羅家珩

（廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006）

人口遷移一直是各國(guó)學(xué)界關(guān)注的重要社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。關(guān)于中國(guó)人口遷移的問(wèn)題，世界各國(guó)學(xué)者的相關(guān)研究著述頗多，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科紛紛關(guān)注到中國(guó)人口遷移問(wèn)題。目前，中國(guó)出現(xiàn)的移民潮主要有三種：一種是大量的邊民從祖籍國(guó)遷移到毗鄰國(guó)家的城市地區(qū)；一種是中國(guó)內(nèi)地各城市的人口遷移到海外各國(guó)；還有一種是從祖籍國(guó)遷出—回流—再遷出—再回流的循環(huán)反復(fù)的遷移過(guò)程。國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于國(guó)際人口遷移的研究，主要集中在移民的遷移動(dòng)因、移民路徑和社會(huì)適應(yīng)等方面，而對(duì)移民回流后的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)過(guò)程較少關(guān)注。中國(guó)作為世界主要的移民來(lái)源國(guó)之一，近些年來(lái)，中國(guó)的海外移民潮在持續(xù)擴(kuò)大的同時(shí)，也帶來(lái)大量的海外移民回流，究其原因，主要有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的原因，也有主動(dòng)與被動(dòng)的因素。從目前國(guó)內(nèi)研究的現(xiàn)狀來(lái)看，關(guān)于海外移民回流問(wèn)題的研究，其研究對(duì)象主要集中于歸國(guó)留學(xué)人員、歸國(guó)高校教師，而對(duì)一般的移民歸國(guó)后的相關(guān)研究較少。歸國(guó)華僑（下文簡(jiǎn)稱“歸僑”）是我國(guó)近代以來(lái)，尤其是1949 年之后一個(gè)較為特殊的群體，這些群體在回國(guó)適應(yīng)新環(huán)境的過(guò)程中，通常會(huì)遇到思想觀念、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、日常生活等諸多方面的壓力和挑戰(zhàn)。人類社會(huì)的文明和發(fā)展都受到他們身處其中的物質(zhì)條件的限制，這是人類社會(huì)生活的共同特征，所有的社會(huì)及其群體都受其經(jīng)濟(jì)因素的影響和限制。因此，筆者試圖從歸僑對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)情況來(lái)探討民族學(xué)、人類學(xué)研究領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題，以供學(xué)界同行參考，共同推進(jìn)人口遷移的相關(guān)研究。

近些年來(lái)，中外學(xué)界對(duì)于歸僑群體的研究較多，國(guó)外具有代表性的論著主要為加拿大學(xué)者格蘭·彼德遜在其著作《中華人民共和國(guó)的歸僑》中論述1949 年以后中國(guó)的僑務(wù)政策以及相關(guān)優(yōu)待政策對(duì)歸僑的影響①[加]格蘭·彼德遜，張茂榮譯：《中華人民共和國(guó)的歸僑》，香港：印尼民族建設(shè)基金會(huì)-香港印尼研究學(xué)社，2007 年版。；Christel Kesler 關(guān)于歸僑僑眷在國(guó)家扶貧政策的背景下發(fā)展情況的研究②Kesler C.Welfare states and immigrant poverty：Germany，Sweden，and the United Kingdom in comparative perspective.Acta Sociologic.2015.。這些研究成果為我們研究歸僑、僑眷提供了可資借鑒的思路和方法。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)界也有不少同仁基于移民和歸僑、僑眷的主題進(jìn)行研究，值得關(guān)注的有鄭一省的《東南亞華僑華人、港澳同胞與僑鄉(xiāng)建設(shè)——梅州市個(gè)案研究》③鄭一省、趙利屏：《東南亞華僑華人、港澳同胞與僑鄉(xiāng)建設(shè)——梅州市個(gè)案研究》，《華僑華人歷史研究》2001 年第2 期。、《廣西華僑農(nóng)林場(chǎng)、歸難僑安置點(diǎn)——文化人類學(xué)研究的“理想實(shí)驗(yàn)室”》④鄭一?。骸稄V西華僑農(nóng)林場(chǎng)、歸難僑安置點(diǎn)——文化人類學(xué)研究的“理想實(shí)驗(yàn)室”》，《八桂僑刊》2012 年第2 期。、《廣西僑鄉(xiāng)文化與華僑華人文化互動(dòng)研究》⑤鄭一省：《廣西僑鄉(xiāng)文化與華僑華人文化互動(dòng)研究》，《八桂僑刊》2007 年第2 期。等。鄭一省教授基于華僑農(nóng)林場(chǎng)、歸難僑安置點(diǎn)的調(diào)查，分析和探討歸僑的認(rèn)同感、僑鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及華僑華人與僑鄉(xiāng)文化的互動(dòng)等相關(guān)問(wèn)題，這一研究視角啟發(fā)了我們思考?xì)w僑、僑眷和僑鄉(xiāng)發(fā)展研究的路徑。此外，還有孫東波⑥孫東波：《云錫公司印尼歸僑社會(huì)適應(yīng)研究》，《華僑華人歷史研究》2009 年第4 期。基于云南錫業(yè)公司歸僑的生活生產(chǎn)狀況，分析歸僑群體對(duì)新社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)問(wèn)題；盧鵬⑦盧鵬：《河口歸僑群體的形成社會(huì)適應(yīng)與事業(yè)發(fā)展研究》，《八桂僑刊》2011 年第3 期。以河口歸僑群體為例，對(duì)其形式、社會(huì)適應(yīng)和事業(yè)發(fā)展進(jìn)行相關(guān)研究；李妮娜⑧李妮娜：《散居歸僑的婚姻變遷研究——以廣西東興鎮(zhèn)為例》，《思想戰(zhàn)線》2011 年第2 期。以廣西東興鎮(zhèn)的散居歸僑群體婚姻的擇偶觀念、方式和婚姻類型為研究方向，探討當(dāng)?shù)貧w僑婚姻變遷的相關(guān)問(wèn)題。由此可見(jiàn)，學(xué)界從民族學(xué)、人類學(xué)視角來(lái)探討歸僑經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的研究尚不多見(jiàn)，尤其是對(duì)廣西華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的相關(guān)研究屈指可數(shù)，很值得進(jìn)一步研究。有鑒于此，本文以廣西柳州市柳城華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑為個(gè)案，對(duì)歸僑回國(guó)后的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)過(guò)程進(jìn)行較為深入的探討。

