□魏伶旭/文

河南太康道情戲是全國(guó)比較稀有珍貴的劇種之一，由于道情主要集聚在河南太康縣地區(qū)，因此又被稱為“太康道情”。其在咬字行腔、板式、調(diào)式結(jié)構(gòu)、伴奏樂(lè)器等方面都有著獨(dú)特的戲劇藝術(shù)特點(diǎn)，并通過(guò)對(duì)河南太康道情戲劇團(tuán)及其團(tuán)長(zhǎng)的調(diào)查與采訪，從而呈現(xiàn)太康道情戲目前的生存狀況。

0 前言

河南地區(qū)戲曲種類(lèi)豐富多樣。譬如，豫劇、曲劇、越調(diào)、大平調(diào)、宛邦、懷邦、懷調(diào)、落腔、四平調(diào)、柳琴戲、墜劇、蒲劇、大弦戲、道情戲等分布在河南省各地區(qū)。在河南太康縣民間流傳著“扒了房子賣(mài)了磚，也要看太康道情班”；“任憑少鋤二畝地，也不能耽誤看太康道情戲”；“不怕加重遭了賊，也得看看朱錫梅 （朱錫梅為著名太康道情戲表演藝術(shù)家。）”；“有病不吃藥（方言讀為yo），也得看看嘚啦喔（道情戲中的典型發(fā)音）”等諺語(yǔ)，由此可見(jiàn)道情戲在河南太康民間的興盛程度。太康道情戲有五百余年的歷史，其在咬字行腔、板式、調(diào)式結(jié)構(gòu)等方面都有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。并與2006年河南太康道情戲被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使它得到了更好的傳承與發(fā)展。

1 太康道情戲的產(chǎn)生與發(fā)展

“道情”是一種古老的曲藝形式，至今還依然存在并流行著。從南宋過(guò)后道情的聲腔分成了詩(shī)贊體和曲牌體兩支不同的音樂(lè)體系。主要流傳于南方的是道情中的詩(shī)贊體，這個(gè)時(shí)期道情仍多數(shù)是說(shuō)唱形式；曲牌體主要流行北方，在山東、河南、甘肅、山西、陜西等地方逐漸發(fā)展，并成為戲曲道情。清代后期，大約在1860年，道情從河南沈丘、鄲城地區(qū)流傳到太康。由于河南梆子、越調(diào)等地方戲的發(fā)展，道情藝人就開(kāi)始嘗試群體演唱和對(duì)口演唱，原先純粹的道教故事題材得到了突破，擴(kuò)展到才子佳人、家長(zhǎng)里短的范圍。當(dāng)時(shí)道情表演特別注重唱功，大部分擅長(zhǎng)演喜劇，演員那時(shí)不化妝，行當(dāng)也沒(méi)有特別明顯的劃分，將其道情稱為“坐攤道情”。1902年道情藝人龔長(zhǎng)發(fā)首先在西華縣組建了第一個(gè)道情戲班，這也是當(dāng)時(shí)豫東最早的道情戲班。1905年道情藝人張廣志創(chuàng)辦戲班，教徒長(zhǎng)達(dá)10年之久，隨后將疏散的幾個(gè)道情班合并在一起。同時(shí)他還將漁鼓、改良曲胡、二胡等樂(lè)器融合在一起，采用河南梆子的聲腔板式和表演形式，經(jīng)過(guò)加工整理，1924年道情以戲劇的形式正式走上舞臺(tái)，成為了一種獨(dú)立的劇種。

清末民初，有一定規(guī)模的道情戲劇班在太康縣有四十多個(gè)。1942年由于河南地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的自然災(zāi)害，人民流離失所，許多道情藝人也為了生機(jī)選擇背井離鄉(xiāng)，道情戲?yàn)l臨滅絕。在1957年成立太康道情劇團(tuán)，并成為全國(guó)唯一的道情戲?qū)I(yè)劇團(tuán)，其后太康道情劇團(tuán)對(duì)太康道情戲的保護(hù)傳承與發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

2 太康道情戲的藝術(shù)特征

2.1 咬字行腔以豫東方言為基礎(chǔ)

