蒲生華

北洋政府時期，以直系、皖系、奉系等為首的大小軍閥，往往為了各自利益，置國家安危、人民利益于不顧，相互之間明爭暗斗、各不相讓，動輒大動干戈、兵戎相見。連年兵禍?zhǔn)沟貌簧俚胤角Н彴倏住⒊嗟厍Ю?，連天烽火讓無數(shù)百姓流離失所、家破人亡。外有列強(qiáng)環(huán)伺，內(nèi)部兄弟鬩墻，軍閥混戰(zhàn)使原本苦難深重的中國更是雪上添霜。面對這種親痛仇快的局面，不少志士仁人以各種形式不遺余力，奔走呼吁，希望各方罷兵停戰(zhàn)，共保和平。九世班禪就是其中頗具影響的一位。

由于直皖戰(zhàn)爭、第一次直奉戰(zhàn)爭等軍閥混戰(zhàn)發(fā)生在1924年之前，當(dāng)時九世班禪忙于后藏政教事務(wù)，無暇也無力顧及發(fā)生在內(nèi)地的軍閥紛爭。1924年年初，九世班禪到達(dá)內(nèi)地，此后數(shù)年，耳聞目睹了北洋政府時期的江浙戰(zhàn)爭、浙奉戰(zhàn)爭、國奉戰(zhàn)爭、晉奉戰(zhàn)爭等各軍閥之間的混戰(zhàn)。連綿不斷的攻伐征戰(zhàn)，給廣大老百姓造成的苦難，給國家?guī)淼奈：?，九世班禪看在眼里、急在心間。為救國家于危亡、拯百姓于水火，九世班禪于北洋政府后期 (1924—1928)，以電函調(diào)停、發(fā)表談話等多種形式來調(diào)解紛爭、呼吁和平。九世班禪的這種勸息兵戈、消弭戰(zhàn)禍之舉盡管沒有從根本上扭轉(zhuǎn)軍閥混戰(zhàn)的亂局，但也得到了當(dāng)時朝野上下、交戰(zhàn)各方的一致認(rèn)同，在一定程度上對軍閥間更大規(guī)模的軍事沖突起到了緩解和遏制作用。

一、致函善后會議:消弭戰(zhàn)禍，倡導(dǎo)和平

1924年10月的 “北京政變”中，代表直系軍閥的大總統(tǒng)曹錕下野，皖系軍閥段祺瑞被推為臨時政府執(zhí)政。段祺瑞為鞏固其統(tǒng)治，緩和當(dāng)時緊張的時局，于1925年2月1日在北京召開善后會議，參加善后會議的有各地軍閥代表及政客百余人，當(dāng)時九世班禪尚在進(jìn)京途中。此前，段祺瑞曾多次致電、派員催促其入京參加會議，由于種種原因，九世班禪未能按期入京蒞會，但他從太原派遣大堪布洛桑堅贊為代表赴京參會。

就在善后會議即將召開之際，九世班禪于1月27日擬就書信一函，交給28日由太原起程赴京的洛桑堅贊，吩咐其呈交善后會議籌備處。這封書函強(qiáng)調(diào) “第一要緊事”是今后各方冰釋前嫌，化解矛盾，只要大家一心為國，消除兵爭，自然民生安樂。信中認(rèn)為引發(fā)戰(zhàn)事的原因是那些 “做大官秉權(quán)者，彼此因小有嫌怨，漸至鬧大，釀出國內(nèi)兵爭，喪軍民之生命，耗國家之金錢，其原因皆起于做大官秉權(quán)者自私之一念”，期望 “今后盡釋前嫌，化除我見”。①中國第二歷史檔案館、中國藏學(xué)研究中心合編:《九世班禪內(nèi)地活動及返藏受阻檔案選編》，北京:中國藏學(xué)出版社，1992年，第2頁。信函分析內(nèi)戰(zhàn)不絕的原因，可謂一語中的、一針見血，對各軍閥之間解除成見、盡釋前嫌的愿望，蹺足抗首，抱以信心。書信中還對這次會議給予厚望，認(rèn)為此次大會乃國家之公事，非一己之私事，望各位與會代表出于公心，通盤考慮，消除爭戰(zhàn)，實現(xiàn)和平統(tǒng)一。只有這樣，則利民強(qiáng)國的愿景可望實現(xiàn)。

善后會議召開期間，九世班禪再次向大會鄭重提出消弭戰(zhàn)禍、實行五族共和意見書。意見書鞭辟入里，層層說理，以林秀眾鳥安棲、林摧鳥無所依，船堅可達(dá)彼岸、浪高易毀舟楫，登高覽盡風(fēng)景、處凹難覓全貌，重地畝之中間、輕邊隅之磽瘠等設(shè)喻，來譬況 “世界民族建立國家，必有固定之疆域、良好之政治、高遠(yuǎn)之觀察、公平之法律，而后能長治久安，永保統(tǒng)一”的基本規(guī)律。還指出:“國家建設(shè)之根本計劃，須先得地方無戰(zhàn)爭，然后可期實施。現(xiàn)在中國戰(zhàn)事不斷，如野草然，經(jīng)一度之野燒，暫時消滅而根株在地，春風(fēng)一吹，萌芽又生。是故欲救今日中國，非實施新國家之建設(shè)計劃不可，欲實施新國家建設(shè)計劃，非弭止時起時伏之地方戰(zhàn)爭不可；欲弭止時起時伏之地方戰(zhàn)爭，非深明致此戰(zhàn)爭之潛在禍根掘而盡之不可，欲掘盡戰(zhàn)爭之潛在禍根，非五族人民同心合力如弟兄、如手足，自相捍衛(wèi)、自相保護(hù)不可?！雹佟栋喽U之消弭戰(zhàn)禍談 實行五族共和》，《晨報》1925年4月6日第3版。揮灑千言，切中時弊。九世班禪以一片赤誠之心，陳述內(nèi)戰(zhàn)的危害；以一番肺腑之言，闡發(fā)消除禍端的深刻見解。字里行間透露著讓各方勢力團(tuán)結(jié)一心、停息干戈的祈望，其閎言崇議，振聾發(fā)聵；其利害陳述，發(fā)人深省。

善后會議是在北洋軍閥進(jìn)一步分崩離析和國民運動蓬勃發(fā)展的新形勢下召開的旨在維護(hù)北洋軍閥統(tǒng)治的會議。雖然其本質(zhì)是脫離人民的、是反動的，但對于初來乍到的九世班禪來說，還不能完全認(rèn)清其本來面目，因而他對這次會議的期望值依然很高。因之，他兩次致函善后會議，消弭戰(zhàn)禍，倡導(dǎo)和平。由于善后會議的反人民性，使得九世班禪停止內(nèi)戰(zhàn)的和平倡議未能收到實質(zhì)性的效果，然而他心系國家安危，屢屢建言獻(xiàn)策的赤子情懷，飲譽(yù)天下，海內(nèi)同欽。

