王運(yùn)良

（河南大學(xué)歷史文化學(xué)院 河南開封 475001）

內(nèi)容提要：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后國(guó)門洞開，中西文化在不斷碰撞中時(shí)時(shí)交流融匯，國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到陳列、展覽、博物館的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與功用所在，并有諸多實(shí)踐。同時(shí)經(jīng)過中外縱橫考察與對(duì)比，學(xué)者開啟了博物館理論研究的先河，建構(gòu)了博物館學(xué)科及專業(yè)領(lǐng)域研究的理論框架，對(duì)博物館的功能與作用、建設(shè)與管理、發(fā)展歷史等作了見仁見智的研究。這其中除了張謇、蔡元培、陳端志等學(xué)者外，尚有諸多人士也為此積極努力，他們各自的建樹不僅進(jìn)一步豐富并見證了博物館在中國(guó)早期發(fā)展階段所取得的理論性成果，更揭示出博物館建設(shè)與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家命運(yùn)、民族前途的內(nèi)在密切關(guān)系。

一、引言

晚清民國(guó)時(shí)期是中國(guó)博物館初創(chuàng)與發(fā)展的早期階段，這一時(shí)期盡管社會(huì)動(dòng)蕩不安，但是國(guó)人關(guān)于博物館的實(shí)踐從未停止，相關(guān)的理論思考與探索也是墨耕不輟，其中除了張謇、蔡元培的理論思想以及費(fèi)畊雨、費(fèi)鴻年、陳端志、曾昭燏、李濟(jì)、傅振倫等人的著述在今天已得到系統(tǒng)梳理并廣為人知之外，尚有諸多人士對(duì)其時(shí)的中外博物館相關(guān)理論作了深入探討與積極引介。惜迄今似無(wú)較為全面、系統(tǒng)的挖掘與整理，甚至并不為人所熟知，故筆者對(duì)此作一嘗試，以求多方面呈現(xiàn)晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)博物館實(shí)踐進(jìn)程中的理論建樹及其意蘊(yùn)所在。

歷史資料顯示，在晚清民國(guó)時(shí)期，見于各類媒體報(bào)端、公務(wù)文件，由國(guó)人建成開放或籌備建設(shè)、納入計(jì)劃、提議設(shè)立的博物館，其總數(shù)已過百座，諸如通州博物館、教育博物館、中國(guó)交通博物館、水工博物館、鄉(xiāng)土博物館、郵票博物館、衛(wèi)生博物館等。這些博物館尤其是當(dāng)時(shí)建成并對(duì)外開放者，無(wú)不引起國(guó)人之廣泛關(guān)注，觀眾也絡(luò)繹不絕，相關(guān)的理論探究應(yīng)運(yùn)而生，從而為今天留下了諸多寶貴遺產(chǎn)。

二、對(duì)于博物館功能的探析

中國(guó)博物館的功能在其誕生之時(shí)并未像西方博物館一樣經(jīng)歷了“搜藏—研究—教育”的邏輯進(jìn)程，而是基于近代中國(guó)特殊的社會(huì)背景，直面民族危機(jī)，慨然承擔(dān)起民族復(fù)興的歷史重任，其踐責(zé)的路徑是充分發(fā)揮文化、社會(huì)教育功能，提升國(guó)民綜合素養(yǎng)，促進(jìn)國(guó)民的文化自覺、經(jīng)濟(jì)振興與民族精神復(fù)蘇。

