熊 憶，孫 敏，鄧 靈

（廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 廣州 510006）

古老粵劇中有一種化妝方式，運用夸張的線條、強烈的色彩和象征性的圖案，勾畫出人物性格氣質(zhì)和臉部特征，在粵劇中被稱為“開面”。20 世紀(jì)20 年代，粵劇藝術(shù)理論家麥嘯霞在《廣東戲劇史略》中系統(tǒng)地論述了粵劇各個方面的藝術(shù)，他說“花面之勾臉開面，召源甚古”，粵劇十大行當(dāng)中涂臉叫“開面”。由此可見在粵劇行當(dāng)中，“開面”是專業(yè)的稱呼，而“面譜”或“臉譜”一詞是大眾對所有戲劇面部圖案式化妝的統(tǒng)稱，尤其是“京劇面（臉）譜”經(jīng)常被簡稱為“面（臉）譜”，成為中、外民眾對京劇臉部圖型化妝的代名詞，形成了只要看見“臉譜”就指代所有劇種的臉譜的現(xiàn)象，但中國的地方戲曲劇種繁多，臉譜的化妝方式也存在差異性，從粵劇自身特色來說強調(diào)“粵劇開面”名稱也是本次研究過程中反復(fù)斟酌后確定下來，這種化妝樣式也正是粵劇藝術(shù)有別于其他地方戲曲的表現(xiàn)形式之一。

一、粵劇開面的興衰

粵劇藝術(shù)起源有多種說法，陳非儂在《粵劇六十年》中說粵劇起源于南宋，梁威認(rèn)為：“明代中葉出現(xiàn)有本地班的‘廣腔’，明末開始形成了粵劇?！惫饘⒚鞯角逯腥~，視為粵劇形成演變的第一階段。不管哪種起源說，有一點可以肯定的是，粵劇是在吸收了不同劇種的精華后，結(jié)合嶺南的民歌小調(diào)及廣府說唱藝術(shù)逐漸形成?；泟〖葟母鞯胤綉蚍N吸取養(yǎng)分，也不斷適應(yīng)社會轉(zhuǎn)變，改變其劇目、行當(dāng)、化妝服飾及演出方式。20 世紀(jì)20-30 年代粵劇名伶武生靚榮、老生曾三多等人為了讓粵劇角色的表演更生動，潛心研究學(xué)習(xí)京劇面譜藝術(shù)，在自己的演出劇目中創(chuàng)造與設(shè)計粵劇開面，梁儼然說：“二十年代的曾三多精于粵劇開面的戲、二花面戲，演《危城鶼鰈》一劇，自己設(shè)計面譜，一邊紅臉，一邊綠臉。令場上氣氛驚奇，效果十分強烈。”由此可見，粵劇開面的發(fā)展離不開粵劇名伶?zhèn)冮_創(chuàng)式的推動，學(xué)習(xí)借鑒、推陳出新的研究態(tài)度恰恰是粵劇傳播發(fā)展廣泛的重要人因。

“文革”中開面的文獻(xiàn)資料盡數(shù)被毀，“文革”結(jié)束后，粵劇和其他戲劇形式一樣開禁，當(dāng)時的娛樂活動很少，人們除了看電影外，就是看舞臺演出，而舞臺演出的重點往往都是戲曲。電視進(jìn)入千家萬戶后，包括粵劇在內(nèi)的中國傳統(tǒng)戲劇便出現(xiàn)了巨大的命運轉(zhuǎn)折。隨著社會的娛樂形式越來越多樣化，粵劇進(jìn)入了沒落狀態(tài)。2009 年10 月，粵劇被聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。從政府到民間的一系列舉措和行動推動了粵劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展，建立了佛山廣東粵劇博物館與廣州粵劇藝術(shù)博物館。但廣東粵劇博物館甚少粵劇開面的展品，唯有寥寥數(shù)字的說明。廣州粵劇藝術(shù)博物館則展示了1963 年出版的《粵劇臉譜集》中的部分開面原始圖片，沒有相關(guān)解釋與說明。傳統(tǒng)粵劇劇目演出的海報中也看不到開面化妝角色了。

