梁 偉

漢江師范學(xué)院教育學(xué)院，湖北 十堰 442000

基層教育的發(fā)展不僅影響到整個(gè)教育水平的提升，而且也牽制著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教師積極參加教育教學(xué)改革之路，既是教師群體的轉(zhuǎn)變途徑，也是自身轉(zhuǎn)變成功的參照。在新時(shí)代背景下，教師作為課程的實(shí)施者，是教育教學(xué)改革成功的關(guān)鍵。

一、農(nóng)村鄉(xiāng)校教師轉(zhuǎn)變的困境

農(nóng)村教育落后的現(xiàn)實(shí)狀況，決定了在改革進(jìn)程中農(nóng)村教育改革仍然會(huì)遇到許多問題，相應(yīng)的農(nóng)村鄉(xiāng)校教師的轉(zhuǎn)變也會(huì)遇到不同層面的困境。

（一）農(nóng)村教育與現(xiàn)行教育體制政策實(shí)際背離

在推行素質(zhì)教育的大背景下，現(xiàn)行的教育體制對(duì)于農(nóng)村學(xué)校這個(gè)特殊的對(duì)象并沒有具體的制度政策指導(dǎo)。在多數(shù)地區(qū)從上自下的“統(tǒng)一化管理”“統(tǒng)一化規(guī)定”是很普遍的。這種“統(tǒng)一”并未注意到城鄉(xiāng)之間的差異性，二者之間缺少融合性，這就更容易導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校教育改革的盲目跟風(fēng)，脫離實(shí)際狀況，忽視素質(zhì)教育的實(shí)施。

（二）農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的影響

中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化具有保守性，農(nóng)民也相應(yīng)地具有安分守己、知足常樂的性格特征。這種傳統(tǒng)的文化束縛使他們維護(hù)舊的體制，拒絕變革，拒絕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)村學(xué)校教師久居農(nóng)村，其認(rèn)知模式因此也具有固定定勢(shì)。“人們對(duì)變革感到焦慮，就會(huì)產(chǎn)生被迫抗拒的感覺?！币虼?，雖然新課程改革實(shí)施已久，但農(nóng)村學(xué)校教師在運(yùn)用這一理念的實(shí)踐過程中，呈現(xiàn)出的是一種呆板、教條式的規(guī)定和要求，許多所謂的資深輩的老師都固守己見，相對(duì)較保守，甚至拒絕接受年輕老師的新思想與看法。這也表現(xiàn)在農(nóng)村鄉(xiāng)校教師中有很大一部分合作觀念淡薄，教師之間的合作往往流于表面，阻礙了教師的專業(yè)發(fā)展。

此外，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念一直是根深蒂固的，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，普遍認(rèn)為只有讀書才能越出農(nóng)門。而這種帶有明顯功利性的教學(xué)目的不僅抹殺了學(xué)生的個(gè)性，也淹沒了他們某些方面的才能。

（三）鄉(xiāng)校教師反思意識(shí)的不足

教師角色的反思可以讓教師自身保持積極主動(dòng)的態(tài)度，思考教育教學(xué)過程中的各種問題，“作為一種清醒意識(shí)，能夠自覺地指向自身意識(shí)，保持自身意識(shí)能夠從背景中被喚醒，從而生動(dòng)起來?！倍r(nóng)村學(xué)校教師很少有這種反饋意識(shí)，基于現(xiàn)狀進(jìn)行自我催眠，這就表示他們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)工作中不能及時(shí)掌握各類問題，更沒有改變現(xiàn)狀的意識(shí)。

二、農(nóng)村教師轉(zhuǎn)變必要性和可行性

（一）農(nóng)村鄉(xiāng)校教師轉(zhuǎn)變的必要性

1．時(shí)代變化的需要

無(wú)論是當(dāng)下時(shí)代的人才需求還是新課程改革中倡導(dǎo)的理念，具體到教材的理念滲透，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新和探究精神，強(qiáng)調(diào)自身的成長(zhǎng)，重視以學(xué)定教。這對(duì)傳統(tǒng)的教育教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，不僅要求教師摒棄陳舊的觀念，還要根據(jù)新課程要求樹立起新的課程觀、學(xué)生觀、知識(shí)觀、教師觀。而基礎(chǔ)教育課程改革是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一，因此，農(nóng)村鄉(xiāng)校教師的轉(zhuǎn)變是迎時(shí)而變，也是教育之趨勢(shì)。