博物館搜集、保存并展示歷代實(shí)物，這些實(shí)物呈現(xiàn)著民族的個(gè)性、凝聚著民族的精神。曾任河南博物館館長(zhǎng)的王幼僑最先論述了博物館與民族復(fù)興的關(guān)系，他認(rèn)為“復(fù)興民族，首要改善民性；改善民性，必明了歷代民族種種情形之不同；欲知?dú)v代民族情形之不同，非就歷代實(shí)物上做以證明不可”［1］。由此，博物館“在人文上可以發(fā)揮民族的精神，恢復(fù)民族的道德，激勵(lì)一般的民族意識(shí)……博物館之使命，實(shí)與民族復(fù)興有至密切之關(guān)系”［2］。諸多博物館收藏并傳遞文物的藝術(shù)之美，曾任上海市博物館籌備委員兼藝術(shù)考古部主任的歷史學(xué)家鄭師許指出“由美術(shù)鑒賞而改變了人生觀，因理解人類過去的生活而惹起愛鄉(xiāng)的觀念，養(yǎng)成愛國(guó)的精神，尤其是博物館對(duì)于社會(huì)教育的最高功績(jī)”［3］。博物館展示人類歷史發(fā)展軌跡，碑學(xué)大家、書法家祝嘉認(rèn)為博物館是教育的利器，“可以供給不識(shí)字的人以知識(shí)”“可以喚醒民眾，使民眾油然而生愛國(guó)家愛民族的念頭”［4］。文化是城市的內(nèi)核與靈魂，博物館建設(shè)自然應(yīng)成為都市文化建設(shè)的重要組成部分，曾任上海博物館館長(zhǎng)的歷史與博物館學(xué)家楊寬指出，都市文化建設(shè)應(yīng)特別著眼于博物館建設(shè)［5］，中國(guó)博物館事業(yè)的落后使社會(huì)教育不能落到實(shí)處，所以，在加緊博物館建設(shè)的同時(shí)也應(yīng)做好藏品的搜集、陳列和研究工作，端正民眾對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)；“博物館必須做到‘深入淺出’，才能發(fā)揮巨大的功能”［6］。圖書館學(xué)家、翻譯家程伯群認(rèn)為博物館對(duì)于文化的貢獻(xiàn)很大，其地位甚至超過圖書館；博物館是文明的載體，了解中國(guó)文化必須研究中國(guó)歷史上的發(fā)明及事跡，這一點(diǎn)只有到博物館里才可以做到［7］。廣東現(xiàn)代考古事業(yè)的開創(chuàng)者胡肇春將現(xiàn)代化博物館定義為博物館的“大眾化”，并要求博物館“把復(fù)雜精密的科學(xué)、神秘難明的史前人類、變化萬(wàn)千的動(dòng)植物生活、至美至善的高深藝術(shù)……用最有條理的設(shè)計(jì)布置、最清晰最引人入勝的說明、最激發(fā)人心的暗示、最充足最便利的機(jī)會(huì)、最周密簡(jiǎn)易的方法”，使觀者“時(shí)時(shí)刻刻感覺到博物館為民眾的大學(xué)、為獲取智識(shí)的祁鄉(xiāng)”，所以，現(xiàn)代化博物館是以其新目的即“要充實(shí)一般民眾的知識(shí)和生活”；新態(tài)度即“以智識(shí)的公仆自任，設(shè)法開展及深植其影響”；新方法即“盡量利用所保藏的物品，使物盡其用”為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)［8］。曾任職于上海博物館與同濟(jì)大學(xué)的考古學(xué)者蔣大沂認(rèn)為博物館應(yīng)摒棄私利、專求公利，盡力為公眾搜集材料、為公眾整理材料、向公眾陳列材料［9］。博物館學(xué)家韓壽萱呼吁全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代博物館的功用，而不能視之為太平時(shí)代的點(diǎn)綴物、國(guó)家體面的必需品；現(xiàn)代博物館是最能妥善保存古物的機(jī)關(guān)，是走出十字街頭為大眾謀實(shí)際幸福者［10］。

