周 翔

(閩南師范大學(xué) 化工與環(huán)境學(xué)院，福建 漳州 363000)

紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，“是我們黨和人民在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中創(chuàng)造的先進(jìn)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富”[1]。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確指出：“我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。”[2]10紅色文化印證了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠成功，是展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨立體化形象的重要文化資源，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人保持政治清醒、牢記初心使命的“清醒劑”。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的重要?dú)v史時(shí)刻，在黨和人民勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、正向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重大歷史關(guān)頭，加強(qiáng)紅色文化傳播能夠幫助人民群眾全面、客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，讓紅色基因融入血脈、代代相傳，使之毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，并為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

1 魅力：紅色文化傳播的價(jià)值表征

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，加強(qiáng)紅色文化傳播能夠展現(xiàn)紅色文化的獨(dú)特魅力，為中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政提供堅(jiān)定支撐。

1.1 發(fā)揮紅色文化的解釋力，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳闡釋

紅色文化誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的歷史。它承載著馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史實(shí)踐，“以一系列革命文獻(xiàn)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、文學(xué)文藝作品、革命歌曲和文物、紀(jì)念地、革命根據(jù)地、重要?dú)v史人物和重大歷史事件、紀(jì)念儀式以及凝結(jié)在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)和價(jià)值理念等符號(hào)系統(tǒng)為載體”[3]。紅色文化能夠幫助人民群眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命始終是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，以及中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。

其一，紅色文化確證了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能。紅色文化記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的光輝歷程，體現(xiàn)和凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品格，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。人是歷史的創(chuàng)造者，一切歷史活動(dòng)的價(jià)值取向必須回歸到人本身。人民幸福程度是最能體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的衡量標(biāo)尺。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。”[2]3中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年以來(lái)，一代又一代的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)奮斗：首先，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，從而鍛造形成了建黨精神以及井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神等一系列偉大精神，留下了井岡山革命遺址、瑞金革命遺址、延安革命遺址等一系列革命圣地；其次，為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福進(jìn)行了不懈奮斗，從而凝聚了焦裕祿精神、大慶精神、紅旗渠精神、改革開(kāi)放精神、抗洪精神、脫貧攻堅(jiān)精神等一系列偉大精神；等等。這些偉大精神和紅色資源印證了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心使命始終未改，從歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一中印證了中國(guó)共產(chǎn)黨是正確的領(lǐng)導(dǎo)力量。在建黨100周年之際，加強(qiáng)紅色文化傳播，梳理黨的百年奮斗歷史，能讓廣大人民群眾了解中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，知道中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，從而始終不渝地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

其二，紅色文化印證了馬克思主義為什么行。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，各個(gè)階級(jí)都在尋找救亡圖存的道路，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終，原因就是沒(méi)有找到科學(xué)正確的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把馬克思主義基本原理融入中國(guó)具體實(shí)踐，為中國(guó)革命成功找到了科學(xué)的理論指導(dǎo)，并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。毛澤東指出：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！盵4]111中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程就是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的紅色文化，充分印證了馬克思主義是能夠指導(dǎo)中國(guó)人民解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)理論，深刻表明了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為指導(dǎo)思想是完全正確的，進(jìn)而持續(xù)向時(shí)代證明了馬克思主義在中國(guó)為什么行。

其三，紅色文化彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。紅色文化具有鮮明的中國(guó)特色，具有一脈相承的特點(diǎn)，但在不同的發(fā)展時(shí)期又有著不同的內(nèi)容表征，深刻彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)具體國(guó)情，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市的革命道路，有效推動(dòng)了革命走向成功，深刻印證了中國(guó)走適合中國(guó)國(guó)情道路的必然性。毛澤東指出：“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)——不論是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)或民族戰(zhàn)爭(zhēng)，是在中國(guó)的特殊環(huán)境之內(nèi)進(jìn)行的，比較一般的戰(zhàn)爭(zhēng)，一般的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，又有它的特殊的情形和特殊的性質(zhì)?！盵4]171所以，根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情開(kāi)辟中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨走向事業(yè)成功的重要經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，基于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)訴求，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，開(kāi)始了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，并在此過(guò)程中形成了艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)為主要內(nèi)涵的雷鋒精神、北大荒精神等。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨奮勇開(kāi)拓、砥礪前行，有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的發(fā)展，鑄就了偉大的改革開(kāi)放精神、特區(qū)精神、勞模精神等。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家立足“五位一體”總體布局和 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，持續(xù)釋放發(fā)展活力，在推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的過(guò)程中凝聚了脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、“三?！本竦?。紅色文化是基于我國(guó)不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r而形成和發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)了選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性，深刻印證了中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。

