浙江 杜澤平 江西 莫軍昌 福建 王麗芳

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

筆者梳理近三年新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ選文，發(fā)現(xiàn)以下特點：

1.專業(yè)性：所選語料涉及自然科學和社會科學諸多領(lǐng)域，這些話題具有顯而易見的學術(shù)性和專業(yè)性。

2.典范性：文本源自主流媒體和權(quán)威出版社公開發(fā)行的學術(shù)論文或?qū)W術(shù)專著，作者均為各自領(lǐng)域的名家巨擘，他們在各自領(lǐng)域深耕數(shù)十年，無論是研究成果，還是專業(yè)著述，俱為典范。

3.淺易性：選文不在專業(yè)知識的精深和冷僻上設(shè)置障礙，而以淺近平實示人，貼近中學生閱讀水平。

在題目設(shè)置方面，提倡“真閱讀”“我閱讀”，將“脫?！甭涞搅藢嵦帲疽?guī)避了技術(shù)型得分的可能，即便是基礎(chǔ)層級的信息篩選與比對、概念與觀點的理解和轉(zhuǎn)換，也須真正讀懂、讀細，方可厘清行文的邏輯思路，進而才能對文中觀點進行遷移、運用和評判。

【真題展示】2022年新高考Ⅰ卷第4題：

“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

【】“己所不欲，勿施于人”強調(diào)由己及人，是中國人幾千年來積累的知識智慧，用這句話處理人際關(guān)系體現(xiàn)了我們對中華傳統(tǒng)文化的傳承；“現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則”說明我們對這一思想已經(jīng)有了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并讓這一思想為人類提供正確精神指引，通過這句話的傳播和帶來的影響讓世界知道“為人類文明作貢獻的中國”。

【創(chuàng)新點說明】新高考Ⅰ卷的第4題，2020年考查“下定義”，2021年考查“論證思路”，題型比較傳統(tǒng)。2022年設(shè)題緊扣文本的“文化傳統(tǒng)”，從“傳統(tǒng)文化”里選取設(shè)題點，考查文中觀點，評析當代社會現(xiàn)象，從而將“文化傳統(tǒng)”與“文化創(chuàng)新發(fā)展”結(jié)合起來。不僅設(shè)題方式有創(chuàng)新，對考生的能力考查也具有創(chuàng)新性——由信息篩選整合、邏輯梳理，上升到“對文中觀點進行遷移、運用和批判”。

【變式】閱讀下面的文字，完成后面的小題。

材料一：

一個時代普遍的社會心理表現(xiàn)于對美丑的價值評判則為該時代的審美精神。魏晉玄學務(wù)虛輕實、重文輕武的價值取向直接反映了當時的審美精神。玄學將任何事物都作為玄思對象加以把握，大大突破了傳統(tǒng)儒者恪守的倫理道德的狹小精神領(lǐng)地，實質(zhì)上是對人主體性的張揚，為魏晉士人提供了馳騁想象與思維的極好方式。進入玄思領(lǐng)域，塵世的一切限制、禁忌、規(guī)范都消失了，達到了精神自由的境界。受玄學影響，魏晉士人在審美領(lǐng)域也達到了一種自由之境，真正以個體的主觀感受、感觀好惡來評判美丑。自先秦到兩漢，儒家對美丑的評判無不以倫理規(guī)范為尺度，即使山水也視之以“比德”，使審美主體與真美隔了一層帷幕，倫理價值取代了審美價值，社會價值取代了個體價值，審美對象成了倫理觀念的象征。魏晉士人借玄學將自我意識延伸到天地萬物，延伸到個體生命存在，于是個體價值取代了社會價值，使審美活動成為純粹的個體活動，這樣在世人面前才展現(xiàn)出一個真美的世界。

與真美的外在世界相呼應(yīng)的是真情的內(nèi)心世界，宗白華認為“魏晉士人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。魏晉士人拋棄了儒者諱言真情的虛偽，一切任意而行，任情而為，見美而喜，遇丑生厭?！稌x書·阮籍傳》：“兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還?！庇姓媲檎撸坍敒椴派豢?，魏晉士人之任情任性于此可見一斑。他們不只日常行為舉止如此，在審美活動中更是這樣。唯其不封閉不壓抑自我情感，方能看到空前廣大豐富的美的世界。他們發(fā)現(xiàn)了山水田園“千巖競秀，萬壑爭流”的天然美，他們欣賞“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”的風度美，山濤贊嵇康“巖巖若孤松之獨立”，《世說新語·容止》記劉伶“身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸”。他們歆羨“面如凝脂，眼如點漆”的姿容美，甚至到了“潘郎車滿”“看殺衛(wèi)玠”的程度。他們崇尚言談之美，殷浩為謝尚“標榜諸義”時“既有佳致，兼辭條豐蔚，甚足以動心駭聽”(《世說新語·文學》)。他們第一次發(fā)現(xiàn)了詩文書畫內(nèi)在的審美功能，孫綽說：“淵文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶?！毙l(wèi)夫人贊王羲之書法“筆勢洞精，字體遒媚”。就這樣，審美判斷成了魏晉士人審視萬事萬物的獨立角度，再不受倫理政治等價值標準的羈絆。