不同性質(zhì)、不同專題的博物館同樣能夠發(fā)揮相應(yīng)的教育功能。楊寬指出，世界上的博物館已呈現(xiàn)出兩種發(fā)展趨勢(shì)，一為專門化、一為大眾化，無(wú)論何種博物館，在社會(huì)教育上都發(fā)揮較大的效用，因此，英、荷、美等國(guó)還設(shè)立了“戶外博物館”“路旁博物館”［11］。考古及博物館學(xué)家荊三林指出民俗博物館“是整個(gè)人類生活的一種寫照，可以輸入文化知識(shí)，可以普及教育，又可供一般學(xué)術(shù)家的參考，甚而可以因人民的生活而改良社會(huì)，這種博物館才是我們中國(guó)現(xiàn)在所需要的，而且是最需要的、一種效力最大的博物館”［12］；并認(rèn)為通俗的地方博物館的功用重在進(jìn)行“完全的一個(gè)地方的社會(huì)教育”［13］。對(duì)于科學(xué)博物館，他認(rèn)為其“是制造文明的場(chǎng)所”，也是發(fā)展地方文化、普及教育的大本營(yíng)，中國(guó)就是因?yàn)榭茖W(xué)不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致不能物盡其用、地盡其利而貧窮落后，所以中國(guó)需要建設(shè)類似于歐美的科學(xué)博物館，推動(dòng)民族進(jìn)步與發(fā)展［14］?？茖W(xué)家與教育家陳邦杰則直言中國(guó)西部科學(xué)博物館的創(chuàng)立對(duì)于國(guó)家民族十分重要，應(yīng)在全國(guó)推廣［15］。地理學(xué)家胡煥庸探討了建設(shè)邊疆博物館的重要性，指出我國(guó)東北諸省、新疆、西藏等已構(gòu)成邊患，應(yīng)在首都建立一座邊疆博物館，“此與國(guó)家政治外交文化經(jīng)濟(jì)諸端，均有重大關(guān)系，一切開發(fā)邊疆、充實(shí)國(guó)力之大業(yè)，均將以此為發(fā)軔點(diǎn)，其功用固遠(yuǎn)在一般普通博物館之上”［16］。曾任上海警察博物館館長(zhǎng)、浙江警官學(xué)校教官的警政研究專家阮光銘在主持上海港警察博物館籌建時(shí)指出，警察博物館是搜集并分類陳列有關(guān)警政的各種文物器具、模型圖片的一種有意義的機(jī)構(gòu)，既可以為警政學(xué)術(shù)探討提供各種資料，也可以為警察自身進(jìn)修之助，故而“警察博物館在警界范圍內(nèi)之不可付諸闕如，正如學(xué)校在社會(huì)的重要性一樣”［17］。發(fā)表于《工業(yè)安全》的《安全博物館的使命》一文認(rèn)為，“工業(yè)災(zāi)害的預(yù)防、勞工衛(wèi)生的改善和其他福利設(shè)施的進(jìn)步，以利用博物館最為重要，且是最有效的方法”，“紐約、米蘭、倫敦等都有安全博物館，并各自通過陳列、演講、研究、實(shí)驗(yàn)等，有效促進(jìn)了工業(yè)安全、增進(jìn)了工人福利。故，安全博物館的使命既在于陳列過去、反映進(jìn)步，更在于展望未來、指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)于工業(yè)發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)均承擔(dān)著重要職責(zé)”［18］。胡肇春也指出，抗戰(zhàn)勝利之后需要在全國(guó)設(shè)置“建設(shè)博物館”，首都設(shè)總館，各地設(shè)分館。各館均屬教育部，負(fù)責(zé)國(guó)家社會(huì)教育之大部分責(zé)任，“尤以普及民眾識(shí)字運(yùn)動(dòng)，傳授民生日用科學(xué)知識(shí)，養(yǎng)成技術(shù)干部，改善日常生活，增進(jìn)國(guó)民健康為首要任務(wù)”；還須緊密跟蹤國(guó)家科學(xué)發(fā)明，“務(wù)求一切新的發(fā)明發(fā)現(xiàn)迅速傳習(xí)到民間”［19］。孫志良（生平不詳）認(rèn)為小學(xué)舉辦小型博物館對(duì)于增進(jìn)兒童識(shí)別力、促其養(yǎng)成勤勉習(xí)慣、節(jié)省教師搜集教學(xué)標(biāo)本的時(shí)間、免除教學(xué)標(biāo)本再購(gòu)費(fèi)用、培育兒童對(duì)自然的愛護(hù)之心等均有裨益［20］。

