王 剛

(南陽師范學(xué)院 a.馬克思主義學(xué)院 b.南水北調(diào)精神研究院，河南 南陽 473061)

黨的十九大報(bào)告指出，在新時代堅(jiān)持社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須“構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”[1]。精神，作為積極性、指導(dǎo)性、價值性的社會意識，是由物質(zhì)決定的。但凡偉大的工程都會成就偉大的精神。偉大的南水北調(diào)工程形塑了偉大的南水北調(diào)精神。在建黨百年的光輝歷程中，南水北調(diào)精神作為中國共產(chǎn)黨百年精神譜系的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之一，是新時代傳承紅色基因、賡續(xù)黨的精神血脈、筑牢理想信念和凝聚奮進(jìn)力量的鮮明的精神標(biāo)識。提煉和展示南水北調(diào)精神，有助于豐富和完善中國精神譜系；深刻挖掘、全面詮釋南水北調(diào)精神，深度解讀其蘊(yùn)含的廉政元素，在社會各領(lǐng)域繼承并發(fā)揚(yáng)南水北調(diào)精神[2]，是新時代南水北調(diào)精神研究的重要課題。

一、南水北調(diào)精神研究的主要議題

(一)關(guān)于南水北調(diào)精神的孕育生成

目前學(xué)術(shù)界對于南水北調(diào)精神的來源有著較為一致的看法，普遍認(rèn)為南水北調(diào)精神孕育產(chǎn)生于南水北調(diào)工程及其移民工作的偉大實(shí)踐之中，是由廣大移民群眾和移民干部共同創(chuàng)造并經(jīng)社會各界學(xué)者提煉升華而形成的一種精神形態(tài)。徐光春認(rèn)為，南水北調(diào)工程的“移民精神不僅是移民群眾身上反映出來精神風(fēng)貌，而是涵蓋了南水北調(diào)工程中移民工作的方方面面……它充分體現(xiàn)了黨中央國務(wù)院、地方黨委政府、社會各界、各級干部和廣大移民在工程移民工作中反映出來的崇高的精神境界、先進(jìn)的思想理念、高尚的價值追求”[3]；南水北調(diào)中線建管局南水北調(diào)宣傳中心的胡敏銳指出，南水北調(diào)中線工程移民的偉大實(shí)踐孕育出的偉大的移民精神，正是對廣大移民干群遷安過程中形成的精神財(cái)富的概括總結(jié)[4]。這些觀點(diǎn)相較于其他研究成果而言，不僅敘述了南水北調(diào)工程的必要性、重要性及其移民工作的艱巨性，更為重要的是把偉大的工程與偉大的精神結(jié)合起來加以探討，在有關(guān)南水北調(diào)精神孕育生成的論述上顯得更加全面、深入，而其他研究成果大多是對南水北調(diào)工程及其精神進(jìn)行常見的文學(xué)作品式的記敘和描寫，缺乏抽象理論探討所應(yīng)該具備的嚴(yán)謹(jǐn)性與完整性。

(二)關(guān)于南水北調(diào)精神的內(nèi)涵闡釋

隨著南水北調(diào)中線工程移民工作的順利完成，圍繞南水北調(diào)精神展開研究的論著日漸增多，眾多論者對南水北調(diào)精神的內(nèi)涵做出了不盡相同的多種概括?！赌纤闭{(diào)精神初探》把南水北調(diào)精神的核心內(nèi)涵提煉為“大國統(tǒng)籌、人民至上、創(chuàng)新求精、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)”[5]。莫培軍通過與社會主義核心價值體系的比較研究，將南水北調(diào)精神的內(nèi)涵定義為“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”[6]。朱東愷在《光明日報(bào)》上發(fā)文指出，“奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、協(xié)力、共贏”是南水北調(diào)工程孕育產(chǎn)生的“移民精神”[7]。王瑞平、陳超認(rèn)為，“創(chuàng)新”是“移民精神的精髓，是庫區(qū)和諧移民的源泉，體現(xiàn)了南水北調(diào)移民積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的一種時代精神”[8]。黃榮杰認(rèn)為，“忠誠奉獻(xiàn)、大愛報(bào)國”是南水北調(diào)精神的內(nèi)核，“因其涉及的主體不同，又具體體現(xiàn)為移民干部的忠誠擔(dān)當(dāng)精神、庫區(qū)移民的大愛報(bào)國精神、安置地人民的無私奉獻(xiàn)精神”[9]。以上代表性觀點(diǎn)都從某一或某些方面揭示了南水北調(diào)精神在內(nèi)涵上的多維性。以學(xué)術(shù)研究的視野來看，一種精神竟如此眾說紛紜、缺乏規(guī)范和統(tǒng)一，這表明理論界在凝練南水北調(diào)精神的科學(xué)內(nèi)涵上仍需做出持續(xù)努力。

