溫麗敏 王筱珂

(成都理工大學(xué)，四川 成都 610000)

1 更新對(duì)象

成都市因其平緩的地勢(shì)、多雨的氣候以及獨(dú)特的人文風(fēng)貌形成極具特色的街巷空間結(jié)構(gòu)。在對(duì)成都市現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)街區(qū)公共空間的分析研究中，街道空間、院落空間、節(jié)點(diǎn)空間為街區(qū)公共空間中的典型空間，是人們?nèi)粘Ｉ罱煌闹匾獔?chǎng)所，故選取其為主要更新對(duì)象。

1.1 街道空間

在傳統(tǒng)街區(qū)中，街道空間是人們?nèi)粘；顒?dòng)的交通空間，也是人們交流的生活空間。在這簡(jiǎn)單的線性場(chǎng)所中，包含有各種豐富的活動(dòng)空間，是街區(qū)活力的總概。在這條線性的空間上串聯(lián)的是一個(gè)個(gè)生活單元，在這條主線上承載了鄰里交往活動(dòng)的主要活力。因此在對(duì)于街道的更新設(shè)計(jì)上應(yīng)著重考慮線性空間與鄰里活動(dòng)的關(guān)系，通過(guò)營(yíng)造不同的空間類型，產(chǎn)生不同的場(chǎng)所意義，來(lái)促進(jìn)街區(qū)活動(dòng)。

成都市街巷肌理呈魚(yú)骨狀，街巷道路的結(jié)構(gòu)清晰、主次分明，街區(qū)道路分級(jí)明確，街區(qū)劃分明顯。成都傳統(tǒng)街區(qū)街巷較為筆直，具有很強(qiáng)的通達(dá)性，有存在小角度的偏折，讓整個(gè)街區(qū)形成通而不澀的走勢(shì)，很少出現(xiàn)如江南古鎮(zhèn)街巷般蜿蜒曲折的道路。

成都傳統(tǒng)街區(qū)呈現(xiàn)出通達(dá)性與均衡性的特點(diǎn)[1]，街區(qū)呈現(xiàn)出的狀態(tài)特點(diǎn)受到街區(qū)肌理變化、街道高寬比、景觀植物設(shè)計(jì)等的影響。街道界面D/H比例勻稱，由于較少出現(xiàn)蜿蜒曲折的道路形態(tài)，因此街道視線通達(dá)，交通可達(dá)性好，街道銜接均衡，但是街道景觀性較差。

1.2 院落空間

院落空間是活動(dòng)單元的主要形式，是居民日常生活“擺龍門陣”的場(chǎng)所，同時(shí)也是私密活動(dòng)轉(zhuǎn)向公共活動(dòng)的起點(diǎn)與過(guò)渡。院落空間通常作為居民的交流生活場(chǎng)所，一般由四面房屋所圍合，或是房間與圍墻之間形成一方天井。相較于室內(nèi)空間來(lái)說(shuō)，院落空間更顯自由與公共，相較于街道界面空間來(lái)說(shuō)，院落空間又相對(duì)局促與私密。穿過(guò)院門便與街道空間相連，透過(guò)門窗便與室內(nèi)空間相系，因此是公共場(chǎng)域與私密場(chǎng)域的過(guò)渡空間。

院落空間較街道空間屬面狀空間，除有植物綠化、建筑飾面對(duì)其的影響外，最大的影響因素是空間尺度?！锻獠靠臻g設(shè)計(jì)》中作者提出外部空間采用內(nèi)部空間尺寸8倍～10倍的尺度，稱為“十分之一理論”，是室內(nèi)空間最為親切、自然的空間尺度。根據(jù)調(diào)研及資料分析，檐口高度與院落橫向?qū)挾?、院落進(jìn)深長(zhǎng)度的比例皆會(huì)影響人的心理感受。當(dāng)檐口高度大于院落橫向?qū)挾葧r(shí)，在其中活動(dòng)的人視線較為集中，會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的向心感與內(nèi)聚感；當(dāng)兩者等高時(shí)，視線較為開(kāi)闊，給人舒適感和安定感，愿意駐足。當(dāng)院落寬度約為檐口高度兩倍時(shí)，視線更加開(kāi)闊，空間較為寬敞，但和周圍建筑不會(huì)有分散的感覺(jué)；當(dāng)院落寬度更大時(shí)，就會(huì)逐漸有離散的感覺(jué)。在進(jìn)深關(guān)系上，進(jìn)深與檐口高度等高時(shí)，空間感略狹窄，更容易注重于建筑細(xì)部裝飾等，對(duì)于整體空間的感知較弱。當(dāng)進(jìn)深和檐口高度比例越往上時(shí)，人的注意力逐漸從細(xì)部到整體立面最后到有整體空間感。