1.2 發(fā)揮紅色文化的引導(dǎo)力，詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命

黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[5]1這個(gè)初心使命繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的崇高理想和價(jià)值追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)著奮斗百年的意義所在。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵6]411可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命與《共產(chǎn)黨宣言》中所展現(xiàn)的價(jià)值追求一脈相承。

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之源，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的價(jià)值理念和精神品格，生動(dòng)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的初心使命。這個(gè)初心使命不僅記錄在各種革命實(shí)踐和革命文獻(xiàn)里，還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中。紅色文化積淀了眾多感人肺腑的紅色故事，一幕幕真實(shí)的感人畫(huà)面凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的深沉情懷，閃耀著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義信仰的不懈堅(jiān)持。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的重要?dú)v史時(shí)刻，要充分利用好各種紅色文化資源，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的文化氛圍，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。通過(guò)筑牢新時(shí)代黨和人民的精神高地和精神家園，向廣大人民群眾生動(dòng)詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守的初心使命，使人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是真正為人民謀幸福的政黨。

1.3 釋放紅色文化的感召力，夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)

紅色文化是中華民族的集體記憶，具有強(qiáng)大的感召力，能夠不斷凝聚人民群眾的思想共識(shí)。馬克思、恩格斯指出：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵7]社會(huì)歷史的主體是人民群眾，全部歷史都是人民群眾創(chuàng)造的?！皻v史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。”[8]人民群眾是實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)人民群眾的推動(dòng)。建黨百年的歷史也深刻證明：中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾是不可分割的血肉關(guān)系，只有人民群眾擁護(hù)和支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，并自覺(jué)團(tuán)結(jié)和凝聚在黨中央周?chē)?，黨的根基才能牢固。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！盵2]11

紅色文化作為一種精神文化，能引起人民群眾的情感共鳴、思想共識(shí)和主體意識(shí)。講好中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的故事，有利于人民群眾全面、科學(xué)、立體地了解中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和執(zhí)政理念，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)黨話、跟黨走；有利于激發(fā)人民群眾報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的愛(ài)國(guó)意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，使其發(fā)揮歷史創(chuàng)造者的主體自覺(jué)，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

2 阻力：紅色文化傳播的現(xiàn)實(shí)阻滯

紅色文化傳播具有重要的時(shí)代價(jià)值，然而當(dāng)前紅色文化在傳播過(guò)程中仍存在主體阻滯、內(nèi)容阻滯、環(huán)境阻滯等問(wèn)題。

2.1 主體阻滯：傳播主體類型的差異分散了紅色文化傳播合力

傳播主體指的是紅色文化傳播的策劃者、組織者和實(shí)施者，統(tǒng)籌著“何時(shí)傳播”“對(duì)誰(shuí)傳播”“傳播什么”“如何傳播”等問(wèn)題。隨著自媒體的快速發(fā)展，除了傳統(tǒng)主流媒體，各級(jí)各類的官方自媒體、組織、個(gè)人等也成為紅色文化傳播的主體。媒體融合發(fā)展延伸和拓寬了紅色文化傳播主體的范圍，進(jìn)一步開(kāi)拓了紅色文化的傳播場(chǎng)域，線下線上相結(jié)合使得紅色文化的傳播范圍更廣、受眾更多。

