郭奧雨，鄒太龍

（湖北民族大學(xué) 教師教育學(xué)院，湖北 恩施 445000）

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村組織、鄉(xiāng)村人才和鄉(xiāng)村文化的全面振興，脫貧攻堅戰(zhàn)的圓滿收官意味著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興已卓有成效。那么，在鞏固脫貧攻堅成果的接力賽中，文化振興就成為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的著力點和新使命，其不僅是鄉(xiāng)村振興不可或缺的重要組成部分，更是實現(xiàn)脫貧攻堅同鄉(xiāng)村振興有效銜接的持久動力和精神力量。鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村社會中為數(shù)不多的“新鄉(xiāng)賢”，承載著知識分子和文化精英的公共性特征，與鄉(xiāng)村文化振興存在天然聯(lián)系，是助力鄉(xiāng)村文化振興的最佳人選，理應(yīng)自覺肩負(fù)起相應(yīng)的時代責(zé)任和文化使命，為鄉(xiāng)村文化振興提供智力支持。

1 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村教師的文化使命

在鄉(xiāng)村振興成為時代最強(qiáng)音的大背景下，鄉(xiāng)村教師的職責(zé)范圍應(yīng)突破專業(yè)人的局囿得以擴(kuò)充，主動對標(biāo)“新鄉(xiāng)賢”，其服務(wù)對象和角色定位也應(yīng)從在鄉(xiāng)村從教的“一校之師”轉(zhuǎn)向為鄉(xiāng)村而教的“一村之師”，主動完成從知識傳遞者走向文化建設(shè)者的華麗轉(zhuǎn)身[1]，為鄉(xiāng)村文化振興賦能增效。

1.1 先進(jìn)思想傳播者

受制于自然環(huán)境、物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)交通和文化教育等方面的多重影響，鄉(xiāng)村地區(qū)和城市比起來整體上還處于相對封閉、資訊欠發(fā)達(dá)的狀態(tài)，鄉(xiāng)村民眾的思想還趕不上迅猛發(fā)展的時代步伐，鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化變革依然任重道遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村孩子渴望開闊視野的欲望十分強(qiáng)烈，而這些都在很大程度上決定著脫貧攻堅勝利果實的長久保持和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的最終實現(xiàn)。那么，作為村中為數(shù)不多的知識分子和文化精英，鄉(xiāng)村教師應(yīng)與鄉(xiāng)村振興的時代潮流同頻共振，主動肩負(fù)起相應(yīng)的文化使命，充當(dāng)先進(jìn)思想的傳播者，為鄉(xiāng)村全面振興引介新思想、新技術(shù)和新做法。

鄉(xiāng)村教師所具有的開放思維、創(chuàng)新意識、文化資本和學(xué)習(xí)能力等先天優(yōu)勢，決定了其是鄉(xiāng)村社會中傳播先進(jìn)思想的最優(yōu)人選，鄉(xiāng)村教師可以將國家最新的方針政策、前沿的致富信息和新興的科學(xué)技術(shù)傳播到廣大鄉(xiāng)民中去。而且，現(xiàn)在鄉(xiāng)村教師隊伍的主體力量是伴隨改革開放和時代變革成長起來的新生代青年教師，是數(shù)字化生存的“網(wǎng)時代”和原住民，對現(xiàn)代信息技術(shù)的掌握游刃有余，他們都在城里接受現(xiàn)代高等教育和都市文化的濡染，思維活躍、思想開放、思路開闊且富有創(chuàng)新意識成為鄉(xiāng)村教師的真實寫照和集體群像。總之，新生代鄉(xiāng)村教師是一群帶有現(xiàn)代城市氣息、最新科學(xué)知識和豐富社會資源的新型教師，他們投身于中國鄉(xiāng)村最需要人才、最渴求知識和最需要更新觀念的鄉(xiāng)村學(xué)校任教[2]，不僅為鄉(xiāng)村孩子帶去了新鮮的知識和發(fā)光的思想，而且也成為村中的“城市人”和“文化人”，為廣大村民架起了一座與外界溝通交流的橋梁，將外界先進(jìn)的思想觀念輸送到鄉(xiāng)村中來。