2．農(nóng)村教育發(fā)展的重要性

在面對(duì)21世紀(jì)的世界性競(jìng)爭(zhēng)中，人才成為了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象，這毫無(wú)疑問地警示我們教育對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。而中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，國(guó)民素質(zhì)的提高以及人才的培養(yǎng)都依賴于基層教育的發(fā)展?！?003年9月出臺(tái)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)西部農(nóng)村教育工作的決定》明確指出：農(nóng)村教育在建設(shè)小康社會(huì)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的重要作用?！睍r(shí)代的要求，現(xiàn)實(shí)國(guó)情的發(fā)展，都迫切需要農(nóng)村教育改革。作為改革的主力軍，農(nóng)村教師無(wú)疑需要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代的要求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師角色，努力成為一名新型的教師。

3．教育對(duì)象的多樣化需求

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)資源豐富，多媒體教學(xué)多樣，加之學(xué)生的知識(shí)需求量已不局限于課本知識(shí)，他們接觸了越來越多農(nóng)村以外的世界，思維更加活躍，對(duì)未知世界充滿著探索欲望。這就預(yù)示著教師所教已不能局限于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，教師要成為一名全而專的研究型教師，需要不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自身素養(yǎng)，要樹立新的知識(shí)觀、教學(xué)觀。還要不斷挖掘教學(xué)資源，滿足學(xué)生的多樣化需求。

（二）農(nóng)村鄉(xiāng)校教師轉(zhuǎn)變的可行性

1．教師具備教育改革的基本素養(yǎng)

近幾年來，農(nóng)村教師群體實(shí)現(xiàn)了大“換血”，青年教師比例增加，教師整體素養(yǎng)較高，更容易接受新的教育理念。新課改的實(shí)施對(duì)農(nóng)村教師有一定的指導(dǎo)作用，課程改革的實(shí)施也已在農(nóng)村地區(qū)取得了一定成就。這表明農(nóng)村學(xué)校教師教育教學(xué)改革意識(shí)的覺醒，教師也具備教學(xué)改革的基本素養(yǎng)。而且農(nóng)村教師也具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新課改的要求開展教學(xué)活動(dòng)更有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。

2．國(guó)家相關(guān)政策的支持

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為農(nóng)村的發(fā)展帶來機(jī)遇。從國(guó)家到地方針對(duì)農(nóng)村教育的發(fā)展也提供了一系列的政策支持。一方面是教育投入的不斷增加，這有利于完善教學(xué)的軟硬件設(shè)施，也在一定程度上解決了貧窮學(xué)生上學(xué)難的問題，同時(shí)也提高了農(nóng)村教師的福利待遇；另外一方面，國(guó)家重視農(nóng)村教師隊(duì)伍的培養(yǎng)。例如，新機(jī)制教師、三支一扶等，為農(nóng)村鄉(xiāng)校的教學(xué)注入了新的活力。定期開展教師的在職培訓(xùn)、進(jìn)修機(jī)制，為教師實(shí)現(xiàn)自我提升提供了較多的機(jī)會(huì)。

3．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

科技的迅速發(fā)展為教學(xué)活動(dòng)提供了新手段、新教法。多媒體的逐漸普及，網(wǎng)絡(luò)資源的共享，這都有利于農(nóng)村學(xué)校教師建立新的教學(xué)觀，為他們的自身發(fā)展提供了便捷的學(xué)習(xí)方式，也為學(xué)生的全面發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。

