焦佳航

（河南理工大學(xué) 音樂學(xué)院，河南 鄭州 454003）

音樂欣賞教學(xué)是一種讓學(xué)生感受音樂、體驗音樂的教學(xué)，學(xué)生參與音樂審美當(dāng)中，感受音樂的情感。自席勒首次在《美育書簡》中提出以情感教學(xué)，以求使分裂的人性變得完整之后，關(guān)于情感教學(xué)的研究也越來越多。我國中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》指出：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！痹谝魳沸蕾p過程中，學(xué)生感受音樂的美，發(fā)現(xiàn)音樂表達(dá)的情感，因此關(guān)于音樂欣賞的進(jìn)一步的發(fā)展需要變得十分明顯。因此，現(xiàn)階段關(guān)于音樂欣賞教學(xué)工作的進(jìn)一步加強變得尤為迫切。

一、音樂欣賞教學(xué)中的問題

音樂欣賞教學(xué)是課堂音樂教學(xué)中非常重要的一種教學(xué)方式。部分教師對音樂欣賞教學(xué)存在錯誤的認(rèn)知，導(dǎo)致未能達(dá)到音樂欣賞教學(xué)的目標(biāo)。

（一）音樂欣賞體驗的缺失

音樂欣賞，是全身心地投入到音樂情感當(dāng)中，欣賞音樂的美。康德指出，審美過程中是沒有功利性的快感，注重過程，而不求結(jié)果。因為音樂欣賞沒有功利性，常常被我們忽視。在我國，中考高考甚至考研這些選拔性的考試，需要我們的學(xué)生不斷競爭，學(xué)生為了自己的未來，為了實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，更多的專注于文化課的學(xué)習(xí)，很大程度上忽視了音樂教育，忽視了音樂欣賞教學(xué)。為了自己的理想與抱負(fù)努力固然是對的，但也不能一味追求功利。

（二）欣賞音樂趣味的偏離

為博人眼球、賺取流量，現(xiàn)在媒體在互聯(lián)網(wǎng)上傳播大量低俗音樂。這一行為很容易影響到學(xué)生的審美情趣，諸如學(xué)生受不良媒體影響而過分追求口水歌、接受網(wǎng)絡(luò)歌曲錯誤的價值觀等行為，已然違背了我國學(xué)生應(yīng)有的音樂審美情趣。錯誤的音樂審美情趣會導(dǎo)致錯誤的目標(biāo)。學(xué)生進(jìn)入社會后，這種錯誤的音樂審美情趣不僅會影響自身的發(fā)展，還可能會導(dǎo)致價值觀的扭曲，甚至使自己違反道德或法律。音樂欣賞教學(xué)作為音樂課中主要的教學(xué)方式，音樂教師有責(zé)任與義務(wù)對學(xué)生錯誤的音樂審美趣味進(jìn)行矯正，讓學(xué)生樹立健康正確的審美趣味，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

（三）對音樂欣賞過程的忽視

人在音樂欣賞過程中，既需要音樂相關(guān)專業(yè)知識，也需要全身身心地投入到音樂當(dāng)中，才能感受到音樂的情感。部分音樂老師只注重音樂知識的學(xué)習(xí)。誠然，沒有音樂基礎(chǔ)知識，聆聽音樂不能理解音樂要表達(dá)的內(nèi)容，相關(guān)的音樂知識是必備的。然而，在聆聽音樂過程中，將注意力全部放在音準(zhǔn)、節(jié)奏等樂理知識和和聲進(jìn)行上，人們是無法投入到音樂當(dāng)中的。只學(xué)習(xí)音樂知識違背了審美教育的初衷。音樂是實踐性很強的一門學(xué)科，學(xué)生應(yīng)該在實踐中獲得真知，缺少審美體驗，學(xué)生就無法對音樂進(jìn)行真切地感受，更談不上深入的認(rèn)知。