1.2 鄉(xiāng)土文化傳承者

在新型城鎮(zhèn)化和教育現(xiàn)代化的強(qiáng)力加持下，鄉(xiāng)村教育的鄉(xiāng)土性特質(zhì)正在被弱化和沖蝕，向城性趨勢反而愈發(fā)明顯，由此導(dǎo)致的嚴(yán)重后果便是鄉(xiāng)村教育逐漸失去鄉(xiāng)村文化的根基和底蘊(yùn)，鄉(xiāng)村文化傳承面臨巨大挑戰(zhàn)[3]?！拔幕恕笔青l(xiāng)村民眾賦予鄉(xiāng)村教師的身份標(biāo)簽和第一印象，也是鄉(xiāng)村教師引以為傲的地位象征。因此，鄉(xiāng)村教師要擔(dān)負(fù)起文化使命，不僅要將外界的先進(jìn)思想傳播進(jìn)來，還要把優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化和精神遺產(chǎn)傳承下去，在鄉(xiāng)村孩子的心中扎深文化之根，更要借助現(xiàn)代信息技術(shù)對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以一種喜聞樂見的生動形式展現(xiàn)到世人面前，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化建設(shè)走出一條引進(jìn)來與走出去的融合之路。

廣袤的中華大地上生活著56個民族，各個民族獨(dú)具特色的文化共同勾勒出了一幅共生共融的美麗畫卷。鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)土文化的保存、傳承和發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用，他們要引導(dǎo)鄉(xiāng)村孩子從內(nèi)心深處認(rèn)同、珍視和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，要有意識地在教育教學(xué)中滲透民間故事、非遺文化、風(fēng)土人情和村規(guī)民約等非正式課程，幫助鄉(xiāng)村孩子感知鄉(xiāng)土文化的價值和魅力。其實，一名肩負(fù)著文化使命的優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師，不是教學(xué)生如何成功走出農(nóng)村，對城市生活心馳神往，而是要引導(dǎo)學(xué)生如何正確地看待自身文化，充分體認(rèn)鄉(xiāng)村文化的價值意蘊(yùn)和獨(dú)特優(yōu)勢，從內(nèi)心深處認(rèn)同和執(zhí)念涵育自己的鄉(xiāng)土文化，成為一個飽含鄉(xiāng)土情感而又自豪邁向未來的現(xiàn)代人。

1.3 鄉(xiāng)村人才培育者

人才是制約鄉(xiāng)村發(fā)展的最大瓶頸，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的第一資源。作為“師者”，鄉(xiāng)村教師的第一身份就是要做鄉(xiāng)村人才的培育者，其首要職責(zé)就在于為鄉(xiāng)村社會可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)一批既有現(xiàn)代科學(xué)知識又有深厚鄉(xiāng)土情懷的后備人才。鄉(xiāng)村孩子是未來鄉(xiāng)村建設(shè)的潛在主力軍，鄉(xiāng)村教師一要廣泛擷取現(xiàn)代知識，將自身所接受的先進(jìn)文化知識傳遞給他們，開闊他們的知識視野，訓(xùn)練他們的理性思維，激發(fā)他們的求知欲望，為其一生發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)；二要有效開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源稟賦充盈自己的地方性知識，基于特殊的生活環(huán)境、工作場域和工作對象開展富有特色的教學(xué)實踐[4]，在潛移默化中厚植鄉(xiāng)村孩子的桑梓情結(jié)；三要以身作則，率先垂范，以堅定的職業(yè)信念、強(qiáng)烈的身份認(rèn)同、崇高的奉獻(xiàn)精神和切實的回鄉(xiāng)行動與鄉(xiāng)村孩子產(chǎn)生情感共鳴、價值共享和人格共賞，從內(nèi)心深處感染學(xué)生。

另外，當(dāng)前的鄉(xiāng)村教師大都在城市接受過高等教育，有著與時俱進(jìn)的精神風(fēng)貌、奮發(fā)有為的思想狀態(tài)和豐富多樣的信息資源，其思想觀念、生活方式和行為習(xí)慣都帶著濃厚的城市氣息，在一定程度上反映了現(xiàn)代文明的發(fā)展趨勢和前進(jìn)方向，他們在無形中把現(xiàn)代城市文化傳播到鄉(xiāng)村社會，對鄉(xiāng)村社會的其他成員都會產(chǎn)生教化作用，這將在很大程度上改善鄉(xiāng)村社會的整體精神風(fēng)貌，激發(fā)廣大村民自立自強(qiáng)的斗志，營造一個積極進(jìn)取的鄉(xiāng)土文化氛圍，從而培育出更多的鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才。

