葉康寧

（南京藝術(shù)學院藝術(shù)學研究院）

汪瑞霞教授的大著《從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)建：江南村鎮(zhèn)的文化記憶與景觀設計》最近在商務印書館梓印行世。邇來平居多暇，將全書拜讀一過，獲教良多，也頗多感慨，聊書數(shù)語，以志收益。

據(jù)我所知，汪教授致力于江南水鄉(xiāng)村鎮(zhèn)文化景觀設計研究已經(jīng)有十數(shù)個年頭了，她十年磨一劍。為了打造既有傳統(tǒng)文化特色，又有現(xiàn)代居住便利環(huán)境的江南文化村鎮(zhèn)，十年來，每一個節(jié)假日，她都奔走在考察調(diào)研的旅途中。如她自己所說：“多年來我和課題研究團隊先后對周莊、同里、西塘、震澤、烏鎮(zhèn)、焦溪、楊橋、奔牛等江南古村鎮(zhèn)進行實地調(diào)研?！边@十多年來，她把考察調(diào)研和設計實踐中遇到的問題作了深入細致的思考。為了讓自己的思考更有深度，她焚膏繼晷、夜以繼日地埋頭攻讀各種歷史和理論書籍。這些閃爍著前賢智慧火花的書籍和她豐富的藝術(shù)設計實踐經(jīng)驗照亮了她的學術(shù)之路，讓她終于在探索的道路上收獲累累碩果。今天的這部書稿，就是其碩果之一。

我們都知道傳統(tǒng)村落是中華民族農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，是維系華夏子孫文化認同和繁榮發(fā)展的民族文化根基。然而，白云蒼狗，陵海變遷，伴隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的高速發(fā)展，鄉(xiāng)村建設在取得一定成果的同時，也產(chǎn)生了一系列棘手難題，城市病蔓延，傳統(tǒng)村落景觀面貌受到巨大沖擊，傳統(tǒng)村落的文化“物種”正在迅速消亡，數(shù)千年來鄉(xiāng)村穩(wěn)定而均質(zhì)的生存狀態(tài)完全被打破，尋找失落的鄉(xiāng)愁成為中國人共同的心理需求。

汪教授的大著篳路藍縷，從無到有，正是對這種文化尋根現(xiàn)象最好的回應，必將為當前鄉(xiāng)村振興背景下的村鎮(zhèn)建設實踐提供學理的支撐和有益的啟迪。此著立足于文化記憶理論，綜合運用了設計學、景觀設計學、建筑類型學、符號學等學科的理論與方法，從社會維度、時間維度、媒介維度、功能維度這四個層面，研究了江南村鎮(zhèn)的文化記憶與景觀設計的融合共生。以期通過基于文化記憶的景觀情境重構(gòu)，來處理好村鎮(zhèn)保護與鄉(xiāng)建發(fā)展之間的平衡關(guān)系，意義深遠。

她的研究既有宏觀的理論視野，又能夠處處與村鎮(zhèn)建設的實踐結(jié)合起來。概而論之，她的新著《從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)建》有以下亮點：

其一，從設計研究轉(zhuǎn)向跨界研究，打破了人文基礎研究與設計應用研究之間的藩籬。她大膽引入了文化記憶理論，并且運用嫻熟，從社會、時間、媒介、功能四個維度建構(gòu)景觀設計的邏輯框架，以期將全民普遍存在的懷舊與鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為當代村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的規(guī)范性和凝聚性力量，突出了鄉(xiāng)建中“人”的核心價值所在。近幾十年來，西方人文社科理論屢屢成為國內(nèi)學者的研究利器，但能如汪教授這樣，將西方理論與本土實踐了無痕跡的有機結(jié)合，卻極為少見。她的論著既是鄉(xiāng)建觀念的全面總結(jié)，又是鄉(xiāng)建優(yōu)秀案例的全方位展現(xiàn)。

