謝 冉，史定超

（山西應(yīng)用科技學(xué)院 山西 太原 030000）

戲劇作為世界上尤為重要的藝術(shù)形式之一，擁有令人為之動(dòng)容的古老歷史，縱觀戲劇的發(fā)展歷程，至今已有幾千年的歷史。在各種慶祝行為里，如獵手打獵歸來(lái)、部落征戰(zhàn)凱旋、秋季農(nóng)作物豐收等，未開(kāi)化的人類會(huì)舉行多種儀式，以祭祀神靈，這里就蘊(yùn)含著戲劇的雛形。隨著二十一世紀(jì)的到來(lái)，大量科技手段開(kāi)始出現(xiàn)在戲劇表現(xiàn)當(dāng)中，戲劇不再只是拘泥于舞臺(tái)的定點(diǎn)藝術(shù)，與觀眾的互動(dòng)展示成為當(dāng)代戲劇的要素之一，大型實(shí)景劇這一新興戲劇模式應(yīng)運(yùn)而生。

一、大型實(shí)景劇的定義

隨著IMAX 電影技術(shù)的出現(xiàn)和杜比聲道的多頻位設(shè)置，藝術(shù)家們逐漸意識(shí)到，原來(lái)戲劇本身就具備得天獨(dú)厚的視聽(tīng)基礎(chǔ)——真實(shí)。大型實(shí)景劇，在視聽(tīng)體驗(yàn)上帶給觀眾的心靈震撼，是任何技術(shù)手段無(wú)法達(dá)到的。原始自然環(huán)境當(dāng)中的音響和燈光是無(wú)論多么高超的技術(shù)手段都無(wú)法全部還原的，山水成為一個(gè)大遠(yuǎn)景，天地就是舞臺(tái)，無(wú)需全息，故事在哪里，觀眾和演員就在哪里。你看到的民俗元素就在“它”生長(zhǎng)的地方，結(jié)合戲劇舞臺(tái)視覺(jué)特效，由傳承“它”的人演繹蘊(yùn)含著“它”的故事，因此大量的實(shí)景演出均以某一典型的地點(diǎn)為固定舞臺(tái)背景，它是中國(guó)戲劇寄情山水的產(chǎn)物，也是中國(guó)文化另辟蹊徑的修為。

二、大型實(shí)景劇的分類

從縫隙里窺視世界的眼光，使整部戲劇靈動(dòng)得真實(shí)可感，冷冶夫說(shuō)：“戲劇的生命在于透過(guò)舞臺(tái)觸及人的靈魂?！边@一刻，不再有任何人為因素左右戲劇的直觀表現(xiàn)，只有觀眾安靜地記錄著此刻這個(gè)世界一角發(fā)生的故事。

大型實(shí)景劇按照空間，可劃分為戶外實(shí)景劇和室內(nèi)體驗(yàn)劇。傳統(tǒng)戲劇早在誕生之初就可以擺脫時(shí)間的束縛，卻一直無(wú)法脫離劇場(chǎng)的空間限制，因此傳統(tǒng)戲劇大多停滯在室內(nèi)。當(dāng)一部戲劇的舞臺(tái)場(chǎng)景成為主要表現(xiàn)角色的時(shí)候，一種新型的表現(xiàn)形式——戶外實(shí)景劇就此誕生。

以2012 年推出的《文成公主》為例，劇作家將《文成公主》搬回西藏，成為中國(guó)首部藏地星空奇觀實(shí)景劇，精煉出了具有典型拉薩地域特征的民俗元素，結(jié)合西藏特有的高原風(fēng)貌和氣候環(huán)境，通過(guò)重建故事中的場(chǎng)景，讓觀眾落座后看到的舞臺(tái)就是觸手可及的西藏夜空。布達(dá)拉宮坐落的高山始終是整部戲劇的大背景，360 度讓觀眾達(dá)到生理與心理的入戲感，設(shè)身處地地去感受那段歷史，感受不同時(shí)代同一個(gè)地方的同一個(gè)故事。如此驚人的演出規(guī)模和真實(shí)的場(chǎng)景所承載的不僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，更是一千三百多年來(lái)，四季香火不斷，酥油燈晝夜常明的藏傳民俗文化。

大型風(fēng)景實(shí)景劇是以戲劇作為表現(xiàn)形式，展現(xiàn)自然風(fēng)景的實(shí)景戲劇藝術(shù)。作為全世界第一部全新概念山水實(shí)景舞臺(tái)劇，《印象·劉三姐》將桂林陽(yáng)朔甲天下的風(fēng)景全方位地刻畫，整部戲劇將漓江作為舞臺(tái)，山峰作為舞臺(tái)布景，整體演出過(guò)程中，自然風(fēng)貌毫無(wú)修飾地成為廣闊的舞臺(tái)。