但由于知識(shí)水平、地域分布、價(jià)值觀念、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等存在差異，加上不同傳播主體會(huì)根據(jù)自身需求進(jìn)行有選擇性的傳播，紅色文化在傳播過(guò)程不能形成相對(duì)統(tǒng)一的傳播合力。具體表現(xiàn)在以下3個(gè)方面。其一，傳播目的各異?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都能借助新媒體平臺(tái)，成為紅色文化的傳播主體，但是不同傳播主體有著不同的傳播目的，甚至存在個(gè)別打著傳播紅色文化的旗號(hào)謀求個(gè)人利益的現(xiàn)象。在這樣的情形下，只有規(guī)范紅色文化傳播，加強(qiáng)對(duì)紅色文化傳播主體的管理，才能形成傳播目的一致、傳播力量集中的大宣傳格局。其二，傳播時(shí)效分散。不同的傳播主體對(duì)同一時(shí)事要聞和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的感知力和反應(yīng)力存在差異，部分傳播主體不能及時(shí)地利用重要熱點(diǎn)事件、重大紀(jì)念日進(jìn)行紅色文化傳播，弱化和分散了紅色文化傳播的時(shí)效性，未能形成強(qiáng)大的傳播合力，沒(méi)有充分發(fā)揮紅色文化凝聚共識(shí)、鑄魂育人的重要作用。其三，國(guó)際傳播力不足。文化軟實(shí)力是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。紅色文化是中華文化的重要組成部分，加強(qiáng)紅色文化的國(guó)際傳播是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的有效途徑。但是，囿于中西方文化差異，致使我國(guó)紅色文化傳播主體在話語(yǔ)闡釋、話語(yǔ)敘事、話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、話語(yǔ)藝術(shù)等方面與國(guó)際社會(huì)接軌受阻，進(jìn)而使得紅色文化的國(guó)際傳播受到阻滯。這樣一來(lái)，不僅不利于紅色文化線上線下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動(dòng)傳播，而且加大了紅色文化傳播主體共識(shí)凝聚的難度，在一定程度上影響著紅色文化傳播的質(zhì)量和效果。

2.2 內(nèi)容阻滯：內(nèi)容轉(zhuǎn)化困境限制了紅色文化傳播的覆蓋面

從時(shí)間軸上看，紅色文化囊括了中國(guó)革命、建設(shè)和改革3個(gè)階段，是歷史性與現(xiàn)實(shí)性、政治性與價(jià)值性的多重文化模態(tài)。

一方面，紅色文化是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。紅色文化具有鮮明的歷史性，其中革命時(shí)期的紅色文化占據(jù)重要地位，集中彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨及其堅(jiān)守初心使命的思想力量和精神力量。這一時(shí)期的紅色文化物質(zhì)形態(tài)多為遺址、遺跡等。如何深入挖掘紅色文化內(nèi)涵、保護(hù)與傳承好紅色文化，關(guān)鍵是做好內(nèi)容轉(zhuǎn)化，激發(fā)人民群眾對(duì)紅色歷史的探究。習(xí)近平總書(shū)記指出:“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！盵9]8“我們要銘記革命歷史、傳承革命傳統(tǒng)，并用以教育廣大干部群眾，教育一代又一代青少年?！盵9]8“我們要傳承好人民軍隊(duì)的紅色基因，努力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時(shí)代革命軍人，永葆人民軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、本色?！盵9]11這些重要論述明確了新時(shí)代紅色文化傳播的重要性以及要面向的重要群體。然而，由于不同群體知識(shí)水平、理解能力存在差異，對(duì)紅色文化傳播內(nèi)容認(rèn)識(shí)和解讀也會(huì)存在差異，這就要選擇好最佳切入點(diǎn)，將紅色文化轉(zhuǎn)化為既還原歷史事實(shí)又易被受眾理解和接受的故事。

另一方面，紅色文化是政治性與價(jià)值性的統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富，彰顯了共產(chǎn)黨人的自信底氣和使命擔(dān)當(dāng)，具有鮮明的政治性。同時(shí)紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，能滿足人民對(duì)美好生活的精神文化需求，具有價(jià)值性。然而，由于紅色文化具有鮮明的歷史性，面臨著內(nèi)容轉(zhuǎn)化的時(shí)代困境，這就在一定程度上制約了紅色文化的可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，由于紅色故事分布在不同地域，在內(nèi)容轉(zhuǎn)化過(guò)程中，若沒(méi)有根據(jù)具體受眾展開(kāi)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，而是以統(tǒng)一的政治話語(yǔ)、宣傳話語(yǔ)來(lái)講述，傳授效果將受限[10]。對(duì)此，在傳播紅色文化過(guò)程中，應(yīng)將紅色文化轉(zhuǎn)換為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，使他們聽(tīng)得懂、看得懂。只有這樣，紅色文化才能被廣大人民群眾所接受與內(nèi)化。