太康道情戲唱腔中的咬字行腔基本以豫東方言為基礎(chǔ)，屬于典型的河南方言腔系。豫東方言強(qiáng)調(diào)本色，多用嘴唇和牙齒，共鳴主要集中在口腔的前半?yún)^(qū)，字音發(fā)出來(lái)略顯扁平，語(yǔ)速快、句尾好拖長(zhǎng)音，使其聲腔的抑揚(yáng)更顯夸張。這些方言特點(diǎn)大多也體現(xiàn)在太康道情戲的唱腔中，無(wú)論是古典傳統(tǒng)戲、新編傳統(tǒng)戲或者現(xiàn)代戲，受地域方言影響的痕跡均十分明顯。比如《王金豆借糧》中，“磨屋里走出來(lái)我王翰錫，一腳高一腳低”中的“腳”字念作“ji—yo”；“她母子在祠堂里忍著餓，我怎能歡歡樂(lè)樂(lè)過(guò)除夕”中的“樂(lè)”字念“l(fā)uo”。

2.2 多種板式類(lèi)型綜合運(yùn)用

太康道情戲大部分為本嗓演唱，其唱腔板式主要有“銅器垛”“慢板”“非板”“倒板”“奪口”“緊打”“非板”“垛子”“小五板”等十多種板式。且各個(gè)板式都表現(xiàn)不同的音樂(lè)情緒。這些板式架構(gòu)起了太康道情戲音樂(lè)的基本唱腔風(fēng)格，并與調(diào)式等音樂(lè)元素共同作用形成了太康道情的藝術(shù)特征。

2.3 以宮調(diào)式為主的調(diào)式結(jié)構(gòu)

太康道情戲的音樂(lè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，發(fā)展手法比較單一，但在調(diào)式發(fā)展上也有著自身的特點(diǎn)。河南太康道情戲基本調(diào)式是宮調(diào)式，宮、商、角三音占主要地位，徵、羽多見(jiàn)經(jīng)過(guò)性、輔助性的進(jìn)行中，偶爾有偏音清角、變宮，但均用作色彩音，對(duì)調(diào)式結(jié)構(gòu)不起決定作用；去掉以宮音作結(jié)，但在回到宮音前常由下方徵音作裝飾音，形成固定的“宮—徵—宮”終止式。此外，太康道情戲也存在有徵調(diào)式、商調(diào)式與羽調(diào)式，但太康道情戲的唱腔音樂(lè)一般都是從頭至尾一個(gè)調(diào)式。

2.4 伴奏樂(lè)器的多變

道情是由說(shuō)唱形式演變而形成的一個(gè)新興的戲曲劇種，可以說(shuō)其沒(méi)有屬于自己完整的伴奏樂(lè)器，除了墜琴、道情筒為它原有的樂(lè)器之外，其它伴奏樂(lè)器都是引進(jìn)其它劇種所使用的樂(lè)器。墜琴是太康道情戲的主要樂(lè)器，最長(zhǎng)演奏滑音以及各種裝飾音，色腔圓潤(rùn)；打音演奏自由，接近人聲。20世紀(jì)30年代以前樂(lè)隊(duì)大部分是按照班社的大小而確定的，通常只有四個(gè)人，使用樂(lè)器分別是墜琴、漁鼓、鼓板、鑼釵兼梆子。建國(guó)后，道情演奏樂(lè)隊(duì)日益完善，通常運(yùn)用琵琶、墜琴、曲胡、中胡、低胡、嗩吶、笙、悶子、大提琴、大鑼、二鑼、手釵、大三弦、二胡、鼓板、梆子等樂(lè)器，由十六個(gè)人組成。在20世紀(jì)60年代末70年代初，加入了人大量的西洋管弦樂(lè)器，那時(shí)樂(lè)隊(duì)大約二十六人左右。

