◎文/王 昕 陳 惠 吳 璇 趙鐵軍

一、引言

古村落是鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)土文化的綜合載體。近年來，隨著鄉(xiāng)村旅游開發(fā)進(jìn)程的加快和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號(hào)召，古村落開發(fā)保護(hù)與文化傳承被提上議程。中央在2014年指出“要制定古村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，切實(shí)加大投入和保護(hù)力度”；2017年又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“支持古村落保護(hù)”；2019年明確提出要“重視鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)和歷史文化傳承保護(hù)”。對(duì)歷史悠久，擁有開發(fā)潛力的眾多村落資源的天津來說，響應(yīng)國家號(hào)召，發(fā)展古村落規(guī)劃，既可以激發(fā)旅游潛力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又能保護(hù)好天津各歷史時(shí)期的典型歷史文化遺存，全面反映各階段突出的歷史文化特色，讓文化得以傳承。但現(xiàn)實(shí)的情況是，與其他省份相比，天津豐富的古村落資源尚未得到有效開發(fā)。根據(jù)國家住建部、文化部等相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截至2018年底，天津納入國家級(jí)的古村落僅有四個(gè)。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，村落地區(qū)容易出現(xiàn)老齡化、土地資源減少、缺乏建設(shè)資金等問題。天津城鎮(zhèn)化率提高的同時(shí)，部分古村落已呈衰落之象，無序建設(shè)、過度開發(fā)導(dǎo)致村落文化消亡。同時(shí)，在古村落保護(hù)與開發(fā)的過程中出現(xiàn)了違背農(nóng)戶意愿、忽視農(nóng)戶權(quán)益等問題，嚴(yán)重影響了農(nóng)戶的參與意愿和行為，進(jìn)而影響了古村落開發(fā)保護(hù)的效果及可持續(xù)發(fā)展。

農(nóng)戶是古村落的重要組成部分，也是村落開發(fā)和文化傳承最主要的參與主體，農(nóng)戶參與意愿與行為決策對(duì)古村落的開發(fā)與文化傳承具有重大影響。已有研究成果重點(diǎn)關(guān)注村落開發(fā)與保護(hù)的宏觀和中觀問題，缺少對(duì)農(nóng)戶參與村落開發(fā)與文化傳承的關(guān)注。而“農(nóng)戶是否愿意參與”“如何參與”“參與效果如何”“如何持續(xù)參與”是實(shí)現(xiàn)古村落可持續(xù)發(fā)展需要回答的關(guān)鍵問題。

基于此，本文研究以農(nóng)戶參與為視角，探討天津古村落合作開發(fā)與文化傳承過程中農(nóng)戶參與行為決策機(jī)制、參與效果和激勵(lì)機(jī)制，為古村落開發(fā)與保護(hù)提供決策參考和創(chuàng)新思路，有助于促進(jìn)天津古村落的開發(fā)與文化傳承，加速推進(jìn)天津鄉(xiāng)村振興建設(shè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、國外關(guān)于古村落文化的相關(guān)研究

國外學(xué)者對(duì)古村落的研究較早，研究方向主要集中在旅游開發(fā)對(duì)古村落的影響、古村落開發(fā)的社區(qū)參與和居民感知及古村落的保護(hù)與持續(xù)發(fā)展利用等方面。

（一）旅游開發(fā)對(duì)古村落的影響

Harrison（2007）認(rèn) 為 村落旅游是社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展綜合影響的產(chǎn)物，在鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中起著重要的作用。旅游業(yè)的興起給鄉(xiāng)村生活帶來了極大的影響和改變。在經(jīng)濟(jì)上，它的影響是可觀的和積極的，直接或間接地為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)村民去學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)和掌握新技能。并且從系統(tǒng)、制度和互動(dòng)層面分析了旅游業(yè)影響的普遍性。在系統(tǒng)層面，旅游業(yè)促使村民與其他局外人及他們的組織打交道。在制度上，村莊內(nèi)部產(chǎn)生了具有長(zhǎng)期重要性的一些新的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，例如旅館、賓館和導(dǎo)游協(xié)會(huì)等。在互動(dòng)層面，旅游業(yè)使村民與來自世界各地的人們直接接觸，促進(jìn)了村落與外部世界的聯(lián)系。

