石娛赫

一、古琴的傳承

（一）古琴傳承主流仍在民間

在《辭源》一書中，對于“民間”一詞有兩種解釋，即“人民中間和非官方的”。[1]有關(guān)于古琴的記載，最早見于《詩經(jīng)》《尚書》等文獻(xiàn)?！渡袝酚涊d：“舜彈五弦之琴，歌南國之詩，而天下治?！庇纱丝梢?，古琴的作品自誕生之初，即多取材于民間采風(fēng)。上千年來，古琴除用于典禮、祭祀等雅樂外，主要在民間的士階層流行。在新中國成立后的1953年起，一些有相當(dāng)影響力的古琴家陸續(xù)被聘為專業(yè)音樂院校的古琴老師，古琴傳承才開始真正地走向?qū)W校、走向正規(guī)化的、專業(yè)化的教育。同時，一些老師也兼具雙重身份，既是學(xué)校的專業(yè)教師，也是民間琴派或地域的古琴傳承人。受各專業(yè)院校招生名額的限制，只有少數(shù)人會進(jìn)入音樂學(xué)院專業(yè)學(xué)習(xí)古琴，廣大古琴愛好群體，仍是通過民間傳承來學(xué)習(xí)古琴。一些人沒有進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)古琴，仍然可以和傳承人在民間學(xué)習(xí)，在古琴方面有所造詣，甚至成為古琴的傳承人。因此，可以說上千年來，古琴的傳承一直以民間為主。

（二）古琴民間傳承在琴社

本世紀(jì)初，隨著2003年古琴申遺的成功、2008年北京奧運會的舉辦、綜合國力的提升和逐漸恢復(fù)地文化自信，有關(guān)部門舉辦的與古琴有關(guān)的活動日益增多，各地的琴社，如雨后春筍般地建立起來，包括縣城也有古琴社來進(jìn)行民間傳承，人們對古琴藝術(shù)的關(guān)注越來越多。當(dāng)代琴社不同于傳統(tǒng)的、以自發(fā)形式產(chǎn)生的琴社，往往兼具商業(yè)培訓(xùn)和民間團體兩種性質(zhì)，多數(shù)集教學(xué)、雅集、游學(xué)、租琴、售琴等古琴文化傳播活動為一體。從“古琴熱”到“古琴社熱”正在成為民族樂器發(fā)展中一種獨特的現(xiàn)象，2020年僅成渝兩地的琴社達(dá)到220家。[2]

當(dāng)代古琴民間傳承的主體在中國的各大中城市，包括北京、上海、南京、成都、西安、臺灣、香港等地。這些城市多經(jīng)濟發(fā)達(dá)、文化底蘊深厚，有專業(yè)院校的老師和古琴的門派傳承。琴社的選址多親近自然、富有濃郁的人文關(guān)懷、文化和生活氣息。其中，上海的元音琴院，成立于2008年，有兩家分院，旨在培養(yǎng)古琴傳人，弘揚古琴文化。琴院現(xiàn)已培養(yǎng)多位青年古琴教師，并在中國琴會古琴比賽中榮獲獎項。琴院環(huán)境優(yōu)雅，設(shè)施齊全，并有大型多功能廳，可容納六百到八百人同時活動，在民間傳承中有一定的影響力。北京的問杉琴社，位于朝陽區(qū)人文奧運村附近，緊鄰奧林匹克公園，琴社內(nèi)設(shè)有主展廳，可用于雅集、表演、講座等；另有各小間若干，用于教學(xué)、閱書、小憩等，琴社環(huán)境溫馨舒適，與培訓(xùn)機構(gòu)有很大不同，琴社一直在不斷發(fā)展壯大，在北京的發(fā)展已漸具規(guī)模，同時是著名斫琴家倪詩韻所創(chuàng)倪琴的北方區(qū)專營地。2021年，貴州問杉琴社分店也正式成立開張。