其二，從功能修復轉(zhuǎn)向靈性激活，提出基于深度研究的村鎮(zhèn)景觀設計。針對當前快速城鎮(zhèn)化背景下的新農(nóng)村建設和美麗鄉(xiāng)村建設中出現(xiàn)的重硬件設施、“涂脂抹粉”式美化和輕鄉(xiāng)村自然稟賦特色等而造成的鄉(xiāng)土文化“失范、失序、失憶”等問題，提出通過對江南村鎮(zhèn)水岸共生的自然環(huán)境、集社合一的經(jīng)濟社會和詩性融通的文化觀念等多元要素的深層研究，分析傳統(tǒng)江南村鎮(zhèn)景觀形態(tài)生成的內(nèi)在基因，通過選擇、分解和提取江南村鎮(zhèn)文化記憶的符號要素，組建江南村鎮(zhèn)文化景觀語言符號系統(tǒng)，重構(gòu)具有江南地域感知的景觀情境，彰顯江南文脈精神內(nèi)核的延續(xù)性、凝聚性結(jié)構(gòu)。

其三，從形式表征轉(zhuǎn)向系統(tǒng)建構(gòu)，將村鎮(zhèn)空間看作一個融合共生的景觀系統(tǒng)。在論著中，凸顯了鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)建中的重要性。在她看來，鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)建的基礎，不能體現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)建會隔斷文化的臍帶，造成記憶的斷層，也會失去鄉(xiāng)建本應該凸顯的區(qū)域文化特色。廣闊的鄉(xiāng)村不僅為人們提供了物態(tài)的生產(chǎn)、生存空間，還是一個村落文化記憶的媒介和精神符號，更是讓個體在相互信任的集體層面上平等交流的環(huán)境和交往空間。村鎮(zhèn)文化記憶的建構(gòu)是一個歷史書寫、知識生產(chǎn)的過程與結(jié)果，依托基于生產(chǎn)、生態(tài)、生活的不同類型空間與人的生命融合共生的景觀系統(tǒng)設計而實現(xiàn)，回憶共同的傳統(tǒng)經(jīng)典和行為準則有利于實現(xiàn)身份認同、增強文化自信。這些觀點對我們正在進行的鄉(xiāng)村建設極有應用推廣價值。

其四，從集體鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)向個案研究，聚焦江南這一最具文化底蘊的區(qū)域。這些年區(qū)域研究熱，區(qū)域在歷史學、社會學、人類學、民族學等基礎學科研究中備受重視，但藝術(shù)學對區(qū)域研究的重視卻遠遠不夠。汪瑞霞教授認識到鄉(xiāng)愁是人類與生俱來的個體情感，鄉(xiāng)愁文化承載著一種普遍存在的情感寄托、一種刻印在人們心靈深處的文化記憶和道德原則。在古今中外文學作品中，涉及家國情懷的鄉(xiāng)愁主題比比皆是，成為一個永恒的話題，可謂一部人類心靈觀念發(fā)展史詩。而江南這一文化底蘊深厚的區(qū)域是研究以鄉(xiāng)愁個體情感內(nèi)驅(qū)力和原動力來促進鄉(xiāng)建設計絕佳的樣本，她說：“江南村鎮(zhèn)是一種穩(wěn)定的社會存在，它具有厚重的歷史文化積淀，是人民念茲在茲的精神家園，更是中國人理想中的“桃花源”。然而，經(jīng)歷了近現(xiàn)代化社會發(fā)展、農(nóng)村經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型、城鎮(zhèn)化快速推進等沖擊，江南村鎮(zhèn)景觀呈現(xiàn)出趨同化、表象化與空心化之特征”，所以，“運用文化記憶理論建構(gòu)一種以江南村鎮(zhèn)空間文化景觀為載體的回應鄉(xiāng)愁問題的樣本”具有重要的現(xiàn)實意義。

難能可貴的是，汪教授的研究并不止步于此，她還將其從事江南水鄉(xiāng)村鎮(zhèn)文化景觀設計的實踐成果給大家做了分享。我們一直都在提倡學術(shù)是天下的公器，但是，一涉及具體的經(jīng)驗就各有各的“枕中秘”，同行是冤家的心理，在人文社科領域也一樣地根深蒂固。所以，汪教授能把她在江南水鄉(xiāng)孟河鎮(zhèn)進行古鎮(zhèn)文化景觀設計的實踐做切片式的展示，無疑有助于學術(shù)的進步和社會的發(fā)展。

設計學還是一個相對年輕的學科，需要更多的學人用更博大的胸襟分享最新的成果、經(jīng)驗和心得。汪瑞霞教授的這本新著，是她十數(shù)年研究工作的小結(jié)，對設計學賦能鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略的有效實施提供了寶貴的樣本和啟示，必將會成為設計學中國化過程中一個重要的里程碑。