兩年的收集調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“開面”在當(dāng)今粵劇傳統(tǒng)劇目演出中幾乎消失殆盡，具體表現(xiàn)為：傳統(tǒng)粵劇劇目的演出中角色已經(jīng)沒有開面的裝扮，在廣州粵劇院①調(diào)研時，演員們談到粵劇“開面”說：“勾臉（開面）都是演員自己人手一筆一筆地畫在臉上的，太復(fù)雜繁瑣了，需要很長化妝時間，不適應(yīng)當(dāng)下演出的時間流程安排，戲班里已經(jīng)沒有人會這個手藝了……”粵劇開面的傳承人與愛好者從事的開面?zhèn)鞒幸矁H限于紙上繪制、自我創(chuàng)作以及公共展示型的面具繪制，廣州粵劇院有一位愛好開面勾繪研究的郭素青師傅師從“粵劇開面”傳承人——張福偉，為粵劇院進(jìn)行紙上開面繪制展示?！盎泟￠_面”傳承人張福偉已經(jīng)七十六歲，一共收了八位徒弟，為粵劇花面的紙上傳播傾盡一生，由此可見開面沒有被應(yīng)用在粵劇表演藝術(shù)中。

雖然粵劇開面已經(jīng)消失在表演舞臺上，但是在粵港澳大灣區(qū)文旅經(jīng)濟發(fā)展中，粵劇開面這個元素又是粵劇文創(chuàng)產(chǎn)品的主要開發(fā)對象，在粵港澳大灣區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品中涌現(xiàn)了一批又一批的“偽粵劇開面”文創(chuàng)產(chǎn)品，甚至在廣州粵劇藝術(shù)博物館的紀(jì)念品柜臺主打售賣?；泟∥膭?chuàng)產(chǎn)品不具備粵劇藝術(shù)辨識度，究其原因源自文創(chuàng)的設(shè)計并不是建立在粵劇開面藝術(shù)特色的深度研究了解基礎(chǔ)上；另一方面粵劇的兼容并包發(fā)展歷程也讓粵劇藝術(shù)的視覺符號繁雜而相對難區(qū)分，尤其是這種已經(jīng)失傳的化妝形式。由此更明確了本研究的

目的：

通過數(shù)字化矢量圖的整理為虛擬展示形成尊重歷史的數(shù)字資源，建立傳統(tǒng)粵劇開面共享式云上藝術(shù)館，讓更多的人了解傳統(tǒng)粵劇開面藝術(shù)，并參與到粵劇開面藝術(shù)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化應(yīng)用中。

二、粵劇開面的分類

最初粵劇的化妝不講究，只有旦角涂脂抹粉，粵劇名伶薛覺先對化妝最為講究，他的扮相很美，這也是他受觀眾喜歡的原因之一?；泟￠_面最初以模仿京劇臉譜為主要形式，借鑒京劇的經(jīng)驗加以融合和發(fā)展，由簡單、幼稚到成熟，隨著粵劇的不斷發(fā)展，逐漸衍生出粵劇自身特色的花臉樣式和分類，傳統(tǒng)粵劇開面在1963 年前沒有文字記載資料，依據(jù)廣州地區(qū)部分老藝人口述分類，筆者再加入粵西地域的分類，整理為三種方式：古老粵劇開面、60 年代粵劇開面和粵西戲班子。除了以上開面還有一種南派粵劇開面，伍行說“南派粵劇是指廣東西南部的高、雷、廉、瓊下四府流行的粵劇流派。在湛江的這些南派粵劇臉譜最能引起共鳴。”“粵劇南派藝術(shù)”特別注重武戲程式和豐富的排場，以彰顯人物的粗獷豪放、英姿勇猛。其表演動作剛勁有力，舒張幅度大，有較規(guī)范的程式，配上開面的化妝，演出效果可觀性強。

