張 勇

(平頂山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 平頂山 467036)

豫西抗日根據(jù)地是中共中央直接領(lǐng)導(dǎo)下的十九塊抗日根據(jù)地之一，為抗日戰(zhàn)爭勝利作出重要貢獻(xiàn)。1944年6月至7月下旬，在豫湘桂戰(zhàn)役中，國民黨軍隊(duì)在河南戰(zhàn)場上一瀉千里。中共中央決定派遣八路軍、新四軍直接出兵河南開展敵后斗爭，創(chuàng)建新的抗日根據(jù)地。八路軍、新四軍與人民群眾在敵強(qiáng)我弱情況下，進(jìn)行艱苦斗爭，建立豫西抗日根據(jù)地。豫西抗日根據(jù)地紅色文化內(nèi)涵豐富，包括不怕犧牲的愛國主義精神、自力更生的艱苦奮斗精神、一切以人民為中心的奉獻(xiàn)精神。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化具有重要價(jià)值，我們要積極探索如何傳承好這一寶貴的精神財(cái)富。

一、豫西抗日英雄文化和軍民融合抗戰(zhàn)文化

今天，豫西地區(qū)擁有眾多抗日戰(zhàn)爭文化遺存，如郟縣安良鎮(zhèn)曹溝村是當(dāng)時(shí)六地委、六專署、六軍分區(qū)及禹郟縣抗日民主政府所在地等[1]。這些遺存體現(xiàn)出豫西抗日根據(jù)地紅色文化豐富而深刻的抗日英雄文化和軍民融合抗戰(zhàn)文化。

(一)抗日英雄文化

抗日戰(zhàn)爭期間，河南涌現(xiàn)出以王樹聲、戴季英和皮定均為典型的一大批抗日英雄。1944年4月，日軍為打通大陸交通線而發(fā)起河南戰(zhàn)役，國民黨在河南戰(zhàn)場迅速潰敗。在此背景下，中共中央任命王樹聲為河南人民抗日軍和河南軍區(qū)司令員，率部挺進(jìn)河南(豫西)。當(dāng)時(shí)，豫西的日軍、偽軍、國民黨軍以及地方武裝互相割據(jù)，形勢極為復(fù)雜，廣大人民群眾生活在水深火熱之中。王樹聲執(zhí)行中共中央的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)原則，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，團(tuán)結(jié)一切抗日力量，多次粉碎日偽軍圍剿，不僅在豫西站穩(wěn)了腳跟，還成功建立了面積超過兩萬平方公里的敵后抗日根據(jù)地，為全國抗日戰(zhàn)爭的勝利作出巨大貢獻(xiàn)[2]。同時(shí)，戴季英領(lǐng)導(dǎo)軍民貫徹執(zhí)行中共中央“開展豫西工作基地”的戰(zhàn)略決策，經(jīng)過艱苦斗爭建立起以嵩山為中心的抗日根據(jù)地。1945年2月，八路軍河南軍區(qū)正式成立，王樹聲任司令員、戴季英任政委。兩人率領(lǐng)河南人民抗日軍第三、四支隊(duì)在豫西地區(qū)展開攻勢作戰(zhàn)，與日偽勢力進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭[3]。皮定均是又一位著名抗日將領(lǐng)。1944年8月，皮定均被任命為豫西抗日游擊支隊(duì)(第一支隊(duì))司令員。同年9月，他率部南渡黃河，經(jīng)過與敵偽勢力的艱苦作戰(zhàn)，有力配合了人民抗日軍第二、三、四支隊(duì)，共同開辟了豫西抗日根據(jù)地[4]。