大型山水劇，以天地為背景，力求展現(xiàn)自然的鬼斧神工，此類戲劇最大的特點(diǎn)是淡化戲劇劇情和演員表演，戲劇為自然風(fēng)光服務(wù)?！队∠蟆惤?，該劇將整個(gè)舞臺(tái)建設(shè)在3100 米的玉龍雪山上，以整個(gè)玉龍雪山為背景，與以納西族為主的當(dāng)?shù)孛袼紫嘤成?，主題淡漠，觀眾主要著眼于玉龍雪山的磅礴之勢(shì)。其戶外劇場(chǎng)可容納1200 余人，觀影席可以全視角觀影，其舞臺(tái)場(chǎng)景是在中國(guó)西南部高原的紅土堆上建出的茶馬古道。這部實(shí)景劇演出局限于白天，因?yàn)閹缀鯖](méi)有舞美設(shè)計(jì)，也沒(méi)有燈光布景，每一粒真實(shí)的沙土卻帶給觀眾源于生命的原始感動(dòng)。

三、大型實(shí)景劇的表現(xiàn)手法

大型實(shí)景劇的與傳統(tǒng)的戲劇表現(xiàn)手法相比，其實(shí)就是在技術(shù)手段和舞臺(tái)美學(xué)設(shè)計(jì)上的革新。一方面，舞臺(tái)美學(xué)由原有的單一直觀，變成多角度地立體展現(xiàn)。另一方面，是演員表演的進(jìn)步，由于舞臺(tái)概念的淡化，或者說(shuō)是舞臺(tái)的擴(kuò)大，使得演員的表演更需要張力，來(lái)適應(yīng)更大的故事架構(gòu)。

自然景觀的山水是大部分實(shí)景劇的基本構(gòu)成，這樣的舞臺(tái)視覺(jué)設(shè)計(jì)，尊崇了大型實(shí)景劇“實(shí)”的本體素質(zhì)。因此，大部分實(shí)景演出或是就地搭起舞臺(tái)，在原址或歷史事件發(fā)生地重建舞臺(tái)，或者在原有的山水風(fēng)景基礎(chǔ)上搭建舞臺(tái)，這是每一部實(shí)景劇的美學(xué)目的。因?yàn)橐劳杏谡鎸?shí)的山水背景，舞美設(shè)計(jì)師需要充分把地方風(fēng)情和民族文化元素融入其中，每個(gè)地方，每個(gè)民族，都有其獨(dú)特的文化資源，因此實(shí)景劇再現(xiàn)的同時(shí)還要宣揚(yáng)不同地域的民俗文化。只有把風(fēng)情寄予戲劇，包括民俗、節(jié)日、慶典儀式等融入其中，才能提高觀眾的認(rèn)知度，真正達(dá)到傳承地域民俗的作用。

舞臺(tái)調(diào)度已成為大型實(shí)景劇最為主要的一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。各種全新的藝術(shù)理念、物質(zhì)材料、技術(shù)手段等，都為實(shí)景劇帶來(lái)了無(wú)限的革新與拓展。實(shí)景劇力圖將視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)和觸覺(jué)藝術(shù)融合為一身，大型實(shí)景劇因其迥異于傳統(tǒng)戲劇的空間特點(diǎn)，因而需要更多的演員來(lái)填補(bǔ)空曠且巨大的舞臺(tái)，從而凸顯出戲劇中演員調(diào)度的重要性。實(shí)景劇的“實(shí)”除了體現(xiàn)在舞臺(tái)的設(shè)計(jì)上，更主要是讓觀眾得到切身的真實(shí)體會(huì)。讓觀眾真正融入戲劇中，體驗(yàn)沖突和故事。最為理想化的模式是，讓觀眾參與到演出中，推動(dòng)和影響故事的發(fā)展。因此，觀眾、演員和舞臺(tái)需要協(xié)調(diào)調(diào)度，演員在演繹故事的同時(shí)，還需要肩負(fù)帶入觀眾感情的職責(zé)。