受玄學和品藻人物的影響，魏晉對詩文與人物姿容風儀進行評價溝通，出現(xiàn)了韻、神、骨等概括事物內(nèi)在表現(xiàn)性的審美新范疇。韻，本指聲音和諧，魏晉開始用來品評人物和詩文書畫，梁武帝詔書“仁威將軍，神韻峻舉”，“神韻”大約源于此，言人之風度；《文心雕龍·體性》“安仁輕敏，故鋒發(fā)而韻流”，言潘岳之詩氣韻生動。骨，由人體骨架泛及人之品行氣度，再衍為詩文力度氣概，《世說新語·品藻》“阮思曠骨氣不及右軍”中，“骨氣”言人耿介的品性節(jié)氣；鐘嶸《詩品》用“骨氣奇高”評曹植詩有氣勢和力度。神，魏晉常作風神、神采、神秀等以品評人物山水詩畫，如孫綽《游天臺山賦序》用“天臺山者，蓋山岳之神秀也”贊山川神奇秀麗。韻、神、骨不是事物固有的物質(zhì)屬性，只有相對于審美的眼光，它們才呈現(xiàn)出來。

(摘編自李春青《魏晉清玄·玄與魏晉審美精神》)

材料二：

魏晉士人對身體容貌美傾注的熱情是空前的?！妒勒f新語·容止》贊美名士王衍“容貌整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別”，裴楷“如玉山上行，光映照人”，謂潘安仁與夏侯湛同行為“連璧”。他們對身材身姿之美也很看重，《容止》篇描寫嵇康“身長七尺八寸，風姿特秀”，王恭“濯濯如春月柳”，毛曾與夏侯玄共坐被稱為“蒹葭倚玉樹”。由此可見，魏晉士人既重形貌又兼顧氣質(zhì)，推崇陰柔美。這個時代，自我欣賞也被鼓勵，《晉書·王濛傳》記王濛“美姿容，嘗攬鏡自照，稱其父字曰：王文開生如此兒邪!”表達了他對自身容貌的高度自信。尤其值得關(guān)注的是，審美之風還吹進了閨房，吹開了女性被長久禁錮的心扉，在由女性制造的老嫗贈帽、賈氏窺簾、擲果潘郎等審美狂潮里，男人成了女性品評追捧的對象。名士們還追求衣著服飾的個性化，常著奇裝異服，招搖過市，令人側(cè)目，但他們依然故我，不為時論所動。《晉書·五行志》里何晏“好服婦人之服”，《世說新語·假譎》載謝玄“好著紫羅香囊，垂覆手”，諸如此類不勝枚舉。對此時代新變，東晉葛洪在《抱樸子》中給出了評判：“喪亂以來，事物屢變，冠履衣服，袖袂財制，日月改易，無復一定。”在具有正統(tǒng)思想的葛洪看來，所謂“事物屢變”是世風日下、禮教衰頹的表現(xiàn)。但以今人眼光來看，它其實就是時下的“流行”現(xiàn)象，表現(xiàn)了魏晉士人的個性化追求，在一定程度上打破了儒家森嚴的服制等級。

(摘編自白振奎《論魏晉時期人之美的發(fā)現(xiàn)》)

1.依照材料二的思路，填寫下列圖表中序號所代表的內(nèi)容。

【】①看重身材身姿之美(重氣質(zhì)) ②歸納 ③對比 ④發(fā)現(xiàn)人之美

【變式說明】題目以結(jié)構(gòu)圖形式呈現(xiàn)，由簡答題變?yōu)樘羁疹}，考查內(nèi)容涉及論證思路、行文脈絡(luò)、邏輯推理和內(nèi)容概括等，綜合性強。再者，填空題閱卷誤差和難度較小。設(shè)題時，對題目難度也有區(qū)分：前兩空簡易；第③空雖是熟悉知識點，但判斷起來有一定難度；第④空則考查概括能力，檢驗學生的閱讀習慣，如果學生習慣關(guān)注材料出處，第④空將變得簡單。

