。本以茂名沿海地區(qū)民族文化為研究對(duì)象，通過弘揚(yáng)茂名沿海地區(qū)的民俗文化，充分展現(xiàn)電白區(qū)鄉(xiāng)村文化的特色，這不僅是對(duì)茂名沿海地區(qū)民俗文化創(chuàng)新性的繼承和發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)茂名文化的一種開拓性的研究。通過民俗文化層面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，積極打造“茂名樣板”問題，對(duì)茂名文化發(fā)展民族化道路具有獨(dú)特的價(jià)值。

三、疍家非遺傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承發(fā)展中的困境

（一）多元文化的強(qiáng)力沖擊。隨著全球化視野的不斷發(fā)展，我國(guó)的改革開放也取得較大成效，在我國(guó)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體大國(guó)時(shí)，與世界各國(guó)的交流融合不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，文化交流也變得更為密切和頻繁，“多元文化”的概念下，傳統(tǒng)非遺藝術(shù)也受到大量國(guó)外審美理念的沖突。外來音樂對(duì)中國(guó)民族音樂的傳承與發(fā)展帶來重要沖擊而中國(guó)音樂文化在新中國(guó)成立初期遭受到了斷層式的發(fā)展。時(shí)代的不斷變遷發(fā)展，人們的審美也在不斷變化，大眾對(duì)音樂的審美也逐步向“娛樂化”發(fā)展，“疍家非遺傳統(tǒng)藝術(shù)”的逐漸成為了老一輩受眾，成為了“老套”“難懂”的民俗藝術(shù)。

（二）宣傳力度不夠知名度低。茂名地區(qū)具有獨(dú)特的地域風(fēng)貌和人文風(fēng)情，在茂名沿海地域豐富文化中，傳統(tǒng)民俗文化獨(dú)具藝術(shù)魅力，然而由于宣傳力度不夠，其知名度較低，幾乎只有在當(dāng)?shù)鼗蛘哙徑∈新杂卸?，大部分具有地域特色的民俗資源以及音樂藝術(shù)形式依舊是“養(yǎng)在深閨人未知”的狀態(tài)。盡管大部分已入選國(guó)家級(jí)、省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但沒有很好的媒介宣傳，未能形成良好的傳播形式，更進(jìn)一步的促進(jìn)傳承和發(fā)展，茂名地區(qū)對(duì)相關(guān)民俗音樂藝術(shù)宣傳薄弱，少有相關(guān)演出出現(xiàn)，即便是本土地區(qū)本地音樂節(jié)目和音樂電臺(tái)播出都較少，因此對(duì)其傳承與發(fā)展具有一定的阻礙。

（三）音樂傳承載體的沒落消亡。民俗音樂的產(chǎn)生和發(fā)展離不開獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，在世世代代民族的繁衍下得以生存和發(fā)展。在社會(huì)的不斷進(jìn)步下，交通越來越便利，特別是傳統(tǒng)民族村落逐漸減少，民俗音樂賴以生存的傳承載體正在逐步發(fā)生變化。民族音樂、傳統(tǒng)音樂的在發(fā)展過程中，并沒有文字或視頻資料的記載，靠傳承人的口口相傳，而教育的普及讓民族年輕人獲得了受教育的機(jī)會(huì)，有了更多的選擇機(jī)會(huì)，導(dǎo)致民族音樂文化缺乏傳承人?，F(xiàn)如今，當(dāng)年頗有造詣的傳承人，已相繼離世，后輩傳人越來越少，伴隨著傳承載體的逐步?jīng)]落消亡，茂名地區(qū)民俗音樂的傳承難以展開。

四、結(jié)合疍家非遺傳統(tǒng)藝術(shù)打造鄉(xiāng)村振興“茂名樣板”的主要途徑

（一）深挖非遺民俗內(nèi)涵，激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)在動(dòng)力。鄉(xiāng)村振興理念的提出對(duì)民俗文化的傳承和發(fā)展提供了新的指引，疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)是在千百年中疍家的發(fā)展逐漸形成的，是對(duì)疍家生活、習(xí)俗、審美、信仰的體現(xiàn)，在歷史的進(jìn)程中保留下來的優(yōu)民俗藝術(shù)文化對(duì)疍家人的影響是非常重要的，是疍家人生活的濃縮。疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)具有深邃的內(nèi)涵和價(jià)值，應(yīng)當(dāng)疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的內(nèi)涵，從欣賞、理解的角度對(duì)其進(jìn)程傳承和發(fā)展，只有建立在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，才能充分的傳承民族音樂的內(nèi)涵，體現(xiàn)原有的價(jià)值和魅力，從而從內(nèi)在激發(fā)鄉(xiāng)村振興。主要的途徑如創(chuàng)新民俗藝術(shù)內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代的審美與方式來展開創(chuàng)新，形成具有現(xiàn)代元素的作品，調(diào)整作品的結(jié)構(gòu)、表演形式營(yíng)造歡樂的效果。又如研究者們應(yīng)當(dāng)更好的傳播和發(fā)展民俗非遺藝術(shù)，引導(dǎo)人們對(duì)本土的文化理解，建立在堅(jiān)持原本特色的基礎(chǔ)上，有效傳承非遺藝術(shù)傳統(tǒng)本質(zhì)，將非遺藝術(shù)置身于新時(shí)代發(fā)展背景，彰顯民族音樂的獨(dú)特魅力。如非遺傳統(tǒng)藝術(shù)的表演過程中，即興創(chuàng)作為重要的生命力所在，而這與演員的專業(yè)水準(zhǔn)、創(chuàng)作靈感有極大的關(guān)系，不斷地鼓勵(lì)演奏員的創(chuàng)新，對(duì)演奏能力、演奏風(fēng)格進(jìn)行革新，對(duì)賦予的疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)全新生命力具有較大促進(jìn)意義。