與此同時(shí)，國(guó)人對(duì)博物館功能的解讀并未囿于自身的閉門思考，也積極關(guān)注國(guó)外博物館教育功能的發(fā)揮及其研究，并通過翻譯引介相關(guān)研究成果，進(jìn)一步豐富了國(guó)人的相關(guān)認(rèn)識(shí)。著名教育家楊汝熊的譯作《博物館與學(xué)?！分赋?，博物館已成為“一種具有逐漸增加的責(zé)任和廣大的機(jī)會(huì)之教育機(jī)關(guān)”，且對(duì)博物館教育效能有兩種不同見解：一種觀點(diǎn)認(rèn)為博物館只能對(duì)兒童發(fā)揮作用；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為“博物館是學(xué)習(xí)之無(wú)限可能的地方”，因?yàn)槠渌巡厣婕暗乃枷?、宗教、日常生活和態(tài)度等方面內(nèi)容都是學(xué)校極少涉及的。美國(guó)自然史博物館、菲爾德博物館等博物館開展的館校合作成效顯著，可謂博物館發(fā)揮教育效能的典型案例［21］。陳至誠(chéng)（生平不詳）翻譯的關(guān)于日本地方博物館建設(shè)的文章闡述了地方博物館網(wǎng)建設(shè)的意義與作用，并指出近代博物館的特征在于有社會(huì)教育的機(jī)能，需要從上至下建立全國(guó)博物館網(wǎng)，尤其需要在全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)先行建立地方小博物館網(wǎng)，使民眾充分認(rèn)識(shí)到博物館的教育意義，并激發(fā)青年人明了地方、愛護(hù)地方、開發(fā)地方的責(zé)任感［22］。這些譯作不僅有利于拓展國(guó)人對(duì)博物館社會(huì)教育功用的認(rèn)知，更有益于加深時(shí)人對(duì)博物館與個(gè)人、社會(huì)、民族、國(guó)家發(fā)展關(guān)系的體悟，進(jìn)而為特殊時(shí)期中國(guó)博物館的發(fā)展?fàn)I造有益的社會(huì)環(huán)境。

三、對(duì)于博物館建設(shè)的探討

博物館發(fā)揮重要的教育作用，自然離不開合適的場(chǎng)地，而場(chǎng)地內(nèi)的各種設(shè)施及其布置也至關(guān)重要。

早在1924年，《科學(xué)》就有文章指出，太陽(yáng)光線對(duì)陳列品傷害最大，例如西德尼經(jīng)由試驗(yàn)得出結(jié)論，“陳列室不辟窗戶，全用電光，利益實(shí)多，惟不宜于弧光”；盧卡斯指出，“吾輩博物館家既不能制造出透明不過化學(xué)放線之玻璃，以濾去日光中之破壞原質(zhì)，自不得不借重電光解決此問題”，所以博物館建筑必須仰仗人造光源［23］。此可謂國(guó)內(nèi)最早對(duì)博物館采光問題的關(guān)注。