三、粵劇開面的藝術(shù)特色

傳統(tǒng)粵劇開面以橢圓形為基礎(chǔ)型，不戴頭布，顏色涂至頸部，不對耳朵進(jìn)行化妝，黑白色之間強調(diào)“洗筆”，部分開面配以底色對應(yīng)色彩的掛須體現(xiàn)角色的年齡，五色臉配五色須。過去行當(dāng)齊全的時候，除了凈行開臉外，末、旦、丑、外、匝均有些開臉?；泟￠_面的“主三色”即黑、白、紅；配以黃、綠、藍(lán)、紫、金、銀等色，通過勾臉、抹臉、揉臉三種方法繪制在臉上，夸張了前額、眉、眼、鼻、口、下巴的膚色，突出了面部的骨骼、經(jīng)絡(luò)、肌肉紋理。開面的顏色具有明確的象征意思，無須通過戲文、表演等其他信息傳遞，觀眾就可以知道人物角色的性格特征、人品道德、年齡。中國戲曲里的臉譜藝術(shù)這一表象實際上折射出中國傳統(tǒng)文化里追求人格表里如一的道德觀念或非善即惡的價值判斷。古代戲曲大多在空曠的廣場、集市、戲棚、廟臺演出，觀眾看戲距離比較遠(yuǎn)，開面在演出中強化了戲曲人物之間的差異性，增加了粵劇藝術(shù)給觀眾的吸引力與娛樂性。對比今天沒有開面妝扮的傳統(tǒng)劇目，人物的沖突關(guān)系和劇情的跌宕起伏明顯不足。

從圖型設(shè)計的角度看，粵劇開面以象形、比喻設(shè)計為主，例如開面中的很多蒜頭鼻，因其形狀得名。有時也會根據(jù)人物的姓名外號、生平或者神話傳說等，在腦門位置繪上形象化和象征性的圖案。太極圖案用在反面人物臉上借“太極兩義”之象貶其人懷有不忠二心。

陰陽臉是粵劇開面的設(shè)計特色：粵劇花旦角色中鐘無艷、陳金定、陶三春采用中心軸不對稱花臉，體現(xiàn)了人物性格的多樣性和復(fù)雜性，半邊臉旦角美妝，半邊臉刻畫“丑”臉。傳統(tǒng)粵劇鐘無艷的開面扮相將鐘無艷的相貌特征、性格、行事方式與才華特征，以鼻梁正中為界，把臉分成兩半，右半邊俊扮，按照旦角正?；瘖y，以此表現(xiàn)鐘無艷善良正直的內(nèi)在品格；左半邊面以綠色為底色，額角勾半個豬鼻云圖案，眼窩畫黑色雞爪紋樣，眼尾朝下延伸，面頰有紅色梅花朵，嘴歪，以此表現(xiàn)其剛強勇武但面貌外形丑陋。陶三春開面與鐘無艷的開面則剛好相反，是右邊臉丑扮，左邊臉俊扮。右臉用藍(lán)色做底色，在右額上以黑色勾畫亂發(fā)，與左額梳理整齊的頭發(fā)形成鮮明對比，表示角色蓬頭垢面；畫虎須眉以示性格勇猛，白眼窩襯三角眼，右半邊嘴向下斜歪，以此示其相貌丑陋。第三位陰陽臉陳金定是小說虛擬人物，她是隋朝總兵陳忠的女兒、薛丁山的第二位妻子。她的開面刻畫表現(xiàn)出了其長相奇特而且力大無窮的特征。在粵劇的陰陽面中三位女性都具有共同點：容貌丑陋但才藝驚人，滿懷家國情懷，在傳統(tǒng)道德提倡“女子無才便是德”的時代，這樣的歌頌可見嶺南藝術(shù)創(chuàng)作思想的先進(jìn)。