2 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村教師文化使命的踐行路徑

“鄉(xiāng)村教師”的“鄉(xiāng)村”二字意義重大，表明鄉(xiāng)村教師的服務(wù)范圍要超越學(xué)校限制，擔(dān)負(fù)起振興鄉(xiāng)村的新時代使命；同樣，對“教師”二字的把握也非常關(guān)鍵，這意味著鄉(xiāng)村教師要基于專業(yè)特長，瞄準(zhǔn)“文化人”的角色定位，乘著鞏固脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的偉大時代浪潮，履行相應(yīng)的文化使命，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供文化滋養(yǎng)。

2.1 摒棄城鄉(xiāng)優(yōu)劣思維，提高文化自信

由于城鎮(zhèn)化浪潮的席卷、鄉(xiāng)村社會的空心化和城市文化的強(qiáng)勢入侵，世人已經(jīng)習(xí)慣站在現(xiàn)代城市文化的高臺俯視整個鄉(xiāng)村文化世界，鄉(xiāng)土文化似乎變成了城市文明的一種陪襯和點綴。隨之而來的是，鄉(xiāng)村教育也出現(xiàn)了嚴(yán)重的自信危機(jī)，對城市教育形成了一種盲從心理和仰視態(tài)度，罔顧?quán)l(xiāng)村社會實際，無視鄉(xiāng)村教育的比較優(yōu)勢、資源稟賦和鄉(xiāng)土特色，陷入了亦步亦趨地追趕城市教育而又望塵莫及的文化苦旅中。

鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村社會有別于城市的社會結(jié)構(gòu)、思維方式、行為習(xí)慣和文化特質(zhì)，這也規(guī)定了鄉(xiāng)村教育的內(nèi)在屬性和根本特征，決定了鄉(xiāng)村教育絕不是城市教育的附庸，而要彰顯出自身的特色和魅力。為此，鄉(xiāng)村教師要打破和摒棄世俗的城鄉(xiāng)優(yōu)劣思維，樹立差異化的特色思維，將城市教育和鄉(xiāng)村教育視為優(yōu)勢互補(bǔ)、各具特色的教育，不能抱著“文化優(yōu)勢論”的錯誤觀念和偏見，先入為主地給城市教育貼上“現(xiàn)代、優(yōu)質(zhì)、先進(jìn)”的標(biāo)簽，而對鄉(xiāng)村教育則進(jìn)行無端的污名化，懷疑甚至否定鄉(xiāng)村教育的存在價值。尤其是在城市里面學(xué)成而來的新生代鄉(xiāng)村教師，雖然其中不乏鄉(xiāng)村出生的青年學(xué)生，但他們長期接受的是向城性教育和城市文明的浸染，因此要高度警惕用城市人的眼光、思維和價值取向來審視和評判鄉(xiāng)村教育，更不能將城市教育的理念、標(biāo)準(zhǔn)、模式和做法進(jìn)行簡單移植和完全照搬。鄉(xiāng)村教師要正視和悅納寓身其中的鄉(xiāng)村環(huán)境，深深體悟鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村教育的獨(dú)特價值，既不對城市文化戀戀不忘，也不會對鄉(xiāng)土文化妄自菲薄，而要在認(rèn)同和利用鄉(xiāng)土資源中重拾和提振鄉(xiāng)村教育自信，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)土文化教育的主力軍和文化使命的履行者。

2.2 利用鄉(xiāng)土資源稟賦，開發(fā)校本課程

鄉(xiāng)村文化振興是民俗地域文化的縱向傳承、外來文化的橫向滲透與鄉(xiāng)土資源稟賦的開掘利用相結(jié)合的綜合過程，其要求在傳承鄉(xiāng)村文化的同時與時俱進(jìn)地更新和改造鄉(xiāng)村文化[5]。那么，與之呼應(yīng)的是，鄉(xiāng)村教師文化使命的踐履，除了要傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)文明外，更要不斷地學(xué)習(xí)地方性知識，有效利用鄉(xiāng)土資源稟賦，開發(fā)和編制烙有地域特色、彰顯民族特色和描繪鄉(xiāng)土本色的校本課程，創(chuàng)造性地開展鄉(xiāng)村教學(xué)活動。從很大意義上講，本土資源和地方性知識是鄉(xiāng)村教師開展獨(dú)特教學(xué)活動的制勝法寶，也是鄉(xiāng)村教育的活力和魅力所在，其不僅有利于鄉(xiāng)村教師的地域融入和社會適應(yīng)，也對鄉(xiāng)村教師的專業(yè)成長大有裨益。