在抗日戰(zhàn)爭中，豫西地區(qū)涌現(xiàn)出的眾多抗日英雄中較為突出的還有張立志、段語禪。張立志，寶豐縣人。全面抗戰(zhàn)開始后，在范文瀾教授推薦下，張立志到了八路軍駐西安的辦事處，后在延安陜北抗大學(xué)習(xí)，并在此期間加入中國共產(chǎn)黨。中共中央決定開辟河南抗日根據(jù)地，張立志被抽調(diào)到皮徐支隊(duì)(八路軍豫西抗日游擊支隊(duì)，后改稱八路軍豫西抗日獨(dú)立支隊(duì)，簡稱皮徐支隊(duì)，皮定均任司令員、徐于榮任政委)的豫西工作隊(duì)，在嵩萁山區(qū)與日偽軍長期斗爭。段語禪，葉縣人，早年加入中國共產(chǎn)黨?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，段語禪在葉縣組織抗日武裝，并于1945年擔(dān)任新四軍豫中游擊兵團(tuán)葉縣獨(dú)立團(tuán)特務(wù)大隊(duì)長，為豫西抗戰(zhàn)事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。此外，汝州、舞鋼等地也涌現(xiàn)出眾多仁人志士，他們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了國家民族的解放事業(yè)奮勇斗爭、不怕犧牲，創(chuàng)造了可歌可泣的偉大精神。

(二)軍民融合抗戰(zhàn)文化

針對豫西群眾生活的貧困狀況，根據(jù)地各級黨委政府和人民抗日軍采取了很多措施改善群眾生活。1945 年2月16日，河南區(qū)黨委、河南軍區(qū)發(fā)布《國民革命軍河南人民抗日軍八大主張》，其中第5條規(guī)定，“改善人民生活，實(shí)行合理負(fù)擔(dān)。廢除一切苛捐雜稅，減輕河南人民負(fù)擔(dān)”[5]13。1945年春夏之交，中共河南區(qū)黨委頒布《土地轉(zhuǎn)移法》《河南災(zāi)期賣地倒還條例》，其中規(guī)定，“災(zāi)期：凡民國三十一年五月到三十二年底，因?yàn)?zāi)荒所賣之地，一律準(zhǔn)許倒回原主”[5]28。自此，轟轟烈烈的群眾性“倒地運(yùn)動(dòng)”在豫西展開。由于有了人民政權(quán)和八路軍的支持，“倒地運(yùn)動(dòng)”取得極大成效。農(nóng)民在自然災(zāi)害年間被迫廉價(jià)賣出的土地、房屋基本都按原價(jià)“倒回”；不公平的契約被當(dāng)眾燒毀，廣大農(nóng)民群眾得到了實(shí)惠。他們真心擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、支持八路軍，積極參軍參戰(zhàn)，保衛(wèi)革命勝利果實(shí)，保衛(wèi)豫西抗日根據(jù)地[6]。

八路軍剛到豫西時(shí)一時(shí)難以被群眾接受，但八路軍以其嚴(yán)明的紀(jì)律、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，很快贏得群眾的接受和支持。豫西地區(qū)圍寨眾多，八路軍支隊(duì)寧肯露宿荒野也不進(jìn)當(dāng)?shù)貒?，在買賣中公平交易；群眾積極參加支前工作，給八路軍送飯、送茶、抬擔(dān)架、護(hù)理八路軍傷病員。八路軍所到之處，人民群眾熱烈歡迎，“婦孺老少，簞食壺漿”[5]149。由于國民黨軍迅速潰敗，民間散落了國民黨軍殘兵敗將的大量槍支彈藥，群眾主動(dòng)把家里的槍支彈藥上交，并積極揭發(fā)窩藏槍支的地方土頑和惡霸地主，協(xié)助八路軍支隊(duì)做搜查工作。1945年3月底，八路軍戰(zhàn)士還穿著冬衣，正準(zhǔn)備做單衣。老百姓知道這個(gè)消息后，踴躍支援，有布匹的家庭紛紛捐獻(xiàn)，沒有布匹的家庭抓緊時(shí)間織布，僅用了半個(gè)月的時(shí)間，豫西群眾就為八路軍捐獻(xiàn)了幾百匹布[5]388-389。豫西地區(qū)形成了軍愛民、民擁軍的良好局面，人民群眾為八路軍提供了戰(zhàn)無不勝的力量源泉。