(三)關(guān)于南水北調(diào)精神的時代意義

綜觀近年來學(xué)者們對于南水北調(diào)精神時代意義的詮釋，都認(rèn)為弘揚(yáng)這種精神在當(dāng)代具有重要意義。歸納來說，南水北調(diào)精神的時代意義主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)中國夢、助推中原更加出彩和培育社會主義核心價值觀等方面。南水北調(diào)精神生動體現(xiàn)了個人利益與國家利益的有機(jī)統(tǒng)一，對于此后大型工程建設(shè)中的移民遷安等工作具有重要的示范借鑒意義，由此，南水北調(diào)精神“必將融進(jìn)中華兒女的血脈，激勵我們不斷前進(jìn)，去奪取一個又一個的新勝利”[10]。弘揚(yáng)南水北調(diào)精神，最終要落實(shí)到中原更加出彩上，而助推中原更加出彩，需以南水北調(diào)精神提供精神食糧。因此，從南水北調(diào)工程建設(shè)中孕育出來的南水北調(diào)精神，在讓中原更加出彩的征程中發(fā)揮著重要的精神支撐功能。南水北調(diào)精神蘊(yùn)含的價值觀生動形象地反映了中華民族和中國人民的高貴品質(zhì)和精神風(fēng)貌，在文化和價值觀相互交織的現(xiàn)代社會，南水北調(diào)精神的宣傳和弘揚(yáng)能為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供新載體和新途徑。目前學(xué)者們只是試圖通過對南水北調(diào)精神時代意義的闡釋來發(fā)揮其精神價值的現(xiàn)時代作用，卻沒有從多維的角度去分析南水北調(diào)精神意義實(shí)現(xiàn)所需要的客觀條件。這就致使對南水北調(diào)精神時代意義的研究稍顯空泛。

(四)關(guān)于南水北調(diào)精神的比較分析

近年來，不少論者采用比較研究的方法，把南水北調(diào)精神和與其相似的愚公移山精神、紅旗渠精神、三峽移民精神等精神形態(tài)加以對比，以求更好地挖掘和闡釋這一精神形態(tài)的內(nèi)涵與特性。趙志浩指出，愚公移山精神、紅旗渠精神、南水北調(diào)精神三者內(nèi)涵一致，而南水北調(diào)精神是民族精神在新的時代背景下的集中體現(xiàn)，是新時期的愚公移山精神[11]。同為河南精神之一的南水北調(diào)精神，相較于紅旗渠精神來說，兩者在精神層面相互聯(lián)系、相互貫通，都是民族精神在新的時代背景下的發(fā)揚(yáng)光大，涵蓋著中原人民的高貴品質(zhì)和良好的精神風(fēng)貌。雖然同樣是移民，無論是在移民搬遷強(qiáng)度和難度上還是移民工作開展的速度和效率上，南水北調(diào)中線工程都遠(yuǎn)超三峽水利工程，其所孕育產(chǎn)生的移民精神是三峽移民精神在新的歷史條件下的生動再現(xiàn)，兩種精神形態(tài)一脈相承又與時俱進(jìn)。這種比較研究有助于更直觀、全面地理解南水北調(diào)精神的孕育形成及其獨(dú)特內(nèi)涵，美中不足的是學(xué)者們更多關(guān)注的是其共同點(diǎn)，很少從南水北調(diào)精神的獨(dú)特性出發(fā)，來揭示其有別于其他精神形態(tài)的根本性特征。

理論界在南水北調(diào)精神研究上取得了豐碩的成果，對南水北調(diào)精神的研究也在逐步明確其科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷深入到其傳播、弘揚(yáng)和踐行的研究之中。但是，當(dāng)前研究存在的主要問題是沒有很好地將南水北調(diào)精神和新時代黨的建設(shè)結(jié)合起來，在更為宏大的時代場域中特別是在中國共產(chǎn)黨百年華誕的語境中，來探討南水北調(diào)精神對于新時代黨的廉政建設(shè)的重要價值。因此，在建黨百年視野下，應(yīng)當(dāng)充分挖掘南水北調(diào)精神的廉政建設(shè)價值，探索南水北調(diào)精神廉政建設(shè)價值的彰顯路徑，使其成為新時代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的突破口和重要載體。