2.有人認為魏晉是個“大發(fā)現(xiàn)、大覺醒的時代”，也有人認為魏晉審美有“病態(tài)化”傾向，請結(jié)合材料談?wù)勀銓ξ簳x審美精神的認識。

【參考答案】

示例1：魏晉審美的發(fā)現(xiàn)與覺醒：①突破倫理道德的約束，張揚人的個體價值，發(fā)現(xiàn)了世界的真美；②任情任性，看到了空前廣大豐富的美的世界；③開拓了韻、神、骨等審美新范疇；④重視并欣賞人自身的多元化的美，并伴隨著女性審美意識的高揚。

示例2：魏晉審美有病態(tài)化傾向：①受玄學影響，有務(wù)虛輕實、重文輕武的傾向；②在對人的審美上，推崇陰柔美；③過度追求個體價值，排斥倫理道德等社會價值。

示例3：既肯定“發(fā)現(xiàn)與覺醒”，又指出“病態(tài)化”，也可。答出上述任意三點即可。

【變式說明】本題具有一定開放性，著力培養(yǎng)學生的自我閱讀和自我評斷意識。涉及“篩選并整合文中的信息”“歸納內(nèi)容要點”“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”等考查角度，能全面覆蓋語文核心素養(yǎng)的四個方面，答案的組織呈現(xiàn)指向“語言建構(gòu)與運用”，判斷與評價則涉及“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。參考答案的設(shè)定，試圖引導學生注重歸納概括的準確性、表達的簡潔性。

【建議】

1.閱讀常態(tài)化。培養(yǎng)學生的閱讀語感，尤其要讓學生熟悉專業(yè)性文本，注重邏輯推演的言說模式。

2.選文要典范。教師除了關(guān)注各類真題試卷、模擬卷語料，還應(yīng)多關(guān)注權(quán)威報刊，多留意名家大師新作舊著，自己多讀多品，悟透了再推薦給學生閱讀。

3.命題促精研。教師要敢命題、會命題、常命題，精準把握考點，教學指導才能有的放矢；還可以適當組織學生命題。

(作者單位：浙江省溫州市第八高級中學)

二、文言文閱讀

【真題展示】2022年全國乙卷第11題：

下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

A.“饑者則食之”與“食野之蘋”(《短歌行》)兩句中的“食”字含義相同。

B.“而湯放之”與“是以見放”(《屈原列傳》)兩句中的“放”字含義相同。

C.“靡使有余”與“望其旗靡”(《曹劌論戰(zhàn)》)兩句中的“靡”字含義不同。

D.“公悲之”與“心中常苦悲”(《孔雀東南飛》)兩句中的“悲”字含義不同。

【】A

【創(chuàng)新點說明】設(shè)題方式創(chuàng)新。近幾年高考全國卷“古代詩文閱讀”板塊對文言實詞的考查都在文言翻譯題中，而2022年全國乙卷則以選擇題的形式考查文言實詞的理解，取代了前幾年的文化知識題，有助于提升遷移能力、思辨能力。

【變式】閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強國之政脅之，夫此三者各有所施，而化之為貴矣。

衛(wèi)靈公問于史鰌曰：“政孰為務(wù)？”對曰：“大理為務(wù)。聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰大理為務(wù)?！鄙傺?，子路見公，公以史鰌言告之，子路曰：“司馬為務(wù)。兩國有難，兩軍相當，司馬執(zhí)枹以行之，一斗不當，死者數(shù)萬，以殺人為非也，此其為殺人亦眾矣，故曰，司馬為務(wù)?！鄙傺?，子貢入見，公以二子言告之，子貢曰：“不識哉！昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服。故曰：‘去民之所事，奚獄之所聽；兵革之不陳，奚鼓之所鳴。’故曰教為務(wù)也。”

文王問于呂望曰：“為天下若何？”對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏。”文王曰：“善?！睂υ唬骸八奚撇幌椤！笔侨找?，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。

成王問政于尹逸曰：“吾何德之行，而民親其上？”對曰：“使之以時，而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言?！蓖踉唬骸捌涠劝仓粒俊睂υ唬骸叭缗R深淵，如履薄冰?！蓖踉唬骸皯衷?！”對曰：“天地之間，四海之內(nèi)，善之則畜之，不善則讎也。夏、殷之臣，反讎桀、紂而臣湯、武，夙沙之民，自攻其主而歸神農(nóng)氏。此君之所明知也，若何其無懼也？”