（二）推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，深化拓展“茂名經(jīng)驗(yàn)”。研究者陳炯在其專著《藝術(shù)振興鄉(xiāng)村途徑研究》一書中提到，藝術(shù)激活傳統(tǒng)村落的創(chuàng)新設(shè)計(jì)包括三個(gè)階段：一是以文創(chuàng)促“非遺”走向市場(chǎng)；二是以文創(chuàng)促原生態(tài)、傳統(tǒng)手工業(yè)形成良性發(fā)展；三是農(nóng)村建設(shè)村莊規(guī)劃先行，通過合理的村莊設(shè)計(jì)規(guī)劃保證前兩項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并健康循環(huán)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是激活鄉(xiāng)村振興的一條有效途徑，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠形成良性循環(huán)可持續(xù)的發(fā)展，文化的繁榮是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最有力手段，通過以疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)為支點(diǎn)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，能在提升村民生活經(jīng)濟(jì)水平的同時(shí)形成鄉(xiāng)村建設(shè)的轉(zhuǎn)型，形成符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的有力經(jīng)驗(yàn)，形成鄉(xiāng)村振興的最強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，如將獨(dú)具特色疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的和旅游資源結(jié)合起來，有效地開發(fā)音樂、舞蹈、戲劇民俗，創(chuàng)設(shè)相關(guān)文化產(chǎn)品，可以讓更多的人在喜歡茂名的濱海自然風(fēng)光，同時(shí)對(duì)疍家民俗文化有全新的認(rèn)識(shí)，從而有效地促進(jìn)民族音樂的傳承和發(fā)展。又如將疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，讓“疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)”的身影隨處可見，在旅游景區(qū)內(nèi)、文化墻之設(shè)計(jì)各類造型、圖片等，在潛移默化中培養(yǎng)人們的認(rèn)知，從而為文化認(rèn)同打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

（三）強(qiáng)化平臺(tái)思維整合，創(chuàng)新民俗傳播交流形式?？茖W(xué)技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新，“互聯(lián)網(wǎng)+”的深入人心，形成了高效、快捷、多樣的新媒體傳播途徑。在疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)傳承和發(fā)展中，通過結(jié)合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容，有效創(chuàng)新疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的傳播形式，通過融合不同領(lǐng)域的資源，可以充分利用數(shù)據(jù)庫(kù)、短視頻、云儲(chǔ)存形成完善的資源庫(kù)對(duì)疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)進(jìn)行專業(yè)系統(tǒng)的保存和記錄。長(zhǎng)期以來，我國(guó)民俗音樂藝術(shù)國(guó)際化傳播缺乏有效的傳播平臺(tái)，未能真正打開國(guó)際局面，傳播效果欠佳。傳統(tǒng)意義上民間繼承者對(duì)民族音樂的繼承，大多是基于主觀上的心理需要和客觀上的社會(huì)生活需要，主動(dòng)建設(shè)傳播平臺(tái)的意愿較弱。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)國(guó)際背景打造國(guó)家化的交流平臺(tái)，在多元的傳播環(huán)境下，構(gòu)建“一帶一路”的有效傳播模式，促進(jìn)民族音樂的國(guó)際化傳播。如可以結(jié)合現(xiàn)代背景下火熱的短視頻平臺(tái)進(jìn)行傳播。在新興的傳播模式微信公眾號(hào)、抖音短視頻、公眾號(hào)等年輕人喜歡的現(xiàn)代方式來展示疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的魅力，通過直播、轉(zhuǎn)播、點(diǎn)贊等各類方式，引導(dǎo)更多的人關(guān)注并喜愛民族音樂，采用更低成本、更高效的傳播體系。又比如可以與相同姊妹藝術(shù)的國(guó)家共同建設(shè)音樂節(jié)，搭建官方交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)同類藝術(shù)的國(guó)際化交流發(fā)展。