二、南水北調(diào)精神蘊(yùn)含的廉政建設(shè)價值

(一)南水北調(diào)精神內(nèi)藏豐富而深刻的廉政元素

南水北調(diào)精神內(nèi)涵中的廉政元素主要體現(xiàn)在廣大移民干部牢記以人為本宗旨、從移民群眾的利益出發(fā)、完成移民工作的高度負(fù)責(zé)和獻(xiàn)身精神。南水北調(diào)工程中的移民工作對廣大移民干部來說是艱難至極而又必須完成的任務(wù)。為了使移民工作順利進(jìn)行并且讓移民得到更好安置，移民干部選擇了對事業(yè)獻(xiàn)身負(fù)責(zé)的態(tài)度，以國家利益為重、以人民利益為重。“他們對移民工作嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)、不惜一切、勇于獻(xiàn)身的工作作風(fēng)，是社會主義榮辱觀要求下‘艱苦奮斗、服務(wù)人民、辛勤勞動’的具體行動。”[6]由于廣大移民工作者堅(jiān)持惠民利民原則，堅(jiān)持以實(shí)際行動為人民服務(wù)的宗旨，才使得移民搬遷過程中沒有發(fā)生一起群體性事件。改革開放以來，因受市場經(jīng)濟(jì)之中不良風(fēng)氣的影響，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忘記了黨的初心和使命，在工作中不能恪守作為一名黨員的職責(zé)本分，因私廢公、貪污腐化，嚴(yán)重?fù)p害了黨和人民的利益。但在南水北調(diào)工程建設(shè)中，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部奉獻(xiàn)忠誠、盡責(zé)擔(dān)當(dāng)，以人為本、心系群眾，彰顯了“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以”的高尚情懷[8]。這種精神和情懷既是反腐倡廉的題中之義，也是廉政建設(shè)的重要元素。

(二)南水北調(diào)精神是黨風(fēng)廉政建設(shè)的思想源泉

黨員作風(fēng)問題體現(xiàn)了黨的宗旨和先進(jìn)性，直接關(guān)系到黨在人民群眾心中的形象。當(dāng)下反腐敗斗爭和黨風(fēng)廉政建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的重要任務(wù)，改善黨風(fēng)、政風(fēng)是彰顯黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的重要途徑。在南水北調(diào)工程建設(shè)過程中，廣大移民干部認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，形成了吃苦在先、享福在后的工作作風(fēng)，這正是黨密切聯(lián)系人民群眾、全心全意為人民服務(wù)的集中體現(xiàn)；南水北調(diào)工程的設(shè)計(jì)者、領(lǐng)導(dǎo)者和參與者，嚴(yán)格要求自己，清正廉明，充分展現(xiàn)了自身的高尚品德和較高的思想覺悟。反腐倡廉是黨一貫堅(jiān)持的政治立場，南水北調(diào)精神充分展示了共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民、廉潔自律的高大形象，執(zhí)政為民是黨風(fēng)廉政建設(shè)的思想源泉之一。在黨風(fēng)廉政建設(shè)中，要以南水北調(diào)精神中的舍己為公、獻(xiàn)身負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臒o私奉獻(xiàn)精神，教育廣大干部始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，做到為民用權(quán)、情系人民、為民謀利，強(qiáng)化對黨員干部的教育培訓(xùn)，加快推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)[8]。

(三)南水北調(diào)精神是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容

南水北調(diào)精神之所以是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，是基于多重考量。第一，南水北調(diào)精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體，是黨反腐倡廉的思想引導(dǎo)。南水北調(diào)精神與河南省原有的愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神、大別山精神相互補(bǔ)益，和井岡山精神、長征精神、延安精神、兩彈一星精神一樣，也將融入國家精神和民族精神之中。正因?yàn)槟纤闭{(diào)精神是中華民族精神的重要體現(xiàn)，將其作為黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容順理成章。第二，南水北調(diào)精神是河南精神的重要體現(xiàn)。南水北調(diào)精神生成于南水北調(diào)中線工程廣大移民和移民干部所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)，將南水北調(diào)精神作為黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，能夠激勵河南省廣大黨員干部執(zhí)政為民的自豪感，從而將廉政風(fēng)范傳承下去。從這個角度講，弘揚(yáng)南水北調(diào)精神是河南省黨風(fēng)廉政建設(shè)的題中應(yīng)有之義。第三，南水北調(diào)精神內(nèi)涵本身蘊(yùn)藏著廉政元素，將其作為黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，讓廣大黨員干部學(xué)習(xí)并得到教育是不二之選。因此，將南水北調(diào)精神作為黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)毋庸置疑。