Erb M（2000）認(rèn)為旅游業(yè)不是被動(dòng)地對(duì)文化產(chǎn)生影響，而是當(dāng)?shù)厝嗽诒３峙c他們過去的文化觀念連續(xù)性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的方式來了解游客。旅游業(yè)是現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程的一部分，但當(dāng)?shù)卮迕袷沁@一進(jìn)程的代理人，而不僅僅是現(xiàn)代化進(jìn)程的接受者。他們?cè)噲D制定策略，使旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)他們有利。為鼓勵(lì)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村的交通便利化進(jìn)程加快，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加強(qiáng)，而這也為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝烁嗟谋憷?。他提出村落旅游?duì)鄉(xiāng)村起到了保護(hù)傳承和創(chuàng)新文化的作用，社區(qū)和農(nóng)戶作為村落的關(guān)鍵主體，只有鼓勵(lì)社區(qū)和農(nóng)戶參與村落開發(fā)，促進(jìn)農(nóng)戶與游客的溝通交流，才能在發(fā)展旅游業(yè)中更好地傳承文化。

總體上看，村落旅游業(yè)與古村落保護(hù)具有耦合關(guān)系。傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互作用：傳統(tǒng)村落及其文化是培育和發(fā)展村落旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)；旅游產(chǎn)業(yè)能為村落文化保護(hù)提供資金支持，帶來更加豐富的民生資本。

（二）古村落開發(fā)的社區(qū)參與

Tosun（2002）通 過 考 察土耳其居民對(duì)旅游業(yè)的看法，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游業(yè)支持度普遍較低，對(duì)旅游業(yè)影響的正面看法也比較少，原因是旅游業(yè)的發(fā)展只惠及了一小部分當(dāng)?shù)鼐用?，而?duì)整個(gè)社區(qū)福利產(chǎn)生的影響可能是不利的。面對(duì)當(dāng)?shù)厝嗽诼糜螛I(yè)中未能發(fā)揮企業(yè)家主導(dǎo)作用的現(xiàn)狀，Tosun構(gòu)建了村落開發(fā)的社區(qū)參與模型，建議實(shí)施參與式模式，將旅游業(yè)融入鄉(xiāng)村的地方發(fā)展。

Williams and Lawson（2002）探討了實(shí)現(xiàn)社區(qū)參與機(jī)制的路徑。Hadinejad and Moyle（2019）運(yùn)用制度理論和自下而上的溢出理論等新框架探討了旅游對(duì)居民幸福感的影響，提出未來的旅游研究者可結(jié)合其他學(xué)科的新理論拓寬對(duì)旅游發(fā)展的理解，關(guān)注旅游影響（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境）和福祉的不同方面（物質(zhì)、社區(qū)、情感和安全福祉）之間的動(dòng)態(tài)相互作用，改進(jìn)居民態(tài)度研究的規(guī)劃和實(shí)踐。

Kneafsey（2001）發(fā) 現(xiàn) 關(guān)注農(nóng)戶主體感知和態(tài)度是促進(jìn)開發(fā)和重塑傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)建立文化經(jīng)濟(jì)嘗試的冷漠態(tài)度會(huì)不利于古村落的旅游開發(fā)，進(jìn)而不利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此建議在鄉(xiāng)村開發(fā)過程中，更多地關(guān)注農(nóng)戶主體感知和態(tài)度，“記錄當(dāng)?shù)氐穆曇簟保⑦M(jìn)一步了解包括長(zhǎng)期居民和新來者在內(nèi)的“當(dāng)?shù)厝恕?，理解?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、商品化和旅游業(yè)。

Lepp（2007）通過對(duì)烏干達(dá)Bigodi村進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)居民更贊成允許居民參與社區(qū)旅游決策的方式，同時(shí)居民對(duì)旅游的積極態(tài)度會(huì)增加本人有利于旅游的行為意愿，從而導(dǎo)致旅游次數(shù)的增加。換言之，感知較強(qiáng)的農(nóng)戶更愿意參與村落開發(fā)。