1.3 節(jié)點(diǎn)空間

在傳統(tǒng)街區(qū)公共空間中除了有線狀的街巷空間和面狀的院落空間，還有由于街區(qū)空間收放形成的“點(diǎn)”狀空間——節(jié)點(diǎn)空間。節(jié)點(diǎn)空間在一定程度上能夠體現(xiàn)街區(qū)人民的生活狀態(tài)，是人們公共生活的重要場(chǎng)所。根據(jù)節(jié)點(diǎn)的大小、所處的位置以及所對(duì)應(yīng)的功能關(guān)系，街區(qū)的節(jié)點(diǎn)空間分為街區(qū)入口節(jié)點(diǎn)、街巷交叉節(jié)點(diǎn)、小型集散節(jié)點(diǎn)[2]。節(jié)點(diǎn)空間是人們停留和社會(huì)交往的重要場(chǎng)所。往往這些節(jié)點(diǎn)空間由于人們的駐足停留，就成為了街道人文性景觀的重要體現(xiàn)場(chǎng)所，高大的喬木與放置的條凳都成為場(chǎng)所文化形成的重要依托。

一條街巷會(huì)串聯(lián)起各種各樣的節(jié)點(diǎn)空間，節(jié)點(diǎn)空間有多種存在方式。其一，街巷的始末兩端往往會(huì)出現(xiàn)街道與街道形成的十字交叉口與丁字交叉口形成的邊沿地帶，這種區(qū)域通常會(huì)形成街道的標(biāo)識(shí)性景觀如街道名稱牌匾等，來(lái)昭示街區(qū)的范圍，通過(guò)一定大小的扇形公共區(qū)域來(lái)引導(dǎo)人流進(jìn)入街道。其二，街道中往往有公共性建筑如商店、學(xué)校、飯店等，對(duì)于傳統(tǒng)街區(qū)而言，每條傳統(tǒng)街區(qū)幾乎都存有大型傳統(tǒng)建筑，這個(gè)大型建筑入口往往會(huì)形成一片小的集散場(chǎng)所來(lái)供人們停留，如成都龍王廟正街的秋家祠前就形成了小片區(qū)域。其三，街道與巷道之間也會(huì)形成一定的停留空間，成為街道轉(zhuǎn)折的休息場(chǎng)所，行進(jìn)人們的視線在此處匯集或轉(zhuǎn)折，如龍王廟與銅井巷相接處形成的三角形交通帶以及小片交流場(chǎng)所。

2 更新設(shè)計(jì)原則

2.1 物質(zhì)需求層面

在人們的日常生活中，客觀直接的接觸是物質(zhì)環(huán)境，所以在物質(zhì)需求層面上，我們應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則，尊重當(dāng)?shù)鼐用竦氖褂眯枨?。在傳統(tǒng)街區(qū)公共空間更新過(guò)程中，人的生理和心理需求是基礎(chǔ)，公共空間的更新除了物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施更新滿足人的基本使用功能，還應(yīng)注意人在此中環(huán)境和行為心理的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)人與人之間，人與環(huán)境之間的聯(lián)系，積極營(yíng)造出人所適宜的氛圍。例如在街邊的休息長(zhǎng)椅，樣式顏色應(yīng)符合人的審美趣味，尺度符合人體工學(xué)。以及墻體飾面和廣場(chǎng)鋪裝，都應(yīng)圍繞人來(lái)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)使人感到舒適且富有趣味才是物質(zhì)環(huán)境更新的基礎(chǔ)。

物質(zhì)層面上景觀環(huán)境也是不可或缺的重要部分。在傳統(tǒng)街區(qū)中，公共空間景觀通常單一雜亂。在景觀設(shè)計(jì)方面，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，注重景觀環(huán)境的多樣性營(yíng)造。增加街巷街邊綠植的種類，豐富節(jié)點(diǎn)景觀，吸引人群，形成清晰的記憶點(diǎn)。正如在《城市意象》一書(shū)中作者提出的“分析美國(guó)城市的視覺(jué)品質(zhì)，主要著眼于城市景觀表面的清晰或是“可讀性”,亦即容易認(rèn)知城市各部分并形成一個(gè)凝聚形態(tài)的特性。一個(gè)可讀的城市，它的街區(qū)、標(biāo)志物或是道路，應(yīng)該越容易認(rèn)明，進(jìn)而組成一個(gè)完整的形態(tài)?！本坝^植物具有裝點(diǎn)街道的作用，由于人對(duì)于大自然的天然親近感，因此適當(dāng)?shù)淖匀痪坝^設(shè)計(jì)能夠給人帶來(lái)放松自由的感覺(jué)，通過(guò)高大喬木與低矮灌木的配合可以達(dá)到街道與院落，院落與住戶視線、聲音的軟隔斷，達(dá)到防止視線干擾與噪音干擾的效果，在氣候炎熱的南方，適當(dāng)?shù)闹脖豢梢哉趽踔鄙潢?yáng)光，提高居住幸福感，更多的植物就會(huì)有更多的土地裸露面積，進(jìn)一步涵養(yǎng)水土，努力達(dá)到海綿城市的效果。