(四)南水北調(diào)精神是黨風(fēng)廉政建設(shè)的最新載體

南水北調(diào)精神是黨風(fēng)廉政建設(shè)的鮮活教材，同時也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的最新載體。河南歷史悠久，歷史上許多在河南為官的官員政風(fēng)清廉，他們的事跡多為后人傳頌。單就河南南陽而言，一些著名景點(diǎn)如南陽武侯祠、南陽府衙、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙等，均蘊(yùn)含了豐富的古代廉政文化，體現(xiàn)了封建廉吏清明廉政、忠君愛國、心系百姓的政治風(fēng)范。古人的為政事跡在當(dāng)今廉政文化建設(shè)中仍然有著鮮活的現(xiàn)實(shí)意義，南水北調(diào)精神是對這些優(yōu)秀文化特別是河南官德文化的繼承和發(fā)展。在南水北調(diào)精神的孕育中，廣大黨員干部對黨和人民忠誠，為社會主義建設(shè)事業(yè)無私奉獻(xiàn)，既對古人以民為本思想做出了很好闡釋，又在當(dāng)今時代賦予了新的內(nèi)涵。南水北調(diào)精神誕生于改革開放的新時期，很好地證明了在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為特征的時代精神光輝依舊，弘揚(yáng)南水北調(diào)精神，探索其蘊(yùn)含的廉政建設(shè)價值，正當(dāng)其時。

(五)南水北調(diào)精神能夠增強(qiáng)黨員干部黨性觀念

南水北調(diào)精神的弘揚(yáng)有利于促使廣大黨員干部繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、遵守黨的宗旨，不忘為民服務(wù)的初心、牢記為民奉獻(xiàn)的使命。南水北調(diào)精神彰顯了在南水北調(diào)工程中付出巨大努力的廣大黨員干部，吃苦耐勞、腳踏實(shí)地和為民奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)。南水北調(diào)水利工程建設(shè)時值我國社會轉(zhuǎn)型時期，移民工作中的矛盾交織復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)和諧搬遷成為重中之重。現(xiàn)在則是把“情系移民、以人為本作為切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重點(diǎn)在‘安’，工作中處處體現(xiàn)出以人為本、移民利益至上的原則，并以能夠達(dá)到‘搬得出、穩(wěn)得住、能發(fā)展、可致富’為目標(biāo)”[7]，為實(shí)現(xiàn)和諧搬遷，廣大黨員干部最大程度地維護(hù)廣大移民群眾的權(quán)益；在搬遷過程中，為了使移民的意愿能夠得到充分表達(dá)，不斷在工作方法上追求創(chuàng)新；為了能夠及時聽取移民訴求，移民部門開創(chuàng)“六到戶工作法”，即“政策宣講到戶、干部走訪到戶、問題解決到戶、矛盾調(diào)解到戶、議題公示到戶、群眾評議到戶”[8]。廣大黨員干部在移民搬遷工作中始終以人民為中心，他們的事跡值得所有黨員學(xué)習(xí)。因此，弘揚(yáng)南水北調(diào)精神有利于加強(qiáng)黨員干部的黨性觀念，對廉政建設(shè)有著重要意義。

(六)南水北調(diào)精神可以持續(xù)有效凈化黨風(fēng)政風(fēng)

思想指引行動，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)鍵是把為人民服務(wù)的宗旨深植黨員干部頭腦之中。南水北調(diào)精神的弘揚(yáng)有利于凈化黨風(fēng)政風(fēng)，讓廣大黨員干部從思想深處牢記黨的宗旨，從根子上拒絕腐敗。南水北調(diào)工程的順利完成是干群同心勠力的結(jié)果，既體現(xiàn)了廣大移民群眾舍家為國的犧牲精神，也體現(xiàn)了廣大黨員干部堅(jiān)持人民利益至上的奉獻(xiàn)精神。習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。在南水北調(diào)工程建設(shè)中，正是由于廣大黨員干部有著堅(jiān)定的理想信念，有著對社會主義建設(shè)事業(yè)的無限忠誠，有著公而忘私、迎難而上的精神氣概，才使這項(xiàng)偉大的水利工程得以順利完成。從這個角度來講，南水北調(diào)精神是進(jìn)行黨員理想信念教育的絕佳案例，加強(qiáng)對廣大黨員干部的反腐倡廉教育，強(qiáng)化防腐拒腐能力、凈化黨風(fēng)政風(fēng)，需要充分發(fā)揮南水北調(diào)精神的教育功能。