二、豫西抗日根據(jù)地紅色文化是寶貴的精神財(cái)富

豫西人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，支持人民軍隊(duì)，反抗日本帝國主義侵略，爭取國家獨(dú)立、民族解放，在這一歷史過程中創(chuàng)造了豫西抗日根據(jù)地紅色文化。人民軍隊(duì)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人王樹聲、皮定均、戴季英與廣大人民群眾同甘共苦、艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)、不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)，形成豫西革命精神。豫西革命精神已經(jīng)融入中華民族偉大復(fù)興的血液中，鼓舞著豫西人民、中原人民乃至全國人民走上追求美好生活的新時(shí)代。隨著時(shí)代發(fā)展，黨和國家重視紅色文化資源的開發(fā)與研究，豫西紅色文化價(jià)值不斷得到挖掘，豫西抗日根據(jù)地紅色文化開始走進(jìn)大學(xué)校園，成為學(xué)校思想政治教育中的重要素材，紅色旅游也逐漸得到發(fā)展。豫西抗日根據(jù)地紅色文化不僅在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了凝聚人心、鼓舞士氣的作用，而且對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。具體說來，傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化具有重要的政治價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

(一)傳承與弘揚(yáng)豫西抗日根據(jù)地紅色文化的政治價(jià)值

豫西抗日根據(jù)地紅色文化體現(xiàn)強(qiáng)烈的共產(chǎn)主義理想信念，積極傳承這一文化有助于進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政文化建設(shè)，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。傳承與弘揚(yáng)豫西抗日根據(jù)地紅色文化，有助于中國人民堅(jiān)定對馬克思列寧主義、共產(chǎn)主義的信仰，進(jìn)而凝聚力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。毛澤東說：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！盵7]豫西抗日根據(jù)地紅色文化能夠激發(fā)人們對于抗日戰(zhàn)爭歷史的情感共鳴，形成強(qiáng)大精神力量。豫西抗日根據(jù)地紅色文化形成于民族危亡之際，體現(xiàn)特殊年代里豫西人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在共產(chǎn)主義信念支撐下，打敗日本帝國主義侵略者，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，重建家園的革命精神。這種精神對于人民群眾認(rèn)同和支持中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念，堅(jiān)定政治信仰具有極其重要的作用。

思想文化建設(shè)與黨的執(zhí)政文化建設(shè)密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨傳播先進(jìn)的政治思想和價(jià)值體系，推動(dòng)社會進(jìn)步，使個(gè)人保持積極向上的情感態(tài)度，并內(nèi)化為思維方式和行為習(xí)慣，規(guī)范自己的言行。豫西抗日根據(jù)地紅色文化內(nèi)容豐富，可以為黨的執(zhí)政文化建設(shè)提供案例資料，這些資料體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨以及無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的精神。八路軍干部以身作則，王樹聲將軍深入群眾，和普通士兵一起生活，傾聽人民心聲，積極為人民群眾解決困難。八路軍每到一地，總會派出黨員干部挨村挨戶走訪，或召開群眾大會，了解群眾疾苦。當(dāng)了解到群眾生活貧困、負(fù)擔(dān)過重的情況后，八路軍便取消了一切苛捐雜稅和不合理負(fù)擔(dān)，減輕群眾的壓力。八路軍領(lǐng)導(dǎo)群眾發(fā)展生產(chǎn)，救濟(jì)災(zāi)民，還組織農(nóng)會，幫助組建基層人民政權(quán)，保證人民群眾當(dāng)家作主的政治地位，在實(shí)踐中落實(shí)中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨[5]155，貫徹執(zhí)行黨的群眾路線。當(dāng)前，我們已經(jīng)開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新的征程，要求黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)并積極踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，貫徹落實(shí)黨的群眾路線，始終以人民群眾利益為立場，不斷提高執(zhí)政能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。這正是傳承與弘揚(yáng)豫西抗日根據(jù)地紅色文化政治價(jià)值的體現(xiàn)。