在我國村落的保護(hù)與開發(fā)實(shí)踐中，存在對(duì)農(nóng)戶參與決策和感知態(tài)度的忽視。Tang and Yu（2013）通過對(duì)四川省眉山市平安村居民進(jìn)行問卷調(diào)查和實(shí)證分析，發(fā)現(xiàn)一部分當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游導(dǎo)致的傳統(tǒng)建筑的改變表示不滿，以利益為主的旅游開發(fā)忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也挫傷了熱愛傳統(tǒng)文化的當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極性。旅游業(yè)的發(fā)展受到社會(huì)文化、居民感知態(tài)度的影響，政府應(yīng)該正確地引導(dǎo)和監(jiān)管，減輕甚至消除負(fù)面影響。

（三）古村落保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展利用

Rodríguez-Serrano（2017）認(rèn)為從事促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的決策者必須同時(shí)考慮所涉及的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)和文化因素的影響，決策實(shí)踐還必須考慮社會(huì)文化問題才能被更多大眾所接受，應(yīng)該在整個(gè)供應(yīng)鏈中監(jiān)測(cè)這些問題。

為了實(shí)現(xiàn)古村落保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展利用，Burns and Sancho（2003）認(rèn)為既要適當(dāng)政府干預(yù)，又要激發(fā)不同利益主體的可持續(xù)思維，構(gòu)建融合不同利益主體的可持續(xù)發(fā)展框架。

Harun and Chiciudean（2018）建議在制定可持續(xù)和長(zhǎng)期旅游戰(zhàn)略時(shí)，首先，要了解當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及居民對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的認(rèn)知及其愿景以及對(duì)利益的看法，咨詢和參與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，提高成功率，確保在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境等重要領(lǐng)域產(chǎn)生積極正面的影響。其次，要合理分析鄉(xiāng)村旅游的需求，根據(jù)社會(huì)人口特征、偏好和旅行預(yù)算等信息，開發(fā)適當(dāng)?shù)穆糜畏?wù)和產(chǎn)品。

Morais（2019）則認(rèn)為村民對(duì)旅游活動(dòng)的認(rèn)知對(duì)于規(guī)劃古村落的旅游可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。一方面，為了促進(jìn)古村落的可持續(xù)旅游發(fā)展，政府需在自然保護(hù)目標(biāo)和滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男枨蠛透ｌ碇g達(dá)成切實(shí)的妥協(xié)，旅游政策必須以資源使用的庫存和預(yù)測(cè)以及環(huán)環(huán)相扣的資源關(guān)系的預(yù)測(cè)為基礎(chǔ)。另一方面，政府需培養(yǎng)提高村民對(duì)旅游文化及傳統(tǒng)文化的感知認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)村民保護(hù)文化及環(huán)境的自覺性，將保護(hù)意識(shí)落實(shí)到每個(gè)人的行動(dòng)中。

三、國內(nèi)關(guān)于古村落文化的相關(guān)研究

國內(nèi)對(duì)古村落的研究，始于20世紀(jì)90年代。隨著旅游業(yè)發(fā)展以及解決“三農(nóng)”問題等，村落的開發(fā)保護(hù)問題逐漸引起關(guān)注。學(xué)者圍繞村落開發(fā)經(jīng)營(yíng)模式、村落開發(fā)的社區(qū)參與與居民感知、村落文化傳承政策等內(nèi)容展開豐富的討論。

（一）村落開發(fā)經(jīng)營(yíng)模式

中國古村落發(fā)展至今已有數(shù)千年的歷史，已成為中華悠久歷史文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富，是極富潛力的文化旅游資源。豐富的古風(fēng)、古跡、古貌、古俗形成了獨(dú)具特色的人文景觀，令各地游客為之向往。為了更合理有效地開發(fā)利用古村落的旅游資源，楊載田（1994）提出村落的開發(fā)經(jīng)營(yíng)模式要符合鄉(xiāng)村聚居的特點(diǎn)，對(duì)古村落進(jìn)行擇優(yōu)開發(fā)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，因地制宜地發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的旅游業(yè)，并且在開發(fā)利用過程中突出保護(hù)和利用相結(jié)合的方針。