2.3 環(huán)境阻滯：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜弱化了紅色文化傳播效果

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵6]172-173人生存在一定的社會(huì)環(huán)境中，容易受到特定社會(huì)環(huán)境的感染和同化。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)是貫通生活、學(xué)習(xí)、教育、社交等不同領(lǐng)域的“連接器”，深刻影響著社會(huì)生產(chǎn)生活的發(fā)展。而互聯(lián)網(wǎng)衍生出的網(wǎng)絡(luò)空間是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，同樣對(duì)人產(chǎn)生影響和作用。馬克思、恩格斯明確指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵6]146而且這種有生命的個(gè)人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”[6]153。因而，即使網(wǎng)絡(luò)行為以虛擬的符號(hào)化形式體現(xiàn)，但其背后的行為主體必定是“現(xiàn)實(shí)的人”。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境必定會(huì)潛移默化地影響人的思想和行為。

互聯(lián)網(wǎng)具有開(kāi)放性、匿名性、去中心化等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)催生了“人人都有麥克風(fēng)”的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，部分公眾賬號(hào)和個(gè)人賬號(hào)可能會(huì)為獲取關(guān)注與流量進(jìn)行惡意營(yíng)銷(xiāo)，這些使得網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境變得復(fù)雜多樣，加劇了網(wǎng)絡(luò)空間的治理難度。同時(shí)，隨著國(guó)內(nèi)外文化交流、交融、交鋒的趨勢(shì)日益加劇，網(wǎng)絡(luò)空間成為意識(shí)形態(tài)輸出和東西方文化碰撞的重要場(chǎng)域。部分西方國(guó)家向全球輸出所謂的“普世價(jià)值”，企圖構(gòu)建文化殖民體系，達(dá)到意識(shí)形態(tài)滲透的目的；甚至還有一些西方敵對(duì)勢(shì)力惡意歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，企圖分裂黨與人民的血肉聯(lián)系。這使得紅色文化在傳播過(guò)程中容易受到不同思想文化的沖擊和解構(gòu)，從而弱化紅色文化的感染力和感召力。

3 合力：建黨百年歷史時(shí)域下紅色文化傳播的有效路徑

加強(qiáng)紅色文化傳播是建黨百年歷史時(shí)域下宣傳思想工作的重要任務(wù)，要通過(guò)主體聯(lián)合、內(nèi)容整合、環(huán)境應(yīng)合、媒介融合、教育配合等路徑，不斷推進(jìn)紅色文化實(shí)現(xiàn)有效傳播。

3.1 主體聯(lián)合：構(gòu)建多元主體協(xié)同的紅色文化傳播大格局

傳播主體在紅色文化傳播過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用，事關(guān)紅色文化傳播的質(zhì)量和效果。將多元傳播主體協(xié)同聯(lián)動(dòng)起來(lái)，充分利用多方力量，形成同向同行的傳播大格局，是紅色文化傳播順應(yīng)新時(shí)代傳播規(guī)律的重要舉措。只有構(gòu)建起多元主體協(xié)同傳播的大格局，形成傳播大合力，才能更好地推進(jìn)紅色文化傳播向縱深發(fā)展。

一方面，要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下凝聚不同傳播主體的向心力。黨的十九大報(bào)告明確指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”[5]20歷史深刻證明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確的方向發(fā)展。不同傳播主體要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)黨中央的戰(zhàn)略部署和方針政策開(kāi)展紅色文化傳播工作。另一方面，要堅(jiān)持多元協(xié)同原則，搭建多元合作交流平臺(tái)，明確劃分不同傳播主體的職責(zé)，合理定位各自的傳播對(duì)象群體，提高傳播的覆蓋面。

同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)建有利于不同傳播主體進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享、共識(shí)凝聚、多方合作的平臺(tái)，為提升紅色文化傳播效率和質(zhì)量創(chuàng)造條件。通過(guò)平臺(tái)不斷提升傳播主體的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)不同傳播主體專業(yè)素質(zhì)總體齊平、總體提升的目的，為形成不同傳播主體協(xié)同聯(lián)動(dòng)傳播機(jī)制提供人才支撐。正如鄧小平指出：“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂工程師。”[11]傳播主體必須具備較高的專業(yè)素質(zhì)，如政治洞察能力、信息采集能力、國(guó)際傳播能力等，如此才能發(fā)揮合力，形成紅色文化傳播大格局。