一、柳城華僑農(nóng)場(chǎng)的田野調(diào)查

廣西是中國(guó)的重點(diǎn)僑鄉(xiāng)之一，廣西人出國(guó)歷史久遠(yuǎn)，人數(shù)眾多，分布較廣。主要居住在東南亞及歐美地區(qū)，尤其以越南、印度尼西亞（下文簡(jiǎn)稱“印尼”）、泰國(guó)及美國(guó)較多。1949 年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，有10萬(wàn)余海外華僑回到廣西⑨廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)：《廣西通志·僑務(wù)志》，南寧：廣西人民出版社，1994 年版，第4 頁(yè)，第229 頁(yè)。，廣西籍華僑回國(guó)有其不同的原因，主要有家人團(tuán)聚、服務(wù)祖國(guó)、安度晚年以及其他一些特殊的原因。20 世紀(jì)50、60 年代，廣西主要接待安置越南、印尼及泰國(guó)等地歸僑，大部分歸僑集中安置在華僑農(nóng)場(chǎng)和國(guó)營(yíng)農(nóng)墾農(nóng)場(chǎng)，少數(shù)歸僑原籍在農(nóng)村且有親人又要求回原籍安家的，當(dāng)?shù)卣咨瓢才牌浠卦?。柳州市的歸難僑主要來(lái)自印尼、越南、馬來(lái)西亞、柬埔寨和印度等國(guó)家，集中安置在市區(qū)、市轄區(qū)和市郊的5 個(gè)廠（場(chǎng)）。當(dāng)?shù)氐臍w僑、僑眷以及港澳同胞的海外親屬分布在47 個(gè)國(guó)家和地區(qū)，人口約8 萬(wàn)人，其中約有4 萬(wàn)人分布在東南亞各國(guó)以及歐美等國(guó)家⑩廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)：《廣西通志·僑務(wù)志》，南寧：廣西人民出版社，1994 年版，第4 頁(yè)，第229 頁(yè)。。1978 年以來(lái)，柳州市積極開(kāi)展與海外華僑華人以及港澳同胞的聯(lián)誼活動(dòng)。每逢佳節(jié)，柳州市都會(huì)邀請(qǐng)海外華僑華人以及港澳同胞的知名人士來(lái)柳州進(jìn)行參觀、旅游、舉行座談會(huì)以及聯(lián)誼活動(dòng)，增進(jìn)其對(duì)柳州的了解、經(jīng)濟(jì)合作和文化交流。有鑒于此，筆者于2021年在廣西柳州市柳城華僑農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，對(duì)生活在那里的歸僑進(jìn)行了訪談。訪談主要圍繞這些歸僑的生產(chǎn)生活、節(jié)日習(xí)俗、文化認(rèn)同等問(wèn)題，了解當(dāng)?shù)貧w僑回國(guó)后的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化適應(yīng)狀況，對(duì)當(dāng)?shù)貧w僑及其第二代的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)模式和機(jī)制等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行微觀分析。

（一）柳城華僑農(nóng)場(chǎng)的歷史與現(xiàn)狀

1949 年中華人民共和國(guó)成立以后，國(guó)家嶄新的面貌吸引了大批的海外華僑華人歸國(guó)安家立業(yè)。20 世紀(jì)60、70 年代，由于政治、經(jīng)濟(jì)等因素，印尼、越南等東南亞部分國(guó)家相繼爆發(fā)大規(guī)模的反華排華事件，大批華僑被迫遷離經(jīng)營(yíng)了幾十年的家園，離開(kāi)僑居國(guó)，踏上了回歸祖國(guó)之路。華僑農(nóng)場(chǎng)也就是在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期創(chuàng)辦，國(guó)家為了安置歸僑回國(guó)定居設(shè)立了國(guó)有農(nóng)業(yè)企業(yè)。柳城華僑農(nóng)場(chǎng)地處桂中北部，介于柳城、鹿寨兩縣之間，成立于1960 年4 月，前身系農(nóng)墾系統(tǒng)始建于1958 年的國(guó)營(yíng)東泉農(nóng)場(chǎng)，原隸屬于農(nóng)墾系統(tǒng)，1960 年4 月接收從海外歸國(guó)的華僑華人后更名為廣西國(guó)營(yíng)柳城華僑農(nóng)場(chǎng)，是柳州市最大的歸僑居住地，也是廣西六個(gè)最早的老華僑農(nóng)場(chǎng)之一。1960 年4 月和1978 年先后安置了大批印尼、越南、緬甸、馬來(lái)西亞和印度的歸僑①柳城華僑農(nóng)場(chǎng)共13 個(gè)分場(chǎng)，其中有4 個(gè)分場(chǎng)于20 世紀(jì)50、60 年代為安置馬來(lái)西亞、印尼、緬甸以及印度等國(guó)家的歸僑而設(shè)立，全場(chǎng)主要安置的是越南、印尼等國(guó)家的歸僑。。

農(nóng)場(chǎng)成立初期隸屬于中央華僑事務(wù)管理委員會(huì)和自治區(qū)華僑事務(wù)委員會(huì)。1970 年后由柳州地區(qū)專署和自治區(qū)農(nóng)墾局管理。自治區(qū)僑務(wù)部門恢復(fù)后，1978 年6 月歸口為自治區(qū)僑務(wù)管理辦公室直管，1981 年廣西華僑企業(yè)管理局成立后，協(xié)同自治區(qū)僑務(wù)辦公室在業(yè)務(wù)上對(duì)農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)與管理。1998 年9 月農(nóng)場(chǎng)下放由柳州市人民政府管理。2002 年11 月劃歸柳城縣人民政府管理，2003 年5 月成立柳城華僑經(jīng)濟(jì)管理區(qū)，2014 年12 月改為柳城華僑管理區(qū)，2017 年6 月列入柳州市北部生態(tài)新區(qū)規(guī)劃范疇。農(nóng)場(chǎng)總?cè)丝? 212 人，歸僑僑眷4 042 人（其中：印尼歸僑648 人、越南難僑1 784 人、僑眷1 610 人）占農(nóng)場(chǎng)總?cè)丝诘?2%，他們大多數(shù)都是來(lái)自印尼、越南等國(guó)的歸僑，與全世界24 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的華僑華人有親緣關(guān)系，是柳州市規(guī)模最大、人口最多最集中的歸僑、僑眷居住地。農(nóng)場(chǎng)現(xiàn)有在職職工357 人，離退休職工1 275 人。農(nóng)場(chǎng)下設(shè)三個(gè)作業(yè)區(qū)，內(nèi)設(shè)13 個(gè)分場(chǎng)，2 個(gè)并場(chǎng)村以及1 家茶廠②該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2021 年10 月田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。。