二、多次通電全國:勸息紛爭，呼吁和平

在北洋政府統(tǒng)治的最后幾年中，軍閥混戰(zhàn)更是變本加厲，如火如荼。無休止的征戰(zhàn)使得城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)蕭條、家園頹敗，甚至出現(xiàn)了 “白骨露于野，千里無雞鳴”的慘景。輾轉(zhuǎn)于全國各地的九世班禪，目睹這一人間慘劇，內(nèi)心悲惻不已。出于保家衛(wèi)國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及佛家救困扶危的慈悲情懷，他多次通電全國，發(fā)救民覺世之言，勸息兵戈，呼吁和平。

(一)旨在 “速息內(nèi)戰(zhàn)”的西安 “艷電”

1924年10月20日，九世班禪一行離開蘭州趕赴西安，此時正值第二次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)火在江 (江蘇)、浙 (浙江)、直 (直隸)、奉 (奉天)等地熊熊燃燒，同時也蔓延到豫陜一帶。當(dāng)九世班禪一行途經(jīng)陜西乾縣、禮泉一帶時，適逢胡景翼部與劉鎮(zhèn)華部在此處鏖戰(zhàn)，一路走來，滿目瘡痍。沿途的血雨腥風(fēng)，讓人觸目傷懷，戰(zhàn)爭帶給國家和人民的遍體鱗傷，使九世班禪憂心忡忡。這時的九世班禪深切感受到和平的可貴和團(tuán)結(jié)的重要，于是在他抵達(dá)西安后的11月29日通電全國，發(fā)表了旨在速息內(nèi)戰(zhàn)、共謀和平的西安 “艷電”。

“艷電”一語破的，開宗明義地指出:“我國值風(fēng)雨飄搖之際，正危急存亡之秋，亟應(yīng)速息內(nèi)戰(zhàn)，力圖上理。”就在全國上下理應(yīng)同心勠力、定傾扶危的緊要關(guān)頭，令人痛心的是 “烽煙未靖，風(fēng)鶴頻驚”，針對這一現(xiàn)狀，電文飽含深情，發(fā)出讓人猛醒、令人深思的慨嘆:“同室操戈，既貽煮豆燃萁之誚，漁人伺利，將成摘瓜抱蔓之憂?！毙值荇]墻的慘痛，漁人伺利的教訓(xùn)，每一個國人應(yīng)該牢記，若其不然，必然招致禍端，故而電文直言不諱地表達(dá)了擔(dān)憂:“唇既亡而齒自寒，皮不存而毛焉附!非惟中原錦繡，同蹈陸沉；且虞邊塞藩籬，亦供刀俎?！边@種隱憂不是揆理度情，更不是聳人聽聞，因為列強(qiáng)覬覦，邊疆漸被蠶食的情狀已成為現(xiàn)實的存在。電文對癥下藥，言必有中，“沿途感閭里之蕭條，知戰(zhàn)禍不可再延，元氣亟宜休養(yǎng)”，如果戰(zhàn)禍再延，勢必元氣大傷，勢必導(dǎo)致國步方蹇。面對艱難時局，九世班禪真切地表達(dá)了自己的懸懸而望，“所望徹底覺悟，共保和平，免鬩墻之紛爭，謀根本之建設(shè)”。①《公電·西安班禪電》，《申報》(上海版)1924年12月10日第4版。守望和平、消除紛爭、共謀發(fā)展是九世班禪通電的根本目的，也是他翹首以盼的期待。

有的放矢、鞭辟入里的西安 “艷電”，是九世班禪向全國第一次表明自己的政治態(tài)度和立場。勸息紛爭是目的，實現(xiàn)和平是愿望。“艷電”發(fā)救國之音，倡和平之聲，九世班禪抱誠守真的呼吁，目的是敦促征戰(zhàn)各方臨崖勒馬，息兵罷戈。

(二)意欲 “條陳大計”的太原 “元電”

1925年1月5日，九世班禪一行由西安抵達(dá)太原，受到山西督軍兼省長閻錫山的優(yōu)渥招待。雖然舟車勞頓之苦得以暫歇，但其沿途所經(jīng)、所見、所聞的戰(zhàn)禍兵苦，使之久久難以釋懷。民生凋敝的景象，軍閥混戰(zhàn)帶來的災(zāi)難性創(chuàng)傷，一直縈繞在大師的心間。在太原期間，處于晉地方政府 “隆遇”中的九世班禪依然寢食難安，他一直苦苦思索救國救民之良策，“似覺小有心得”后，便于13日發(fā)出通電，謂將有統(tǒng)一大計條陳。此電就是九世班禪意欲向當(dāng)局建言獻(xiàn)策的太原 “元電”。

太原 “元電”就 “中國如何而能統(tǒng)一中興，官吏如何而可正本清源，人民如何而得安居樂業(yè)”等問題，打算向 “中央各省之秉國權(quán)者”“主張公道，直言以陳”。對各方爭戰(zhàn)不休問題，主張罷兵息爭，尤其強(qiáng)調(diào) “非望暫時息爭，固望永除戰(zhàn)禍之根”。②《班禪條陳統(tǒng)一大計 電詢可否容許建言》，《大公報》(天津版)1925年1月16日第3版。

太原 “元電”是一份繼往開來的通電，它上承西安 “艷電”勸息紛爭之旨，下啟致善后會議意見書中消弭戰(zhàn)禍、五族共和的 “大計”?！霸姟彪m是一份探詢當(dāng)權(quán)者能否建言獻(xiàn)策的電文，但其意義非凡，它連接著九世班禪消弭戰(zhàn)禍的一貫主張，也承載著他愛國護(hù)民的濟(jì)世情懷。

(三)感于 “眾生困敝”的杭州通電

1925年4月27日，九世班禪在浙江督辦孫傳芳、省長夏超的盛邀下啟錫赴杭，道經(jīng)南京、上海等地時，江浙戰(zhàn)爭留下的荒涼破敗景象觸目皆是。江浙一帶，本江南錦繡之地，湖光山色，物阜民富，而今山河雖在，然頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者，莫不為之凄愴扼腕?！鞍喽U額爾德尼，此次赴杭，道經(jīng)寧滬，見大戰(zhàn)之后，民生凋敝，十室空九，頗為悲痛?！雹邸栋喽U摛藻抒辭 洋洋灑灑娓娓煌煌》，《京報》1925年5月21日第7版。5月1日，抵達(dá)杭州的九世班禪，回想沿途的情景，情難自禁。于是，在杭州觀山閱水、弘法講經(jīng)之際，特發(fā)出通電一件，呼吁和平。