（四）擴(kuò)大教育文化影響，全面實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)。世界范圍內(nèi)民族音樂文化繁榮發(fā)展的背景之下，民族音樂的發(fā)展離不開青少年的重視，這需要培養(yǎng)學(xué)生“根”文化意識(shí)，不斷從教育入手，提升年輕一輩對(duì)民族音樂的熱愛。作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)保持對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的熱愛、保持對(duì)民族文化的尊重，深入研究如何將疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)教學(xué)緊密地結(jié)合起來，積極地引導(dǎo)學(xué)生傳承民族文化。疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)功能以及教育功能，在文化自信理念不斷深入的背景下，將優(yōu)秀的疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化成教學(xué)資源，形成課程學(xué)習(xí)，全面的鋪開教育教學(xué)的路徑，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土文化、本土資源的熱愛與理解，只有建立在年輕人身上的傳承與發(fā)展，才是行之有效的傳承與發(fā)展，通過擴(kuò)大教育文化的影響力，影響村民的精神文明建設(shè)，從而全面的實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)。將疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與教育緊密結(jié)合起來，如可以開設(shè)校本教程，引導(dǎo)學(xué)生在課堂教學(xué)的過程中認(rèn)識(shí)了解本土民俗音樂的內(nèi)涵、藝術(shù)特征，從欣賞的角度出發(fā)，首先理解藝術(shù)形式，通過不斷的了解進(jìn)而喜歡。又如可以邀請(qǐng)疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的表演者進(jìn)入課堂開展講座、演出、分享，讓學(xué)生能夠直面?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)，真正從主觀層面得到體驗(yàn)，從而加深對(duì)民俗文化的理解。又如可以組織學(xué)生走進(jìn)疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的村落去走訪、參觀、學(xué)習(xí)、調(diào)研，通過田野調(diào)查，實(shí)踐學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)。再如可以從相關(guān)課題的立項(xiàng)與申請(qǐng)入手，結(jié)合科研項(xiàng)目更好的發(fā)掘藝術(shù)內(nèi)涵，形成教育文化的影響，為疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的傳承與發(fā)展推波助力。

（五）培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)離不開人才的助力，疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的傳承與發(fā)展，人顯得更為重要，不僅僅是對(duì)于非遺文化傳承人，文化館、社區(qū)、研究者、學(xué)習(xí)者等專業(yè)人員的參與的其發(fā)展極為重要。專業(yè)人才隊(duì)伍的斷層、缺失對(duì)于鄉(xiāng)村的發(fā)展、疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的傳承與發(fā)展有著非常關(guān)鍵的影響。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村建設(shè)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展過程具有藝術(shù)創(chuàng)興性，只有將疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)創(chuàng)造性地進(jìn)行轉(zhuǎn)化，才能實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”的雙向發(fā)展。專業(yè)人才的不足，成為了疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的短板，在傳統(tǒng)非遺文化的傳承與鄉(xiāng)村振興的要求下，通過培養(yǎng)現(xiàn)骨干專業(yè)人才能夠較快推進(jìn)鄉(xiāng)村的高速發(fā)展。對(duì)于人才的培養(yǎng)過程中，可以從以下幾方面入手，如保障專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，給予科研人員、研究者、相關(guān)人才一定的空間，保障研究能正常、有序地展開。又如在人才的培養(yǎng)過程中應(yīng)當(dāng)注重對(duì)鄉(xiāng)村文化積淀、國(guó)家政策分析能力的培養(yǎng)，并能結(jié)合對(duì)茂名地區(qū)地域資源的挖掘、梳理、保護(hù)工作展開，形成具有藝術(shù)創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展的情懷。再如在人才培養(yǎng)的過程中，應(yīng)當(dāng)注重做好傳承工作，防止出現(xiàn)疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)發(fā)展過程中的人才斷層，更好地推動(dòng)疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的普及以及產(chǎn)業(yè)化，從人才培養(yǎng)的角度出發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)提供有力保障。

總之，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之后，全面開展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成了全黨以及全國(guó)人民共同的期盼，鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)不僅僅是延續(xù)原有的鄉(xiāng)村發(fā)展?fàn)顟B(tài)，更是通過從國(guó)家的層面提供戰(zhàn)略的指導(dǎo)對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展注入新的生機(jī)與活力，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給鄉(xiāng)村的發(fā)展提供了有力的政策支撐，各地區(qū)更應(yīng)從自身的文化、經(jīng)濟(jì)、歷史等相關(guān)資源入手，形成具有創(chuàng)新的發(fā)展模式。鄉(xiāng)村發(fā)展不僅僅是現(xiàn)代的發(fā)展，更是物質(zhì)文明與精神文明結(jié)合的發(fā)展。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史進(jìn)程中的重要精神財(cái)富，同時(shí)是對(duì)本土地區(qū)的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，在今天鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)同樣能發(fā)揮出積極的作用。文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)民族文化之魂，更能發(fā)揮出重要的意義。通過積極探索疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展路徑，讓傳統(tǒng)民俗文化在時(shí)代的發(fā)展中形成獨(dú)特的價(jià)值，從而形成具有茂名特色的“茂名樣板”。不僅僅是對(duì)茂名地區(qū)的非物質(zhì)文化傳承與發(fā)展提供力量，更是對(duì)同類的鄉(xiāng)村發(fā)展提供了可借鑒可參考的依據(jù)。通過深入挖掘疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的特色文化，打造出疍家非遺傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的內(nèi)涵并尋找適合鄉(xiāng)土發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)模式，這是一條特色之路，是一條能有效增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化競(jìng)爭(zhēng)力之路，也是打造依托傳統(tǒng)文化為特色的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、從而真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效之路。