從1960 年起，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)分批安置印尼歸僑，興建宿舍，學(xué)生安排在當(dāng)?shù)貙W(xué)校進(jìn)行插班學(xué)習(xí)。為解決歸僑回國(guó)后的生活困難，從1961 年起，政府每年撥款數(shù)萬(wàn)元，對(duì)農(nóng)場(chǎng)家庭生活困難的歸僑給予定額的補(bǔ)助。同時(shí)，對(duì)歸僑的工作安置也在不斷地進(jìn)行調(diào)整，很多歸僑被安排在農(nóng)場(chǎng)內(nèi)的機(jī)關(guān)、學(xué)?；驁?chǎng)外的其他單位工作。從1965 年起，該場(chǎng)全面開(kāi)展資源調(diào)查，制定相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃，因地制宜地種植茶葉。1967 年，該場(chǎng)籌建茶廠，到1968 年，茶園發(fā)展到200 公頃③該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2021 年10 月田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。。1979 年，農(nóng)場(chǎng)調(diào)整經(jīng)營(yíng)模式，重點(diǎn)發(fā)展茶葉生產(chǎn)，將水果種植當(dāng)作二線作物擴(kuò)大生產(chǎn)，并開(kāi)始實(shí)行“三定一獎(jiǎng)”的管理辦法。1985 年，該農(nóng)場(chǎng)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，茶葉種植的發(fā)展逐漸加快。1988 年，該農(nóng)場(chǎng)興建第二茶廠，并逐漸開(kāi)始實(shí)行場(chǎng)長(zhǎng)責(zé)任制，茶園和果園的單位面積產(chǎn)量和總產(chǎn)量都居廣西華僑農(nóng)場(chǎng)前列。

（二）柳城華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑的類型與文化

柳城華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑的祖輩大部分都是18 世紀(jì)末19 世紀(jì)初移民海外的，他們大多數(shù)是來(lái)自福建省福清市、連江縣、惠安縣，廣西防城港市、東興市、欽州市，海南省以及廣東省等地，他們?cè)跂|南亞國(guó)家生活了上百年或者幾十年不等，并在居住國(guó)積累了大量的家產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系。直到20 世紀(jì)50、60 年代，印尼、越南、馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家先后發(fā)生“排華”事件，他們迫于無(wú)奈選擇回國(guó)，并開(kāi)始新的生活。柳城華僑農(nóng)場(chǎng)1960 年以后的歸僑是在兩個(gè)不同歷史時(shí)期從不同的居住國(guó)回到祖國(guó)的。第一次華僑回國(guó)的高潮是從20 世紀(jì)60 年代開(kāi)始，這個(gè)時(shí)期的歸僑主要是印度和印尼歸僑；第二次華僑回國(guó)的高潮是1978 年后，這個(gè)時(shí)期主要是來(lái)自越南的難僑。據(jù)農(nóng)場(chǎng)歸僑QLX 回憶①被訪談人：QLX，36 歲，漢族，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)印尼歸僑。訪談時(shí)間：2021 年10 月。，華僑在越南和印度尼西亞居住較為集中，通常都是聚居在一個(gè)村落，平時(shí)都是以客家話、白話或西南官話進(jìn)行交流。華僑和越南、印度尼西亞本地人關(guān)系較為和諧，日常節(jié)慶都會(huì)互贈(zèng)禮物，但較少與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，都是在華僑之間通婚。早期的越南和印尼華僑的教育相對(duì)落后，大部分華僑沒(méi)有接受華僑學(xué)校的教育，而是在當(dāng)?shù)厝私⒌膶W(xué)校就讀，且只接受小學(xué)、中學(xué)的教育，因此早期華僑的文化程度初中以下（初中、小學(xué)、文盲）約占90%②該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2021 年10 月田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。。在柳城華僑農(nóng)場(chǎng)，來(lái)自不同國(guó)家的歸僑都生活在此，多元文化交流共融，形成了獨(dú)具特色的東南亞文化風(fēng)情。由于越南和印尼的歸僑人數(shù)較多，越南和印尼的風(fēng)情文化較為突出。農(nóng)場(chǎng)的越南歸僑曾居住在越南北部山區(qū)，在文化傳統(tǒng)方面，與祖籍國(guó)儒家文化核心理念差別較大，但他們?cè)谏钌a(chǎn)方式、節(jié)日禮俗以及語(yǔ)言使用等方面仍然保留著廣西地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

二、歸國(guó)安置初期的艱難適應(yīng)

從1960 年到1978 年，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)開(kāi)始分批接收來(lái)自印尼和越南的歸僑③現(xiàn)今學(xué)界關(guān)于“歸難僑”和“歸僑”兩個(gè)稱呼采取并用，故本文敘述時(shí)統(tǒng)一使用“歸僑”；本文研究的對(duì)象主要是指歸僑群體的第一代和第二代及其僑眷。。在印尼和越南歸僑到達(dá)廣西之初，他們首先遭遇了對(duì)地域的不適應(yīng)以及對(duì)國(guó)內(nèi)外的生活生產(chǎn)環(huán)境差異感知較為強(qiáng)烈等方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

其一，對(duì)安置點(diǎn)地理及生態(tài)環(huán)境差異的挑戰(zhàn)。柳州市地處廣西中北部，屬中亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季時(shí)間較長(zhǎng)，冬季時(shí)間較短，氣候常年潮濕炎熱，雨熱同季。但地區(qū)差異較大，柳州北部地區(qū)具有較為明顯的山地氣候特征，太陽(yáng)輻射量較大，日照時(shí)間長(zhǎng)。而這種生態(tài)環(huán)境與東南亞華僑長(zhǎng)期生活的山地氣候完全相左。一方面，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑因?yàn)闅夂虿贿m應(yīng)，缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，在歸國(guó)初期經(jīng)常出現(xiàn)身體不舒服的現(xiàn)象，并且還時(shí)常受到蚊蟲叮咬，農(nóng)場(chǎng)職工醫(yī)院也經(jīng)常處理歸僑這些問(wèn)題。另一方面，當(dāng)時(shí)廣西各地區(qū)的交通狀況和基礎(chǔ)設(shè)施正處于建設(shè)階段，與周邊各省市的城市建設(shè)存在較大的差異。據(jù)當(dāng)?shù)卦侥蠚w僑回憶，當(dāng)時(shí)他們回國(guó)是先在廣西防城港的集中安置點(diǎn)等待統(tǒng)一安排，當(dāng)?shù)卣畬⒃侥蠚w僑主要安置在福建、廣東和廣西等地的華僑農(nóng)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)和他們同批回國(guó)的歸僑都希望自己被安排到福建和廣東華僑農(nóng)場(chǎng)，他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)廣西的社會(huì)發(fā)展水平和福建、廣東存在一定差距。但是部分歸僑被安置在廣西后，由于不滿意這樣的安排，又選擇回到防城港集中安置點(diǎn)等候重新安排，最終較多的持有這類心態(tài)的歸僑都被安置到廣東的華僑農(nóng)場(chǎng)。因此，該農(nóng)場(chǎng)歸僑在回國(guó)初期對(duì)安置點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在不適應(yīng)。安置點(diǎn)的地理及生態(tài)環(huán)境差異對(duì)歸僑所造成的沖擊，包括了其身體、心理以及日常生活習(xí)慣等方面，進(jìn)而形成了他們對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境認(rèn)知和資源利用的障礙。

