張 琳，吳曉娟

(西北政法大學 a.外國語學院;b.圖書館，西安 710122)

新聞話語是意識形態(tài)的表達方式之一，是傳播者與受眾間的一種動態(tài)交流形式，其主要功能是傳播信息。宣傳片是新聞話語的一種表現(xiàn)形式。對宣傳語篇的語言學分析，可以更好地揭示話語的新聞本質(zhì)，促進傳媒與大眾有效溝通。聯(lián)合國《生物多樣性公約》締約方第十五次會議(COP15)第一階段會議于2021年10月11日至15日在中國云南昆明舉行。COP15是具有全球影響力的保護地球生物資源的國際大會，對展示我國生物多樣性保護成效、宣傳我國生態(tài)文明建設(shè)成就具有重要意義。此次會議的主題為“生態(tài)文明：共建地球生命共同體”?！段覀兊墓餐覉@》是COP15的主題宣傳片，時長3分鐘，圍繞大會的主題廣泛傳播習近平生態(tài)文明思想，推進全球生態(tài)文明建設(shè)，號召各方齊心協(xié)力行動起來，關(guān)注生態(tài)環(huán)境，保護生物多樣性，共建萬物和諧的美麗家園，實現(xiàn)“人與自然和諧共生”的美好愿景。對宣傳片語言的生態(tài)性分析，從微觀角度解讀語言事實與意識形態(tài)的緊密結(jié)合，有助于更好地揭示語言和語言的使用如何影響生態(tài)系統(tǒng)，喚醒并提升人們的生態(tài)意識，從而為中國語境下的有益性生態(tài)話語的建構(gòu)提供借鑒。

一、和諧話語分析

生態(tài)語言學關(guān)注語言對各種關(guān)系的影響：人與人之間、人與其他有機體之間等維持生命可持續(xù)關(guān)系。[5]韓禮德認為語言并不是被動地反映現(xiàn)實，而是主動創(chuàng)建現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)、分析和解決生態(tài)問題，評估生態(tài)現(xiàn)狀，促進生態(tài)和諧發(fā)展。[1]黃國文認為，對話語的生態(tài)分析重點是探討“和諧話語(harmonious discourse)的構(gòu)建和推廣”，而不是采用西方的批評話語分析路徑，帶著批判的眼光看待世界[6],并首次提出了和諧話語的生態(tài)觀。在中國語境下，“生態(tài)”不僅是指生命有機體與其生存環(huán)境之間的關(guān)系以及它們之間的相互關(guān)系和相互作用所形成的結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，而是被用來表示“和諧”：人與自然的和諧、人與人的和諧[7]。

從哲學層面講，和諧話語生態(tài)觀來自《道德經(jīng)》中天人合一；從方法論講，遵循的是被稱為新馬克思主義語言學 (Neo-Marxist linguistics)的系統(tǒng)功能語言學原則，采取整體論(多元論、系統(tǒng)論)而不是二元論[6]。在此基礎(chǔ)上，黃國文教授提出了“以人為本”假定和良知、親近、制約三個和諧話語分析原則，而這一個假定和三個分析原則是指導一切分析的基石[4]?！叭恕笔侨嗣?，而“以人為本”就是以“人民”為本，從根本上不同于人類中心主義?！耙匀藶楸尽敝鲝垺昂投煌保窃诔姓J“差等”基礎(chǔ)上的和諧，是以人的問題為本，從人的問題出發(fā)，思考、分析和評估人的問題，并尋求解決人的問題的途徑。要解決人的問題，需要充分認識人與他人、與其他物種、與環(huán)境之間的親疏遠近關(guān)系(親近原則)，需要具備良知的自覺并達到知行合一(良知原則)，還需要來自自身、社區(qū)和國家不同層面的制約(制約原則)[4]。

基于此，趙蕊華提出和諧話語分析的研究框架分為兩個層面，即語篇層面和超語篇層面。在語篇層面，和諧話語分析利用語境要素和三大元功能的耦合關(guān)系，通過分析語篇的及物性、語氣、情態(tài)、主位等特征和模式，在三大原則(良知、親近、制約)的指導下考察環(huán)境中人的問題來展示人自身、人與他人、人與社會、人與自然、語言與自然等之間的關(guān)系。[4]而超語篇層面，是在三大原則的指導下，分析對社會生態(tài)和自然生態(tài)產(chǎn)生影響的行為和理念，展示世界中不同系統(tǒng)資源如何相互配合，從而推動和諧或者不和諧的價值觀和狀態(tài)。[4]本文基于黃國文教授提出的和諧話語分析框架，在和諧生態(tài)觀的指導下，利用功能語言學的元功能理論，重點從及物性、語氣、情態(tài)等語言特征對COP15宣傳片話語進行和諧話語分析，一方面揭示COP15宣傳片如何通過語言選擇實現(xiàn)人與自身、人與人、人與自然的和諧現(xiàn)實建構(gòu)，表達所蘊含的生態(tài)意義；另一方面探索利用和諧話語理論分析不同類型中國特色話語的適用性，為中國語境下和諧話語分析和建構(gòu)提供有益的實踐啟示。

