周洋

如今，喜愛閱讀歷史類書籍的朋友不在少數(shù)，但普通讀者和歷史研究者的閱讀取向存在很大差異。對(duì)于普通讀者來說，更希望讀到那些明白曉暢、深入淺出的普及性歷史讀物，既要有不同于“戲說歷史”的所謂“信史”，又要有教科書上讀不到的真知灼見。筆者近日讀到樊樹志先生的新著《圖文中國(guó)史》，深感這是一部既好看又耐看的歷史書，圖文并茂，深入淺出，中國(guó)史就該有這樣的中國(guó)范。

樊樹志先生寫作此書時(shí)確定的目標(biāo)是：簡(jiǎn)明而不膚淺，專精而不枯燥，寫一本社會(huì)大眾看得懂又喜歡看的歷史讀物，能夠讓讀者放置案頭隨手翻閱，愛不釋手。面對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史事件，他沒有面面俱到細(xì)大不捐，而是反復(fù)推敲確定全書的框架和結(jié)構(gòu)，把五千年中華文明史劃分為16個(gè)章節(jié)，在朝代系統(tǒng)的架構(gòu)下兼顧點(diǎn)線面，精心選取那些極具歷史價(jià)值的人和事作為專題重點(diǎn)書寫，以此勾勒出宏觀視野與特寫鏡頭交相輝映的歷史脈絡(luò)。在我看來，這16篇章雖高度精簡(jiǎn)凝練，卻將樊先生的治史風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致。

首先是言前人所未言，探究歷史深處的內(nèi)涵。譬如，明代大儒王陽明是近年來知識(shí)界熱議的歷史人物，今人對(duì)他的思想各取所需，有的強(qiáng)調(diào)“致良知”，有的強(qiáng)調(diào)“知行合一”，樊先生卻另辟蹊徑，發(fā)掘出王陽明學(xué)說中所蘊(yùn)含的解放思想的啟蒙意義，直言王陽明的可貴之處，正在于有勇氣向孔子、朱熹大聲說“不”，敢于發(fā)出不同的聲音，主張無論求道抑或求學(xué)，都應(yīng)該秉承獨(dú)立思考的精神，而不是以孔子或朱熹的是非為是非。

其次是以世界眼光審視中國(guó)歷史，開辟新的視角。說到南宋政權(quán)偏安一隅，在歌舞升平的氛圍中暫時(shí)忘卻亡國(guó)之恨，人們多半會(huì)想起林升《題臨安邸》中的詩(shī)句：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”在這本書中，樊樹志先生刻意避開這一傳統(tǒng)視角，轉(zhuǎn)而從世界眼光審視這150多年南宋定都杭州對(duì)該地區(qū)都市商業(yè)發(fā)展的影響，引述了13世紀(jì)末馬可·波羅來到杭州時(shí)的所見所聞，他的故鄉(xiāng)——堪稱歐洲城市之冠的威尼斯，在杭州的映襯下相形見絀，兩相比較，情不自禁地發(fā)出感慨：“（威尼斯）不過是一個(gè)破舊的村莊”。

再次是對(duì)歷史人物報(bào)以理解之同情，給讀者提供新的啟示。王安石變法是中國(guó)歷史上重要的事件，幾百年來眾說紛紜，晚近的研究者多把目光聚焦于變法中的各項(xiàng)細(xì)節(jié)舉措，試圖從中找到變法受挫的原因。而樊樹志先生在書中一針見血地點(diǎn)明：?jiǎn)栴}不在于細(xì)節(jié)，而在于指導(dǎo)思想。王安石是一位推崇《周禮》的經(jīng)學(xué)家，他把儒家經(jīng)典《周禮》作為變法的理論根據(jù)，勢(shì)必使自己陷入自相矛盾的境地，變法的失敗也就是必然的了。

書名既為《圖文中國(guó)史》，圖在文前，可見書作者對(duì)于圖的看重。全書共選取圖片200余幅彩色印刷，讀者翻開這部書，在閱讀文字了解史實(shí)的同時(shí)，可以欣賞到不同歷史時(shí)期的書畫、碑刻、印章、錢幣等極具特色的文物，仿佛走進(jìn)一座館藏豐富的歷史博物館。在讀到南宋時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)繁榮這一章節(jié)時(shí)，配圖是宋代官窯、龍泉窯、哥窯燒制的三只瓷瓶，高清彩圖使瓷瓶的釉色、紋路、造型等特點(diǎn)纖毫畢現(xiàn)，對(duì)這一時(shí)期生產(chǎn)工藝水平之高就會(huì)產(chǎn)生直觀的感受。書中還有一處細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)亦可稱匠心獨(dú)運(yùn)。在每一章節(jié)的末尾都有“相關(guān)閱讀書目推薦”，這是樊樹志先生依據(jù)自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，給有志于進(jìn)階讀史的書友開列的延伸閱讀書單，實(shí)在是可遇不可求的閱讀福利。