□畢艷君

詩(shī)人楊廷成四十多年的創(chuàng)作多以故鄉(xiāng)河湟谷地為主題，在停停走走的人生足跡里，將故鄉(xiāng)的一切人和事都以詩(shī)歌的形式刻下了永久的烙印，在浪漫家園的浸潤(rùn)和傳統(tǒng)抒情的渲染下，他純樸明朗的詩(shī)歌在青海詩(shī)壇具有了鮮明的辨識(shí)度，隨之也被冠以“鄉(xiāng)土詩(shī)人”的頭銜。因?yàn)樗麑?duì)鄉(xiāng)土的留戀與執(zhí)著，也因?yàn)樗麑?duì)故鄉(xiāng)長(zhǎng)久而深情的守望，他的詩(shī)歌在給人們呈現(xiàn)田園生活無(wú)盡美好的同時(shí)，也給漸行漸遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)留下了值得人們銘記的一段段歷史記憶。這些記憶或悲或喜，或熱烈或深沉，都在他建構(gòu)的詩(shī)意長(zhǎng)河里肆意流動(dòng)。幾十年的創(chuàng)作積累凸顯出他對(duì)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體生命嫻熟的符號(hào)表達(dá)與詩(shī)意延展，在詩(shī)歌的國(guó)度里，他溫暖深情且又自由灑脫。

河湟谷地是詩(shī)人楊廷成不斷返回的故鄉(xiāng)，而高原是他此生無(wú)法出走和脫離的現(xiàn)實(shí)存在，在許多田園故事之后，楊廷成對(duì)于詩(shī)歌的耕耘與探索從未間斷，在無(wú)數(shù)次的回望故鄉(xiāng)后，我們看到了他在詩(shī)意上的通達(dá)開(kāi)闊與重新建構(gòu)，從故鄉(xiāng)河湟谷地轉(zhuǎn)向了更為遼闊高遠(yuǎn)的青藏高原，由此及彼，抵達(dá)了另一個(gè)故鄉(xiāng)。

組詩(shī)《青海：高地上的頌辭》中，我們看到了他對(duì)家園不同以往的另一種高歌。作為詩(shī)人，他對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有著自己特殊而敏銳的情感碰撞，因此，在他眼力所及的諸多高原事物中，那些地域文化突出的標(biāo)識(shí)性地名在他詩(shī)歌中得到矚目和展現(xiàn)，例如德令哈、巴音河、威遠(yuǎn)鎮(zhèn)等。我們?cè)谒麪I(yíng)造的詩(shī)意氛圍里深切感受到了高原不同地域所蘊(yùn)含的不同文化，基于此，他的詩(shī)歌表達(dá)也不僅僅止于詩(shī)歌的呈現(xiàn)，還有更為豐富的內(nèi)蘊(yùn)縈繞在其中，在某種意義上有了跨越詩(shī)歌的文化傳播力，具有了內(nèi)在的精神指向。他在寫(xiě)巴音河時(shí)，用“在每一個(gè)鴿哨劃過(guò)藍(lán)天的早晨/是你的柔指撩開(kāi)了小鎮(zhèn)沉睡的眼睛/在每一個(gè)云雀斂翅歸巢的傍晚/是你的雙手環(huán)抱著邊城溫馨的夢(mèng)境”這樣的詩(shī)句。將巴音河穿城而過(guò)的地理所在和對(duì)于德令哈這座城的不可或缺做了凝練而富有詩(shī)意的表達(dá)，細(xì)膩的描繪讓人瞬間對(duì)這條河流以及這座城有了豐富的想象。而緊接著的“在巴音河銀子般純凈的月色中/德令哈宛如神話傳說(shuō)的圣女/讓無(wú)數(shù)雙來(lái)自天南地北的眼眸驚嘆”更是將他營(yíng)造的詩(shī)意做了豐富延展，讓人在他月色如水的柔情表述中獲知了德令哈這位“圣女”的不同一般。他在寫(xiě)威遠(yuǎn)鎮(zhèn)時(shí)，不僅將這座全國(guó)唯一的土族自治縣做了點(diǎn)題，并且將這座古鎮(zhèn)釀酒的悠久歷史也一并道了出來(lái)，同樣是詩(shī)意的呈現(xiàn)，威遠(yuǎn)鎮(zhèn)則以“是一樽盛滿(mǎn)四百年美酒的瓷壇/那風(fēng)鈴叮當(dāng)?shù)墓臉?不正是一枚天神賜予的瓶塞嗎？//這壇酒每次啟封/便會(huì)醉倒西部/醉倒中國(guó)”這樣氣勢(shì)軒昂酣暢淋漓的表達(dá)躍然而出，隨之而來(lái)的是青稞酒千里飄香的迷醉與青稞賴(lài)以生長(zhǎng)的高原的曠達(dá)與灑脫。