其二，對(duì)安置點(diǎn)生活生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。據(jù)當(dāng)?shù)卦侥蠚w僑MLS 回憶④被訪談人：MLS，46 歲，壯族，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)越南歸僑。訪談時(shí)間：2021 年10 月。，越南歸僑大部分是居住在越南北部山區(qū)的村落，生活條件相對(duì)方便和優(yōu)越，并且已經(jīng)非常習(xí)慣越南的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。由于當(dāng)時(shí)越南政府計(jì)劃將居住在這片山區(qū)的華僑安排至越南中部地區(qū)（氣候炎熱、潮濕，多為沼澤地帶），大量居住在越南北部的華僑就開(kāi)始陸續(xù)回國(guó)。據(jù)調(diào)查，當(dāng)?shù)剞r(nóng)場(chǎng)印尼歸僑歸國(guó)前主要是做生意或在種植園務(wù)工，而越南歸僑主要是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。然而來(lái)到柳城華僑農(nóng)場(chǎng)后，歸僑必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)勞作方式，學(xué)習(xí)和掌握茶葉種植和水果種植的復(fù)雜技術(shù)，包括地塊選擇、土壤管理、施肥管理、病蟲害防治、茶葉修枝與摘采等，致力于通過(guò)密集型勞動(dòng)力獲得更高的收益。作為當(dāng)?shù)刭Y源利用主導(dǎo)方式的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，以及大量密集型勞動(dòng)力的投入，生產(chǎn)技術(shù)難度驟然加大，使得當(dāng)?shù)貧w僑在生活生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的過(guò)程中極難適應(yīng)。

其三，對(duì)安置點(diǎn)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)匱乏的挑戰(zhàn)。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)主要分為正式的社會(huì)支持和非正式的社會(huì)支持。正式的社會(huì)支持主要有社會(huì)結(jié)構(gòu)中所能提供的支持內(nèi)容，如社會(huì)保障、醫(yī)療服務(wù)等；非正式的社會(huì)支持則有家人、朋友、親屬、鄰居以及社團(tuán)等日常生活中的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。柳城華僑農(nóng)場(chǎng)分批安置來(lái)自印尼、越南的歸僑，并且這些歸僑的祖籍都是福建、廣東和廣西等地區(qū)。據(jù)筆者調(diào)查了解，早期安置的少量祖籍為福建和廣東的歸僑，由于在安置點(diǎn)較少與其他歸僑互動(dòng)和交流，缺乏必要的生產(chǎn)合作和互助，又因最初安置時(shí)未能回到祖籍地定居，而多次回到廣西防城港集中安置點(diǎn)試圖協(xié)調(diào)回到祖籍地。安置初期，即使政府為歸僑提供了一系列全面的社會(huì)保障制度，但無(wú)法完全從根本上緩解和安撫部分歸僑在異地他鄉(xiāng)尋求關(guān)系和建構(gòu)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的障礙和挑戰(zhàn)。

從柳城華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑在安置初期狀況來(lái)看，他們的初期適應(yīng)主要以被動(dòng)和消極為主。從地理及生態(tài)環(huán)境的突變到生活生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，還有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的困難和挑戰(zhàn)，導(dǎo)致歸僑在情感體驗(yàn)和滿意程度上出現(xiàn)了問(wèn)題，少量的歸僑甚至逃離農(nóng)場(chǎng)協(xié)調(diào)回到祖籍地。歸僑在安置初期調(diào)整和適應(yīng)的這一過(guò)程說(shuō)明，農(nóng)場(chǎng)的安置政策供給雖然能夠?qū)w僑發(fā)揮一定的激勵(lì)作用，為歸僑塑造一個(gè)新型的社會(huì)空間，降低歸僑在新的生活環(huán)境中諸多方面的不確定性，緩解安置初期歸僑強(qiáng)烈的逆向文化沖擊①逆向文化沖擊主要是指離開(kāi)旅居他鄉(xiāng)的群體在回到祖籍國(guó)后所需要經(jīng)歷的文化再調(diào)適或再適應(yīng)的過(guò)程。。但是，歸僑在回國(guó)后與祖籍國(guó)接觸的初期，面對(duì)種種生活生產(chǎn)方面的困難和挑戰(zhàn)，心理上還是充滿焦慮、迷失和排斥，他們?nèi)蕴幱谝环N被動(dòng)適應(yīng)回國(guó)后所產(chǎn)生的強(qiáng)烈沖擊狀態(tài)。

三、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的適度調(diào)整

1958 年至1979 年期間，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)因接待安置歸僑的工作任務(wù)需要，此時(shí)的農(nóng)場(chǎng)仍保留著高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。農(nóng)場(chǎng)的生活物資和生產(chǎn)資料都是統(tǒng)一分配，歸僑的生活生產(chǎn)也都是由農(nóng)場(chǎng)統(tǒng)一安排。高度集中的經(jīng)濟(jì)制度整合農(nóng)場(chǎng)所有歸僑參與農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，執(zhí)行嚴(yán)格的考勤制度，農(nóng)場(chǎng)所有的資源配置都被納入全場(chǎng)制度體系之中，無(wú)論是從事水稻種植、栽種茶葉或柑橘，還是從事其他經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)，所有的生產(chǎn)成果都?xì)w農(nóng)場(chǎng)集體所有，然后再進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配。在這一經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程中，農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)管理主要是由“戶口”分配、工作分配和基本糧食的配給三種互相聯(lián)系的分配系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。農(nóng)場(chǎng)所有的生產(chǎn)工作都是由國(guó)家分配系統(tǒng)指派，歸僑的日常生產(chǎn)生活被導(dǎo)入至一系列事先規(guī)定的職能任務(wù)和工作崗位。歸僑傳統(tǒng)的生產(chǎn)合作組織和方式逐步被以生產(chǎn)隊(duì)為基本單位的經(jīng)濟(jì)組織模式所替代。當(dāng)農(nóng)場(chǎng)歸僑家庭面臨著國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行時(shí)，傳統(tǒng)以擴(kuò)大家庭或核心家庭為主的生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)向生產(chǎn)隊(duì)生產(chǎn)模式，將家庭的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)功能轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)隊(duì)。每一個(gè)歸僑家庭的需求都是完全由外在的需求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定的，他們可以消費(fèi)多少也是以基本的糧食配給來(lái)決定的。

當(dāng)時(shí)由于農(nóng)場(chǎng)灌溉條件較差，水稻產(chǎn)量低，為了改善生產(chǎn)條件，提高水稻的產(chǎn)量，縣委和農(nóng)場(chǎng)負(fù)責(zé)人經(jīng)過(guò)踏勘，決定在農(nóng)場(chǎng)東邊的沿山腳下興修一條灌溉的溝渠。農(nóng)場(chǎng)按勞力多少，將工作任務(wù)分到各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，要求定期完成。縣委還抽調(diào)縣里其他生產(chǎn)隊(duì)的人來(lái)支援農(nóng)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)來(lái)支援的大部分都是縣里的小學(xué)教師和其他生產(chǎn)隊(duì)的同志。農(nóng)場(chǎng)歸僑接到任務(wù)后，大家都開(kāi)始比速度、比質(zhì)量，歸僑們都夜以繼日地干活，當(dāng)時(shí)大家干活的場(chǎng)景現(xiàn)在回憶起來(lái)還是挺令人興奮和鼓舞的①被訪談人：MLS，46 歲，壯族，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)越南歸僑。訪談時(shí)間：2021 年10 月。。