二、COP15宣傳片的和諧話語分析

《我們的共同家園》宣傳片以共建地球生命共同體為主題，展示中國在生態(tài)文明建設(shè)中取得的成就，并呼吁各方共同努力關(guān)注生態(tài)環(huán)境，保護生物多樣性，共建人與自然的和諧家園。宣傳片全文如下：

生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是地球生命共同體的血脈和根基。大自然正在不斷警示我們，必須認真思考人與自然的關(guān)系。我們要像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，以自然之道，養(yǎng)萬物之生。中華文明歷來崇尚天人合一，追求人與自然和諧共生。中國堅持走生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路，在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，為全球生物多樣性保護積極貢獻中國智慧和中國力量。山積而高，澤積而長，人與自然是命運共同體。尊重自然，順應自然，保護自然；生態(tài)興則文明興，攜手出發(fā)，同心協(xié)力，共建萬物和諧的美麗世界。

(一)語篇的及物系統(tǒng)分析

及物性系統(tǒng)是功能語言學概念功能的主要內(nèi)容，分為物質(zhì)過程、關(guān)系過程、心理過程、言語過程、行為過程和存在過程。[8]宣傳片全文共有22個過程小句，具體的及物性描述如下：

(1)生物多樣性(載體)是(關(guān)系過程)人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)(屬性)；(2)是(關(guān)系過程)地球生命共同體的血脈和根基(屬性)；(3)大自然正在不斷警示(言語過程)我們；(4)必須認真思考(心理過程、認知)人與自然的關(guān)系(目標對象/現(xiàn)象)；(5)我們(施動者)要像保護眼睛一樣保護(物質(zhì)過程)自然和生態(tài)環(huán)境(目標)；(6)以自然之道，養(yǎng)(物質(zhì)過程)萬物之生(目標)；(7)中華文明(參與者)歷來崇尚(心理過程)天人合一(環(huán)境成分)；(8)追求(物質(zhì)過程)人與自然和諧共生(目標)；(9)中國(參與者)堅持走(行為過程)生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路(延長成分)；(10)在發(fā)展中保護(物質(zhì)過程)；(11)在保護中發(fā)展(物質(zhì)過程)；(12)為全球生物多樣性保護積極貢獻(物質(zhì)過程)中國智慧和中國力量(目標)；(13)山積(物質(zhì)過程)而高；(14)澤積(物質(zhì)過程)而長；(15)人與自然是(關(guān)系過程)命運共同體(屬性)；(16)尊重(物質(zhì)過程)自然(目標)；(17)順應(物質(zhì)過程)自然(目標)；(18)保護(物質(zhì)過程)自然(目標)；(19)生態(tài)興則文明(目標)興(物質(zhì)過程)；(20)攜手出發(fā)(行為過程)；(21)同心協(xié)力(行為過程)；(22)共建(物質(zhì)過程)萬物和諧的美麗世界(目標)。

以教材第一冊Unit1 The Pursuit of Dreams為例。整個單元共設(shè)計兩個大任務和多個小任務。大任務一：三人一組，完成導入部分的兩位名人Qian Xuesen和Steve Jobs的相關(guān)資料查詢并提出相關(guān)問題組織班級討論；大任務二：四人一組，模擬電視采訪，其中一人扮演主持人，另外三人分別扮演三篇文章中的主人公。多項小任務要求不同組別的學生完成，如雙人任務：課文“Deaf DJ”的角色扮演，作文“My Dream Work”的互改互評。單人任務包括：詞匯朗讀、課文朗讀、難句理解、課后練習等。

可以看出，宣傳片22個小句中，物質(zhì)過程13句，關(guān)系過程3句，行為過程3句，心理過程2句，言語過程1句。

從整個語篇的及物系統(tǒng)可以看出，表示“做事”的物質(zhì)過程小句是整個語篇的主體，占比達到59%。由于物質(zhì)過程表示物質(zhì)世界所發(fā)生的各種活動和事件，小句往往涉及兩種內(nèi)在的語義角色：施動者(actor)和目標(goal)，構(gòu)成了小句的參與者。13個物質(zhì)過程小句的參與者和過程動詞的統(tǒng)計結(jié)果如表1所示。