（四）音樂欣賞教學(xué)目標(biāo)混淆

初中音樂教學(xué)中，部分教師會把說明道理與情感體驗混淆，這種認(rèn)識是錯誤的。說明道理是規(guī)范式教育，強調(diào)社會性，告訴學(xué)生如何在社會中生活，教育學(xué)生什么是善，什么是惡；而情感體驗強調(diào)個體主動體驗，音樂欣賞教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該強調(diào)情感體驗，而非說明道理。在音樂欣賞教學(xué)上，部分教師過度重視欣賞音樂后得出的道理，認(rèn)為每首音樂作品都要從中學(xué)到道德規(guī)范，并認(rèn)為這是根本目的，這顯然是將情感體驗作為說明道理的手段與途徑。音樂欣賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)以審美體驗為主，不可以將情感體驗和說明道理的主次顛倒。

二、音樂欣賞教學(xué)的建議措施

（一）提高對音樂欣賞教學(xué)的重視

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在物質(zhì)生活并不匱乏的今天，我們需要更多生活的美好。高雅的音樂欣賞可以使人脫離低俗趣味，凈化人的心靈，使理性和感性和諧統(tǒng)一。叔本華認(rèn)為意志即人的欲望，當(dāng)人的欲望不能得到滿足時人會感到痛苦，當(dāng)人的欲望得到滿足時人在得到短暫的快樂后會得到更大欲望，從而會有更大的痛苦。如何能脫離這樣無限的痛苦，叔本華認(rèn)為可以通過審美。叔本華繼承了康德提出的審美是無功利的說法，認(rèn)為人只有在審美狀態(tài)下，才能達(dá)到物我兩忘，主客觀統(tǒng)一的美好狀態(tài)。音樂教師需要教會學(xué)生通過欣賞音樂，發(fā)現(xiàn)音樂中的美。

（二）音樂欣賞趣味的培養(yǎng)

音樂欣賞趣味是人們對某種音樂的特殊的偏好、喜好。音樂欣賞趣味受階級的影響，不同階級認(rèn)為的音樂美是不一樣的。由于我國國體的性質(zhì)，我國的初中生應(yīng)該擁有無產(chǎn)階級的音樂審美。要讓學(xué)生擁有無產(chǎn)階級的審美，就要讓學(xué)生有無產(chǎn)階級的身份認(rèn)同。詢喚理論指出，“通過召喚引起人的身份認(rèn)同從而讓人想成為那個身份的人”。這里的“召喚”用習(xí)近平主席提出的四個自信即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”可以很好地闡釋。音樂教師在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中首先要培養(yǎng)學(xué)生對無產(chǎn)階級身份的自信，讓學(xué)生認(rèn)可自己的國家、認(rèn)可自己的階級，讓學(xué)生以成為無產(chǎn)階級為榮。在音樂欣賞教學(xué)中，教師通過制定客觀的、普遍的美學(xué)原則，內(nèi)化到學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生擁有無產(chǎn)階級的審美。這樣做可以避免學(xué)生擁有錯誤的音樂欣賞趣味，從而影響學(xué)生身心發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生正確的欣賞趣味，對學(xué)生個體的成長和對社會的發(fā)展都是十分有利的。

在音樂課堂當(dāng)中，教師要下意識地培養(yǎng)學(xué)生對自己身份的認(rèn)同。通過講述祖國所取得的成就、祖國的大好河山、英雄事跡讓學(xué)生認(rèn)識到作為無產(chǎn)階級的高級感和榮譽感，讓學(xué)生自發(fā)指出社會不良媒體發(fā)布的錯誤內(nèi)容，從而培養(yǎng)正確的音樂欣賞趣味。