三、南水北調(diào)精神廉政建設(shè)價值的彰顯路徑

(一)深度解讀南水北調(diào)精神的廉政意蘊(yùn)，豐富河南精神的多維內(nèi)涵

黨的十七大報(bào)告指出，當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。黨的十七屆六中全會的召開進(jìn)一步推動了文化研究，從而掀起文化建設(shè)的高潮。從黨和國家的戰(zhàn)略規(guī)劃到地方政府的具體落實(shí)，河南省遂把河南精神納入研究視野。河南精神的主要內(nèi)涵可以概括為：忠義、樸實(shí)、厚重、上善。河南精神的特征體現(xiàn)為忠義，它的核心內(nèi)容用樸實(shí)來表示，厚重則是河南精神的精髓，而河南精神的重要品質(zhì)則是上善[12]。在南水北調(diào)工程建設(shè)中，廣大移民群眾為了國家需要而選擇犧牲個人利益，既是愛國主義的表現(xiàn)，也是河南精神的忠義所在；面對工程建設(shè)過程中的困難，黨員干部和移民群眾團(tuán)結(jié)一致、上下一心，這是河南人民樸實(shí)的彰顯；南水北調(diào)精神中的愛國主義精神可以說是上善的優(yōu)秀品質(zhì)；河南精神的厚重主要表現(xiàn)在“千百年來中原文化不曾因歷史塵封而失色，也不曾因時代變遷而黯然，始終在創(chuàng)新中傳承、在傳承中創(chuàng)新，不斷地?zé)òl(fā)出新的生機(jī)和力量”[12]。南水北調(diào)精神是河南精神的繼承與發(fā)展，深度解讀南水北調(diào)精神的廉政意蘊(yùn)，進(jìn)一步豐富河南精神的多維內(nèi)涵，進(jìn)而構(gòu)建南水北調(diào)精神在河南精神譜系中的地位。

(二)依托高校開展縱深研究，將南水北調(diào)精神廉政子文化做大做強(qiáng)

高校作為知識創(chuàng)新的場所，創(chuàng)建多學(xué)科、多形式的研究機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化校、地、企合作，對于深度參與地方政府治理、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著非常重要的意義。在河南南陽這片歷史文化厚重、人文傳承興盛的沃土上誕生的南水北調(diào)精神，是河南精神和中國精神的體現(xiàn)，是新時代黨風(fēng)廉政建設(shè)的生動載體。以南陽師范學(xué)院為例，根植于河南南陽厚重的特色歷史文化資源，圍繞南水北調(diào)精神和社會主義核心價值觀培育，學(xué)校建立了校級研究中心——南陽師范學(xué)院南水北調(diào)精神研究院。依托研究院的設(shè)立，通過發(fā)揮高校的師資科研力量，進(jìn)一步深化對南水北調(diào)精神的研究和闡釋，有利于做大做強(qiáng)南水北調(diào)精神這一廉政子文化，從而將其融入黨風(fēng)廉政建設(shè)之中。

(三)借助南水北調(diào)干部學(xué)院等平臺，形成黨風(fēng)廉政建設(shè)的教育機(jī)制

黨員干部的思想作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)需要長抓不懈的系統(tǒng)工程。借助南水北調(diào)干部學(xué)院及南水北調(diào)紀(jì)念館等平臺，廣泛參與全國類似平臺的學(xué)習(xí)交流，從而形成精神教育和廉政教育的合力[9]。南水北調(diào)干部學(xué)院作為南水北調(diào)精神教育基地，是河南省委組織部指定的黨員干部學(xué)習(xí)基地之一，在這里主要展現(xiàn)了南水北調(diào)庫區(qū)廣大移民群眾偉大的愛國主義精神和犧牲精神。南水北調(diào)中線工程紀(jì)念館，展示的內(nèi)容包括調(diào)水路線、淅川移民風(fēng)采、治水名人雕塑、千秋大禹及丹江觀景等，這些內(nèi)容能讓來此參觀學(xué)習(xí)與接受教育的黨員干部產(chǎn)生身臨其境之感。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮平臺效應(yīng)，定期組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開展以南水北調(diào)精神為特色的參觀考察學(xué)習(xí)和黨性教育培訓(xùn)，采用主題課堂、體驗(yàn)式、情景化等教育手段，在潛移默化中傳承弘揚(yáng)南水北調(diào)精神，全方位挖掘南水北調(diào)精神的廉政建設(shè)價值，從而形成黨風(fēng)廉政建設(shè)的長效教育機(jī)制。