表1 物質(zhì)過程小句的參與者和過程動詞

可以看出“人”構(gòu)成了整個宣傳片的主體。泛指中國人民、人類的施動者“我們”“中華文明”“中國”等既在生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)保護中承擔應有的責任、開展必要的行動，同時也作為“自然和生態(tài)環(huán)境”“萬物”“美麗世界”目標的一個不可或缺的組成部分獲得人的福利，體現(xiàn)了“以人為本”的精神。人是生態(tài)環(huán)境保護的出發(fā)點，也是保護行動的主體和責任人，突出了人的主體能動性。

同時，為展現(xiàn)中國對生物多樣性發(fā)展和生態(tài)保護所做的貢獻以及為未來生態(tài)文明建設(shè)所做的努力，過程動詞“保護、養(yǎng)、追求、發(fā)展、貢獻、積、尊重、順應、興、共建”等均表達了積極的語義范疇。其中，“保護生態(tài)、養(yǎng)萬物之生、追求人與自然的和諧統(tǒng)一”體現(xiàn)了生態(tài)良知原則。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，具有全球影響的生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重，中國逐漸意識到了生態(tài)環(huán)境保護在人類經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展中的重要作用。早在2005年，習近平總書記就以深邃的歷史眼光和生動的地方實踐，創(chuàng)造性地提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學理念[9]，生動形象地揭示了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的關(guān)系。隨著“兩山”理論被寫入黨的十九大報告和黨章，習近平生態(tài)文明思想已然深入人心并得以全面貫徹，全黨全社會在經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展和日常生活中自覺踐行綠色發(fā)展理念，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境，推進經(jīng)濟和社會發(fā)展的有機統(tǒng)一，人與自然的和諧共生。

而語篇中“尊重自然，順應自然，保護自然”，既表達了中國對全世界人民保護生物多樣性及生態(tài)環(huán)境的呼吁，也是對人類活動行為的限制。這種限制雖然強度較低，但是卻堅定地傳遞了生態(tài)環(huán)境保護的道德力量，有利于形成人們堅定的內(nèi)心信念，潛意識地規(guī)范人類的行為，促進社會的進步以及人與自然的和諧相處。另外，“貢獻中國智慧和中國力量”“共建萬物和諧的美麗世界”凸顯了中國和世界的親近關(guān)系。生態(tài)環(huán)境保護是全人類的共同責任。雖然近些年，中國在生物多樣性保護與發(fā)展中取得了一些成就，各類自然保護地數(shù)量大增，森林資源面積、植被和陸地生態(tài)類型以及野生動物種群數(shù)量都有增長，為全球的生物性保護貢獻了中國力量，但是要全面建設(shè)萬物和諧的美麗世界，中國必須要與世界各國攜手同行。

語篇中，生物多樣性的屬性和人與自然的關(guān)系是通過3個關(guān)系過程小句實現(xiàn)的?！吧婧桶l(fā)展的基礎(chǔ)、地球生命共同體的根基和血脈、命運共同體”的表述也體現(xiàn)了以人為本的根本出發(fā)點，人類的生存和發(fā)展離不開自然，生物多樣性關(guān)系人類的福祉，不僅為人們提供豐富的生活生產(chǎn)資源，而且具有重要的生態(tài)意義，在維護自然生態(tài)平衡、涵養(yǎng)水源、凈化環(huán)境、調(diào)節(jié)氣候等方面發(fā)揮著重要的作用。因此，人類應該在思想上提高認識，堅定“地球生命共同體”的理念，增強法治意識，規(guī)范自身行為，實實在在為保護生物多樣性貢獻力量。而3個行為過程的小句“走生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路、攜手出發(fā)、同心協(xié)力”展示了中國在生物多樣性保護方面采取的具體的有力的行動和同人類攜手共建人與自然和諧的美麗家園的決心。

語篇中唯一一個言語過程小句通過表達強烈情緒的詞語“警示”，警告人類在全球物種滅絕速度不斷加快、生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)退化對人類生存和發(fā)展構(gòu)成重大風險的當下，喚起對生物多樣性重要性的關(guān)注，并思考人類應該怎樣做才能實現(xiàn)人與自然的和諧相處。而兩個心理過程小句通過“思考”加強了人們對這一問題認識的迫切性，運用“崇尚”表達了人類這一泛化群體對于自然保護的應有之義，進一步擴展、強調(diào)了道法自然、天人合一的中國傳統(tǒng)智慧，也進一步表明了中國保護生態(tài)文明的態(tài)度。