鄉(xiāng)村是個大寶庫，其“廣袤原野、山川河流、豐富的動植物，農(nóng)民勤勞、善良、純樸的傳統(tǒng)美德，流傳千古的風(fēng)土人情、鄉(xiāng)土風(fēng)俗和村落文化，都應(yīng)成為寶貴的教育素材”[6]。然而，鄉(xiāng)村社會中鄉(xiāng)土資源的豐富多樣與開發(fā)利用不足之間的鮮明落差凸顯了鄉(xiāng)村教育的向城性和同質(zhì)化癥結(jié)，這也對鄉(xiāng)村教師的文化使命提出了新要求。具體而言，鄉(xiāng)村教師要拜訪村中長者和當(dāng)?shù)孛?，因為他們是了解?dāng)?shù)匚幕吞厣Y源的重要信息源、活字書，通過他們的口述講解對當(dāng)?shù)乜衫玫泥l(xiāng)土資源進(jìn)行梳理歸類，然后再結(jié)合教師自身的課程理論、學(xué)生的生活經(jīng)驗和鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)條件開展諸如紅綠研學(xué)旅行、自然主義教育、農(nóng)業(yè)體驗和非遺文化傳承等校本課程，從而形成以課本為中心的城市教育和以民間故事為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)土教育的有機(jī)結(jié)合，學(xué)校正規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染的完美配合，知識理性啟蒙與鄉(xiāng)村情感涵育的高度融合。

2.3 加深鄉(xiāng)村社會嵌入，增強(qiáng)身份認(rèn)同

鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村社會環(huán)境的相互適應(yīng)是破解鄉(xiāng)村教師“留不住”問題的根本性舉措，也是增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同、提升鄉(xiāng)村教學(xué)效果和實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師隊伍內(nèi)生性建設(shè)的基本前提。然而，在新型城鎮(zhèn)化迅猛推進(jìn)、鄉(xiāng)村教師城市化特征日益凸顯、鄉(xiāng)村生活相對封閉單一的多重影響下，鄉(xiāng)村教師脫嵌于鄉(xiāng)村社會的問題愈發(fā)嚴(yán)重，這主要體現(xiàn)在“工作生活兩地化”的日常奔波、“身在曹營心在漢”的逃離心理、“我是外來城市人”的身份認(rèn)同、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的自我區(qū)隔四個方面，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村社會之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)和淡化，鄉(xiāng)村教師很少與鄉(xiāng)村社會進(jìn)行互動和對話，淪為鄉(xiāng)村社會的陌生人、“懸浮者”和鄉(xiāng)村生活的旁觀者、“邊緣人”。

作為鄉(xiāng)村教師生存發(fā)展的空間場域，鄉(xiāng)村社會不僅是他們不能抽身而去的關(guān)鍵性依存場所，而且還是其實現(xiàn)在場式專業(yè)發(fā)展和賦值有限人生的寶貴舞臺。鄉(xiāng)村教師文化使命的真正踐履和全面實現(xiàn)，必須建立在高度的地域融入和鄉(xiāng)村社會嵌入的基礎(chǔ)上，否則就會失去牢固的根基。首先，鄉(xiāng)村教師在思想上要構(gòu)建“村中人”的身份認(rèn)同，從主觀情感上向鄉(xiāng)村靠攏，消弭與鄉(xiāng)村社會之間的無形隔膜，在內(nèi)心深處生發(fā)出“為鄉(xiāng)村而教”的使命感和光榮感；其次，鄉(xiāng)村教師要充分理解和主動了解鄉(xiāng)村社會獨(dú)特的生活方式、人際關(guān)系和風(fēng)土人情，同“生于斯，長于斯”的原有鄉(xiāng)村成員和老一輩鄉(xiāng)村教師保持密切的文化互動和日常交往，構(gòu)建和諧穩(wěn)固的地緣關(guān)系，打通走向鄉(xiāng)村“局內(nèi)人”的通道，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村社會之間的黏性，以便更深入地嵌入鄉(xiāng)村社會[7]；最后，鄉(xiāng)村教師要以家訪為載體作為聯(lián)結(jié)家校情感的橋梁，在同家長的深度交往中感悟鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村教師的重要價值，從促進(jìn)和見證鄉(xiāng)村孩子的成長中體認(rèn)非凡的人生價值和生命意義，在潛移默化中厚植鄉(xiāng)土情懷。