二、教學(xué)與琴社推廣模式的更新

傳統(tǒng)的傳承模式多是師徒式傳承，各琴派間相對閉塞，同時受地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，社會上琴派藝術(shù)的風(fēng)格迥異、百花齊放。如今的古琴民間傳承模式，主要以琴社為載體，不再受地域限制，隨著交通、網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)，面對的群體更加廣泛，琴派概念相對縮小，各琴派的演奏風(fēng)格也相對的日趨一致。

琴社的教學(xué)往往是分階段進(jìn)行的，包括初級階段、中級階段、高級階段和精研階段。在初級階段，一般包括古琴基礎(chǔ)知識、指法練習(xí)和初級曲目，其曲目劃分上為《秋風(fēng)詞》《湘妃怨》《石上流泉》《關(guān)山月》《良宵引》《歐陸忘機》等；中級階段則以《平沙落雁》為界限，有《醉魚唱晚》《平沙落雁》《高山》《獲麟操》等；高級階段則是以《梅花三弄》為界限，有《流水》《廣陵散》《離騷》等；精研階段需要學(xué)習(xí)者（演奏者）反復(fù)打磨，消化、理解、深造作品，可自學(xué)其他曲目，至少達(dá)到30首的曲目量，完成以上任務(wù)，只能算初入門派。雖然，不同琴社的教學(xué)階段不盡相同，但其大體也均相如此。

民間琴社與各學(xué)院教學(xué)，均沒有統(tǒng)一的教材，依各門派而定，從初級到高級都有相對應(yīng)的琴曲或教材，部分琴社有自編教材。以管派教學(xué)為例，可選用教材《管平湖古琴曲譜集》《管平湖古指法考》等，根據(jù)學(xué)員情況也可參加由中國民族管弦樂學(xué)會古琴專業(yè)委員會組織的古琴考級。授課形式則以一對一教學(xué)為主，以學(xué)生為主體，針對不同問題，教師給出指導(dǎo)。常規(guī)班多為零基礎(chǔ)、初級學(xué)員開設(shè)，按照上課人數(shù)不同，費用不同。一般為：1人班、2人班、4-6人班。另有暑期系列課程，例如古琴常規(guī)班、古琴考級班、親子班、樂理基礎(chǔ)課、學(xué)琴方法班、琴曲精研班等。

古琴教學(xué)除日常曲目授課外，琴社也往往會不定時舉辦外出游學(xué)、古琴名家演奏會、民族音樂欣賞會、音樂專題講座、茶藝和不同主題的雅集活動等。同時，也會帶學(xué)生積極地參與中國古典文化復(fù)興的社會公益活動。部分活動采用線上視頻軟件同步直播，如嗶哩嗶哩、抖音、快手等。琴社的教學(xué)尊于傳統(tǒng)，注重傳統(tǒng)技法的研習(xí)，同時為琴友搭建琴棋書畫，及其他傳統(tǒng)藝術(shù)文化學(xué)習(xí)的平臺，請專業(yè)教師開展書法、繪畫、洞簫、古箏等課程，琴友們之間相互切磋琴藝，探討音樂、藝術(shù)和生活。在部分琴社的常客中，甚有每日“泡”在琴社里，生活被古琴藝術(shù)所填滿。對于演奏到高級水平的學(xué)員，教師會布置古曲，讓學(xué)生自學(xué)琴曲，先熟悉和掌握基本的演奏技法，盡量做到“指與弦合、弦與音合”，再去領(lǐng)會琴曲的神韻，實現(xiàn)“音與意合”。

當(dāng)代琴社自成立之初，不僅到政府文化部門批準(zhǔn)備案，也受到了網(wǎng)絡(luò)、媒體、社會各界人士的監(jiān)督，這些都為琴社能夠快速、規(guī)范化地發(fā)展起來，提供了重要的作用和價值。隨著網(wǎng)絡(luò)化時代的發(fā)展，在琴社推廣方面也拓寬了渠道。除了學(xué)員間的口碑傳播、相互推薦外，一些琴社設(shè)有教務(wù)老師，負(fù)責(zé)新媒體運營，例如網(wǎng)絡(luò)推廣、布展宣傳以及教務(wù)統(tǒng)籌等工作。琴社一般也設(shè)有微信公眾號宣傳平臺，經(jīng)常更新名家、教師或優(yōu)秀學(xué)員的演奏視頻、音頻，供琴友學(xué)習(xí)觀摩。另外，對習(xí)琴、買琴等的相關(guān)問題均有文章介紹，為廣大古琴愛好者挑選更適合自己演奏的古琴。當(dāng)然，由于各琴社在教育背景、社會背景的不同，影響了基本認(rèn)識、觀念上的差異，從而導(dǎo)致琴社的具體生存、運作方式、古琴推廣上運用的策略上也都表現(xiàn)為各不相同的狀態(tài)差異。[3]

