文/彭光謙

《紅樓夢(mèng)》是一部“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”。作為《紅樓夢(mèng)》的熱心讀者，筆者對(duì)這部偉大作品的作者自然十分關(guān)心。

胡適、周汝昌先生早年提出曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的作者。但紅學(xué)界一直有不同聲音。80年代以來(lái)，隨著文學(xué)界的“春天”到來(lái)，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者并非曹雪芹的各種說(shuō)法，蜂擁而起。其中不乏索引派，考據(jù)派，推理派，類(lèi)比派，鉤沉派，評(píng)點(diǎn)派，令人眼花繚亂。在斷定曹雪芹非紅樓夢(mèng)作者的各種說(shuō)法中，代表性的說(shuō)法有：明末四公子之一冒辟疆說(shuō)，江左三大家之一吳梅村說(shuō)，戲曲家《長(zhǎng)生殿》作者洪昇說(shuō)，清代詞人隨園居士袁枚說(shuō)，明朝遺老顧景星說(shuō)，康熙孫、愛(ài)新覺(jué)羅·允禵第四子弘暟說(shuō)，湖南婁底謝三曼說(shuō)等等。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》候選作者群竟達(dá)65人之多。借用一句時(shí)髦的話：“一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”。顯然，在《紅樓夢(mèng)》作者的競(jìng)猜中，真正的謎底只有一個(gè)，余下60多個(gè)無(wú)疑全都是假的。

《紅樓夢(mèng)》作者到底是誰(shuí)？?jī)H憑大膽假設(shè)恐怕不行。要靠事實(shí)說(shuō)話，靠證據(jù)說(shuō)話。某些否定曹雪芹為紅樓夢(mèng)作者的文章和著作，雖然洋洋灑灑，但大多穿鑿附會(huì)，言不及義，讓人越看越糊涂。

日前筆者整理手邊資料，感到轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，還是“曹雪芹說(shuō)”比較靠譜。尤其細(xì)讀周嶺先生關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者的分析，深受教益。正如周嶺先生所提示的，要弄清楚《紅樓夢(mèng)》作者究竟是誰(shuí)，以下歷史事實(shí)是不能視而不見(jiàn)的：

一、曹雪芹與友人敦敏、敦誠(chéng)、張宜泉大量的詩(shī)詞唱和，證實(shí)曹雪芹是有血有肉的真實(shí)存在，而不是虛構(gòu)的人物。

史料記載，敦敏（1729-1796），字子明，號(hào)懋齋，其弟敦誠(chéng)（1734-1791）字敬亭，號(hào)松堂，清太祖努爾哈赤第12 子英親王阿濟(jì)格五世孫。曹雪芹在右翼宗學(xué)當(dāng)差時(shí)，與在右翼宗學(xué)讀書(shū)的兄弟倆初識(shí)。張宜泉(1720—1770）也是曹雪芹的詩(shī)友，清內(nèi)務(wù)府漢軍旗，鑲黃旗人。

由于志趣相投，曹雪芹與他們往來(lái)密切，常常以酒當(dāng)歌，以詩(shī)唱和。故而留下不少詩(shī)作。敦敏《懋齋詩(shī)抄》、敦誠(chéng)《四松堂集》，張宜泉《春柳堂詩(shī)稿》，均記載了不少寫(xiě)給曹雪芹的詩(shī)?！俄S詩(shī)抄》和《四松堂集》兩部詩(shī)集先后于1922 年和1947 年被發(fā)現(xiàn)?！洞毫迷?shī)稿》現(xiàn)存有光緒刊本。這就為我們今天確認(rèn)曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者提供了難得的物證。