博物館建筑不同于一般的公共建筑，周盛德（生平不詳）對(duì)博物館建筑作了全面、深入的研究，認(rèn)為博物館建筑的各個(gè)部分“皆有異于尋常建筑”，同時(shí)也是“最宜聚精會(huì)神”之處，因此，其建設(shè)首要在于“主持者之得人”，其次在于“主持者和建筑師應(yīng)各知所應(yīng)為之事”。內(nèi)部構(gòu)造尤應(yīng)先行詳慎規(guī)劃，進(jìn)出口應(yīng)求其大，演講廳數(shù)量、規(guī)模、環(huán)境應(yīng)能滿足實(shí)際所需，事務(wù)室、保存室、總務(wù)室、機(jī)房、儲(chǔ)藏室等均應(yīng)妥善設(shè)計(jì)安置，并保證各自的安全［24］。談福綏（生平不詳）則從博物館選址、性質(zhì)、采光、各展覽室的連接、各部門位置、扶梯、升降機(jī)、內(nèi)部裝飾等21個(gè)方面闡述了現(xiàn)代博物館的設(shè)計(jì)要素［25］。蔣大沂剖析了博物館的“館”，指出一個(gè)地方有一座好的博物館是當(dāng)?shù)孛癖姛o(wú)上的幸福，這既需要館舍內(nèi)有為大眾服務(wù)的“前臺(tái)”，也需要有專業(yè)人員工作的“后臺(tái)”；陳列室和倉(cāng)庫(kù)應(yīng)注意防塵、防有害光線，陳列室應(yīng)有充足光線、內(nèi)部不宜太曲折；演講廳、閱覽室、陳列室應(yīng)有減弱腳步聲音的設(shè)備；全館應(yīng)備齊防火防盜設(shè)備；建筑裝飾不應(yīng)喧賓奪主，還要留出足夠的拓展空間［26］。他又指出，保存、研究、傳播文物古跡，是所有博物館的責(zé)任，所以舉辦者、經(jīng)費(fèi)撥付者要積極推動(dòng)、支持博物館及時(shí)搜集藏品［27］。

關(guān)于自然博物館的建設(shè)，曾任浙江省立西湖博物館館長(zhǎng)的王念劬指出，博物館應(yīng)有山林廣場(chǎng)，以供鳥獸之棲處、以備花木之樹藝、以資農(nóng)作實(shí)驗(yàn)之模范［28］。關(guān)于科學(xué)博物館，荊三林認(rèn)為其藏品分類可依照三種標(biāo)準(zhǔn)分類，即用途性能、品質(zhì)類屬、所在地域；工作內(nèi)容包括資料（物品）的搜集與制造、資料保管與研究、陳列、說明與演講及標(biāo)號(hào)、實(shí)驗(yàn)與說明；館內(nèi)可分設(shè)總務(wù)部、動(dòng)物部、科學(xué)歷史部、植物部、地質(zhì)礦物部等；還要特別注意人才招攬、館址確定、經(jīng)費(fèi)籌集、建筑設(shè)計(jì)、對(duì)外合作等［29］。關(guān)于小學(xué)舉辦小型博物館，孫志良認(rèn)為其場(chǎng)所可先簡(jiǎn)后繁、從小到大；展品須由師生共同搜集；藏品整理與保管、引導(dǎo)參觀、環(huán)境保持等工作應(yīng)有專人負(fù)責(zé)［30］。此外，王幼僑指出博物館應(yīng)注重民族部及其研究范圍，更宜以復(fù)興民族為要圖，利用館內(nèi)所藏器物，對(duì)民族歷史作系統(tǒng)考證，探討傳統(tǒng)之事實(shí)，以此促進(jìn)提高民族意識(shí)、恢復(fù)民族道德、激勵(lì)民族精神［31］。

博物館對(duì)于學(xué)校教育是重要的補(bǔ)充，楊寬認(rèn)為博物館是學(xué)校的公共教室［32］，應(yīng)盡可能做到四“博”：藏物之“博”、搜集方法之“博”、業(yè)務(wù)之“博”、教育對(duì)象之“博”，如此才能成為現(xiàn)代的、活的博物館［33］。博物館如果能時(shí)常舉辦特種展覽會(huì)，不但可以使觀眾感到耳目一新而多次光顧，還會(huì)引發(fā)民眾對(duì)某一領(lǐng)域的特殊興趣，更能使學(xué)者得到充分的研究資料。對(duì)此，楊寬概述了上海市博物館相繼舉辦的中國(guó)建筑、苗黎風(fēng)俗、古代玉器、唐瓷瓦窯、抗戰(zhàn)文獻(xiàn)等不同專題的展覽會(huì)及其較好的社會(huì)效果［34］，認(rèn)為展覽會(huì)進(jìn)一步拓展和提升了博物館的業(yè)務(wù)。