張靜、王生鵬（2015）對(duì)民族地區(qū)文化旅游保護(hù)性開發(fā)的思路對(duì)古村落文化旅游開發(fā)有很大的借鑒意義。古村落文化同民族文化類似，具有易損性和不可再生性的特點(diǎn)，并且還要接受現(xiàn)代旅游業(yè)沖擊的考驗(yàn)。因此，有必要對(duì)古村落文化旅游資源進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)和規(guī)劃。古村落文化的開發(fā)經(jīng)營(yíng)要以文化保護(hù)為導(dǎo)向，堅(jiān)持“文化保護(hù)與傳承”的原則，嚴(yán)格遵守文化保護(hù)這一前提條件，從制度上約束開發(fā)者及旅游者行為，自始至終貫徹落實(shí)保護(hù)的理念。

諸多事例表明在古村落發(fā)展過程中出現(xiàn)了一味發(fā)展，忽視環(huán)境破壞的現(xiàn)象，傳統(tǒng)村落也因此難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此，趙曼麗（2017）借助傳統(tǒng)文化中的“天人合一”理念，從物質(zhì)條件和精神審美需求兩方面闡述了村落美好環(huán)境的意義所在，引起人們對(duì)生態(tài)保護(hù)的反思和重視，并且提出因地制宜，保護(hù)生態(tài)，抑制損毀和拒絕過度開發(fā)的環(huán)境生態(tài)策略。

十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中特別強(qiáng)調(diào)了文化振興的重要性，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先天優(yōu)勢(shì)，挖掘并彰顯田園個(gè)性與文化特色，在文化傳承上留住鄉(xiāng)村之“魂”。黃震方、黃睿（2018）提出古村落的合作開發(fā)應(yīng)以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為導(dǎo)向，對(duì)古村落的開發(fā)進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)和必要反思，以鄉(xiāng)村性為基礎(chǔ)，以文化性為內(nèi)涵，堅(jiān)持“原真性”原則，以旅游開放為載體，在保護(hù)的基礎(chǔ)上推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升鄉(xiāng)村的多元價(jià)值，促進(jìn)文化與旅游進(jìn)一步融合和鄉(xiāng)村的振興，真正實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的目標(biāo)。

（二）村落開發(fā)的社區(qū)參與與居民感知

古村落承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，伴隨著改革開放，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，古村落被損毀和破壞的情況愈加嚴(yán)重，自然村落數(shù)量銳減。江灶發(fā)（2018）提出社區(qū)參與古村落開發(fā)成為有效方式，將政府的主導(dǎo)作用和社區(qū)參與的支持作用相結(jié)合，尊重民意，充分發(fā)揮社區(qū)參與有利于提高決策科學(xué)性和民主性的優(yōu)勢(shì)，利用好社區(qū)參與對(duì)決策實(shí)施的監(jiān)督作用，更有效地保證古村落保護(hù)性開發(fā)政策的有效執(zhí)行。

陳庚（2009）基于利益主體理論、自組織理論以及關(guān)系強(qiáng)度理論，分析得出農(nóng)戶是古村落利益主體中的核心主體。但是相比于其他利益主體，作為古村落的農(nóng)戶，卻由于村落“空心化”以及自身文化水平受限的原因處于弱勢(shì)的地位。相關(guān)利益主體的角色與責(zé)任劃分不明確，尤其是忽視了對(duì)農(nóng)戶利益及其行為的關(guān)注，導(dǎo)致了當(dāng)前古村落的開發(fā)保護(hù)中傳統(tǒng)文化原真性被破壞。

基于此，劉天瞾等（2018）分析了張谷英村旅游發(fā)展的農(nóng)戶感知、態(tài)度與行為。通過對(duì)張谷英村農(nóng)戶進(jìn)行實(shí)地問卷調(diào)查分析，并據(jù)此建立相關(guān)計(jì)量模型，研究得出：張谷英村經(jīng)濟(jì)收益與社會(huì)收益對(duì)農(nóng)戶態(tài)度存在正相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)收益感知與農(nóng)戶態(tài)度對(duì)農(nóng)戶參與行為存在正相關(guān)關(guān)系。即農(nóng)戶從村落開發(fā)中獲得的經(jīng)濟(jì)收益與社會(huì)收益越多，農(nóng)戶越支持對(duì)村落進(jìn)行開發(fā)，對(duì)村落旅游開發(fā)的參與行為積極性越高。