電文首先明確 “我國山原蒼茫，藏富無窮，民俗敦樸，堅苦有為”，本該依托豐富的物產(chǎn)、勤勞的人民，齊心努力，大有可為；無奈戰(zhàn)伐 “頻年之故，眾生困敝，十室空九”，戰(zhàn)伐不斷造成的是民不聊生，這一結(jié)果誰也承受不起。為避免生靈涂炭，九世班禪不厭其煩、一如既往地呼吁交戰(zhàn)各方息兵罷戈，“愿當(dāng)政諸公，互相諒解，永息戎機(jī)。譬如家庭骨肉之間，斷無不能攜手言歡之理。若有政見不同，盡可互掬款誠，共商國是”。電文最后的殷切希望是 “統(tǒng)一早成，和平實現(xiàn)”④同上。，這是九世班禪吶喊呼吁的目標(biāo)，也是廣大民眾的共同心聲。

杭州通電是因 “眾生困敝”的時局有感而發(fā)，“江浙發(fā)生戰(zhàn)禍，兩省受創(chuàng)彌深……或全鎮(zhèn)被毀，或搶劫一空，或轉(zhuǎn)徙流離，莫名慘狀”①中國第二歷史檔案館編:《中華民國史檔案資料匯編·軍事 (三)》，南京:江蘇古籍出版社，1991年，第222—223頁。。江浙民眾罹此戰(zhàn)禍，商賈停頓歇業(yè)、耕夫背井離鄉(xiāng)，村鎮(zhèn)蕭條，眾生困敝，而造成這一景象的直接原因亦是軍閥混戰(zhàn)。因之，此電與其他通電一樣，其動機(jī)依然是勸息戎機(jī)、呼吁和平。

(四)懇請 “速罷戰(zhàn)爭”的北京 “尾電”

1925年年底，軍閥混戰(zhàn)愈演愈烈。11月，馮玉祥的國民軍和張作霖的奉軍之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，史稱“馮張戰(zhàn)爭”或 “國奉戰(zhàn)爭”。這場戰(zhàn)爭一開始由馮張對壘，后逐漸演變?yōu)閺堊髁芈?lián)手吳佩孚、閻錫山等與馮玉祥部的鏖戰(zhàn)。直到1926年8月，馮軍不支，敗退西北。馮張戰(zhàn)爭持續(xù)9個多月，戰(zhàn)火所及，哀鴻遍野。就在馮張戰(zhàn)爭正處激烈、膠著之際，九世班禪于1926年4月5日在北京發(fā)出通告天下的 “尾電”，對國內(nèi)各派系之間兵戎相見、干戈不休的局面深表擔(dān)憂。呼吁各方以民族利益為重，以百姓生活為念，停止攻伐，和平相處。

“尾電”內(nèi)容再現(xiàn)了馮張戰(zhàn)爭的慘烈與無情，描述了軍閥混戰(zhàn)帶給老百姓的驚恐與苦難，“日來飛機(jī)拋擲炸彈，北京城內(nèi)居住人民，如在裂炸之中，驚駭萬狀，愁不可言，豈能棲身?”對戰(zhàn)爭的根源，也是一語道破，“近因中國政治未安妥善，彼此意見隔閡，大起干戈，相互殘殺無休”。電文以一片送袍推襟的誠意，直言不諱地表達(dá)對和平安定的期待，“北京等各方戰(zhàn)事不息，國家政治，立根為本旨。無仇無怨，數(shù)萬群生之性命，無故慘傷。代民伸冤，諸公速罷戰(zhàn)爭，和平解決，永遠(yuǎn)自然安定”。②《公電·北京班禪電》，《申報》(上海版)1926年4月8日第6版。為國立本、替民伸張，期盼息爭、向往和平。九世班禪的一瓣心香，發(fā)自肺腑。

“速罷戰(zhàn)爭”是這份 “尾電”所表達(dá)的迫切愿望，呼吁和平依然是電文的主旨。面對當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)局面，九世班禪不置身事外，不作壁上觀，而是痛陳疾呼，積極作為，目的無非是轉(zhuǎn)紛爭為和平、化戾氣為祥和。不遺余力地呼吁，披露腹心的勸告，完全出自愛國愛民、救國濟(jì)世的家國情懷，其心昭昭，其情切切，其意殷殷。

三、竭誠調(diào)停各方:陳說利害，爭取和平

軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭，九世班禪目睹這一人間慘象，一方面向全國發(fā)出通電，頻頻勸導(dǎo)，諄諄告誡；一方面向爭戰(zhàn)各方去電去函，陳說利害，積極調(diào)停。在每一次的干戈沖突中或函電勸解，或派員調(diào)和，竭力調(diào)停各方矛盾，爭取和平。

(一)浙奉戰(zhàn)爭中 “愿作調(diào)人”

1925年10月，奉系軍閥勢力向東南各省的不斷擴(kuò)張，招致當(dāng)時在東南地區(qū)頗具勢力的直系軍閥首領(lǐng)孫傳芳的大為不滿。為了穩(wěn)固和擴(kuò)展自己的勢力范圍，10月10日孫傳芳在杭州與浙、閩、蘇、皖、贛五省代表密謀，決定先發(fā)制人，將奉系勢力逐出東南各省。15日，以孫傳芳為首的直系軍閥為爭奪東南地盤向奉軍駐地發(fā)動突然襲擊，浙奉戰(zhàn)爭 (亦稱 “孫奉戰(zhàn)爭”“第三次直奉戰(zhàn)爭”)爆發(fā)，一時間東南地區(qū)刀光劍影、戰(zhàn)云翻滾。時在五臺山禮佛誦經(jīng)的九世班禪聞悉東南烽火之事，不忍袖手緘默，迅即向各方相關(guān)政要去電，或勸告雙方以國家大局為重，平息戎機(jī)，恢復(fù)和平；或懇請其他政要從中斡旋，使交戰(zhàn)各方息兵罷戰(zhàn)，言歸于好。同時表示自己為使戰(zhàn)禍消弭，愿意奔走各方，調(diào)停時局。“班禪自晉起程時，曾致電孫張兩君，其電文曰:近聞貴境有起兵端之說，不勝驚駭。我國人民連年災(zāi)荒，籌款賑撫，尚且不及，而又民生涂炭，務(wù)請兩君俯賜軫憐人民之苦，即時罷解兵戈，言歸于好。班禪不敏，愿作調(diào)人?！雹佟栋喽U愿作調(diào)人 請張孫罷兵》，《晨報》1925年11月8日第13版。