四、開面的數(shù)字化整理應(yīng)用

開面的整理依托1963 年出版的《粵劇臉譜集》，應(yīng)用設(shè)計行業(yè)最常用的軟件Adobe llustrator 繪制等比例矢量開面，為數(shù)字化保存與展示提供可即時應(yīng)用的圖型源文件格式。工作中最困難的是稀少的相關(guān)資料和傳承人如何實現(xiàn)圖像的還原與解析，鑒于開面的形式是對人物角色的圖型表現(xiàn)，在繪制的過程中不斷地查閱相關(guān)史料、粵劇劇本、民間傳說故事等信息完成每個粵劇開面對應(yīng)角色的性格、歷史地位、劇本角色特征的文字描繪，以此解析開面的圖形和色彩的象征與寓意，從人文學(xué)、歷史學(xué)的角度說明粵劇開面的圖形設(shè)計藝術(shù)特征，完成了《粵劇開面》電子書。

將電子書作為設(shè)計各類課程的嶺南非遺藝術(shù)的學(xué)習(xí)資料，鍛煉學(xué)生對傳統(tǒng)化妝藝術(shù)形式的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化應(yīng)用，與現(xiàn)代生活需要結(jié)合，設(shè)計出各種各樣“國潮”風(fēng)格的專業(yè)作品，同時也扭轉(zhuǎn)學(xué)生們對傳統(tǒng)面譜藝術(shù)形式的單一理解，便于年輕人更形象地理解粵劇開面的繪制思路。電子書用真人人臉與開面圖型重疊解釋開面化妝的結(jié)構(gòu)與位置，從對照圖中能清晰地反映出“東方平面”圖案的設(shè)計依據(jù)是真人面部立體結(jié)構(gòu)關(guān)系、表情的動態(tài)特征。

五、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化應(yīng)用與再生

程美寶認(rèn)為粵劇進(jìn)入“非遺”名錄需要的是不斷保育與傳承，特別需要強調(diào)粵劇與當(dāng)?shù)禺?dāng)下的人的關(guān)系?；泟〉姆睒s與港、澳粵劇愛好者的支持有著密切的關(guān)系，在海外的港澳僑胞以粵劇緬懷思鄉(xiāng)之情，大力地推動了粵劇在海外的野生傳播。但是“兩多兩少”的現(xiàn)狀不得不面對：港澳地區(qū)戲迷不少，但年輕觀眾不多，傳統(tǒng)戲劇難以為繼。在珠三角，粵劇觀眾農(nóng)村多城市少。2015 年，結(jié)合數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，新編粵劇、全國首部“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲（粵?。薄稕Q戰(zhàn)天策府》，將粵劇拍攝成粵劇電影擴大粵劇的舞臺，提升受眾的廣度。黃天驥認(rèn)為，這并不等于戲曲的生命就結(jié)束了，這個生命可以轉(zhuǎn)化成另外一種東西。比如說，戲曲表演的某些因素、技巧可以被電影吸收、學(xué)習(xí)。

今天傳統(tǒng)粵劇演出中沒有了鐘無艷陰陽臉與齊宣王的花臉扮相，直接用美貌的旦角和文氣的生角化妝裝扮兩位主角，該劇目演出中的幽默感、沖突感、節(jié)奏等感染力一落千丈，也使得這部歷史劇變成了文藝片，可見粵劇開面在一些傳統(tǒng)歷史劇目中的畫龍點睛的作用，因此，要倡導(dǎo)粵劇開面重新回到傳統(tǒng)劇目的演出中，讓傳統(tǒng)化妝形式在粵劇和粵劇電影中展現(xiàn)新時代的美。

粵港澳大灣區(qū)文旅經(jīng)濟的發(fā)展與數(shù)字生活的時代是本土化妝形式的重生沃土，為了更廣泛地傳播開面藝術(shù)形式筆者正在搭建3D 粵劇開面虛擬美術(shù)館共享平臺，形成“口袋粵劇非遺展館”，為粵劇文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供跨時空的創(chuàng)作展示平臺，建構(gòu)沉浸式交互社交社區(qū)，讓更多的人以新的視角解讀粵劇開面，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。

注釋：

①廣州粵劇院于2009 年6 月25 日正式掛牌成立（其前身廣州粵劇團(tuán)成立于1953 年2 月），由廣州粵劇團(tuán)、廣州紅豆粵劇團(tuán)組建而成，擁有南方戲院、江南大戲院兩個演出基地。