敦敏、敦誠(chéng)、張宜泉寫(xiě)給曹雪芹的詩(shī)都直接題為《贈(zèng)曹雪芹》、《題芹圃畫(huà)石》、《贈(zèng)芹圃》、《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》《訪曹雪芹不值》、《河干集飲題壁兼吊雪芹》、《寄懷曹雪芹（霑）》、《贈(zèng)曹芹圃（即雪芹）》、《挽曹雪芹》《懷曹芹溪》，《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》，《題芹溪居士》和《傷芹溪居士》等。其中敦敏《題芹圃畫(huà)石》一詩(shī)云：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉馀奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中磈礧時(shí)”，張宜泉《題芹溪居士》“愛(ài)將筆墨逞風(fēng)流，節(jié)錄西山別樣幽”，透露了曹雪芹“奮掃如椽筆”的寫(xiě)作生涯。敦誠(chéng)《寄懷曹雪（霑）》稱(chēng)：“少陵昔贈(zèng)曹將軍，曾曰魏武之子孫。君又無(wú)乃將軍后？于今環(huán)堵蓬蒿屯。（雪芹曾隨其先祖寅織造之任）。”揭示曹雪芹先祖從魏武王曹操，經(jīng)唐宋元明清，一脈相承的家世?！皻埍渲擞械律?，不如著書(shū)黃葉村?！眲t點(diǎn)明曹雪芹曾著書(shū)于北京西山黃葉村的場(chǎng)景。《挽曹雪芹（甲申）》詩(shī)：“四十年華付杳冥，哀旌一片阿誰(shuí)銘？孤兒渺漠魂應(yīng)逐，新婦飄零目豈瞑！（前數(shù)月伊子殤，因感傷成疾）”《傷芹溪居士》稱(chēng)“其人素性放達(dá)，好飲，又善詩(shī)畫(huà)，年未五旬而卒。”對(duì)曹雪芹殤子之痛，以及曹雪芹不幸早逝表達(dá)沉痛的哀悼。

綜上，我們可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

1、曹雪芹是一個(gè)真實(shí)的存在，上述詩(shī)作是曹雪芹與他的朋友間密切往來(lái)的真實(shí)記錄。曹雪芹并非捏造與偽托。曹雪芹當(dāng)年窮困潦倒，鮮為人知。哪位無(wú)良文人有興趣為騙點(diǎn)稿費(fèi)，或蹭點(diǎn)熱度而專(zhuān)門(mén)去偽造與他相關(guān)的歷史？上述歷史資料應(yīng)該是可信的。

2、值得關(guān)注的是，張宜泉《題芹溪居士》詩(shī)前小注完整地指出曹雪芹：“姓曹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)芹溪居士”。這就是說(shuō)曹雪芹、雪芹、芹圃、曹霑、夢(mèng)阮、芹溪居士是同一個(gè)人。世界上即使有同名同姓者，不可能有姓、名、字、號(hào)全部相同的兩個(gè)人。這種巧合尚無(wú)先例。

3、曹雪芹才華橫溢，“筆有奇氣”，“醉馀奮掃如椽筆”?！皭?ài)將筆墨逞風(fēng)流”，以寫(xiě)作見(jiàn)長(zhǎng)。他寫(xiě)作驚世之作毫不奇怪。

4、曹雪芹的先祖曹寅曾任江寧織造。曹雪芹的遠(yuǎn)祖可以追朔到魏武王曹操，有歷史脈絡(luò)可尋。

5、曹雪芹曾“著書(shū)”于北京西郊“金山腳下黃葉村”。

6、稱(chēng)曹雪芹“年未五旬而卒”，對(duì)曹雪芹十分了解。

二、與曹雪芹所處時(shí)代相近的富察·明義、裕瑞、永忠等人借閱《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)歷，證明了曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的真實(shí)性。

首先值得一提的是明義。明義（約1743-1803），號(hào)我齋，鑲黃旗人，明義比曹雪芹小二十多歲。其堂姐夫墨香既是敦敏、敦誠(chéng)的叔父，又是永忠（康熙帝十四子允禵孫子）的堂兄弟。明義著有《綠煙鎖窗集》。其中有《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)二十首，是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》最早文獻(xiàn)之一，書(shū)中較早地正面提及《紅樓夢(mèng)》，備受紅學(xué)界的重視。

明義《題紅樓夢(mèng)》以組詩(shī)的形式系統(tǒng)地品評(píng)了小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的環(huán)境、人物和故事情節(jié)。例如：（詠大觀園）“佳園結(jié)構(gòu)類(lèi)天成，快綠怡紅別樣名?！保ㄔ佲t院）“怡紅院里斗嬌娥?！保ㄔ仦t湘館）“瀟湘別院晚沉沉”。（詠大觀園試才)“紅樓春夢(mèng)好模糊，不記金釵正幅圖?！保ㄔ侘煊裰?“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知?！?/p>

可見(jiàn)在明義那個(gè)時(shí)代《紅樓夢(mèng)》漸漸開(kāi)始傳播。尤其難得的是《綠煙瑣窗集》《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)前還有一段小注：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府，所謂大觀園者，即今之隨園故址。惜其未傳，世鮮知者，余見(jiàn)其抄本焉。”

這段小注，文字不多，但信息量很大。回答了幾個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題：

1、明義表示，曹雪芹曾親自出示《紅樓夢(mèng)》一書(shū)。明義親眼看到了《紅樓夢(mèng)》一稿本，他是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)直接見(jiàn)證者。