聲音的真實(shí)質(zhì)感，是大型實(shí)景劇力圖還原的又一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，置身戶外的大型實(shí)景劇本身就有著得天獨(dú)厚的音效條件，原始的聲響帶給我們的戲劇效果是何種技術(shù)都無(wú)法復(fù)制的。與自帶本體音效的戶外劇不同，當(dāng)大型實(shí)景劇回歸劇場(chǎng)，就需要依賴大量的技術(shù)手段，來(lái)鍛造所需要的聲音質(zhì)感。大型實(shí)景演出雖然依托山水傳達(dá)意境，但還是需要在音樂(lè)和音響效果上達(dá)到意境共振。從傳統(tǒng)戲劇美學(xué)角度分析，戲劇的音樂(lè)在烘托戲劇主題的功能上不分伯仲，即視覺(jué)是戲劇的本體，而音樂(lè)則是戲劇的靈魂舵手。例如《印象·海南島》的主題曲《萬(wàn)泉河》，利用長(zhǎng)笛的悠揚(yáng)特性，營(yíng)造出南國(guó)之境的溫婉風(fēng)貌。

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的日漸發(fā)達(dá)，多媒體技術(shù)逐漸成為舞美設(shè)計(jì)中必不可少的參與者，甚至開(kāi)始充當(dāng)演員的角色。無(wú)限可能的虛擬作用、模式距離的遠(yuǎn)距離操控和無(wú)框架束縛的隨意性調(diào)度，使得我們所需要的戲劇元素可以靈活自如地瞬息萬(wàn)變，也使得觀賞者有一種置身虛幻世界的感受。戲劇的聲畫效果不如電影多變靈活，但是多媒體影像技術(shù)肩負(fù)著呈現(xiàn)作品視覺(jué)效果的重任，它既要將觀眾引進(jìn)戲劇作品中去，實(shí)現(xiàn)觀眾、演員、虛擬表演者的橫向互動(dòng)，也要求將舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的美感和藝術(shù)性放大。

用電腦技術(shù)處理過(guò)的畫面作為舞臺(tái)布景，人為烘托出大型實(shí)景劇的“實(shí)”，這種集傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)于一身的戲劇手法，是劇作者津津樂(lè)道的。百老匯的《極度震撼》，是一部將多媒體技術(shù)發(fā)揮出色的作品，其整部作品的燈光根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏，采用lope 采樣的方式，經(jīng)電腦編排，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的，是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重體驗(yàn)。

四、大型實(shí)景劇的美學(xué)目的

相對(duì)于傳統(tǒng)戲劇來(lái)說(shuō)，大型實(shí)景劇的美學(xué)訴求點(diǎn)更高，這也是大型實(shí)景劇誕生的原因之一。我們不難看出，傳統(tǒng)戲劇的美學(xué)目的，即為講故事，在劇情的推動(dòng)中展現(xiàn)文化內(nèi)涵。但大型實(shí)景劇是以戲劇文化烘托地域文化，還要將地域文化濃縮，再創(chuàng)造為新的戲劇文化，大到文化體現(xiàn)，小到民俗看點(diǎn)，都是大型實(shí)景劇要追求的美學(xué)目的。

傳統(tǒng)的中國(guó)民俗文化其實(shí)是中華五千年歷史的一個(gè)縮影，一個(gè)民族的歷史總是會(huì)凝聚在我們生活的點(diǎn)滴當(dāng)中。繪畫、服裝、歌舞、音樂(lè)、建筑等民俗看點(diǎn)成為戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的一部分，也是戲劇表現(xiàn)環(huán)節(jié)當(dāng)中另類的表現(xiàn)手法。大型實(shí)景劇將民俗元素提煉擴(kuò)大，進(jìn)行改良和再創(chuàng)造，以原始風(fēng)貌，用抽離和劇情展現(xiàn)的形式將民族的意境介紹給戲劇，重新將幾千年的華夏文明塑造成戲劇效果，分門別類地表演出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)人講究“尋祖”“問(wèn)根”，無(wú)論多么博大的戲劇形式，在中國(guó)大型實(shí)景劇的表現(xiàn)當(dāng)中，都會(huì)歸于內(nèi)斂。這種“內(nèi)斂”的戲劇思想結(jié)合道家思想中“大音希聲、大象無(wú)形”的哲學(xué)觀點(diǎn)，深刻地影響著中國(guó)戲劇的審美取向。《老子》中“有無(wú)相生”的哲學(xué)觀點(diǎn)被大型實(shí)景戲劇吸收并利用，大型實(shí)景劇力求從某種程度上將“虛乃大”的戲劇美學(xué)規(guī)則進(jìn)行革命，達(dá)到“生活”和“藝術(shù)”的有無(wú)相生。