2.2 傳統(tǒng)文化層面

傳統(tǒng)街區(qū)的存在意義很大程度上是由于其所承擔(dān)的文化內(nèi)涵，這種軟文化是城市記憶的彰顯，也是展現(xiàn)城市形象的城市名片。傳統(tǒng)街道中保留的不僅是具象的傳統(tǒng)建筑，更多的是居民的傳統(tǒng)生活方式和生活狀態(tài)。在高度城市化發(fā)展的進(jìn)程中，在高容積率和高技術(shù)的要求下摩天大樓應(yīng)運(yùn)而生，傳統(tǒng)的街道鄰里生活方式在單元式住宅樓中難以實(shí)現(xiàn)，因此傳統(tǒng)街道留下的不僅是建筑，也是城市記憶。地域的傳統(tǒng)文化能反映一個(gè)地方的生態(tài)環(huán)境、民俗風(fēng)貌、傳統(tǒng)習(xí)俗，比如建筑、服飾、習(xí)俗、標(biāo)志、節(jié)慶等等。同時(shí)這些也都受當(dāng)?shù)刈匀坏乩須夂蛞蛩睾腿宋沫h(huán)境的影響。

2.3 空間結(jié)構(gòu)層面

在城市更新中建筑、景觀、文化等各種元素相互作用，帶動(dòng)城市的更新和發(fā)展。在城市微觀環(huán)境中，街巷更新也是一樣的道理，街巷的建筑、景觀、文化也能相互影響促進(jìn)發(fā)展，而這些要素往往會(huì)共同存在于街道的節(jié)點(diǎn)空間，這些節(jié)點(diǎn)空間就是街區(qū)的公共空間，通過(guò)對(duì)街區(qū)公共空間的改造更新，起到激活空間活力的作用，實(shí)現(xiàn)更新的有機(jī)性和可持續(xù)發(fā)展性。

在激活街巷活力的方面，適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開(kāi)發(fā)也能使街區(qū)與時(shí)俱進(jìn)，吸引商業(yè)投資很大程度上就是吸引開(kāi)發(fā)商對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)進(jìn)行商業(yè)化改造，合理的商業(yè)改造可以更好地適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)，讓街區(qū)能夠跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，因此能夠吸引更多年輕人進(jìn)入街區(qū)，為傳統(tǒng)街區(qū)注入新的活力。在傳統(tǒng)街區(qū)中都有自己獨(dú)特的標(biāo)志，例如成都市龍王廟正街的邱家祠、太古里的大慈寺、寬窄巷子的街巷肌理等，甚至也可以是街區(qū)自然風(fēng)貌如烏鎮(zhèn)水巷等，又或者是保存久遠(yuǎn)的構(gòu)筑物如水車，年代久遠(yuǎn)的植物如大紅袍母樹(shù)與西安千年銀杏等，依著自己獨(dú)特的標(biāo)志來(lái)設(shè)置具有特色的商業(yè)鏈，打破死板的固有形態(tài)，注入新的活力，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合的雙贏局面。

3 更新設(shè)計(jì)要點(diǎn)

3.1 物質(zhì)需求完善

街區(qū)空間物質(zhì)環(huán)境的完善應(yīng)以街區(qū)的界面要素為主干來(lái)考慮街區(qū)空間的更新與完善。街區(qū)界面要素分為：底界面、側(cè)界面、頂界面[3]。

底界面在功能上主要是道路交通系統(tǒng)。道路交通有多種交通方式，因此需要對(duì)不同的生活區(qū)域進(jìn)行不同的道路等級(jí)劃分，秩序井然。街區(qū)應(yīng)該存在雙向車行道路、單向車行道路、人行道路等劃分，不同的道路等級(jí)對(duì)應(yīng)不同的道路寬度，不同道路的D/H，會(huì)給人們帶來(lái)不同的心理感受。除街道道路系統(tǒng)的分類，其道路鋪裝也是重要部分，不同的道路鋪裝對(duì)人心理的暗示作用也不同。面對(duì)不同的材質(zhì)人們會(huì)不自覺(jué)的提高警惕，跨出心里舒適圈，木質(zhì)材料質(zhì)地柔軟，更容易使人感到親切；石質(zhì)材料雖堅(jiān)硬樸實(shí)，但讓人有沉穩(wěn)踏實(shí)的感受。