2.5 疊字與襯詞的廣泛運(yùn)用

太康道情戲的唱詞長(zhǎng)短交錯(cuò)，不拘一格，較突出表現(xiàn)在虛詞、襯腔的廣泛運(yùn)用上，在演唱時(shí)多用“哎呀”“呀”“咿“等襯詞，這樣有利于演員更好地抒發(fā)情感。疊字襯詞的添加，引起音樂(lè)的聲腔變化，擴(kuò)充了曲體結(jié)構(gòu)，使音韻悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)、飄逸、曲折。腔隨情走，情動(dòng)牽動(dòng)著腔聲，急劇歌唱性與抒情性。但是疊字、襯詞不是肆意妄為的，他要和唱腔所表達(dá)的內(nèi)容有直接關(guān)系。如《王金豆借糧》開(kāi)場(chǎng)第一句：“我家原住在河南太康縣，我住城北二十五里楊廟集。”在實(shí)際演唱中，為了行腔的需要，歌詞中加入了襯詞，并多次重復(fù)，形成疊字，于是歌詞就變成了“我家原住在河南太呀太呀太呀，太呀太康縣，我住城北，祝城北二十五里楊廟集”。再如傳統(tǒng)戲《雙拜壽》中嫌貧愛(ài)富的老岳父的一段唱詞：“有老漢我只在頭前走，身后便邊緊跟著有錢(qián)有勢(shì)俺的大門(mén)婿”，由于加緊疊字與襯詞，使得句子比原來(lái)的歌詞長(zhǎng)了許多：“有老漢我只在，得兒我只在頭前走那個(gè)嗨嗨喲，得兒呀哈咿那呵嗨嗨喲，有老漢我只在那哩頭前走，身哩身后邊緊哩緊跟著，又又又有哩錢(qián)啦、又又又有哩勢(shì)哦，有錢(qián)有勢(shì)俺的大門(mén)婿，得兒吔嘿俺的大門(mén)婿，得兒得兒吔吔俺的大門(mén)婿啊”。

3 太康道情戲的生存現(xiàn)狀

目前太康道情戲的保護(hù)與傳承，主要依托太康道情劇團(tuán)，1957年成立太康道情劇團(tuán)，2012年已改為河南太康道情戲劇保護(hù)中心，編制50人，由國(guó)家發(fā)放工資，演員年齡在21到55歲之間。目前劇團(tuán)每年演出達(dá)到600場(chǎng)左右，演出主要分為營(yíng)業(yè)性演出、文藝送戲下鄉(xiāng)演出、公益性演出三類(lèi)。其中營(yíng)業(yè)性演出，每年有200場(chǎng)左右的演出，一般是出現(xiàn)在民間婚喪嫁娶、廟會(huì)、老人生日慶典等場(chǎng)合，演出費(fèi)用為每場(chǎng)5000～8000元；送戲下鄉(xiāng)演出也叫“一村一場(chǎng)戲”，具有政府買(mǎi)單，老百姓受益的性質(zhì)，河南太康縣有778個(gè)行政村，每個(gè)村每年一場(chǎng)戲，但為了方便群眾看戲，一般以鄉(xiāng)為單位，將一個(gè)鄉(xiāng)分為東南、東北、西南、西北四個(gè)區(qū)域，一年之中為每個(gè)鄉(xiāng)的每個(gè)區(qū)域演出三天，一年大約演出300多場(chǎng)；公益性演出一般是受省文化廳、市地方單位的邀請(qǐng)，在非遺展演等場(chǎng)合的演出，一年大約演出幾十場(chǎng)。

2013年，在周口市政府與太康縣縣委政府的支持下，創(chuàng)辦了河南太康道情戲校，目的主要是保護(hù)、傳承、發(fā)展太康道情戲，培養(yǎng)道情戲新秀，使道情戲后繼有人。戲校主要通過(guò)地方電視臺(tái)宣傳的方式進(jìn)行招生，由于當(dāng)今學(xué)戲的人較少，錄取考試的方法也較為寬松，一般錄取條件就是身體健康、會(huì)說(shuō)河南方言、能喊出聲音。目前學(xué)校招收學(xué)員40余人，年齡從11歲到22歲不等，由道情劇團(tuán)唱做俱佳、經(jīng)驗(yàn)豐富的老演員任教。學(xué)生沒(méi)有學(xué)費(fèi)，教師的工資與學(xué)生的用餐均由國(guó)家的非遺資金來(lái)提供。戲校的學(xué)制為3～5年，由學(xué)員的學(xué)習(xí)情況與劇團(tuán)的演員需求情況而定，學(xué)員需經(jīng)過(guò)文化課、樂(lè)理知識(shí)、業(yè)務(wù)課（包括基本功、唱腔）等考試，合格者由學(xué)校頒發(fā)畢業(yè)證，成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生將充實(shí)到道情劇團(tuán)中。