考古及博物館學(xué)家佟柱臣指出，博物館無(wú)論何時(shí)何地舉辦展覽，均應(yīng)考慮中國(guó)大眾的消化能力，同時(shí)也要為專家提供所需的資料；為使博物館在社會(huì)教育上發(fā)揮更大、更久的效力，可以實(shí)行免票制或象征性地收取最低票價(jià)；對(duì)于鄙遠(yuǎn)之區(qū)，宜用游動(dòng)式展覽，同時(shí)播放相關(guān)影片；博物館內(nèi)部應(yīng)成立各專門研究室，定期出版刊物與報(bào)告；大館對(duì)小館、省館對(duì)各縣館都應(yīng)盡力扶持［35］。曾任武昌文化圖書館學(xué)?？茖W(xué)校教務(wù)主任、蘇州社會(huì)教育學(xué)院教授兼圖書館博物館學(xué)位系主任的圖書館學(xué)家汪長(zhǎng)炳指出，博物館在建設(shè)之初必須明確四項(xiàng)原則，即“步調(diào)須與客觀環(huán)境配合”“方針須與各項(xiàng)建設(shè)配合”“內(nèi)容須與用者需要配合”“技術(shù)須與所負(fù)任務(wù)配合”，還要有與國(guó)家發(fā)展相符合的詳細(xì)計(jì)劃以及專門人才的積極參與等［36］。曾任國(guó)立西北大學(xué)圖書館館長(zhǎng)的圖書館學(xué)家李永增認(rèn)為一座現(xiàn)代博物館應(yīng)符合四個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)：豐富的收藏、科學(xué)地整理藏品、公開展覽、適宜的建筑［37］。

這一時(shí)期同樣有對(duì)國(guó)外相關(guān)研究成果的引介。李永增翻譯的《博物館的理想建筑法》一文從基址面積、建筑樣式、儲(chǔ)藏室與售賣處、大廳、盥洗所、用具室、辦公室、中心廳、飲食店、參考室、紀(jì)念品等44個(gè)方面闡述了如何建設(shè)理想、合用的博物館建筑［38］。圖書館學(xué)家黃元福翻譯的《小型博物館建筑與設(shè)備》從前期準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)原則、擴(kuò)展計(jì)劃、光線、天窗、防護(hù)功能、防火等多個(gè)角度分析了小型博物館在建筑營(yíng)造、設(shè)備安置等方面應(yīng)注意的事項(xiàng)［39］。曾任職于故宮博物院的趙儒珍的譯作《現(xiàn)代博物館之形式與功用》提倡通過設(shè)置無(wú)障礙房間、可移動(dòng)墻壁、可調(diào)節(jié)人造或自然光，建設(shè)“可伸縮性的博物館”；還提倡多建“四郊博物館”，這些博物館可以是一個(gè)或多個(gè)中樞博物館的分館，兩者分工不同又互相連接［40］。

總之，博物館作為教育的重要場(chǎng)所，如果選址不當(dāng)、光線失宜、結(jié)構(gòu)欠佳、設(shè)施缺漏、尺度失調(diào)，展品就不能得到完美呈現(xiàn)，教育功能也不能有效發(fā)揮。晚清民國(guó)時(shí)人也正是基于對(duì)國(guó)內(nèi)外博物館諸多的實(shí)地或文獻(xiàn)考察與比較，日漸認(rèn)識(shí)到博物館場(chǎng)館建設(shè)及其內(nèi)部設(shè)施布置、藏品搜集研究利用的重要性，從而有了系列思考與探索。