(四)構(gòu)建南水北調(diào)精神的宣教體系，營造黨風(fēng)廉政建設(shè)的濃厚氛圍

構(gòu)建南水北調(diào)精神理論宣教體系，可以整合黨校、社科聯(lián)、理論講師團(tuán)、高校等資源，定期組織學(xué)術(shù)報(bào)告會、專題座談會等活動，開展南水北調(diào)精神的宣講交流；可以通過創(chuàng)建“精神大講堂”“流動展覽館”“微課堂”等，針對黨政干部和公務(wù)員隊(duì)伍的不同需要設(shè)置不同的教育形式，從而推進(jìn)黨的“四風(fēng)”建設(shè)，樹立執(zhí)政為民、為官以廉的觀念[9]。在當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的背景下，黨員干部的黨性教育也要順應(yīng)信息化發(fā)展潮流，構(gòu)建南水北調(diào)精神的教育體系要充分利用好網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，使網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在黨員干部教育培訓(xùn)中發(fā)揮最大作用。因此，建議建立南水北調(diào)精神宣傳網(wǎng)站，開設(shè)博客、微博、微信公眾號等，牢牢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論教育陣地，引導(dǎo)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺開展對南水北調(diào)精神的宣傳，努力提高弘揚(yáng)南水北調(diào)精神的網(wǎng)絡(luò)傳播效應(yīng)，在全社會營造黨風(fēng)廉政建設(shè)的濃厚氛圍，促進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。

四、結(jié)語

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大?！盵13]南水北調(diào)工程與河南社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展命運(yùn)相系，南水北調(diào)精神與河南文化精神及中國精神休戚相關(guān)。在建黨百年視野下，南水北調(diào)精神作為新時代一種嶄新的精神形態(tài)，不僅要在河南省內(nèi)將其打造成為與焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神齊名的精神品牌，而且要在河南省外將其塑造成為和大慶精神、三峽精神等工程性精神形態(tài)比肩的精神成果。在新時代有必要全力加強(qiáng)南水北調(diào)精神的宣傳弘揚(yáng)和研究闡釋，努力講好南水北調(diào)精神的廉政故事，彰顯南水北調(diào)精神的廉政建設(shè)價值，這既是建設(shè)文化強(qiáng)省、實(shí)現(xiàn)河南振興與中原更加出彩的現(xiàn)實(shí)需要，也是持續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

TheValueofCleanGovernanceConstructioninUpholdingtheSpiritofSouth-to-NorthWaterDiversionProjectintheNewEra

WANG Gang

(School of Marxism & Research Institute of South-to-North Water Diversion Spirit, Nanyang Normal University, Nanyang Henan 473061, China)

Abstract:The spirit of the South-to-North Water Diversion Project is an important component of the spiritual lineage of the Communist Party of China (CPC). Against the backdrop of the 100th anniversary of the founding of CPC, a probe into the value of clean governance construction informed by the spirit of the South-to-North Water Diversion Project remains an important subject matter for researchers focusing on the spiritual legacy of the project. In recent years, research topics surrounding the spiritual legacy of the South-to-North Water Diversion Project mainly revolve around the generation and evolution, the connotative interpretation, the significance interpretation, and the comparative analysis of the project itself. The spirit of the South-to-North Water Diversion Project, which abounds in considerable value of Party building and rich and profound elements of clean governance education, is an important ideological source, an important educational content and the latest carrier of the construction of clean governance and good party conduct. It can not only strengthen the integrity of Party members and cadres but also improve the working style of the Party and the government. In order to give full play to the value of the spirit of the South-to-North Water Diversion Project in the New Era, we should explain the spiritual legacy of the South-to-North Water Diversion Project in depth and try our best to enrich the multi-dimensional connotations of Henan’s spiritual genealogy. We should strengthen the exploitation of the sub-culture of the South-to-North Water Diversion Project, form a long-term mechanism for the improvement of the conduct of the Party and clean governance by means of the South-to-North Water Diversion Project and other platforms, and construct a publicity and education system centered on the spirit of the South-to-North Water Diversion Project to create a strong atmosphere for the construction of clean governance and good party conduct.

Keywords:South-to-North Water Diversion Project; spirit; construction of clean governance; value