10月底，九世班禪致電奉系軍閥首領(lǐng)張作霖和直系軍閥頭目吳佩孚，懇切規(guī)勸雙方指示其部屬息兵停戈，造福國民。認(rèn)為 “以積弱之中華，經(jīng)此摧殘，必致民窮財匱，啟異族之窺覘，于國家前途，有百害而無一利”；深切期望雙方 “罷戰(zhàn)言和，一則國家蒙無窮之福利，二則同胞保舊日之交情，三則兵士免原野之暴露，一舉而眾善備焉，亦何樂而不為此耶?”還特別表示如果能夠調(diào)和時局，愿意犧牲一切，在所不辭，“此即班禪區(qū)區(qū)之私，即為調(diào)和犧牲一切，皆所不恤”。②《班禪通電呼吁和平 張馮等一致復(fù)電贊同》，《京報》1925年11月21日第5版。同日，九世班禪又向湖北督軍蕭耀南和河南督軍岳維峻去電，指出江浙戰(zhàn)禍 “其始不過彼此將領(lǐng)間偶生誤會”而已，“務(wù)望各釋嫌疑，言歸和好，同處中國，俱屬同胞，總可商量解決”，大可不必兵戎相見。電文對當(dāng)前兵禍再延之事，深為憂慮，望蕭、岳二人 “從中解勸，俾化干戈為玉帛。如視班禪為可以調(diào)解之人，即派員前往，亦無所辭勞”③《班禪通電呼吁和平 張馮等一致復(fù)電贊同》(續(xù)昨)，《京報》1925年11月22日第5版。，使直奉雙方冰釋前嫌，握手言和。并稱愿意派人前往，調(diào)停時局。

11月2日，九世班禪從五臺山抵達(dá)太原，此時，以張宗昌為首的奉系軍隊和直系孫傳芳部在蘇北、皖北一帶鏖戰(zhàn)猶酣。5日，九世班禪致電孫傳芳和張宗昌，電文對萁豆相煎之所為，焦慮萬狀，痛心疾首，“中國生靈涂炭，已達(dá)極點，如戰(zhàn)禍再開，則如堤防潰決，洪水橫流，勢難遏止，非但元氣凋喪，國本亦瀕于動搖。言念及此，不寒而栗”。希望 “雙方和平解決，言歸于好，無以兵戎相見，化干戈為玉帛，奠國家于磐石……芻蕘之言，如蒙采納，則當(dāng)勉作調(diào)人，以效綿薄”④劉家駒編譯:《班禪大師全集》，重慶:中正書局，1943年，第216—217頁。。極力勸導(dǎo)相互息諍弭禍，望雙方握手言和，造福國家和人民，并表示愿意為爭取和平而奔走效力。

(二)國奉戰(zhàn)爭中 “調(diào)停時局”

1925年12月爆發(fā)的國奉戰(zhàn)爭，是第二次直奉戰(zhàn)爭后國民軍全軍參戰(zhàn)的第一場戰(zhàn)爭。其實，在浙奉戰(zhàn)爭如火如荼之際，坐鎮(zhèn)張垣的馮玉祥指揮國民軍分別向河南東北部和山東西部進(jìn)軍，直接威脅奉軍后方，國奉戰(zhàn)爭大有一觸即發(fā)之勢。就在殺伐在即之時，1925年11月7日九世班禪從太原抵達(dá)北京后，于9日致電國民軍首領(lǐng)馮玉祥將軍，電文一針見血地指出:“此時國事飄零，再經(jīng)戰(zhàn)亂，于國于民，兩俱無利?！比缓笤偃O(shè)喻，分析戰(zhàn)禍綿延、終無休止的原因是 “恩仇報復(fù)，循環(huán)不已”，希望 “一言之出，重于九鼎”的馮將軍 “從中和解”，創(chuàng)造和平環(huán)境。并特別表明 “但有可以驅(qū)使鄙人之處，茍利國家，赴湯蹈火，在所不辭”①《班禪之和平通電與張馮等之復(fù)電》，《順天時報》1925年11月18日第3版。。接著，致電奉系將領(lǐng)——天津督辦李景林，陳述戰(zhàn)爭危害，“戰(zhàn)端一開，無論孰勝孰負(fù)，所殘害者總系本國之同胞，所損失者總系本國之財產(chǎn)，于中華前途，有百害而無一利”。希望李氏調(diào)停內(nèi)爭，爭取和平解決。同時亦表示 “本人情愿斡旋，不辭勞苦，但有效力之處，無不惟命是從”②《班禪通電呼吁和平 張馮等一致復(fù)電贊同》，《京報》1925年11月21日第5版。。

盡管國奉戰(zhàn)爭還未全面爆發(fā)，但具有政治敏銳性的九世班禪未雨綢繆，事先對雙方當(dāng)事人忠言勸誡，屢次三番強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的危害性，言辭之中透露著對和平的渴盼。在國奉戰(zhàn)爭初期階段，九世班禪的勸解調(diào)停對象主要集中在國民軍將領(lǐng)岳維峻身上。河南軍務(wù)督辦兼國民軍第二軍軍長岳維峻，在1925年11月中旬就制定了兵分兩路，同時進(jìn)攻直、魯兩省的軍事計劃，并付諸行動。九世班禪聞之，迅即向岳維峻致電，望其以國家和人民利益為重，罷兵言和。隨著岳維峻部的兩路進(jìn)攻加劇，九世班禪再次致電岳維峻，敦其停止殺伐之事，并表示欲前往河南，當(dāng)面陳說利害，調(diào)停時局，“班禪再電岳 (維峻)，調(diào)停時局，擬來汴一行”③《班禪尚欲調(diào)停》，《晨報》1925年11月29日第2版。。

(三)晉奉戰(zhàn)爭中派員調(diào)和

1927年9月，由于奉軍爭取晉軍合擊馮玉祥不得要領(lǐng)、相互掣肘，導(dǎo)致雙方矛盾加劇。27日，駐守大同的晉軍商震部奉命阻斷了京綏鐵路西段交通。29日，大同鎮(zhèn)守使李生達(dá)又奉閻錫山密令，在大同扣押了赴晉北校閱軍隊的奉軍將領(lǐng)于珍等人。當(dāng)天，閻錫山發(fā)出誓師討奉通電。10月1日，張作霖亦發(fā)表通電，對閻錫山大加痛斥。4日，正式發(fā)布討閻明令。于是，晉奉戰(zhàn)爭爆發(fā)。