在生命的進(jìn)程中，詩(shī)人與高原有著血肉相連的緊密聯(lián)系，因此，當(dāng)高原的頌歌唱響時(shí)，楊廷成詩(shī)歌里隨之而出的是來(lái)自高原豐富而龐雜的意象。隨著他詩(shī)歌的吟唱，緩緩流淌出來(lái)自巴顏喀拉雪山、蒙古牧馬的漢子、藏家牧羊的兒女、寬闊的河床、社火隊(duì)、藏羚羊、雪豹以及柏樹(shù)山、祁連山、白樺林、青稞、胡麻花等等高原上的雪山大河與各種動(dòng)植物精靈等各種豐富紛繁的意象，是作為詩(shī)人的楊廷成在無(wú)數(shù)次與之面對(duì)后進(jìn)行的詩(shī)意建構(gòu)。這種開(kāi)闊而遼遠(yuǎn)的建構(gòu)里，既有詩(shī)人對(duì)高原萬(wàn)物如兄弟般的情誼，也有他對(duì)高原萬(wàn)物發(fā)自?xún)?nèi)心的尊崇與敬重。因此，詩(shī)人一以貫之的抒情表達(dá)中，有著對(duì)高原萬(wàn)物不吝筆墨的贊美與歌頌。

他在寫(xiě)黃河上的天鵝時(shí)，用“如癡如醉的群舞翩然而起時(shí)/這純凈如大河之水的靈魂/讓塵世間的眾生修得一顆柔軟的心”，展示著大河之上天鵝的來(lái)去從容給予高原看客的心靈撫慰。在寫(xiě)阿咪東索山上的雪時(shí)，在鋪陳其銀裝素裹的身姿和雨后彩虹以及奔騰的八寶河、悠揚(yáng)的三弦琴時(shí)，不忘給大家勾勒出雪山之下令人艷羨的牧人浪漫自由的生活畫(huà)面?！罢嫦胱鰝€(gè)風(fēng)一樣自由的牧人/盡享雪山之下浪漫生命的旅程/在彌漫著奶茶味的裊裊炊煙中醒來(lái)/在耀動(dòng)著銀光的朗朗星空下睡去”。這樣的畫(huà)面，無(wú)疑是他詩(shī)歌中傳遞的最本真的大自然給予人類(lèi)的愛(ài)的饋贈(zèng)，自由的牧人、醇香的奶茶、朗朗映照的星空，這一切顯得既浪漫溫馨又溫暖踏實(shí)。而“在古老的黃河岸邊/我聽(tīng)見(jiàn)撒拉族筏子客在說(shuō)/每一塊石頭都是生命的奇跡/每一次濤聲都是靈魂的叩問(wèn)”的詩(shī)句更是將撒拉族與黃河不可分割的歷史宿命進(jìn)行緊密連接，將筏子客們?cè)?jīng)的滄桑身影刻畫(huà)得宛在眼前。因?yàn)橐傈S河而生的他們，與石頭、與河流有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，這種關(guān)系在撒拉這個(gè)民族的歷史長(zhǎng)河里從古至今從未動(dòng)搖，即使到了現(xiàn)代化飛速發(fā)展的今天，我們也能看到撒拉族與黃河的相伴相生。而在《高處的青稞》中他激情昂揚(yáng)直抒胸臆：“青稞，站在高處的青稞/是一群錚錚鐵骨的高原男兒/威風(fēng)凜凜地站成讓人仰視的風(fēng)姿/在海拔3000米以上的高度/以烈酒的品質(zhì)，綻放生命的奇跡?！边@是一片創(chuàng)造生命奇跡的土地，這是一片令人仰望的高地，而這，也是詩(shī)人楊廷成禮贊的高地。