為了集體出工的方便，各生產(chǎn)隊(duì)都辦了公共食堂，在那個(gè)時(shí)候叫“吃飯不要錢”的食堂，農(nóng)場(chǎng)的職工到食堂打飯菜，駐村的工作人員或教師也到村辦公共食堂就餐。有工資的職工每天大概是交5 角伙食費(fèi)用（訪談對(duì)象關(guān)于具體費(fèi)用不確定），其他人員都不用交錢。在生產(chǎn)隊(duì)的統(tǒng)一管理下，農(nóng)場(chǎng)會(huì)將每年要完成的工作計(jì)劃具體分到各個(gè)分場(chǎng)，當(dāng)時(shí)我們九分場(chǎng)完成的分配任務(wù)是最多的。生產(chǎn)隊(duì)會(huì)定期檢查分場(chǎng)完成工作的情況，比如出勤次數(shù)、每月工作量，只有按時(shí)按量完成了這些任務(wù)才能領(lǐng)取工資。有的時(shí)候我們分場(chǎng)還要協(xié)助其他分場(chǎng)的職工除草、施肥，當(dāng)時(shí)每周晚上生產(chǎn)隊(duì)還要組織學(xué)習(xí)2—3 個(gè)晚上，當(dāng)時(shí)我們的管理是很嚴(yán)格的②被訪談人：LTT，50 歲，漢族，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)印尼歸僑。訪談時(shí)間：2021 年10 月。。

人類的經(jīng)濟(jì)嵌入在他的社會(huì)關(guān)系之中。他的行為動(dòng)機(jī)并不在于維護(hù)占有物質(zhì)財(cái)物的個(gè)人利益，而在于維護(hù)他的社會(huì)地位、社會(huì)權(quán)利、社會(huì)資產(chǎn)③[匈]卡爾·波蘭尼，馮鋼，劉陽(yáng)等譯：《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》，杭州：浙江人民出版社，2007 年版，第46 頁(yè)。。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)改造的過(guò)程中，農(nóng)場(chǎng)的歸僑需要將自己的經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)關(guān)系都“嵌入”生產(chǎn)隊(duì)的日常生產(chǎn)和管理之中，才能適應(yīng)農(nóng)場(chǎng)日常的生活生產(chǎn)，這直接或間接地促使歸僑要選擇主動(dòng)調(diào)整適應(yīng)農(nóng)場(chǎng)的生活生產(chǎn)方式，在農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)隊(duì)的這個(gè)共同體內(nèi)維護(hù)自身的社會(huì)利益和經(jīng)濟(jì)利益。在這樣的一個(gè)共同體中，農(nóng)場(chǎng)的勞動(dòng)分工得到保證，歸僑的經(jīng)濟(jì)義務(wù)也必然地得到履行，實(shí)際上，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度既滿足了農(nóng)場(chǎng)實(shí)行勞動(dòng)分工和再分配的需要，也充分體現(xiàn)了社會(huì)組織的功能。而在這種經(jīng)濟(jì)制度下，歸僑的生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和條件也被嵌入在這個(gè)社會(huì)的組織之中。

與此同時(shí)，歸僑由于農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)和勞動(dòng)力配置方面存在的問(wèn)題而引發(fā)不適應(yīng)，如農(nóng)場(chǎng)出現(xiàn)少量歸僑消極怠工、責(zé)任推諉等現(xiàn)象。但從另外一個(gè)方面來(lái)看，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)的大部分歸僑還是選擇盡快適應(yīng)農(nóng)場(chǎng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。高度集中的生產(chǎn)模式其實(shí)是傳統(tǒng)擴(kuò)大家庭經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)功能的另一種形式，其將勞動(dòng)工具、生產(chǎn)資料和分配制度高度集中在共同生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)體制之中，這種經(jīng)濟(jì)體制促成了歸僑必須共同合作生產(chǎn)，共同使用生產(chǎn)資料和勞動(dòng)工具，以及共同分配和消費(fèi)勞動(dòng)產(chǎn)品等。因此，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行促使歸僑主動(dòng)調(diào)整適應(yīng)農(nóng)場(chǎng)的生活生產(chǎn)方式，將這種生活生產(chǎn)方式推廣到每一個(gè)歸僑家庭之中，使得歸僑進(jìn)一步適應(yīng)農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活的同時(shí)，也增加了他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本，這在一定程度上促使歸僑對(duì)農(nóng)場(chǎng)生活生產(chǎn)環(huán)境的調(diào)整和適應(yīng)。

四、“聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬責(zé)任制”時(shí)期的逐步適應(yīng)

任何一個(gè)移民群體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和融入都不是一個(gè)靜態(tài)或一蹴而就的結(jié)果，只能是一個(gè)不斷發(fā)展的連續(xù)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。1979 年，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)進(jìn)入“聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬責(zé)任制”時(shí)期。1985 年以后，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑的適應(yīng)機(jī)制開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，所謂的轉(zhuǎn)變是歸僑對(duì)安置點(diǎn)的環(huán)境和生活生產(chǎn)方式的逐漸適應(yīng)，回國(guó)初期的疑惑和排斥日益消退，他們開(kāi)始進(jìn)入發(fā)揮群體主體性適應(yīng)和融入階段。