對(duì)于農(nóng)村學(xué)校教師而言，教育教學(xué)改革并不是一蹴而就的，這就需要教師自身在不斷的實(shí)踐中總結(jié)、反思，立足于農(nóng)村教學(xué)現(xiàn)狀，逐步實(shí)施新課標(biāo)理念。

三、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村鄉(xiāng)校教師轉(zhuǎn)變的路徑

農(nóng)村鄉(xiāng)校教師角色的轉(zhuǎn)變，首先，要充分理解新課標(biāo)精神，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念。其次，農(nóng)村教師與學(xué)生的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、教師與教學(xué)資源的關(guān)系及教師自身四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)變。

（一）樹立新的師生觀

教師以學(xué)生為本，要樹立與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀、知識(shí)觀、科學(xué)觀、師生觀。教師是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，不僅要注重促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展，還要關(guān)注學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)與健全的人格。教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生注重知識(shí)與能力的培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教師是學(xué)習(xí)者，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，教師要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地自我提升，不斷提高自身專業(yè)水平，滿足學(xué)生多樣化需求。首先，要做好課前準(zhǔn)備工作。就教學(xué)過程而言，教與學(xué)是一個(gè)相互促進(jìn)的過程，而不是單單指教師的教學(xué)過程。因此在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，老師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位都應(yīng)重視。如今教師的任務(wù)已不再是只備教材，更需要在學(xué)生差異性較大的情況下備好教法、備好學(xué)生；其次，教育以學(xué)生為本，教師要樹立起正確的學(xué)生觀，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師做好學(xué)生工作首先需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力；最后，要注重多樣教法。從單一的講授法到多樣化轉(zhuǎn)變。充分尊重學(xué)生的自主能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)模式。例如，練習(xí)法的應(yīng)用能夠提高學(xué)生的動(dòng)手能力，討論法的應(yīng)用拓寬學(xué)生視野，自主學(xué)習(xí)法能夠不斷提升學(xué)生自學(xué)能力，同時(shí)還能增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。各種教學(xué)法的綜合使用也能夠起到不同的作用，而在教學(xué)過程中，教師也要充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，與學(xué)生一起深入學(xué)習(xí)。同時(shí)還要注重靈活多變的教學(xué)形式，根據(jù)學(xué)生年齡差異調(diào)整教學(xué)策略、形成自己的獨(dú)有的教學(xué)風(fēng)格。

（二）注重資源的綜合利用

1．整合課程資源，選擇實(shí)用的鄉(xiāng)村資源

“一所學(xué)校課程資源的豐富程度，取決于所在地區(qū)的歷史與文化積淀，以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展水平?！北容^而言，西部的教學(xué)資源具有自然的生態(tài)性、與生活相關(guān)的親和性、地域的差異性等特點(diǎn)。教學(xué)活動(dòng)展開可以利用大自然的資源，讓學(xué)生親身感受自然的美與力量，從而提升他們的審美表達(dá)能力。當(dāng)?shù)氐拿袼踪Y源、歷史文化資源都可以應(yīng)用于課堂之中，具體可感的事物可以讓學(xué)生更好理解和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。將晦澀難懂的理論知識(shí)與具體可感的實(shí)際場(chǎng)景結(jié)合到更佳的學(xué)習(xí)效果。學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，將西部獨(dú)有的教學(xué)資源充分利用起來。

2．實(shí)現(xiàn)資源共享，充分利用各種資源

網(wǎng)絡(luò)對(duì)于相對(duì)落后的西部而言屬于新鮮而陌生的事物。在教學(xué)過程中，網(wǎng)絡(luò)資源的運(yùn)用也近乎沒有。一方面，現(xiàn)代技術(shù)飛速的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍使用；另一方面，教育改革呼聲的高漲。素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)，時(shí)代的主流也迫使教師應(yīng)時(shí)而變，學(xué)會(huì)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，及時(shí)更新自己的知識(shí)庫(kù)。