晉奉兩方你來我往，各不相讓，爭戰(zhàn)不斷，殺伐不休，正在內(nèi)蒙古巡錫傳法的九世班禪聽聞此事，甚為憂慮。11月23日致電張作霖、閻錫山，對奉晉爆發(fā)戰(zhàn)事，深感不安。指出現(xiàn)國家正值危難之秋，同室操戈，實為痛心。呼吁雙方摒棄前嫌，以國家利益為重，為人民幸福著想，早日熄滅戰(zhàn)火，“當(dāng)此列強(qiáng)環(huán)伺，外交緊急之秋，正我國安危千鈞一發(fā)之際，國難一日不息，即民生一日不寧，而國防一日不固。內(nèi)亂愈殷，外侮益迫，亡國滅種，慘禍堪慮，興言及此，不寒而栗。況奉晉原系兄弟，多年袍澤，興兵構(gòu)怨，絕非出于本心。現(xiàn)勢雖成騎虎，果能降心相從，為天下讓，則化干戈為玉帛……”④劉家駒編譯:《班禪大師全集》，第219頁。并表示如果雙方垂念民生、罷戰(zhàn)言和，即派代表前往晉謁，請示機(jī)宜。

九世班禪發(fā)往晉、奉的 “愿任調(diào)停之意”的電文有了回應(yīng)，班禪 “已接復(fù)電，可允商量”⑤《班禪派代表調(diào)和奉晉 安經(jīng)佛昨午謁潘》，《大公報》(天津版)1928年1月7日第2版。的允諾后，即刻派出安經(jīng)活佛為調(diào)和代表前往北京，1928年1月6日抵京的安經(jīng)佛謁見國務(wù)總理潘馥，向當(dāng)局匯報班禪現(xiàn)狀及此行目的，“安經(jīng)佛出國務(wù)院后，即赴元帥府投謁張作霖，陳述來意，并謂奉方有何意見，渠日內(nèi)擬遄赴太原，見閻錫山轉(zhuǎn)達(dá)一切”⑥《班禪調(diào)停奉晉 安經(jīng)佛來京》，《晨報》1928年1月7日第2版。。

(四)二次北伐中的欲派調(diào)人

1928年4月7日，蔣介石在徐州誓師北伐，并下達(dá)總攻命令，國民革命軍的二次北伐正式拉開序幕。北伐軍迅速擊潰盤踞山東一帶的張宗昌、孫傳芳部，繼續(xù)北上攻奉。與其同時，馮玉祥、閻錫山等部配合國民革命軍，在直隸一帶與奉軍展開大范圍鏖戰(zhàn)，戰(zhàn)況極為慘烈，民眾深陷困苦。面對戰(zhàn)云翻滾的局面，九世班禪悲憫傷懷，不忍坐視。

5月16日，因憫生民涂炭，電請交戰(zhàn)各方息爭言和，救民水火。電文 “泣懇雙方，懸崖勒馬，垂念民艱，勿為意氣，勿念尤愆。以悲天憫人之懷，行救國安民之實。戎端早息，澤惠普沾”。并表示自己日夜馨香默禱，強(qiáng)調(diào)如能罷兵息戎，定派員晉謁請示，“如蒙鑒納，罷兵言和，班禪派親信安經(jīng)佛、堪布噶金王子由等，晉謁請示”①《班禪通電呼吁和平》，《益世報》1928年5月19日第3版。?！皶x謁請示”實為自謙辭令，言外之意就是派遣安經(jīng)佛、王堪布 (王樂階)等前往調(diào)停時局，勸息兵戎。

四、發(fā)表談話演講:關(guān)切時局，翹盼和平

北洋政府時期，各地軍閥派系林立，相互間的斗爭復(fù)雜而劇烈。局部沖突，司空見慣；大規(guī)模爭戰(zhàn)，時有發(fā)生。1924年以來，幾乎每一次軍閥戰(zhàn)爭都有九世班禪呼吁、勸和的聲音。發(fā)電致函，化解矛盾，這是九世班禪調(diào)停爭戰(zhàn)各方的慣常方式，除此而外，他在公開場合的演講及對新聞界的談話中，也在一如既往地表達(dá)他一貫的和平主張。微諫不倦的函電，承載著九世班禪對手足相殘的痛心、人民痛苦的惋惜和國家安危的關(guān)切。同樣，他在各種場合中談話演講的重點同樣是表達(dá)對混亂時局的關(guān)切，一次次閎言崇議中浸透著他那強(qiáng)烈的息戰(zhàn)、和平愿望。

1925年3月20日，九世班禪在接見北京各宗教團(tuán)體代表李明炎時談道:“余此次不憚跋涉，來到北京，即為實行五族一家，促進(jìn)全國升平而來。吾國歷年糾紛，純?yōu)辄h爭所致……”②《班禪熱心國民會議》，《益世報》1925年3月23日第7版。闡明自己晉京不僅是出于實現(xiàn) “五族一家”之愿望，更為 “促進(jìn)全國升平”之目的，并且一針見血地指出 “吾國歷年糾紛”的真正原因在于 “黨爭”。換言之，要結(jié)束軍閥混戰(zhàn)局面，就要消除地方割據(jù)勢力，只有停止 “黨爭”，方能實現(xiàn)和平。九世班禪時刻關(guān)注時局、心系國家，對當(dāng)時鏖戰(zhàn)不休的原因炳若觀火，對和平局面的祈盼銘心鏤骨。25日，善后會議專門舉辦歡迎九世班禪茶話會，他在演說中直陳:“善后會議為解決時局糾紛，本人素抱五族平等主義，極望善后會議將中國一切之問題解決，俾謀全國之和平?！雹邸渡坪髸h昨日歡迎班禪》，《益世報》1925年3月26日第7版。對善后會議給予厚望的九世班禪，滿懷希望此次會議能夠徹底解決混亂時局，早日結(jié)束軍閥混戰(zhàn)，透露出對和平的殷殷翹盼。

九世班禪對當(dāng)時時局的關(guān)切，主要集中在國內(nèi)各派軍閥之間的爭戰(zhàn)和攻伐，在談話演講中不時表達(dá)對內(nèi)戰(zhàn)的痛心和擔(dān)憂，并透露出對和平社會的殷切向往和期盼。1925年3月26日，在北京瀛臺接見某學(xué)會代表時強(qiáng)調(diào):“中國內(nèi)地不睦，糾紛叢生……期望太平甚切，常為祝禱?！雹堋栋喽U之談話》，《晨報》1925年3月27日第3版。既表達(dá)了對動輒以兵戎相見時局的隱憂，又切望國內(nèi)太平，各方勢力和平相處。4月30日，在赴杭途中路經(jīng)上海時，上海官紳在圣母院路范宅為之舉行歡迎宴會，席間對在座滬上名流答謝時表示:“深望中國不再罹兵爭之禍，日臻強(qiáng)盛?！雹佟栋喽U赴杭前在滬之行動》，《大公報》(天津版)1925年5月5日第5版。5月3日，杭州軍政各界在省教育學(xué)會召開歡迎班禪大會，他在答謝詞中同樣表達(dá)了對和平的期望，“惟希望國內(nèi)永泯爭端，共享和平，實為厚幸”②《各界歡迎班禪大會記》，《申報》(上海版)1925年5月4日第10版。。對國內(nèi)連年戰(zhàn)禍和各種爭端深為關(guān)切，迫切期望中國不再遭受兵禍、各方永泯爭端，殷切盼望國家日益強(qiáng)盛、共享和平。