(二)語篇的語氣及情態(tài)分析

Halliday認為，語氣和情態(tài)子系統(tǒng)體現(xiàn)話語的人際功能。語氣的主要作用在于表達語言的言語功能，也就是人們希望講話達到的目的。概括來講，主要表達陳述、提問、命令、提供四種基本的言語功能，分別由陳述句、疑問句、祈使句以及感嘆句來實現(xiàn)。[9]而情態(tài)主要表達個人的愿望、要求他人承擔的義務以及對事物發(fā)展趨勢的判斷。通常由情態(tài)詞或情態(tài)附加語體現(xiàn)。在新生態(tài)思想指導下，語篇語氣類型的選擇應該朝著有利于生態(tài)保護的方向選擇，有利于生態(tài)問題的解決和生態(tài)思想的傳播。[10]

通過分析，我們看到全篇22個小句中，14個陳述句，8個祈使句。陳述句主要是給予信息、表達觀點；而祈使句主要體現(xiàn)命令、請求、勸告、警示等言語功能。COP15宣傳片的主要目的：一是傳播習近平生態(tài)文明思想，向世界展示中國對環(huán)境保護所做的貢獻，推進全球生態(tài)文明建設(shè)；二是號召世界各國齊心協(xié)力，行動起來，關(guān)注生態(tài)環(huán)境，保護生物多樣性，共建萬物和諧的美麗家園，實現(xiàn)“人與自然和諧共生”的美好愿景。14個陳述句的使用非常恰當?shù)卣宫F(xiàn)了中國對生物多樣性的科學認識和保護成效，傳播并宣傳了中國在生物多樣性保護以及生態(tài)文明建設(shè)中所做的貢獻。8個祈使句的使用并非對他人提出要求，而是表達中國政府對在全球范圍內(nèi)建設(shè)地球生命共同體、建設(shè)生態(tài)文明、保護環(huán)境提出的倡議及舉措。陳述句和祈使句交叉使用，一靜一動加強了與觀眾的互動，在聲色并茂的圖像和音樂等其他模態(tài)的映襯下，顯得更與宣傳片的主要語旨，即向公眾傳遞信息、展示形象、宣傳教育相得益彰。

情態(tài)是說話人對命題有效性和提議對與錯的態(tài)度[9]，有情態(tài)和意態(tài)之分。情態(tài)表示說話者對命題真實性的評價，包括可能性和經(jīng)常性；意態(tài)表示不同程度的責任義務和意愿傾向，包括義務和意愿。情態(tài)和意態(tài)有高、中、低三個值(同上)。宣傳片中僅有2個小句表達了情態(tài)意義：“必須認真思考人與自然的關(guān)系”和“要保護自然和生態(tài)環(huán)境”。高情態(tài)值“必須”和中情態(tài)值“要”同時表達了義務和意愿?！氨仨殹睅в忻钚院蛷娭菩裕膭幼饕欢ㄒ┬?；“要”表示決心，表達了努力實現(xiàn)的態(tài)度。兩個意態(tài)詞的使用，表達了中國政府和人民對生物多樣性保護、正確認識人與自然關(guān)系的使命感，表明了中國在保護自然和生態(tài)環(huán)境上的決心，不是權(quán)宜之計，而是生態(tài)文明建設(shè)的積極倡導者和堅定實踐者，愿意同世界各國人民一起為生物多樣性保護、推進全球環(huán)境治理持續(xù)堅韌努力。

(三)語篇的主位系統(tǒng)

Halliday[11]沿用Mathesius在描述句子的功能時提出的主位(Theme)和述位(Rheme)兩個術(shù)語，發(fā)展了系統(tǒng)功能語言學主位理論，將主位界定為小句“正在談及的對象”，是“小句信息的出發(fā)點”。何偉認為，參與者角色(主語)、標記性參與者角色(補語)、環(huán)境角色(狀語)均可充當小句主位，但只有充當主語的參與者角色才是小句主要關(guān)涉的對象(即小句的話題)。[12]本文也采用何偉提出的參與者角色主位。生態(tài)語言學視角下，參與者角色可分為兩類——生命體和無生命體。有生命的參與者角色可細分為人類生命體參與者和包括動植物及微生物等在內(nèi)的非人類生命體參與者，其又可細分為個體和群體參與者。無生命的參與者角色可細分為社會性要素參與者和物理性要素參與者，其中前者指人類社會所創(chuàng)造的因素，如政治、經(jīng)濟、文化、宗教等以及它們的衍生物或產(chǎn)品，后者指自然界本身存在的因素或條件，如地形、氣候、水土、原始礦產(chǎn)資源等。[12]