此外，還要提升傳播主體的大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)應(yīng)用能力，以適應(yīng)數(shù)字化傳播的發(fā)展趨勢(shì)。隨著大數(shù)據(jù)和人工智能的深入發(fā)展，算法推薦逐漸成為信息傳播的重要方式。基于算法推薦的智能化傳播能通過(guò)人們對(duì)信息的閱讀、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏等網(wǎng)絡(luò)行為，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同受眾偏好的分析和收集，并根據(jù)受眾偏好實(shí)現(xiàn)信息的智能化、精準(zhǔn)化推送，以此形成智能化傳播場(chǎng)域。因此，在構(gòu)建溝通合作平臺(tái)的同時(shí)，要打造大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)共享學(xué)習(xí)平臺(tái)，從整體上提升不同傳播主體的數(shù)字化傳播技能。

3.2 內(nèi)容整合：構(gòu)建內(nèi)容創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的紅色文化傳播資源庫(kù)

如何把紅色文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為具有吸引力的傳播內(nèi)容，是紅色文化能否發(fā)揮思想引領(lǐng)作用的關(guān)鍵。紅色文化要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的客觀需要和不同傳播對(duì)象的精神文化需求，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

一方面，要抓住重要時(shí)機(jī)，根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)話題，把紅色文化有機(jī)融入廣大人民群眾關(guān)注最多、談?wù)撟疃嗟闹髁髟掝}當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)紅色文化內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)需要的有機(jī)銜接。如根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)和重大紀(jì)念活動(dòng)，把紅色文化轉(zhuǎn)換成相關(guān)的影視作品、短視頻以及通俗易懂的故事等文藝作品，以此起到思想引領(lǐng)和教化的作用。另一方面，要利用新興技術(shù)，構(gòu)建內(nèi)容和形式創(chuàng)新的紅色資源共享數(shù)據(jù)庫(kù)。構(gòu)建紅色資源共享數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)以共建共享為原則，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)為依托，把紅色文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，充分利用VR虛擬現(xiàn)實(shí)和AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，把革命根據(jù)地、革命紀(jì)念館、革命遺址等紅色文化物質(zhì)資源轉(zhuǎn)換為數(shù)字資源，讓人民群眾能跨越時(shí)空進(jìn)行虛擬化的沉浸式體驗(yàn)。

3.3 環(huán)境應(yīng)合：營(yíng)造環(huán)境協(xié)同發(fā)力的紅色文化傳播輿論場(chǎng)

傳播環(huán)境對(duì)傳播效果能夠產(chǎn)生正向推動(dòng)或逆向阻滯的作用。營(yíng)造風(fēng)清氣朗的傳播環(huán)境，形成正向的輿論場(chǎng)，是實(shí)現(xiàn)紅色文化有效傳播的“助推器”?！皻v史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對(duì)于我們黨的成長(zhǎng)和壯大，對(duì)于人民政權(quán)的建立和鞏固，對(duì)于人民的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，具有重要作用?！盵12]紅色文化傳播需要良好的傳播環(huán)境作為支撐，以此推進(jìn)輿論的正確引領(lǐng)，起到凝心聚力、團(tuán)結(jié)人心的作用。

一方面，要推進(jìn)馬克思主義大眾化發(fā)展。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。紅色文化是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，深刻印證了馬克思主義在中國(guó)為什么行。在傳播紅色文化過(guò)程中，只有推進(jìn)馬克思主義大眾化，讓廣大人民群眾都能通過(guò)通俗易懂的方式學(xué)習(xí)和認(rèn)同馬克思主義基本原理，才能增強(qiáng)紅色文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)紅色文化自信。要通過(guò)話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)換，讓不同年齡階段、知識(shí)水平、精神層次的群體更好地運(yùn)用馬克思主義武裝頭腦，更好地理解紅色文化背后蘊(yùn)含的信念和信仰。另一方面，要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，構(gòu)建遵法守法的社會(huì)環(huán)境。黨的十九大報(bào)告明確指出：“全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障?！盵5]22要在全社會(huì)大力推行全面依法治國(guó)基本方略，用法治手段治理社會(huì)環(huán)境，在全社會(huì)營(yíng)造遵紀(jì)守法的良好氛圍，為紅色文化有效傳播創(chuàng)造有利環(huán)境。