九世班禪對和平的期望不只限于國內(nèi)，他還從佛家的普惠思想出發(fā)，愿天下太平，世界和睦。1925年5月17日，九世班禪從杭州返京，途經(jīng)上海時，當(dāng)?shù)毓偕淘诳偵虝h事廳宴請九世班禪，他在宴席致謝詞中云:“溯自釋迦牟尼成佛以后，為眾生說法，以遞傳至于余，為公眾祈禱和平，實為應(yīng)負(fù)之責(zé)任。惟余不但求中國之和平，即對世界各國，均當(dāng)以和平相待，使世界躋于和平。”③《官商歡迎班禪之宴會》，《申報》(上海版)1925年5月18日第13版。作為藏傳佛教領(lǐng)袖，九世班禪始終以佛家的慈悲情懷為眾生謀福祉，并以此為己任。6月1日，九世班禪在瀛臺宴請全體國務(wù)委員及執(zhí)政府軍警界各要人時，即席發(fā)表演說時表示:“本人極愿在京，祈禱中國以后之和平?！雹堋栋喽U前晚請客情形》，《社會日報》(上海版)1925年6月3日第4版。祈禱和平是他在北京期間全力以赴的首沖要務(wù)，可見和平的時局在他心中的分量。10月下旬尚在五臺山避暑禮佛的九世班禪，聽聞?wù)惴顟?zhàn)爭爆發(fā)，焦慮萬分，夜不成寐，旋即派遣大堪布洛桑囊木嘉晉京謁見段執(zhí)政，代表班禪向其轉(zhuǎn)達(dá)對時局的擔(dān)憂，“寰宇分崩，干戈如麻，亟盼執(zhí)政迅速設(shè)法，消弭兵災(zāi)，振導(dǎo)和平，使人民得安枕席”⑤《班禪振導(dǎo)和平》，《社會日報》(上海版)1925年10月24日第3版。。對連綿不斷的干戈之爭，九世班禪一方面向交戰(zhàn)雙方致函致電，勸和調(diào)解；另一方面向段執(zhí)政表達(dá)自己的和平主張，敦促其發(fā)揮中樞作用，設(shè)法消除兵禍，統(tǒng)攬全局，振導(dǎo)和平。

五、九世班禪和平呼吁的時代意義

通過不同形式的呼吁，九世班禪全力阻止軍閥混戰(zhàn)，積極調(diào)和各方糾紛，為國內(nèi)團(tuán)結(jié)、社會安定、人民幸福而奔走吶喊，勸息爭戰(zhàn)。雖然他的和平呼吁不可能從根本上阻止戰(zhàn)亂、扭轉(zhuǎn)時局，但他使國家 “久安長治，永保統(tǒng)一”⑥《班禪之消弭戰(zhàn)禍談 實行五族共和》，《晨報》1925年4月6日第3版。的愛國情懷及 “設(shè)法吁勸，恢復(fù)和平”⑦《班禪通電呼吁和平 張馮等一致復(fù)電贊同》，《京報》1925年11月21日第5版。的愿望，在當(dāng)時社會產(chǎn)生了很大反響，一度喚起國人的情感共鳴。在一定程度上起到了警憒覺聾的警示作用，激發(fā)了人們的家國情懷和愛國自覺，社會影響頗為深遠(yuǎn)；同時對此起彼伏、如火如荼的軍閥混戰(zhàn)也起到了一定的緩解作用，凸顯其時代意義。

(一)和平呼吁得到云集響應(yīng)

九世班禪以和平呼吁為主旨的函電，得到社會各界的紛紛響應(yīng)。尤其是那些公開發(fā)表的全國通電，一經(jīng)見諸報端，各方復(fù)電、各種回應(yīng)便紛涌如潮，云集響應(yīng)。這些通電在當(dāng)時社會反響很大，影響深遠(yuǎn)。

1924年11月29日的西安 “艷電”發(fā)出后，其勸息內(nèi)爭、永罷干戈的和平愿景，引起了社會轟動，全國各地的軍政要員、社會名流紛紛復(fù)電響應(yīng)。“一時黨政軍教諸聞人孫中山、張作霖、盧永祥、胡景翼、孫傳芳、王聘卿、熊秉三、孫慕韓、汪伯唐、趙次珊、王幼山、黎宋卿、徐菊人、梁任公、嚴(yán)范孫、張敬堯、孫伯蘭、吳子玉、康更生、岑云階、章太炎、張季直、潭祖菴、胡展堂、陳競存、齊燮元、韓紫石、蕭耀南、李景林、閻錫山、吳俊升、蔡鍔、劉鎮(zhèn)華、陸洪濤、楊增新、楊森、鄧錫侯、劉禹九、鄭士琦、吳光新、劉甫澄、唐紹儀、趙倜、章嘉呼圖克圖、錫林郭勒盟、蘇尼特右旗、和碩杜陵、親王德穆楚克棟魯普、中華教育改進(jìn)社，均有電響應(yīng)，主張和平?！雹訇愇蔫b編著:《班禪大師東來十五年大事記》，上海:大法輪書局，1948年，第3—4頁。從電復(fù)回應(yīng)者的身份地位來看，都是當(dāng)時社會各界中的非等閑之輩。其中既有民國前總統(tǒng)孫中山、黎元洪 (黎宋卿)、徐世昌 (徐菊人)等，又有民國政壇耆宿熊希齡 (熊秉三)、孫寶琦 (孫慕韓)、汪大燮 (汪伯唐)等；既有北洋軍閥大佬張作霖、吳佩孚 (吳子玉)、孫傳芳等，又有地方軍政要人閻錫山、蕭耀南、蔡鍔等；既有文化名流康有為 (康更生)、梁啟超 (梁任公)、章太炎等，又有著名實業(yè)家張謇 (張季直)、著名教育家嚴(yán)范孫、宗教領(lǐng)袖章嘉活佛、蒙古王公德穆楚克棟魯普等各界翹楚。除此而外，中華教育改進(jìn)社、北京籌邊協(xié)會等社會團(tuán)體亦有電文響應(yīng)。可以說，班禪當(dāng)時的第一份通電具有 “一石激起千重浪”般的社會效應(yīng)，得到了當(dāng)時大多軍政要員、社會賢達(dá)及部分群眾團(tuán)體的積極回應(yīng)。其覆蓋面不可謂不廣，其影響力不可謂不大。