作為深情凝望這片高原大地的主人，河湟谷地的生命痕跡與高原雪山大湖的洗滌，讓楊廷成在高曠遼遠(yuǎn)的高原鏡像中灑脫自如，也讓他在黃河水溫柔流過(guò)的臂彎里有著浪漫的想象。因此，很多時(shí)候，我們都在他的詩(shī)歌里清晰地感受到這片土地給予他的諸多滋養(yǎng)。在他質(zhì)樸通透的詩(shī)歌里，我們更多感受到了他的語(yǔ)言在音符之間的跳躍與靈動(dòng)，他的詩(shī)歌具有很強(qiáng)的韻律性。詩(shī)與歌，在他這里得到了完美結(jié)合。有詩(shī)的意境、音樂(lè)的律動(dòng)，詩(shī)歌才具有更為頑強(qiáng)的生命力，而這，正是得益于河湟谷地長(zhǎng)久流傳的民間小調(diào)和各少數(shù)民族能歌善舞的現(xiàn)實(shí)鏡像。他在寫(xiě)高羌村時(shí)，“高羌，高羌/蒙古漢子吼著河湟民謠/那哀傷悠遠(yuǎn)的曲調(diào)/讓聽(tīng)著的人們淚花花流淌”，讓人們淚花花流淌就如一曲響徹山谷的“野曲”花兒，一下子吼出了蒙古漢子在斑駁歲月里的廝殺聲，蒼涼而又悲壯。又在《大湖：天鵝之舞》中以“……曠野荒寥/而在這純凈朗澈處子般的水線上/生命的律動(dòng)竟是如此的輝煌、輝煌啊”的詩(shī)句中發(fā)出了對(duì)于生命的詠嘆。還有諸如“十萬(wàn)畝青稞為這個(gè)季節(jié)盡情舞蹈/十萬(wàn)盞酒杯為這個(gè)良宵肆意歡呼”“誰(shuí)在岸畔上吼一曲民謠/幽怨的聲調(diào)青銅大鐘般響亮/父親取下早已生銹的鐮刀/在一地月色里打磨得嚓嚓作響”等詩(shī)句，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫鏗鏘有致，情感細(xì)膩真摯詩(shī)意盎然，既有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，也從心理上引起讀者的共鳴。

有著故鄉(xiāng)、家園、高原的籠罩，有著汲取于民間的智慧與傳統(tǒng)，有著遨游古典詩(shī)詞瀚海的生命力，又有著四十多年的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在河湟谷地由此及彼的高原禮贊中，我們看到的楊廷成依舊是對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)，對(duì)詩(shī)歌充滿(mǎn)敬畏，對(duì)故土充滿(mǎn)依戀，對(duì)萬(wàn)物充滿(mǎn)希冀的創(chuàng)作者。歲月流轉(zhuǎn)，他的詩(shī)心從未改變。他傾向于內(nèi)心真實(shí)表達(dá)的詩(shī)歌，始終保持著詩(shī)性的自覺(jué)，語(yǔ)言本真質(zhì)樸，詩(shī)意厚重精細(xì)。他對(duì)高原萬(wàn)物生命況味的體察與領(lǐng)悟，讓讀者在他建構(gòu)的詩(shī)意里感知到他對(duì)于高原和生命的大愛(ài)。