道路側(cè)界面主要是建筑立面，建筑立面之間還具有連續(xù)作用的界面。建筑立面的更新在保持傳統(tǒng)建筑的原有材料基礎(chǔ)上，加上新材料進(jìn)行調(diào)和。連續(xù)界面當(dāng)采用相同的材質(zhì)進(jìn)行連接時(shí)，形式較為呆板，在視覺(jué)上不能形成差異，沒(méi)有落點(diǎn)。建筑室內(nèi)空間樓梯設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)把踢面和踏面處理成不同的顏色，室外設(shè)計(jì)同樣，在空間變化之處通常會(huì)運(yùn)用材質(zhì)與顏色的變化來(lái)強(qiáng)調(diào)空間的轉(zhuǎn)變，但處理不好會(huì)缺少一定的連續(xù)性。有時(shí)較小空間內(nèi)會(huì)用植物作為填補(bǔ)，或適當(dāng)留白。

頂界面的優(yōu)化主要是街區(qū)上空的天際線關(guān)系以及上部空間存在物的條理性，例如低矮傳統(tǒng)街區(qū)旁的高大建筑物，參天的樹(shù)木，橫跨街區(qū)上空的高壓線以及高達(dá)構(gòu)筑物如電線桿等。雜亂無(wú)章的電線將傳統(tǒng)街區(qū)的天空劃分，把街區(qū)與天空的交流打斷，在過(guò)去污染嚴(yán)重時(shí)，電線上往往纏繞許多廢棄塑料袋，讓街區(qū)界面更顯雜亂。由于傳統(tǒng)街區(qū)的管理困難，很多街區(qū)都存在大范圍私搭亂接現(xiàn)象，如成都市龍王廟正街，街道底界面本身不寬，兩側(cè)商販設(shè)置攤位又進(jìn)一步侵吞街道面積，街道變得十分擁擠。

3.2 傳統(tǒng)文化傳承

文化是人類的瑰寶，物質(zhì)和非物質(zhì)文化都應(yīng)該得到發(fā)揚(yáng)和保護(hù)。在傳統(tǒng)街區(qū)中，有具象的傳統(tǒng)建筑還有抽象的非物質(zhì)文化。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含：社會(huì)風(fēng)俗、藝術(shù)和手工藝技能系統(tǒng)等各種抽象元素。在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，有許多新型形式來(lái)承載傳統(tǒng)文化。例如，民俗體驗(yàn)區(qū)、民宿客棧等，同時(shí)也可以結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、商業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，讓傳統(tǒng)文化傳承下去。

傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)不僅僅是傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，也是整個(gè)街區(qū)生活環(huán)境的保護(hù)與更新，建筑處于相應(yīng)的環(huán)境才能顯示出它應(yīng)有的意義。傳統(tǒng)街區(qū)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)居民生產(chǎn)生活方式是傳統(tǒng)街區(qū)最動(dòng)人的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)最主要的記錄方式是通過(guò)博物館記錄，但更為長(zhǎng)久的方式是調(diào)動(dòng)人們的積極性，鼓勵(lì)人們參加和學(xué)習(xí)民宿活動(dòng)，制造場(chǎng)地營(yíng)造相應(yīng)的文化氛圍，人們的參與使文化更具活力。

3.3 空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化

在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)因城市發(fā)展因素，傳統(tǒng)街區(qū)日漸出現(xiàn)許多社會(huì)問(wèn)題，原有居民大量遷出，年齡結(jié)構(gòu)也逐漸失衡，導(dǎo)致空間活力下降。重獲活力最主要的是人口的引入，首當(dāng)其沖的是對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行改善，在保護(hù)的基礎(chǔ)上打造適宜居住的環(huán)境，讓傳統(tǒng)街區(qū)跟上時(shí)代發(fā)展步伐，在基礎(chǔ)公共服務(wù)設(shè)施方面與現(xiàn)代化城市發(fā)展接軌，吸引更多的人入住街區(qū)，使常住街區(qū)人口成為街區(qū)生活人口的絕大多數(shù)，街區(qū)才會(huì)真正擁有活力。

每個(gè)街區(qū)都有自己獨(dú)特的性格。太古里與春熙路接壤，是一片時(shí)代化、年輕化的商業(yè)街區(qū)。不同的傳統(tǒng)街區(qū)有不同的定位、不同的建筑風(fēng)格以及不同的文化活動(dòng)，可以吸引不同的人群，引進(jìn)人流，煥發(fā)新的活力。

4 結(jié) 語(yǔ)

結(jié)合對(duì)成都市傳統(tǒng)街區(qū)的現(xiàn)狀分析，從物質(zhì)、文化和空間三個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)公共空間的更新提出更新原則和要點(diǎn)。以人為本、傳承文脈、推動(dòng)發(fā)展是更新的基本原則。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)公共空間的更新改造，為傳統(tǒng)街區(qū)吸引人流，從根本上改善傳統(tǒng)街區(qū)的居住環(huán)境，使之能夠緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，在基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域能夠滿足人們的生活需求，使傳統(tǒng)街區(qū)煥發(fā)出新的活力。