1979 年以前，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)屬于捧“鐵飯碗”吃“大鍋飯”的時(shí)期④董中原：《中國(guó)華僑農(nóng)場(chǎng)史·廣西卷》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017 年版，第1598 頁(yè)。，這個(gè)時(shí)期農(nóng)場(chǎng)的場(chǎng)員們都是以國(guó)營(yíng)企業(yè)職工身份，領(lǐng)取固定工資，做自由的活，其不與經(jīng)濟(jì)效益相聯(lián)系的生產(chǎn)體制。為了提高農(nóng)場(chǎng)歸僑的生活水平，農(nóng)場(chǎng)從1979 年起，對(duì)歸僑職工按每人每月18 元，非職工按每人每月12 元的生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放補(bǔ)貼。1984 年起，農(nóng)場(chǎng)歸僑的生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)又調(diào)整為在冊(cè)職工和退休職工以及鰥寡孤獨(dú)或喪失勞動(dòng)力的困難戶每人每月發(fā)補(bǔ)助費(fèi)20 元，其家屬每人每月發(fā)15 元①柳城縣志編輯委員會(huì)：《柳城縣志》，廣州：廣州出版社，1992 年版，第64 頁(yè)。。1989 年，農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的總收入達(dá)1 425 萬(wàn)元，農(nóng)場(chǎng)職工勞動(dòng)生產(chǎn)率為6 690 元，農(nóng)場(chǎng)職工年均收入達(dá)1 845 元，比1979 年增加近4 倍②該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2021 年10 月田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。。通過(guò)歸僑和農(nóng)場(chǎng)職工的共同努力，華僑農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)發(fā)展和職工生活水平都有顯著提高，農(nóng)場(chǎng)面貌發(fā)生較大的變化，但由于多方面的原因，當(dāng)?shù)剞r(nóng)場(chǎng)還是存在虧損，相當(dāng)一部分職工的生活還是比較困難。隨即，為了促進(jìn)華僑農(nóng)場(chǎng)的改革和發(fā)展，從1985 年開(kāi)始，以中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)的《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于國(guó)營(yíng)華僑農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》（中發(fā)〔1985〕26 號(hào)）通知為標(biāo)志，經(jīng)過(guò)多年的落實(shí)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)歸僑的工作安置也在不斷調(diào)整，不少歸僑被安置在農(nóng)場(chǎng)內(nèi)的機(jī)關(guān)、學(xué)?；驁?chǎng)外其他單位工作。在此政策背景下，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)通過(guò)歸僑職工的辛勤勞動(dòng)和努力生產(chǎn)，茶葉和柑橘的產(chǎn)量逐年遞增，農(nóng)場(chǎng)在1987 年實(shí)現(xiàn)了扭虧為盈，電燈、自來(lái)水等基礎(chǔ)設(shè)施已進(jìn)入每家每戶，改變了過(guò)去農(nóng)場(chǎng)職工點(diǎn)煤油燈和肩挑水的生活狀況。同時(shí)，農(nóng)場(chǎng)建立了電視地面衛(wèi)星接收站和電影院，新建了球場(chǎng)和圖書室等基礎(chǔ)設(shè)施。

我是從印尼回來(lái)的“僑二代”，回到中國(guó)的時(shí)候才6、7 歲。等我滿18 歲以后，根據(jù)農(nóng)場(chǎng)職工招工的要求，我就分配到了7 分場(chǎng)工作。后來(lái)農(nóng)場(chǎng)的效益不太好，種的柑橘都賣不出去，年成不好的時(shí)候，果園收的（收成）柑橘都很少。當(dāng)時(shí)大家都是靠補(bǔ)貼過(guò)日子。之后，農(nóng)場(chǎng)開(kāi)始實(shí)施聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬責(zé)任制，農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況才有所好轉(zhuǎn)，聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬責(zé)任制其實(shí)和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制差不多，每個(gè)家庭開(kāi)始承包一定的土地，在此之前每個(gè)家庭還參與了農(nóng)場(chǎng)土地的開(kāi)墾。這樣各分場(chǎng)的積極性就比較高了，大家都投入到種茶葉、種柑橘中，還有一部分家庭承包了田地種植水稻。雖然當(dāng)時(shí)農(nóng)場(chǎng)的種植技術(shù)還不是很成熟，但是那幾年的收成和農(nóng)場(chǎng)效益可以說(shuō)比較好，大家都對(duì)這樣的形式（經(jīng)濟(jì)制度）比較滿意，主要是增加了家庭的收入，日子好過(guò)了，以前我們分場(chǎng)有些家庭為了家里的一點(diǎn)開(kāi)支經(jīng)常爭(zhēng)吵，日子不好的時(shí)候家庭關(guān)系都緊張了③被訪談人：TL，59 歲，漢族，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)印尼歸僑。訪談時(shí)間：2021 年10 月。。

當(dāng)時(shí)農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不好的時(shí)候，我們都去美國(guó)，我們親戚在那邊，當(dāng)時(shí)和我們一起離開(kāi)印尼的。我家親戚是賣皮衣的，那里皮衣很好賣，每天可以賺十幾美元，當(dāng)時(shí)我們都想去那里擺地?cái)?，覺(jué)得在農(nóng)場(chǎng)種水果收入太少，后來(lái)改制了，每個(gè)月可以拿到固定工資了，生活有保障了，我們慢慢地就不擔(dān)心基本生活了，我當(dāng)時(shí)大部分的工資主要是用來(lái)買書和家用，我們一天只工作8 個(gè)小時(shí)，其他時(shí)間可以自由安排。之前農(nóng)場(chǎng)虧損得厲害，后來(lái)經(jīng)營(yíng)好轉(zhuǎn)，大家想著一起努力把錢賺回來(lái)，雖然那個(gè)時(shí)候每家的土地不多，但是大家都力往一處使，沒(méi)有人計(jì)較農(nóng)場(chǎng)收成后如何分配問(wèn)題，都是希望農(nóng)場(chǎng)效益好就可以了④被訪談人：GRT，64 歲，漢族，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)印尼歸僑。訪談時(shí)間：2021 年10 月。。

此次經(jīng)濟(jì)體制的變革對(duì)于柳城華僑農(nóng)場(chǎng)的歸僑而言是十分重要的，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，農(nóng)場(chǎng)推行了“聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬責(zé)任制”，據(jù)農(nóng)場(chǎng)歸僑MLS⑤被訪談人：MLS，46 歲，壯族，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)越南歸僑。訪談時(shí)間：2021 年10 月?；貞洠寒?dāng)時(shí)農(nóng)場(chǎng)實(shí)行的聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬責(zé)任制其實(shí)和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制相似，農(nóng)場(chǎng)的每個(gè)職工允許承包場(chǎng)里的10 畝地左右，剛開(kāi)始的時(shí)候每個(gè)月會(huì)給職工一定的工資。第二年開(kāi)始就不給職工發(fā)放工資，并且每家每戶要定期上交一定的數(shù)量的水稻和柑橘。當(dāng)時(shí)大家都覺(jué)得這樣的生產(chǎn)體制比較好，增加了大家的收入，并且也改善了農(nóng)場(chǎng)之前柑橘虧損的狀況。制度模式與行為原則其實(shí)是相互調(diào)節(jié)的，只要社會(huì)組織依照既有的軌跡運(yùn)行，就不需要任何個(gè)體經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)來(lái)發(fā)揮作用；也不需要擔(dān)心任何人不努力；勞動(dòng)分工會(huì)自動(dòng)地得到保證①[匈]卡爾·波蘭尼，馮鋼，劉陽(yáng)等譯：《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》，杭州：浙江人民出版社，2007 年版，第50 頁(yè)。。經(jīng)濟(jì)體制的改革激發(fā)了農(nóng)場(chǎng)歸僑的生產(chǎn)積極性，在此起支配作用的不是為了自己家庭之需而生產(chǎn)的自然秉性，而是社會(huì)行為中的分配原則。經(jīng)濟(jì)制度的供給不僅鼓勵(lì)了農(nóng)場(chǎng)歸僑開(kāi)荒和種植柑橘，賦予了歸僑開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)的動(dòng)力，而且充分保障了歸僑在生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)資料分配和產(chǎn)品獲得。在這一過(guò)程中，歸僑生產(chǎn)積極性的充分調(diào)動(dòng)使其在經(jīng)濟(jì)適應(yīng)過(guò)程中趨向于主動(dòng)適應(yīng)和融入。