四、對(duì)于博物館經(jīng)營(yíng)管理的研究

在認(rèn)識(shí)到博物館的功用及其應(yīng)具備良好的場(chǎng)所之后，還需要科學(xué)經(jīng)營(yíng)管理博物館。缺乏科學(xué)、全面、有效的經(jīng)營(yíng)管理，同樣不能持續(xù)有效發(fā)揮博物館應(yīng)有的功能，這是博物館軟件的重要組成部分，同樣關(guān)系著博物館的成敗，因此也是晚清民國(guó)時(shí)人關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

博物館的經(jīng)營(yíng)管理首先需要明確目標(biāo)與自身定位，其次需要不斷豐富館藏和加強(qiáng)相關(guān)科學(xué)研究，同時(shí)還要通過各種渠道廣開社會(huì)服務(wù)之門、與社會(huì)各領(lǐng)域展開廣泛合作。天民（生平不詳）在《教育雜志》的《學(xué)校博物館之施設(shè)》中指出（小學(xué)）學(xué)校博物館設(shè)置目的在于“實(shí)際教授上之要求”“處世常識(shí)之付與”“發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作能力之練磨”“產(chǎn)業(yè)思想之養(yǎng)成”“鄉(xiāng)土之理解”。他還闡述了學(xué)校博物館陳列材料的選擇與搜集，應(yīng)圍繞博物館設(shè)置目的進(jìn)行，需要廣大教師的持續(xù)努力，積極聯(lián)絡(luò)公署、工廠、商店等，鼓勵(lì)兒童將自有物品帶到博物館等；闡釋了陳列方法也應(yīng)多樣、靈活，除了在日常教育中有效利用博物館展覽，“家族談話會(huì)、卒業(yè)生會(huì)等也是促進(jìn)利用的途徑”［41］。曾任教于多所大學(xué)的吳家鎮(zhèn)從意義、沿革、組織、內(nèi)容與教學(xué)、種類、改進(jìn)等多方面對(duì)教育博物館作了綜合研究。他指出，教育博物館誕生于1817年的法國(guó)，此后，英、德、加等歐美諸國(guó)紛紛建立，數(shù)量達(dá)到了八十余座；教育博物館的陳列內(nèi)容多包括校舍、校具、教具等實(shí)物模型、照片，教育報(bào)告、教科書、教育品目錄、校規(guī)，學(xué)生成績(jī)品，教育史材料，實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備等；其性質(zhì)是以學(xué)生為直接對(duì)象，以服務(wù)教學(xué)為主要目標(biāo)；我國(guó)的教育館有各縣的通俗教育館、二次全教大會(huì)之教育館等，其立意更廣，但應(yīng)增設(shè)導(dǎo)覽、表演人員，加強(qiáng)與學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)絡(luò)，并通過演講、表演、邀請(qǐng)觀展、舉辦全體運(yùn)動(dòng)會(huì)等方式，以一館所在實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育齊豐收［42］。