三、傳播與受眾群體的改變

琴社面向全體古琴愛好者招生，與上千年來演奏古琴的文人主體不同，當(dāng)代的習(xí)琴者來自不同的專業(yè)領(lǐng)域，例如有醫(yī)生、公務(wù)員、教師、金融行業(yè)等群體，不同的人彈琴都在“跨界”，他們的審美情趣和文化修養(yǎng)存在差異，多數(shù)人學(xué)琴并不以古琴作為職業(yè)，而是以陶冶情操、豐富業(yè)余生活為主要目的。來自各界的古琴愛好者，利用自己的專長，為古琴的傳播和發(fā)展貢獻(xiàn)著力量。如計算機專業(yè)的古琴愛好者，通過建立古琴相關(guān)網(wǎng)站，保存和整理豐富的古琴網(wǎng)絡(luò)信息資源。與學(xué)院教學(xué)的古琴專業(yè)學(xué)生不同，有過其他學(xué)科經(jīng)歷的人，采用跨學(xué)科的方式，打破固有的觀念和規(guī)則，用創(chuàng)新的角度、思維去發(fā)展古琴。

在一些琴社常年免費招收18歲以內(nèi)“學(xué)徒”作為教師的傳承人，學(xué)徒對老師以“師傅”相稱，師承關(guān)系十分密切，教師言傳身教，對其要求相對嚴(yán)格。15歲左右被認(rèn)為是最好的學(xué)琴時期，教師會要求學(xué)徒保證每日的基本練習(xí)時長。年齡偏小者練習(xí)過猛，可能會導(dǎo)致手指變形，建議慢慢地學(xué)。除年齡、努力外，最重要的是天賦。沒有天賦的學(xué)徒，即使很努力，他的演奏仍是缺乏靈感的。古琴是門藝術(shù)，不只是技術(shù)。在學(xué)習(xí)古琴演奏外，最好更多地接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，包括詩詞歌賦、書法繪畫、戲曲等其他藝術(shù)門類。而關(guān)于琴社的師資培訓(xùn)問題，在琴社中選擇古琴傳承人，并有志成為古琴教師的人才。作為門派的傳承人，既要延續(xù)老師的傳統(tǒng)，同時兼具傳授、傳播、甚至創(chuàng)新發(fā)展的任務(wù)。

四、民間琴社傳承的歷史與展望

回顧古琴傳承的歷史，以乾隆初年，即1736年為分界線，之前琴壇鼎盛，琴家延續(xù)著明代琴家的優(yōu)良傳統(tǒng)，從民間汲取了大量的營養(yǎng)來豐富自己的琴樂創(chuàng)作與演奏，形成了獨特的完整體系；之后琴樂的創(chuàng)作、演奏等方面都逐漸走向衰敗。[4]可以說，自清末，受戰(zhàn)亂、社會形態(tài)的變遷，古琴受到了前所未有的打擊。中國的音樂格局開始變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方、民間與城市、流行與經(jīng)典等社會文化環(huán)境的影響下，音樂形式和內(nèi)容都發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型。[5]民國初期，在一些商賈的資助下，在蘇州和上海舉行了兩次較大的琴會。此后，在全國的大中城市，如北平、長沙、太原、揚州、南京、重慶等地相繼成立了一批琴社。[6]這些琴社有一些師承淵源的自由結(jié)合，其中1935年由查阜西、彭祉卿、張子謙、吳景略等在蘇州成立的“今虞琴社”，在近現(xiàn)代古琴史上有著深遠(yuǎn)的影響。