此外，在這一歷史發(fā)展時(shí)期，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)結(jié)合自身的實(shí)際和市場(chǎng)運(yùn)作模式，根據(jù)自身的資源優(yōu)勢(shì)和自然環(huán)境調(diào)整管理方式，同時(shí)不會(huì)急于冒進(jìn)增加投資，擴(kuò)大生產(chǎn)，積累和保持了農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展。這在一定程度上來(lái)說(shuō)，農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效益的提升和生活水平的改善，離不開(kāi)農(nóng)場(chǎng)歸僑的共同參與和協(xié)助，也離不開(kāi)農(nóng)場(chǎng)歸僑的敬業(yè)、勤奮和拼搏的精神。大部分的歸僑在農(nóng)場(chǎng)獲得了較為穩(wěn)定的發(fā)展，歸僑的生產(chǎn)積極性也得到空前的提高。在經(jīng)濟(jì)層面主動(dòng)適應(yīng)和融入，為歸僑在社會(huì)和心理或文化方面的融入提供了基礎(chǔ)和條件。這一發(fā)展歷程表明，歸僑的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)狀態(tài)已從被動(dòng)調(diào)適轉(zhuǎn)向主動(dòng)適應(yīng)，適應(yīng)方式不再是依賴社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)“展開(kāi)”自己的經(jīng)濟(jì)行為，而是將其經(jīng)濟(jì)行為“嵌入”于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。

五、市場(chǎng)深化改革時(shí)期的主動(dòng)融入

制度在一個(gè)社會(huì)中的主要作用是通過(guò)建立一個(gè)人們相互作用的穩(wěn)定的（但不一定是有效的）結(jié)構(gòu)來(lái)減少不確定性。但是，制度的穩(wěn)定性絲毫也沒(méi)有否定它們是處于變遷之中的這一事實(shí)②[美]道格拉斯·C·諾思，杭行譯：《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》，上海：格致出版社，2008 年版，第7 頁(yè)。。1991 年至1993 年，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)開(kāi)始實(shí)施以家庭承包為主，多種形式生產(chǎn)責(zé)任制和經(jīng)濟(jì)責(zé)任制的經(jīng)濟(jì)管理體制，農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)技術(shù)人員和管理人員實(shí)行聘任制，根據(jù)其所聘任的職務(wù)享受相應(yīng)的崗位工資待遇③該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2021 年10 月田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。。1994 年，農(nóng)場(chǎng)根據(jù)國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)體制改革要求，開(kāi)始實(shí)行場(chǎng)長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。1997 年，農(nóng)場(chǎng)以第六、八和十二分場(chǎng)為經(jīng)營(yíng)體制改革試點(diǎn)，實(shí)行“家庭經(jīng)營(yíng)、經(jīng)費(fèi)自理、自負(fù)盈虧，主產(chǎn)品由茶廠統(tǒng)一收購(gòu)”的管理方案。2000 年，農(nóng)場(chǎng)逐步深化改革，全場(chǎng)管理人員實(shí)行崗位工資制度，易崗易薪。2002 年，農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)管理實(shí)行以土地租賃經(jīng)營(yíng)為主的生產(chǎn)方式，取消水果種植聯(lián)產(chǎn)承包制度，實(shí)行果園果樹(shù)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓，實(shí)行土地有償使用，自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧。茶園生產(chǎn)主要實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包，農(nóng)場(chǎng)主要承擔(dān)生產(chǎn)投資費(fèi)用、養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)用和醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用，職工定期定額繳納相應(yīng)費(fèi)用。2003 年，農(nóng)場(chǎng)成立了柳城華僑經(jīng)濟(jì)管理區(qū)，開(kāi)始按照社會(huì)化和企業(yè)化運(yùn)營(yíng)。2005 年，農(nóng)場(chǎng)為了改善歸僑的生活居住條件，啟動(dòng)了“僑居工程”建設(shè)④該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2021 年10 月田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面做了進(jìn)一步的改進(jìn)和完善。隨著柳州市工業(yè)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，柳州市以柳城華僑管理區(qū)區(qū)位基礎(chǔ)建立了柳城華僑經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，將農(nóng)場(chǎng)建設(shè)成為一個(gè)集加工制造業(yè)、物流業(yè)、旅游業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)于一體的新興產(chǎn)業(yè)園區(qū)，成為柳州市工業(yè)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。2008年，柳城華僑經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)修通了二級(jí)公路出口，改善了農(nóng)場(chǎng)與周邊地區(qū)的交通運(yùn)輸環(huán)境。