桑采荑（生平不詳）從征集、陳列、研究三方面論述了博物館完成社會(huì)教育使命的基礎(chǔ)、途徑與方式，指出博物館內(nèi)容的充實(shí)全在陳列品的豐富和精湛，需要社會(huì)的大力協(xié)助；館內(nèi)的陳列也需要參觀者積極提供改良意見和建議；博物館的研究同樣需要學(xué)界的積極合作，實(shí)現(xiàn)“學(xué)術(shù)救國(guó)”，博物館是重要的陣地［43］。曾任上海大夏大學(xué)社會(huì)教育系主任的馬宗榮系統(tǒng)分析了博物館的意義與職能、起源與發(fā)展、博物館種類、行政組織、博物館的建立及其設(shè)施、博物館的教化事業(yè)，指出世界博物館在歷史發(fā)展中，其社會(huì)化的因子有三：“盧浮宮為代表的大型皇室收藏對(duì)外開放、大學(xué)及各學(xué)校附設(shè)博物館的勃興并對(duì)民眾開放、博物館陳列方式的改善”。此外，他認(rèn)為博物館可依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，諸如中央的、地方的，普通的、專門的，成人的、兒童的，公立的、私立的等；博物館的行政組織可采用館長(zhǎng)制，下設(shè)學(xué)藝部、事務(wù)部，外設(shè)評(píng)議委員會(huì)；中國(guó)博物館的建設(shè)首先要研究其整體布局，應(yīng)在各省、市以及大專院校分設(shè)不同種類的博物館，各縣設(shè)立鄉(xiāng)土博物館，名勝古跡設(shè)立戶外博物館，還應(yīng)提倡興建私立博物館［44］。

程伯群不僅論述了博物館事業(yè)與文化建設(shè)的重要關(guān)系，還認(rèn)為博物館可分為普通博物館、參考博物館、海洋博物館、工業(yè)博物館、農(nóng)業(yè)博物館等；博物館的管理有國(guó)立、市立、私立之別；應(yīng)用技術(shù)涵蓋了繪圖、標(biāo)本采集、標(biāo)本制造、品質(zhì)鑒別等［45］。陳邦杰闡述了中國(guó)西部科學(xué)博物館關(guān)于各類資料的搜集、研究、陳列、演講、表演傳播等工作內(nèi)容，提出全國(guó)各城鎮(zhèn)也應(yīng)設(shè)立地方性科學(xué)博物館［46］。韓壽萱指出，應(yīng)通過促進(jìn)博物館收藏合理化、闡發(fā)博物館教育必要性、加強(qiáng)博物館陳列意義化、形成博物館人才專門化等途徑，不斷完善中國(guó)現(xiàn)有的博物館［47］。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)博物館在晚清民國(guó)時(shí)期的產(chǎn)生與發(fā)展，張謇、蔡元培開啟了博物館理論研究的先河，費(fèi)畊雨、費(fèi)鴻年、陳端志、荊三林、曾昭燏、李濟(jì)等建構(gòu)了博物館學(xué)科及專業(yè)領(lǐng)域研究的理論框架，與此同時(shí)，有更多的業(yè)內(nèi)外人士如楊寬、王幼僑、胡煥庸、周盛德、吳家鎮(zhèn)、李永增等，對(duì)博物館的功能與作用、建設(shè)與管理、發(fā)展歷史等作了見仁見智的研究，其中不乏真知灼見，由此使中國(guó)博物館早期發(fā)展階段的理論探索完整呈現(xiàn)?？v觀這些研究，它們有一個(gè)共同特點(diǎn)：緊密結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際，一方面多角度闡釋博物館的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及其在開啟民智、普及常識(shí)、促進(jìn)教育事業(yè)、增進(jìn)文化自識(shí)、復(fù)蘇民族精神乃至振興民族經(jīng)濟(jì)等方面的重要功能；另一方面以博物館發(fā)揮這些功能應(yīng)有的基礎(chǔ)與可用的途徑為核心，詳細(xì)探討如何在借鑒歐美歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開展“現(xiàn)代化”博物館的建設(shè)與經(jīng)營(yíng)管理。所以，這些研究不僅具有自身鮮明的時(shí)代烙印，而且也呈現(xiàn)了這一時(shí)期中國(guó)博物館自身的獨(dú)特個(gè)性。由此可進(jìn)一步言之，對(duì)這些研究的梳理，不單旨在盡可能厘清近代中國(guó)關(guān)于博物館理論的所有貢獻(xiàn)，更在于揭示博物館文化與國(guó)家命運(yùn)、民族前途所具有的深切關(guān)聯(lián)。