3.4 媒介融合：打造媒介融合發(fā)展的紅色文化傳播媒體群

媒介是紅色文化傳播的重要載體，能夠?qū)t色文化傳播效果產(chǎn)生重要影響。隨著媒介傳播技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為依托的新媒體獲得了巨大的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在信息傳播的覆蓋面、時(shí)效性等方面較之傳統(tǒng)媒體具有重大突破。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“融合發(fā)展關(guān)鍵在融為一體、合而為一?！盵13]這一重要論述為各大媒體適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，推進(jìn)媒體融合發(fā)展指明了方向和道路。紅色文化傳播要順應(yīng)媒體融合發(fā)展的新趨勢(shì)，充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

當(dāng)前新媒體已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠?，?duì)教育、娛樂(lè)、購(gòu)物、社交等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我多次說(shuō)過(guò)，人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間?！盵14]快速崛起的新媒體在傳播速度、力度和效度等方面，對(duì)以報(bào)刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體造成了沖擊，但是以互聯(lián)網(wǎng)為依托的新媒體在權(quán)威性方面不如傳統(tǒng)媒體。對(duì)此，紅色文化傳播要推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展，既要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體在紅色文化傳播中的主導(dǎo)性和權(quán)威性，又要發(fā)揮新媒體的時(shí)效性和互動(dòng)性，以此提高紅色文化傳播的效率和覆蓋面。

3.5 教育配合：強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地對(duì)紅色文化傳播的關(guān)鍵作用

青少年是黨和國(guó)家的未來(lái)和希望，是紅色文化傳播的關(guān)鍵對(duì)象。而學(xué)校是青少年活動(dòng)的重要場(chǎng)所，因而學(xué)校做好紅色文化傳播工作至關(guān)重要。教育本身就是對(duì)知識(shí)文化的傳播，學(xué)校開(kāi)展紅色文化教育是推進(jìn)紅色文化傳播的重要一環(huán)。在學(xué)校教育主陣地，要讓廣大青少年更全面、更深入地了解紅色文化，從紅色文化中汲取前進(jìn)的精神力量，從紅色文化中體悟中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

其一，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建大中小學(xué)紅色文化一體化教育機(jī)制。紅色文化教育是一個(gè)過(guò)程，涉及青少年不同的成長(zhǎng)階段。相關(guān)部門(mén)要通過(guò)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，根據(jù)青少年各階段的成長(zhǎng)成才特點(diǎn)和精神文化需要，有計(jì)劃、有方向、有針對(duì)性地制定不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容，形成遞進(jìn)式的一體化教育機(jī)制，為各級(jí)各類學(xué)校有效開(kāi)展紅色文化教育提供依據(jù)和遵循。其二，要以課堂為依托，在思想政治理論課中加強(qiáng)紅色文化教育。課堂是學(xué)校傳授文化的重要場(chǎng)域。要在課堂尤其是思想政治理論課中講好紅色故事，讓青少年在系統(tǒng)化的教育中了解紅色文化、認(rèn)同紅色文化，從紅色文化中感悟共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的理想信念，感悟中國(guó)人民不屈不撓的奮斗歷程，以此培養(yǎng)青少年的理想信念，增強(qiáng)青少年對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。其三，要以實(shí)踐為抓手，開(kāi)展紅色文化實(shí)踐教育活動(dòng)。毛澤東指出：“抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)的實(shí)踐、革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去。”[4]292實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的落腳點(diǎn)，只有把學(xué)習(xí)到的知識(shí)文化轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的力量，認(rèn)識(shí)才有意義。因而，學(xué)校要通過(guò)開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如基層實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，引導(dǎo)青少年把從紅色文化中汲取的精神力量運(yùn)用到報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)踐中去，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。

4 結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)民族的根和魂。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨鑄就百年歷史輝煌和成就的結(jié)晶。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，加強(qiáng)紅色文化傳播是一項(xiàng)重要的宣傳任務(wù)。紅色文化傳播具有宣傳闡釋、凝心聚力、鑄魂育人的重要意義，要通過(guò)聯(lián)合各方力量，克服一切阻力，不斷做大做強(qiáng)紅色文化傳播，以此為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大支撐。