（三）村落文化傳承政策

在村落文化傳承政策方面，李軍紅（2015）提出要高度重視村落開發(fā)主體利益，面對(duì)目前在產(chǎn)權(quán)制度、法律體系、價(jià)值評(píng)估體系和補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)體系等方面存在制度困境的傳統(tǒng)村落生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，構(gòu)建了一個(gè)包括前置定位機(jī)制、補(bǔ)償運(yùn)行機(jī)制、保障反饋機(jī)制三大系統(tǒng)的傳統(tǒng)村落生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。廖軍華等（2018）對(duì)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的開發(fā)與保護(hù)，提出了制定以人為本的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃、營(yíng)造傳統(tǒng)村落社區(qū)以適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展、強(qiáng)化和實(shí)化傳統(tǒng)村落的公有土地屬性、制定和實(shí)施城鄉(xiāng)一體化的配套政策、發(fā)揮傳統(tǒng)村落的內(nèi)生動(dòng)力、創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)的運(yùn)作模式六項(xiàng)對(duì)策建議。

四、研究述評(píng)及展望

（一）研究述評(píng)

綜上所述，國內(nèi)外學(xué)者圍繞古村落開發(fā)展開了大量的研究，為本文研究提供了借鑒思路。但現(xiàn)有研究仍然存在一些不足。

研究視角以政府、企業(yè)和社區(qū)為主，忽視了對(duì)農(nóng)戶個(gè)體行為決策的關(guān)注。農(nóng)戶作為村落保護(hù)的主體和關(guān)鍵單元，在村落保護(hù)方面發(fā)揮著重要作用。但是由于農(nóng)戶缺乏有效領(lǐng)導(dǎo)和管理，對(duì)專業(yè)知識(shí)理論及技能掌握的不足，農(nóng)村“空心化”嚴(yán)重等原因，農(nóng)戶在決策方面參與度較低，處于古村落利益主體的相對(duì)弱勢(shì)地位，在現(xiàn)有研究中其個(gè)體行為往往被忽視。

研究?jī)?nèi)容多以村落開發(fā)、保護(hù)某一階段的靜態(tài)分析為主，缺少對(duì)村落開發(fā)、保護(hù)、文化傳承效果等系列環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)分析。村落的開發(fā)、保護(hù)、文化傳承相輔相成，互相融合，合理有規(guī)劃地開發(fā)村落有助于古村落的保護(hù)以及文化的傳承。對(duì)古村落的保護(hù)是開發(fā)古村落的一個(gè)前提條件，使古村落文化更好地傳承下去是開發(fā)古村落和保護(hù)古村落的一個(gè)重要意義所在。因此古村落的開發(fā)、保護(hù)與文化傳承將互相作用，互相影響，對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析將有助于制定更加合理的鄉(xiāng)村規(guī)劃。

研究方法多以定性分析為主，定量分析不足。現(xiàn)有研究中很少運(yùn)用數(shù)理模型分析古村落開發(fā)與文化傳承的問題：一是由于采集準(zhǔn)確數(shù)據(jù)相對(duì)比較困難；二是由于此類問題較難構(gòu)建合適的數(shù)理模型。

（二）研究展望

結(jié)合古村落開發(fā)保護(hù)與文化傳承的實(shí)踐發(fā)展，針對(duì)已有研究的不足，未來研究可重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)戶參與村落開發(fā)與文化傳承問題，解決回答農(nóng)戶是否愿意參與、如何參與、參與效果如何、如何持續(xù)參與等關(guān)鍵問題。探討農(nóng)戶在古村落合作開發(fā)與文化傳承過程中的參與行為決策機(jī)制、參與效果及激勵(lì)機(jī)制。