新中國建國后，隨著國家的各項制度得到了恢復(fù)和完善，古琴的民間傳承開始回歸正軌，取得的進(jìn)展可謂舉世矚目。1954年，查阜西開始在全國巡演，越來越多的青年人開始關(guān)注古琴藝術(shù)。特別是1956年，由查阜西、許健、王迪組成的三人古琴調(diào)查小組，在民間進(jìn)行采風(fēng)，對五十年代尚在的大部分古琴家的演奏錄音，并在各地搜集琴譜，共得琴曲三千首以上，查阜西又在中國藝術(shù)研究院的協(xié)助下，整理出150多種琴譜，為當(dāng)代古琴音樂的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在1963年，中國藝術(shù)研究院音樂研究所、北京古琴研究會將100多種琴書、琴曲譜集、琴曲編輯成書《琴曲集成》，對古琴藝術(shù)的保護、傳承，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，產(chǎn)生了重大影響。在民間演出方面，2003年隨著古琴申遺的成功，民間成立起一大批古琴社。

近些年來，琴界在傳承古曲的基礎(chǔ)上又不斷創(chuàng)新，從民歌、戲曲等借鑒曲調(diào)，創(chuàng)作出反應(yīng)時代精神風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，推動著古琴的發(fā)展。2019年底，新型冠狀病毒在全國蔓延開來，古琴的民間傳播再次遇到了挑戰(zhàn)，線下課程的人員流動受到了限制，古琴的網(wǎng)絡(luò)課程又很難展開，部分琴社面臨倒閉的困境。

在當(dāng)代始終占據(jù)音樂市場的多數(shù)是西方音樂和流行音樂，年輕人中學(xué)習(xí)西洋樂器的仍然居多，古琴并沒有迎來真正的復(fù)蘇，對于傳統(tǒng)文化的缺失是古琴傳承中遇到的最大問題。傳承中，往往追求速成，過分關(guān)注于技術(shù)的練習(xí)，而忽視了琴學(xué)的價值。同時，很多琴社在教學(xué)體系、傳承觀念上存在許多問題。與學(xué)院傳承所不同，經(jīng)過學(xué)院本科四年的學(xué)習(xí)，學(xué)生至少積累古琴經(jīng)典曲目50首，在樂曲積累、視譜、識讀音高、藝術(shù)實踐、打譜、記譜、學(xué)術(shù)研究、教學(xué)方法等方面均受到系統(tǒng)、專業(yè)的訓(xùn)練，是民間的傳承很難達(dá)到的。琴社招收學(xué)員往往門檻不限，具有一定文化修為和演奏水準(zhǔn)的古琴老師仍是稀缺，“古琴有熱度，無深度”的現(xiàn)象普遍存在。還有一些琴社受到商業(yè)利益的驅(qū)動，忽略了古琴傳承的責(zé)任和理念。當(dāng)下，琴社要想長久地發(fā)展，必須把傳統(tǒng)藝術(shù)文化放在首位，可以適當(dāng)聘用在學(xué)院授課的古琴老師，嚴(yán)格把控教學(xué)質(zhì)量，保持古琴的傳統(tǒng)。不斷向其他琴社和專業(yè)教學(xué)、管理領(lǐng)域吸取經(jīng)驗。

當(dāng)代的民間傳承同樣要關(guān)注保護古琴傳統(tǒng)與古琴藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展二者的關(guān)系，“保護繼承”比“創(chuàng)新”更重要。原因是古琴的處境并不理想，已出版的古譜尚待挖掘，已發(fā)掘的古曲仍有必要精益求精。要充分發(fā)揮琴社在民間傳承中的重要價值，讓古琴藝術(shù)真正走進(jìn)人民的生活，讓更多地人了解、繼承古琴優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動古琴藝術(shù)的發(fā)展，不斷提升當(dāng)代人的藝術(shù)審美和文化追求，對于恢復(fù)我們輝煌燦爛的古琴文化是尤為關(guān)鍵的?！?/p>