2、曹雪芹出示的這部《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹撰寫(xiě)的，不是別人寫(xiě)的。

3、這部小說(shuō)創(chuàng)作了賈寶玉、林黛玉等典型人物，涉及大觀園、怡紅院、瀟湘館、黛玉葬花等《紅樓夢(mèng)》代表性情節(jié)與背景。說(shuō)明不是另外一本同名小說(shuō)。

第二個(gè)值得重視的線索是裕瑞（1771 年-1838）提供的。裕瑞，豫親王多鐸五世孫，母嫡福晉富察氏。裕瑞被認(rèn)為是研究《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)第一人。所撰《棗窗閑筆》是一部研究《紅樓夢(mèng)》有價(jià)值的專(zhuān)著。

據(jù)瑞裕《棗窗閑筆》記載：“聞舊有《風(fēng)月寶鑒》，又名《石頭記》，曹雪芹得之，以其所傳述者，與其家之事跡略近。因借題發(fā)揮，將此部刪改至五次，愈出愈奇”。又稱(chēng)“曾見(jiàn)批本，本本卷額有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確，易其名曰《紅樓夢(mèng)》”在這里，瑞裕也證實(shí)他曾親眼見(jiàn)到《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的脂批本，并指出所謂《風(fēng)月寶鑒》，《石頭記》，《紅樓夢(mèng)》，只是《紅樓夢(mèng)》不同時(shí)期的不同名稱(chēng)而已。

第三個(gè)線索來(lái)自永忠。他也證實(shí)親眼見(jiàn)到《紅樓夢(mèng)》抄本。愛(ài)新覺(jué)羅·永忠（1735-1793），號(hào)渠仙，延芬居士。雍正同母弟恂勤郡王允禵孫。據(jù)所著《延芬詩(shī)話》記載，乾隆33 年戊子（1769 年），曹雪芹去世后約五、六年，永忠因?yàn)槟愕年P(guān)系，（墨香：1745-1790，明義的堂姐夫，敦敏、敦誠(chéng)的叔父）讀到了《紅樓夢(mèng)》抄本。讀后專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了題為《因墨香得觀《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)弔雪芹（姓曹）三絕句》的詩(shī)。詩(shī)曰：“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流?？珊尥瑫r(shí)不相識(shí)，幾回掩卷哭曹侯?！庇衷?shī)曰：“顰顰寶玉兩情癡，兒女閨房語(yǔ)笑私。三寸柔毫能寫(xiě)盡，欲呼才鬼一中之?！边@些詩(shī)說(shuō)明，永忠雖然未見(jiàn)過(guò)曹雪芹，但通過(guò)明義的堂姐夫墨香讀到了《紅樓夢(mèng)》抄本。對(duì)書(shū)中主要人物林黛玉（顰顰）和賈寶玉等藝術(shù)形象留下了難忘的記憶，他對(duì)曹雪芹寫(xiě)作才能給予了高度評(píng)價(jià)。再次證實(shí)曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的真正作者。

三、曹雪芹的至親“脂硯齋”，見(jiàn)證了《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作過(guò)程。他以親歷者的身份透露了曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的大量細(xì)節(jié)。

“脂硯齋”具體是誰(shuí)，未有定論。裕瑞《棗窗閑筆》記載，裕瑞的舅舅富察明義評(píng)曹雪芹“聞其奇談娓娓然，令人終日不倦。”并稱(chēng)“曾見(jiàn)抄本，卷額本本有“其（雪芹）叔脂硯齋之批語(yǔ)”。這里裕瑞不僅再次證實(shí)“曾見(jiàn)抄本”，同時(shí)提供“脂硯齋”乃曹雪芹叔父的明確信息。盡管這一信息有待更多的證據(jù)支持，但“脂硯齋”與曹雪芹密不可分是毫無(wú)疑問(wèn)的。

脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中留下了大量評(píng)語(yǔ)，有眉批、側(cè)批、回前批、回后批、雙行夾批等，達(dá)數(shù)千條之多。甲戌本下部每頁(yè)都有“脂硯齋”的署名。不論“脂硯齋”是不是曹雪芹叔父，從脂硯齋點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的數(shù)千條評(píng)語(yǔ)中，我們至少可以得出以下結(jié)論：

1、脂硯齋是離曹雪芹最近的人，是最密切的接觸者。沒(méi)有任何人對(duì)曹雪芹日常生活與寫(xiě)作像脂硯齋那樣了若指掌。他對(duì)曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》證言的可信度不是幾百年后的專(zhuān)家可以相提并論的。