(二)傳承與弘揚(yáng)豫西抗日根據(jù)地紅色文化的教育價(jià)值

傳承與弘揚(yáng)豫西抗日根據(jù)地紅色文化具有重要的教育價(jià)值，這不僅可以為黨員干部思想政治教育提供重要素材，而且能夠?yàn)榍嗌倌杲】党砷L提供重要價(jià)值觀引導(dǎo)。成長在和平建設(shè)時(shí)代中的青少年需要感受紅色歷史、傳承紅色精神。當(dāng)代中國青少年已經(jīng)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火紛飛的歷史環(huán)境，他們對于革命精神、革命信仰的理解往往比較抽象，具有距離感和疏離感。豫西地區(qū)留下了豐富的抗日根據(jù)地紅色文化資源，當(dāng)年八路軍總部舊址、革命紀(jì)念館等紅色資源遍布豫西各地，可以成為引導(dǎo)青少年價(jià)值觀健康發(fā)展的重要載體。豫西抗日根據(jù)地紅色文化蘊(yùn)含民主建設(shè)、艱苦奮斗、自力更生、團(tuán)結(jié)發(fā)展等革命精神，這對于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有重要意義，同時(shí)構(gòu)成青少年思想政治教育的重要內(nèi)容。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期英雄的豫西人民在極為艱苦的條件下，憑借團(tuán)結(jié)一致、不畏強(qiáng)敵、艱苦奮斗、敢于奉獻(xiàn)和不怕犧牲的精神，最終戰(zhàn)勝日本帝國主義侵略者，贏得國家獨(dú)立和民族解放。在此基礎(chǔ)上，中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)、改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。豫西抗日根據(jù)地紅色歷史給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)給我們留下許多青少年思想政治教育的實(shí)踐基地，可以讓新時(shí)代青少年近距離感受歷史，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，使紅色精神代代相傳。

豫西抗日根據(jù)地紅色文化能夠引導(dǎo)青少年樹立正確的“三觀”。當(dāng)前，隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展，人民群眾的生活水平普遍提高，廣大青少年理想信念堅(jiān)定、積極投身現(xiàn)代化發(fā)展和民族復(fù)興事業(yè)。許多90后的年輕醫(yī)生、護(hù)士積極投身當(dāng)前抗擊新冠疫情、保衛(wèi)人民生命健康安全的事業(yè)。同時(shí)，需要看到，我們在思想政治領(lǐng)域也面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，智能手機(jī)、個(gè)人電腦的普及使各種信息的傳遞更為便捷，一些西方國家仍然在對我們進(jìn)行意識形態(tài)滲透，西方自由主義、極端個(gè)人主義仍然影響著青少年的思想和行為，拜金主義和享樂主義在一定程度上仍然腐蝕著青少年的思想和價(jià)值觀。一些青少年不崇拜軍人、醫(yī)生、科學(xué)家、教師中的杰出人物，卻盲目追星，崇拜一些演藝人員。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，理想信念是精神之“鈣”，沒有堅(jiān)定的理想信念，就會得軟骨病。豫西抗日根據(jù)地紅色文化可以為青少年思想政治教育提供歷史素材，其中蘊(yùn)含的理想信念始終具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感染力。在豫西抗戰(zhàn)中，國民黨軍面對兇殘的日寇一潰千里，又由于平時(shí)對豫西人民的盤剝，在豫西大失民心，以至于國民黨很多散兵游勇被豫西人民繳械[5]93。在這種民族危難之際，八路軍挺進(jìn)豫西拯救豫西人民于水火之中。八路軍不畏強(qiáng)敵、敢于犧牲，和豫西人民一道戰(zhàn)勝日本帝國主義。中國共產(chǎn)黨、八路軍和人民群眾一起奮斗，取得偉大勝利，在精神上靠的就是牢固的共產(chǎn)主義理想信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識。正是有了堅(jiān)定的理想信念，才有了不畏一切艱難困苦、戰(zhàn)無不勝的勇氣和力量源泉。傳承與弘揚(yáng)豫西抗日根據(jù)地紅色文化，對于幫助廣大青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀具有重要意義。