（三）音樂欣賞體驗的增加

人在音樂欣賞過程中會產(chǎn)生審美心理活動。教師按照審美心理活動規(guī)律來教授學(xué)生，可以讓學(xué)生更有效地進(jìn)行審美體驗。德國美學(xué)家谷魯斯認(rèn)為“審美的本質(zhì)是移情”。主體將自身的情感投射到客體身上，通過這種移情來達(dá)到無功利的快感。如何能完成這種移情呢？谷魯斯在此基礎(chǔ)上提出了內(nèi)模仿說，主體通過內(nèi)心的模仿完成移情。音樂教師在讓學(xué)生欣賞音樂時，要簡介音樂所要描繪的景象，讓學(xué)生對音樂有足夠的認(rèn)識，從而充分發(fā)揮自己的想象。學(xué)生模擬自己身處音樂描繪的場景之中，激發(fā)出自身的情感。內(nèi)心模仿的同時也可以結(jié)合動作的模仿，在學(xué)生表演音樂的同時，動作的模仿對學(xué)生內(nèi)心模仿有輔助作用，可以幫助內(nèi)心找到對應(yīng)感覺。恰當(dāng)?shù)膬?nèi)心模仿也會激發(fā)出學(xué)生的動作模仿，二者相輔相成，互為影響。因此，音樂課上不論是聲樂、器樂、舞蹈，教師在教授過程中，應(yīng)當(dāng)從兩方面同時強調(diào)，不僅要讓學(xué)生從內(nèi)心去模仿音樂中的情景，對外在形象動作也要有一定的標(biāo)準(zhǔn)。通過這樣大量的訓(xùn)練，學(xué)生體驗情感增多，學(xué)生的移情能力也就大大增強了。

音樂審美受先天的審美直覺和后天經(jīng)驗所影響。進(jìn)行音樂欣賞，既要擁有后天的音樂基礎(chǔ)知識也要擁有審美直覺的情感激發(fā)。音樂欣賞需要一定的知識儲備，當(dāng)我們?nèi)鄙龠@些知識，缺少后天經(jīng)驗，我們的審美直覺是無法感知到的。同樣，當(dāng)我們把注意力全部放在和聲進(jìn)行、曲式分析上面時，音樂則毫無美感可言。布洛提出的心理距離說就提到了這一點，他認(rèn)為欣賞主體和欣賞客體要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。運用他的理論，在音樂教學(xué)過程中，音樂教師要把握好兩者的比例，音樂知識和審美情感激發(fā)二者缺一不可。音樂欣賞教學(xué)的目的以音樂審美為主，音樂知識應(yīng)當(dāng)為審美服務(wù)。音樂欣賞的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評價都應(yīng)當(dāng)注意音樂審美的重要性，不可本末倒置。在音樂欣賞教學(xué)上，教師應(yīng)該將審美體驗作為音樂欣賞的重點，音樂知識為欣賞服務(wù)。教師要讓學(xué)生在音樂欣賞教學(xué)中掌握審美的方法，理解審美的特點。

（四）音樂欣賞教學(xué)目標(biāo)的明確

在音樂欣賞教學(xué)中，部分音樂教師沒有明確教學(xué)目標(biāo)，而是過分強調(diào)通過音樂來讓學(xué)生擁有某種道德品質(zhì)。學(xué)生固然需要受到約束，道德教育必不可少。但一味強調(diào)道德教育，只會讓學(xué)生過度克制、壓抑。通過音樂的感性引導(dǎo)和情感的共情，可將枯燥、抽象的說教變得形象、具體。道德的教育是一種規(guī)范的教育，在情感教育沒有完成的情況下，品德教育會顯現(xiàn)出說教性、強制性。這樣不僅道德育人的效果不好，也違背了音樂教育的基本目標(biāo)。品德教育和情感體驗共同培養(yǎng)的學(xué)生不是被動地、強制性地受道德的約束，而是自發(fā)以此道德為美。在音樂欣賞教育中，教師應(yīng)該強調(diào)審美體驗，培養(yǎng)好學(xué)生正確的審美情趣。這種做法能夠讓學(xué)生更加容易接納道德的規(guī)范，做到“隨心所欲不逾矩”。

三、小結(jié)

在我國，音樂教育的發(fā)展尚不全面，音樂欣賞教學(xué)仍存在一些問題，應(yīng)該加強對音樂欣賞教學(xué)的重視。運用音樂審美意識的相關(guān)知識對學(xué)生的音樂審美情趣進(jìn)行正向引導(dǎo)，避免學(xué)生養(yǎng)成低俗錯誤的審美喜好。結(jié)合審美心理，重視審美體驗。教師在教授過程中，應(yīng)該兼顧專業(yè)知識與音樂審美，始終以情感體驗為主、道德教育為輔的教學(xué)理念，讓音樂欣賞教學(xué)起到它的作用。

注釋：

①關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見[N].人民日報,2020-10-16.