同樣，1925年1月13日的太原 “元電”、1926年4月5日的北京 “尾電”等通電發(fā)出后，亦得到了不少政府首腦、地方大員、社會耆宿的廣泛回應(yīng)和聲援。各方的積極響應(yīng)和表態(tài)，使得產(chǎn)生的社會反響更加強(qiáng)烈，形成的社會影響愈發(fā)深廣。因為對九世班禪和平呼吁的積極回應(yīng)者，或為中樞秉鈞持軸者，或為地方執(zhí)牛耳者，或為各行業(yè)德隆望重者……他們皆為當(dāng)時社會的精英分子，這些人往往具有 “振臂一呼，萬眾響應(yīng)”的能量和氣魄，他們是不同階層、不同派別、不同領(lǐng)域的代言者和引領(lǐng)者，能夠代表各行、各界、各地大部分民眾的共同心愿，因而具有普遍性意義，社會影響巨大。如果從這一角度出發(fā)，各界要人和社會團(tuán)體對九世班禪函電的廣泛回應(yīng)，不只是一種對和平呼吁的單純響應(yīng)，更是匯集各方思想和觀點，形成一股團(tuán)結(jié)凝聚的向心力量。

(二)和平主張贏得廣泛認(rèn)同

綜觀社會各界的復(fù)電，其內(nèi)容主要有三種:一是對九世班禪心系國家安危、積極呼吁和平的精神表示欽佩；二是對其停戰(zhàn)主張和愛國精神深表贊同；三是表明自己態(tài)度，為平息戎機(jī)、共保和平大計愿效綿薄。以上三點，是各界要人對九世班禪愛國精神與和平主張的肯定和認(rèn)同，尤其是對其勸息爭戰(zhàn)、消解內(nèi)訌之舉，無不贊同，無不感佩。

九世班禪發(fā)人深省、催人猛醒的和平呼吁，往往一針見血，切中要害。他的一封封函電盈滿真情，發(fā)出了不少人想發(fā)而未發(fā)的沉痛呼聲。在如雪片般的復(fù)電中，各方政要對紛亂不休的內(nèi)戰(zhàn)表示痛心疾首，對其消弭戰(zhàn)禍的主張和呼吁眾口如一，紛紛贊同。針對旨在勸息爭戰(zhàn)的西安 “艷電”，臨時執(zhí)政府執(zhí)政段祺瑞回電稱:“當(dāng)此國步艱難之秋，惟有速息內(nèi)爭，共維大局，樹本至計，甚佩嘉謨?！雹賱⒓荫x編譯:《班禪大師全集》，第247頁。電文對九世班禪的和平主張極為嘉許，認(rèn)為 “速息內(nèi)爭”是為根本之計；陜西督軍劉鎮(zhèn)華復(fù)電云:“冀同胞徹底之覺悟，促全國正確之和平。俾四百兆托命之民，亟拯出水火，十三年相尋之亂，永剔根株?！雹凇秳㈡?zhèn)華復(fù)班禪電》，《大公報》1924年12月19日第3版。民眾苦兵已久，希望永罷干戈，這是一名地方長官感于班禪的和平愿望而吐露的肺腑之言；湖北督軍蕭耀南來電謂:“年來戰(zhàn)禍頻仍，元氣凋傷。尊以悲天憫人之意，發(fā)救民覺世之言，力勵澈悟，共保和平?！雹蹌⒓荫x編譯:《班禪大師全集》，第247頁。不僅道出連年烽火的極大危害，并且對九世班禪的和平呼吁深表贊賞、寄予厚望。九世班禪的和平倡導(dǎo)，獲得了大家的一致贊同。異口同聲的回電內(nèi)容，表明其和平主張贏得了廣泛認(rèn)同。

九世班禪呼吁和平的電文多 “以慈悲之旨，發(fā)微妙之音。喚醒內(nèi)爭，冤親平等”④同上。。陳說利害、曉之大義的函電內(nèi)容，讓各方爭戰(zhàn)者心服首肯，而且還希望他繼續(xù)發(fā)勸和之音，喚醒大眾，爭取早日實現(xiàn)和平。山東督軍鄭士琦在回復(fù)太原 “元電”時曰:“民久苦兵，國不堪亂，想望寧息，心同理同。仍望發(fā)抒真諦，無任祈禱?！雹萃稀幭帒?zhàn)的主張十分稱贊，同時盼望九世班禪繼續(xù) “發(fā)抒真諦”，為和平事業(yè)貢獻(xiàn)力量；時任川滇防務(wù)督辦的劉湘也希望 “與法座同心勠力，固圉安邊”⑥同上，第249頁。；浙江督軍孫傳芳復(fù)電，盼望大師繼續(xù) “發(fā)揚(yáng)正覺，拯拔迷途”⑦同上。……從各方政要對九世班禪在勸和息爭中所寄寓的殷切之望中，反映了勸和之聲已逐漸成為時代主音。

九世班禪痛陳利害、力弭爭端的和平主張和建議，無疑是亂世之秋的一股清流，同時也彰顯了他偉大的愛國主義精神。各方政要的回應(yīng)中，對其愛國行為，深表感佩；對其和平建議，給予肯定；對其和平主張，形成共識。甚至不少人還采取了一些切實有效的行動，為班禪大師和平愿景的實現(xiàn)而助力。

(三)和平倡議引起社會共鳴

九世班禪的和平倡議，旨在救亡圖存。他在北洋政府時期的函電演講，往往直奔主題，將國家“正危急存亡”的兇險處境和盤托出。面對九世班禪救亡圖存的呼聲和倡議，各方軍政長官、各界社會名流，無不感同身受、無不感動莫名，紛紛應(yīng)諾盡己之力，力挽浩劫。他的警世之言激起國人的情感共鳴，其救亡圖存的愛國之情，不僅已成為國人共識，且在一定范圍內(nèi)形成一種社會責(zé)任和共同擔(dān)當(dāng)。

1925年10月28日，他在對湖北督軍蕭耀南、河南督軍岳維峻的去電中指出:“倘此時兵禍再延，非至孑遺靡存，社稷邱虛而不已?！雹佟栋喽U通電呼吁和平 張馮等一致復(fù)電贊同》(續(xù)昨)，《京報》1925年11月22日第5版。這種預(yù)測并不是危言聳聽，如果不消弭兵禍，恐怕離 “孑遺靡存，社稷邱虛”的結(jié)局不遠(yuǎn)矣!電文發(fā)出不久，蕭耀南電復(fù)稱:“奉軍果班師出關(guān)，聯(lián)軍決不愿以兵戎相見。請大師在京，出任調(diào)停?！雹凇栋喽U之和平通電與張馮等之復(fù)電》，《順天時報》1925年11月18日第3版。岳維峻亦對九世班禪 “悲天憫人”的調(diào)停電文，“莫名欽仰”③劉家駒編譯:《班禪大師全集》，第251頁。。的確，覆巢之下，焉有完卵?國本動搖，安能善果?當(dāng)頭棒喝中，每個局中人如醍醐灌頂，他們在反思反省中自然而然建構(gòu)起一種以救亡圖存為己任的家國情懷。