對宣傳語篇的主位分析統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，22個小句中包含10個顯性話題主位句(1、3、4、5、7、9、13、14、15、19)，12個省略的隱性話題主位句(2、6、8、10、11、12、16、17、18、20、21、22)，均為參與者角色主位。進一步分析發(fā)現(xiàn)，在22個小句中，充當主位參與者角色具有多元化特征，既包含人類生命體參與者“我們”，也包含非人類生命體參與者“生物多樣性、大自然、中華文明、中國、山、澤、人與自然、生態(tài)”，不同類型的參與者角色交替充當主位的線性序列形式凸顯了宣傳片較強的生態(tài)性。同時，“生物多樣性、大自然、山、澤、人與自然、生態(tài)”表達非人類生命的社會性要素和物理性要素的參與者主位小句共13句，占比達到59%，給予這些非生命參與者主位的充分關(guān)注，凸顯了其在語序配列中的重要信息地位，不僅凸顯了人類尊重自然、敬畏自然，視人類為自然一部分的生態(tài)觀念，傳遞了一種自然本位的思想，也有意識地提高了人們關(guān)愛生態(tài)的意識，提高了對除人以外多樣性生物的關(guān)注程度。何偉指出，人們使用語言時應給予非人類生態(tài)因子更多的關(guān)注，提升它們在話語中的存在度。非人類生命體和物理性要素參與者充當話題主位越多，話語的生態(tài)性也就越強。[12]

三、結(jié)語

和諧話語分析從生態(tài)話語觀出發(fā)，根植于中國傳統(tǒng)文化智慧和中國傳統(tǒng)哲學思想，著眼于話語的建構(gòu)，是在中國特定語境下的系統(tǒng)生態(tài)語言學研究的新路徑[13]。其核心思想是以人為本的良知原則、親近原則和制約原則。這三個原則在“和諧”價值觀和“天人合一”哲學觀的指導下，以話語語境為背景，與話語中的概念、語氣、情態(tài)等語言特征相互動，分析、評估、推進人自身的和諧、人際和諧、人與自然等的和諧。

本文以《我們共同的家園》語篇為分析對象，基于和諧話語分析框架，在和諧生態(tài)觀的指導下，利用功能語言學的元功能理論，關(guān)注語篇層面的小句及其及物性、語氣、情態(tài)等語言特征，對語篇話語進行了和諧話語分析。

分析發(fā)現(xiàn)，COP15宣傳片語篇的及物系統(tǒng)主要包括物質(zhì)過程、行為過程、心理過程以及言語過程小句。對其主要的參與者和環(huán)境以及過程動詞的使用分析發(fā)現(xiàn)，整個語篇遵循和諧話語分析的“一個假定，三個原則”，堅持以人為本，既強調(diào)了人類在生物多樣性保護中的主體作用，有力地傳遞了中國及中國人民積極踐行生物多樣性保護國際公約，致力于建設(shè)生態(tài)文明的堅強決心和行動(良知原則)，又表達了人類是生物多樣性發(fā)展以及生態(tài)文明建設(shè)的受益者，人與自然是不可分割的共同體(親近原則)。同時，對語篇的語氣系統(tǒng)和情態(tài)系統(tǒng)的分析發(fā)現(xiàn)，陳述句和祈使句的交叉使用，非常契合媒體新聞語篇的傳播、宣傳、示范和教育的宗旨和功能，很好地展現(xiàn)了中國對生物多樣性的科學認識和保護成效，傳播并宣傳了中國在生物多樣性保護以及生態(tài)文明建設(shè)中所做的貢獻，又表達了中國政府對在全球范圍內(nèi)建設(shè)地球生命共同體、建設(shè)生態(tài)文明、保護環(huán)境提出的倡議及舉措。而兩個高意態(tài)情態(tài)詞的使用表明了中國在保護自然和生態(tài)環(huán)境上的決心，愿意同世界各國人民一起為生物多樣性保護、推進全球環(huán)境治理持續(xù)堅韌努力(制約原則)。整個語篇的小句間不同語義關(guān)系的使用得當，過渡自然，邏輯表達清晰，一個積極致力于建構(gòu)人與自然和諧共生的大國形象躍然紙上。對語篇主位系統(tǒng)分析發(fā)現(xiàn)，宣傳片的參與者主位具有多元化特征，既有人類生命體主位也有非生命體主位，而且非生命體主位的占比高于生命體主位，體現(xiàn)了語篇自然本位的特征，具有很強的生態(tài)性，具有生態(tài)有益性話語方式。