20 世紀(jì)80、90 年代，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)進(jìn)入了市場(chǎng)自主改革階段，農(nóng)場(chǎng)茶葉生產(chǎn)迅速發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)逐漸起步，文體活動(dòng)日益豐富，農(nóng)場(chǎng)改革穩(wěn)步推進(jìn)，民生實(shí)惠逐年增多。在經(jīng)濟(jì)作物方面，1987 年，農(nóng)場(chǎng)果園、茶園面積達(dá)706.6 公頃，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)值突破1 000 萬(wàn)元⑤該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2021 年10 月田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。。2005 年，農(nóng)場(chǎng)全年社會(huì)總產(chǎn)值3309.28 萬(wàn)元，其中，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值2 115 萬(wàn)元，職工勞動(dòng)人均收入4 085 元，人均收入2 605 元⑥董中原：《中國(guó)華僑農(nóng)場(chǎng)史·廣西卷》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017 年版，第1601 頁(yè)。。2021 年，農(nóng)場(chǎng)柑橘生產(chǎn)每畝利潤(rùn)高達(dá)7 000 元，職工家庭年收入接近20 萬(wàn)元①該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2021 年10 月田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。。筆者在與農(nóng)場(chǎng)越南歸僑YZY 訪談中了解：YZY 曾經(jīng)擔(dān)任農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)業(yè)服務(wù)中心主任，帶領(lǐng)和指導(dǎo)農(nóng)場(chǎng)職工種植各類柑橘，并且還在農(nóng)場(chǎng)開(kāi)班講解柑橘種植的要領(lǐng)、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，使農(nóng)場(chǎng)職工的種果技術(shù)得到快速提升，大家的收入也越來(lái)越高。2017 年，農(nóng)場(chǎng)的柑橘通過(guò)國(guó)家生態(tài)原產(chǎn)地保護(hù)認(rèn)證，收購(gòu)柑橘的旺季時(shí)，每戶職工每天能賺幾百元至上千元不等的收入，農(nóng)場(chǎng)的柑橘還會(huì)遠(yuǎn)銷東南亞和俄羅斯等國(guó)家和地區(qū)②被訪談人：YZY，52 歲，漢族，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)越南歸僑。訪談時(shí)間：2021 年10 月。。在勞動(dòng)力配置方面，2021 年農(nóng)場(chǎng)種植戶共有950 戶左右，農(nóng)場(chǎng)近60%的歸僑從事柑橘種植。除此之外，農(nóng)場(chǎng)其他歸僑從事飲食業(yè)、服務(wù)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)以及外出務(wù)工。如農(nóng)場(chǎng)職工55 歲的越南歸僑退休職工MJH，她的女兒大學(xué)畢業(yè)后就沒(méi)有選擇在農(nóng)場(chǎng)幫助家庭種植柑橘，而是到防城港找了一份私企的工作，一個(gè)月的工資為6 000 元。MJH 的親妹妹在農(nóng)場(chǎng)也沒(méi)有承包柑橘種植，而是在農(nóng)場(chǎng)小學(xué)附近開(kāi)了一個(gè)小商店，供應(yīng)農(nóng)場(chǎng)的日常生活所需③該數(shù)據(jù)來(lái)源于作者2021 年10 月田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。。顯然，農(nóng)場(chǎng)在進(jìn)行市場(chǎng)深化改革的進(jìn)程中，農(nóng)場(chǎng)的勞動(dòng)力資源配置也發(fā)生了較大的改變，歸僑的主體性意識(shí)不斷增強(qiáng)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)發(fā)展互動(dòng)形式更為多元，歸僑的經(jīng)濟(jì)生活水平也在持續(xù)提高，其經(jīng)濟(jì)適應(yīng)狀況也趨于穩(wěn)定并形成良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

在這一經(jīng)濟(jì)制度的支持和推動(dòng)下，農(nóng)場(chǎng)歸僑持續(xù)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，積極參與到農(nóng)場(chǎng)的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革浪潮中，徹底突破前幾個(gè)歷史發(fā)展階段中的勞動(dòng)力資源制約，進(jìn)一步投入到農(nóng)場(chǎng)的改革發(fā)展建設(shè)之中，從而將其對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)適應(yīng)提升到一個(gè)前所未有的高度。農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了當(dāng)?shù)貧w僑社會(huì)關(guān)系的整合，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物質(zhì)資料的生產(chǎn)維系了歸僑之間的關(guān)系和社會(huì)發(fā)展。1960 年，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)開(kāi)始陸續(xù)接收從海外歸國(guó)的華僑華人，歸僑的進(jìn)入改變了農(nóng)場(chǎng)及周邊地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)，增加了當(dāng)?shù)氐娜丝?，同時(shí)帶來(lái)了不同地域文化形態(tài)。來(lái)自不同祖籍地的歸僑長(zhǎng)期相處，共同發(fā)展農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，相互吸納優(yōu)秀文化，在經(jīng)濟(jì)文化交流融合中逐漸消弭歧見(jiàn)，促進(jìn)了歸僑之間的融合。在這一時(shí)期，農(nóng)場(chǎng)的歸僑在生產(chǎn)和交換中彼此交流和了解，構(gòu)建相互依存的地域和社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了文化認(rèn)同，漸次達(dá)于感情上的融合，不同祖籍地歸僑的地域認(rèn)同也潛移默化地存在其間。以共同生活的地域?yàn)榛A(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)相維系，歸僑的文化和感情達(dá)到某種融合，其日常生活生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系得到整合，對(duì)地域和農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)趨于主動(dòng)融入，便成自然之勢(shì)。

結(jié) 語(yǔ)

柳城華僑農(nóng)場(chǎng)在不同的歷史時(shí)期和不同的特定語(yǔ)境下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，向我們展示了一個(gè)國(guó)家安置歸僑群體經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活的變遷過(guò)程。對(duì)于當(dāng)?shù)貧w僑而言，他們歸國(guó)前所受到的異國(guó)文化與祖籍國(guó)文化環(huán)境之間的碰撞和沖擊，使得他們?cè)跉w國(guó)初期面對(duì)祖籍國(guó)的環(huán)境時(shí)，需要一定的時(shí)間重新適應(yīng)本土社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。這一適應(yīng)過(guò)程需要我們?nèi)挚疾煳⒂^個(gè)人或群體的特征和宏觀社會(huì)文化的環(huán)境，考察個(gè)人和群體在不同的歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的具體情況。經(jīng)濟(jì)制度的變遷、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、家庭經(jīng)濟(jì)收入的改變以及社會(huì)保障體系的完善共同構(gòu)成了歸僑的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)狀況，每一個(gè)層面的適應(yīng)對(duì)于歸僑群體融入祖籍國(guó)的生活生產(chǎn)環(huán)境都是十分重要的。

從柳城華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑的歷次適應(yīng)過(guò)程來(lái)看，由國(guó)家集中安置措施、扶持補(bǔ)助、管理辦法和發(fā)展措施等方面的構(gòu)成是歸僑適應(yīng)農(nóng)場(chǎng)環(huán)境的基本保障和先決條件；由生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等方面形成了歸僑適應(yīng)農(nóng)場(chǎng)環(huán)境的必要條件和基本支撐；而由思想觀念、日常生活生產(chǎn)習(xí)俗和互助交流等方面為歸僑在社會(huì)適應(yīng)和心理適應(yīng)上提供了主要支持，決定了歸僑適應(yīng)程度的核心關(guān)鍵。這三個(gè)方面的考察和評(píng)估決定了歸僑的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)水平。然而，我們還必須看到，柳城華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑在回國(guó)后的不同歷史階段的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)還是面臨著很多問(wèn)題，如身體和心理上的不適應(yīng)、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活無(wú)法得以延續(xù)、如何在新的環(huán)境下生存和發(fā)展以及構(gòu)建新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等等，這些都是歸僑群體在歸國(guó)后所面臨的無(wú)法回避的問(wèn)題。當(dāng)然，我們從柳城華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑的經(jīng)歷認(rèn)識(shí)到，歸僑在國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，制度的供給和資源的支撐，使得歸僑群體的主體性地位和主觀能動(dòng)性得到較大釋放和發(fā)揮，他們?cè)谔囟ǖ陌l(fā)展語(yǔ)境中不斷適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，賦予不同歷史發(fā)展時(shí)期群體經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的動(dòng)態(tài)特征，這每一個(gè)歷史時(shí)期的特征都充分體現(xiàn)了歸僑對(duì)其回國(guó)后的每一個(gè)階段生活的選擇和定位，而這種主體性的選擇既符合其自身的發(fā)展需求，也符合國(guó)家安置歸僑的初衷和目的。