2、脂硯齋不僅是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的點(diǎn)評(píng)者，而且也是《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作的參與者、審校者?！都t樓夢(mèng)》第二回回前詩(shī)云：“一局輸贏料不真，香銷(xiāo)茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問(wèn)旁觀冷眼人?！奔讉?cè)批“只此一詩(shī)便妙極！此等才情，自是雪芹平生所長(zhǎng)?！边@里脂硯齋點(diǎn)明曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的作者，只有曹雪芹才具有寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的非凡才能。

3、脂硯齋透露曹雪芹常常以親身經(jīng)歷為素材寫(xiě)入書(shū)中?！都t樓夢(mèng)》的許多情結(jié)，可以看到曹雪芹生活的影子，從而為我們認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》又打開(kāi)一扇窗戶(hù)。如脂評(píng)一再地強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》中的許多內(nèi)容都是作者或者評(píng)者所親身經(jīng)歷過(guò)的，而非杜撰而來(lái)，書(shū)中描寫(xiě)“真有其事”，“作者與余實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)?！比缂t樓夢(mèng)》第七十四回，寫(xiě)賈璉借當(dāng)，脂硯齋在庚辰本夾批：“蓋此等事作者曾經(jīng)，批者曾經(jīng)，實(shí)系一寫(xiě)往事，非特造出，故弄新筆，究竟不記不神往事也?！惫适虑楣?jié)并非完全虛構(gòu)。

在第1 回，脂硯齋證實(shí)“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝?！薄皶?shū)”即《紅樓夢(mèng)》，“書(shū)未成”即《紅樓夢(mèng)》尚未定稿。在小詩(shī)的眉批中，還強(qiáng)調(diào)：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。余嘗哭芹，淚亦待盡?！薄拔易x至此，不覺(jué)放聲大哭”。在這里，脂硯齋強(qiáng)調(diào)與曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》生死相依，命運(yùn)與共。兩人為《紅樓夢(mèng)》一個(gè)“淚盡而逝”，一個(gè)“淚亦怠盡”，決非一般情感。

又如第75 回，回前單頁(yè)記載：“乾隆二十一年五月初七日對(duì)清。缺中秋詩(shī)，俟雪芹”。脂硯齋在校對(duì)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)短缺中秋詩(shī)，但未敢擅自作主，而是要等曹雪芹來(lái)定奪。這說(shuō)明曹雪芹是本書(shū)真正的寫(xiě)作者、主導(dǎo)者。曹雪芹去世后，脂硯齋批曰：“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是書(shū)何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣。（乾隆三十九年（1774）甲午八月淚筆?！敝廄S始終將兩人的命運(yùn)與情感，與《紅樓夢(mèng)》緊緊聯(lián)系在一起。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》及其作者，他無(wú)疑最有發(fā)言權(quán)。

四、在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹坦承，自己就是《紅樓夢(mèng)》作者，《紅樓夢(mèng)》是自己的嘔心瀝血之作。

其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇第一回，曹雪芹就已經(jīng)說(shuō)明這本小說(shuō)是自己費(fèi)盡平生心血寫(xiě)成的。這本書(shū)寄托了自己的全部情感。他在書(shū)中表示：“雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)?！边@部小說(shuō)開(kāi)始稱(chēng)《石頭記》，后改稱(chēng)《情僧錄》，東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》名稱(chēng)雖異，實(shí)為一書(shū)。作者坦承：“曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，并題一絕。詩(shī)云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味!”

曹雪芹在這里傾吐寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》“字字皆是血”的心路歷程，以及“欲天下人共哭”的初心。其中甘苦若不是親歷親為者是難以體會(huì)的。作者在這里以寫(xiě)書(shū)人的習(xí)慣性口吻和委婉的表達(dá)方式，明白無(wú)誤地將自己的作者身份公之于眾。

長(zhǎng)期以來(lái)有人置上述曹雪芹本人、曹雪芹親友、與曹雪芹同時(shí)代人的大量親歷、親見(jiàn)、親為、親記的第一手歷史資料于不顧，力求曲徑通幽，在《紅樓夢(mèng)》之外去尋找《紅樓夢(mèng)》，在曹雪芹之外去尋找曹雪芹。把清晰的事實(shí)模糊化了，把嚴(yán)肅的問(wèn)題庸俗化了。這到底是對(duì)這部偉大作品的弘揚(yáng)，還是對(duì)他的糟蹋？這里有沒(méi)有值得認(rèn)真反思的地方？