齊人甚好轂擊相犯以為樂，禁之不止。晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也。曰：“轂擊者不祥。臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車棄而去之。然后國人乃不為。故曰：禁之以制，而身不先行也，民不肯止。故化其心莫若教也。

(節(jié)選自《說苑·政理》)

下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

A.“王國富民”與“有張氏藏書甚富”(《黃生借書說》)兩句中的“富”字含義不同。

B.“以振鰥寡”與“振長策而御宇內(nèi)”(《過秦論》)兩句中的“振”字含義不同。

C.“禁之以制”與“夫夷以近”(《游褒禪山記》)兩句中的“以”字含義和用法相同。

D.“吾何德之行”與“句讀之不知”(《師說》)兩個句子句式相同。

【】C

【變式說明】要提升學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其對古代詩文的閱讀理解和分析能力，就必須夯實學生的文言基礎(chǔ)。文言文閱讀的基礎(chǔ)知識包括一詞多義、通假字、詞類活用、特殊句式等。因此，本題在2022年高考真題的基礎(chǔ)上，融入了對通假字、虛詞用法和特殊句式的考查，這樣有助于提高學生文言文閱讀的綜合能力。

(作者單位：江西省贛州中學)

三、名篇名句默寫

【真題展示】2022年新高考Ⅰ卷第17題：

(廣東、福建、湖南、湖北、河北)補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子·勸學》中“________，________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學必須持之以恒。

(2)樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中寫到樂器的句子是“________”和“________”。

(3)自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“________，________”。

【】(1)駑馬十駕 功在不舍 (2)琴瑟友之 鐘鼓樂之 (3)示例：其間旦暮聞何物 杜鵑啼血猿哀鳴

【創(chuàng)新點說明】設(shè)題方式創(chuàng)新。第(3)題在以往情境式默寫題的基礎(chǔ)上改為“飛花令”式的開放性題目，令人耳目一新。所謂“飛花令”，是指以某一意象為核心，要求寫出帶有該意象的詩文。第(3)題以“鳥類的啼鳴”為關(guān)鍵信息，所答詩句既可出自課內(nèi)也可出自課外，既限制又開放、多元。考生需要在綜合理解詩歌的基礎(chǔ)上對其進行靈活運用。試題起到引導教學的作用，也提醒考生背誦詩文時要重視同類詩句的歸納整理。

【變式1】補寫出下列句子中的空缺部分。

①白居易《琵琶行》中，詩人與琵琶女“同是天涯淪落人”，其中描寫琵琶女和詩人眼淚的詩句分別是“________”和“________”。

②月有陰晴圓缺，古人見月而感懷，李煜《虞美人》中前后兩次寫到月，分別是“________”和“________”。

③古詩文中的小船，往往既有“漂泊”之感，又有“自由”之意，蘇軾《赤壁賦》中與這兩個內(nèi)涵相對應(yīng)的兩句是“________”和“________”。

【】①夢啼妝淚紅闌干 江州司馬青衫濕 ②春花秋月何時了 故國不堪回首月明中 ③縱一葦之所如 駕一葉之扁舟

【變式說明】本題考查默寫名篇名句。試題借鑒了2022年新高考Ⅰ卷第17題的第(2)小題，該“飛花令”式題目所考查內(nèi)容均出自相同篇目。學生答題時需關(guān)注題干中提及的意象“淚”“月”“小船”，并根據(jù)提示語作答。值得注意的是，第③題不可以答“相與枕藉乎舟中”，這句中的“船”不符合“既有‘漂泊’之感，又有‘自由’之意”。

【變式2】補寫出下列句子中的空缺部分。

“自從屈原吟唱出①________，________”(《楚辭·湘夫人》)這動人的詩句，“木葉”鮮明的形象便開始影響后人。唐代杜甫在《登高》中說“②________，________”，這是大家熟悉的名句；北宋黃庭堅《登快閣》中“③________，________”兩句借用了前人對該意象的用法并加以熔造，寫出了自己廣闊的胸襟懷抱?！澳救~”由此成為詩人們筆下鐘愛的形象。

【】①裊裊兮秋風 洞庭波兮木葉下 ②無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來 ③落木千山天遠大 澄江一道月分明

【變式說明】“飛花令”式的開放性題目，有助于考生對記憶中的詩歌進行歸納整合，而不是以往零散地、割裂式地死記硬背，開放性默寫題是高考語文名篇名句默寫題考查的趨勢，教師應(yīng)重視并強化對學生的相關(guān)訓練。