由此可見(jiàn)，在太康道情戲的生存、傳承現(xiàn)狀較好。其主要得益于兩個(gè)方面，其一，政府的資金投入，資金是解決道情劇團(tuán)許多困難的一個(gè)關(guān)鍵性因素。2012年河南太康道情劇團(tuán)改為河南太康道情戲劇保護(hù)中心，編制50人，由國(guó)家發(fā)放工資。并在2013年創(chuàng)辦太康道情戲校，用國(guó)家所提供的非遺資金來(lái)保護(hù)、傳承道情戲，培養(yǎng)新的道情戲劇人才。其二，道情戲演員的自身的努力，近年來(lái)，道情戲演員在全國(guó)大大小小的戲劇比賽上，均獲得優(yōu)異的成績(jī)，使更多人認(rèn)識(shí)到太康道情戲的魅力，為更好的傳承和發(fā)展太康道情戲發(fā)揮了很大的作用。

太康道情戲劇保護(hù)中心主任張?zhí)煊√岬?，目前道情戲主要任?wù)是保護(hù)與傳承，之后才是發(fā)展?，F(xiàn)在太康道情戲的主要問(wèn)題有兩個(gè)：（1）由于現(xiàn)代社會(huì)中人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐等原因，愿意學(xué)習(xí)太康道情戲的人數(shù)較少，不得不放寬戲校錄取條件，學(xué)生年齡及文化程度參差不齊，這樣在文化課方面就需要分班教學(xué)，一部分人學(xué)習(xí)文化課，另外一部分人練習(xí)道情戲的身段或唱腔；（2）河南道情戲劇保護(hù)中心、道情戲校環(huán)境設(shè)施欠佳的問(wèn)題。目前，主任張印天和演員們也在非常努力的去處理解決這些問(wèn)題。

4 結(jié)語(yǔ)

太康道情戲作為全國(guó)的稀有劇種之一，有著500多年的歷史淵源，其咬字行腔、板式、調(diào)式結(jié)構(gòu)、伴奏樂(lè)器等方面都有著獨(dú)特的戲劇藝術(shù)特點(diǎn)。目前，太康道情戲以河南道情戲劇保護(hù)中心與道情戲校為主要保護(hù)、傳承平臺(tái)。對(duì)于太康道情戲未來(lái)的保護(hù)、傳承與發(fā)展而言，其還面臨著許多問(wèn)題，第一，辦公、學(xué)習(xí)場(chǎng)所環(huán)境與設(shè)施較差，劇團(tuán)僅有一幢幾十年前修建的兩層小樓，由于長(zhǎng)時(shí)間得不到修建，早已破舊不堪，甚至出現(xiàn)房間漏雨的現(xiàn)象。第二，戲曲人才的培養(yǎng)問(wèn)題。從現(xiàn)在農(nóng)村的狀況來(lái)看，大量青壯年外出打工，以滿足個(gè)人更好的生活需要，造成很難有人學(xué)習(xí)道情戲并將當(dāng)成自己的事業(yè)的情況。另一方面，戲曲教育并沒(méi)有歸入應(yīng)試教育的范疇內(nèi)，因此很難從娃娃抓起，在學(xué)校開(kāi)設(shè)道情戲課程的方針政策。這些問(wèn)題都需要道情戲演員以及社會(huì)各界認(rèn)識(shí)的關(guān)注與重視?！?/p>

引用

[1] 余復(fù)生.河南太康道情戲之聲腔探析[J].中國(guó)戲劇,2015(3):66-68.

[2] 呂自申、姚化勤、張雅卿.道情戲[M].鄭州:河南人民出版社,2012.