“20世紀(jì)70年代美國(guó)人類社會(huì)學(xué)家瑪格麗特· 米德在其《代溝》一書中，把人類文化劃分為三種基本類型：前喻文化、互喻文化和后喻文化?！鼻坝魑幕侵搁L(zhǎng)輩向晚輩傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)的文化；同喻文化是指長(zhǎng)輩和晚輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；后喻文化是晚輩向長(zhǎng)輩傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)的文化。后喻文化背景下就是需要建立的新型師生關(guān)系，教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，資源共享。網(wǎng)絡(luò)資源的共享不僅有利于照顧到學(xué)生差異性，實(shí)現(xiàn)自主化學(xué)習(xí)，還可以培養(yǎng)他們的協(xié)作創(chuàng)新精神。在這樣的大環(huán)境下，還可以推動(dòng)教育的終身化學(xué)習(xí)、社會(huì)化學(xué)習(xí)。讓教師與學(xué)生都能自主及時(shí)充電。

（三）教師之間建立合作關(guān)系

眾所周知的群體效應(yīng)：一加一大于二。這充分體現(xiàn)了合作共贏的優(yōu)勢(shì)。同理，教師之間的合作首要就是必須要有這種團(tuán)隊(duì)精神、強(qiáng)烈的合作意識(shí)和意愿。教師作為獨(dú)立的個(gè)體，都具有本身獨(dú)有的教學(xué)風(fēng)格，不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式、教學(xué)設(shè)計(jì)等。這種差異性在合作當(dāng)中可以讓教師取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷優(yōu)化自己的教學(xué)細(xì)節(jié)。在西部，教師之間的合作方式傳統(tǒng)而單一，城鄉(xiāng)差距大，合作學(xué)習(xí)的外部環(huán)境也缺乏。實(shí)際上除了簡(jiǎn)單的研討會(huì)，還可以開展小型的專題講座。爭(zhēng)取機(jī)會(huì)進(jìn)修，與其他院校老師進(jìn)行交流。定期開展觀摩課、示范課，共同探討、互相交流。這種方式可以得到他人的修正和指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)自我的不斷完善和提高。

（四）提升教師專業(yè)化素養(yǎng)

1．樹立自覺的文化意識(shí)，重建教師的學(xué)習(xí)意識(shí)

西部農(nóng)村教師長(zhǎng)期處于較封閉的圈子中，這很容易導(dǎo)致教師固步自封，改變教育觀念首先要做到的是要有自覺的文化意識(shí)，主動(dòng)接受新的理念，不斷充實(shí)自己，提高自己的文化素養(yǎng)。其次就是要重新審視教師角色，教師不再只是傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”。在全球化、多元化的時(shí)代，教師不能只滿足于原有的陳舊的知識(shí)、簡(jiǎn)單的扮演師者的形象，而是要不斷提醒自己，應(yīng)時(shí)而變，應(yīng)需而成。

2．自覺更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，建構(gòu)文化知識(shí)庫(kù)

隨著信息化時(shí)代的到來，終身教育的主流思潮也對(duì)教師提出了更高的要求。為實(shí)現(xiàn)教師教育的可持續(xù)發(fā)展，樹立終身教育理念是非常重要的。只有牢固樹立自我發(fā)展意識(shí)才能改被動(dòng)發(fā)展為主動(dòng)進(jìn)取。而這些對(duì)于農(nóng)村教師來說，存在著較多的困境。一方面是學(xué)習(xí)資源的缺乏；另一方面，教師學(xué)習(xí)的意識(shí)淡薄。教師專業(yè)知識(shí)是教學(xué)的基石，海量的知識(shí)隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速傳遞，這為教師學(xué)習(xí)提供了良好的契機(jī)。從某種程度上講，教師的知識(shí)量也成了評(píng)判新型教師的標(biāo)準(zhǔn)。這里的知識(shí)并不是指單一的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，也包括教學(xué)性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)。包含現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)的掌握、解決學(xué)生之間問題的經(jīng)驗(yàn)等。成為一名好老師，不能單純只是師者形象，要走進(jìn)學(xué)生的世界，還要與學(xué)生成為朋友，這也需要教師不斷積累關(guān)于師生關(guān)系的知識(shí)。