九世班禪的不少勸和電文，分析時下中國內(nèi)外交困的形勢，痛陳疾呼，切中肯綮。他曾多次強(qiáng)調(diào):若不停止戰(zhàn)亂，中國將進(jìn)一步被列強(qiáng)瓜分肢解，中華民族面臨著亡國滅種的危險，以此引起國人警覺。1925年10月28日，致電奉天張作霖、漢口吳佩孚時指出:“以積弱之中華，經(jīng)此摧殘，必致民窮財匱，啟異族之窺覘，于國家前途，有百害而無一利?！雹堋栋喽U通電呼吁和平 張馮等一致復(fù)電贊同》，《京報》1925年11月21日第5版。晉奉失和期間，致張作霖、閻錫山電文中進(jìn)一步指出:“內(nèi)亂愈殷，外侮益迫，亡國滅種，慘禍堪慮?！雹輨⒓荫x編譯:《班禪大師全集》，第219頁。虎視鷹瞵，強(qiáng)敵窺伺，手足相殘之下，定會給外敵以可乘之機(jī)。國難當(dāng)頭之際，九世班禪心系國危，不敢自安緘默。多次發(fā)救國之論，以警世之鐘，驚醒愚頑。他不斷呼吁，強(qiáng)調(diào) “五族人民同心合力，如弟兄、如手足，自相捍衛(wèi)、自相保護(hù)不可”⑥《班禪之消弭戰(zhàn)禍談實行五族共和》，《晨報》1925年4月6日第3版。。唯如此，才能抵御外侮，才能得以自保。九世班禪的救亡圖存之論，在當(dāng)時社會各界中引起極大震動，中樞要人、軍閥首腦，紛紛表示息兵止戈，共挽危局。

(四)和平意愿取得初步效果

九世班禪的和平愿景就是結(jié)束軍閥混戰(zhàn)，共謀發(fā)展。他的停戰(zhàn)主張，得到了大多軍閥派系的積極響應(yīng)和配合，在一定程度上降低了內(nèi)爭的頻密度，緩解了殺伐的激烈度，其消弭戰(zhàn)禍的愿景初見成效。

1925年年底，東南一帶 “軍閥重開戰(zhàn)”，九世班禪分別向馮玉祥、張作霖、吳佩孚、李景林、蕭耀南、岳維峻等去電調(diào)解，呼吁和平，大家紛紛回電表示贊同。馮玉祥復(fù)電中謂班禪大師 “廣詞引喻，主張和平，正符下懷”，對其和平愿景深表贊同，指出 “玉祥體我佛慈悲之旨，維護(hù)和平，始終一貫”⑦《班禪之和平通電與張馮等之復(fù)電》，《順天時報》1925年11月18日第3版。。李景林復(fù)電中對九世班禪 “愛國愛民，無任欽佩”，強(qiáng)調(diào) “景林酷愛和平，默愿勉維危局。茲承囑，已據(jù)電力勸魯督張效帥矣!”⑧同上。就連心傲氣盛的張作霖也復(fù)電稱自己 “不忍再起兵端，現(xiàn)已一再退讓，大局或有和平之望也!”⑨《班禪通電呼吁和平 張馮等一致復(fù)電贊同》(續(xù)昨)，《京報》1925年11月22日第5版。各方對九世班禪的停戰(zhàn)呼吁不僅服膺斯義，并力圖進(jìn)行、付諸行動。行見連天烽燧，胥化祥和，一縷和平曙光在翻滾的陰霾中似乎破云而出。

1926年4月5日，九世班禪在北京通電全國，呼吁各方以民族利益為重，以百姓生活為念，停止征戰(zhàn)，和平相處?！拔搽姟卑l(fā)出之后，旋接各方回電，均表示贊成和欽服，并且以實際行動來加以回應(yīng)。熱河都統(tǒng)宋哲元以最快的速度復(fù)電，陳述西北軍素以和平為重，以救國救民為主旨，并指令部下 “束兵以待”①劉家駒編譯:《班禪大師全集》，第251頁。。察哈爾都統(tǒng)張之江則表態(tài) “敝軍罷兵，實鑒于此”，并表達(dá)其和平愿望，“之江深自懺悔，渴望和平”②同上。。作為交戰(zhàn)一方的西北軍，其高級將領(lǐng)宋哲元、張之江等的暫緩爭戰(zhàn)之行動，實際上是對班禪和平建議的完全認(rèn)同和全力支持，也為當(dāng)時烽火不斷的亂局帶來了一線和平希望。

當(dāng)然，九世班禪的和平呼吁，雖然在消弭戰(zhàn)禍方面也顯現(xiàn)出一定成效，但實際效果還是不太理想，它只能是對戰(zhàn)爭有所緩解，而并非根除。這讓更多的人清醒地認(rèn)識到:九世班禪的和平呼吁在當(dāng)時北洋政府統(tǒng)治乏力、各地割據(jù)勢力林立的形勢下，是不可能從根本上扭轉(zhuǎn)局面的。如果沒有一個強(qiáng)有力的中樞機(jī)構(gòu)，軍閥混戰(zhàn)的局面就很難控制。

總之，北洋政府時期的中國，內(nèi)外交困，飽嘗憂患。外國列強(qiáng)的蠶食鯨吞，已經(jīng)讓中華民族國本動搖，岌岌可危，加之內(nèi)部各派勢力之間烽火連天，使得國家瀕于亡國滅種的邊緣。初到內(nèi)地的九世班禪不忍坐視，義無反顧地站出來，大聲疾呼，倡導(dǎo)和平。目的是讓國人團(tuán)結(jié)起來，力挽狂瀾，來共同完成民族救亡這一首沖要務(wù)。九世班禪以佛家之慈悲情懷、以赤子之愛國熱忱，垂念民瘼，挺身而出，勇敢挑起調(diào)解各方、呼吁和平的責(zé)任，以函電、演講、談話等形式穿梭于各方之間，苦口婆心，堅持 “向中央各省之秉國權(quán)者，貢獻(xiàn)此心”③《公電·太原班禪額爾德尼通電》，《申報》(上海版)1925年1月18日第6版。，其大義之舉、赤忱之情不僅讓海內(nèi)同欽、萬眾仰賴，更讓那些熱衷于內(nèi)耗者汗顏心慚。他那不遺余力的和平呼吁，是凝心聚力的動力；他那救亡圖存的閎言崇議，無不感動著每一個國人。在九世班禪愛國精神的感召下，不少國人形成了一種愛國自覺，也使更多有志之士投身于和平事業(yè)。