(三)傳承與弘揚(yáng)豫西抗日根據(jù)地紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

豫西地區(qū)山地居多，交通不便，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后。近年來，黨和國家對革命老區(qū)的發(fā)展極為重視，先后出臺一系列政策支持革命老區(qū)擺脫貧困，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。例如，多次出臺全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要，2004年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》；2011年3月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《2011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》；2016年又印發(fā)了《2016—2020 年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》。這表明國家極為重視革命老區(qū)紅色旅游業(yè)的發(fā)展，倡導(dǎo)以紅色旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。在黨和國家的政策支持下，平頂山市郟縣安良鎮(zhèn)曹溝村紅色文化資源開發(fā)迅速發(fā)展，總體經(jīng)濟(jì)收益逐年增加。據(jù)2019年5月7日映象網(wǎng)平頂山訊，“五一”節(jié)假日期間，曹溝景區(qū)共接待游客10 000余人[8]，取得較好社會經(jīng)濟(jì)效益。郟縣曹溝以八路軍總部舊址為核心，發(fā)展紅色旅游經(jīng)濟(jì)，不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且為周圍的廣大群眾提供了更多的就業(yè)崗位，增加了群眾收入。

三、豫西抗日根據(jù)地紅色文化的傳承現(xiàn)狀

中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，國家對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化的傳承極為重視。豫西抗日根據(jù)地紅色文化的發(fā)掘與傳承也越來越受到重視，傳承工作迅速開展，成效較為顯著。為進(jìn)一步做好傳承工作，我們需要看到現(xiàn)實(shí)中存在的問題，分析產(chǎn)生問題的原因，積極探索解決問題的途徑。

(一)影響豫西抗日根據(jù)地紅色文化傳承工作進(jìn)一步發(fā)展的問題

傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化中需要解決的問題主要有：紅色文化受眾較少、專業(yè)人才相對匱乏、紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后。

第一，紅色文化的受眾仍然較少，當(dāng)前傳承豫西根據(jù)地紅色文化的空間仍然不足。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家日益強(qiáng)盛，人民群眾物質(zhì)生活水平有了很大提高。在和平建設(shè)環(huán)境中成長起來的青少年與戰(zhàn)爭環(huán)境有著遙遠(yuǎn)的時(shí)代差，他們對革命戰(zhàn)爭年代的貧窮、犧牲、革命信心難以感同身受。同時(shí)，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅速發(fā)展，各種信息的傳播更為便利，對青少年的思想和行為造成一定影響，比如喜愛抖音、關(guān)注影視明星，這也增加了他們與紅色文化的距離。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在一些青少年把影視明星、歌唱明星、網(wǎng)紅當(dāng)成偶像，卻對革命精神有疏離感。當(dāng)前，擴(kuò)大紅色文化受眾面、讓青少年成長以紅色文化的正確方向?yàn)閮r(jià)值引領(lǐng)，是思想政治教育較為緊迫的任務(wù)，也是豫西抗日根據(jù)地紅色文化傳承中面臨的問題。

第二，豫西地區(qū)從事紅色文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人才相對匱乏。關(guān)于豫西地區(qū)紅色文化紀(jì)念場館和旅游點(diǎn)的調(diào)查顯示，豫西抗日根據(jù)地紅色文化產(chǎn)業(yè)及文化發(fā)展缺乏專業(yè)人才，從業(yè)人員專業(yè)素養(yǎng)普遍不高。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是缺乏高端專業(yè)人才，即研發(fā)人才相對不足。當(dāng)前從事豫西抗日根據(jù)地紅色文化研究的高端人才較少，缺少應(yīng)有的研究能力，在理論創(chuàng)新方面存在短板，從而造成豫西抗日根據(jù)地紅色文化紀(jì)念場館和旅游點(diǎn)建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)較為單一等現(xiàn)象。二是相關(guān)高質(zhì)量文藝作品較少。2004年由安瀾執(zhí)導(dǎo)的電影《王樹聲征戰(zhàn)豫西》受到觀眾一致好評[9]，對于傳播豫西抗日根據(jù)地紅色文化起到了良好推動(dòng)作用。但是，關(guān)于豫西抗日根據(jù)地紅色文化的影視作品文學(xué)作品仍然較少，相關(guān)歷史資料發(fā)掘整理的文獻(xiàn)研究也明顯不夠。

第三，紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后。發(fā)展紅色旅游業(yè)是傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化的較好方式。對豫西抗日根據(jù)地紅色文化進(jìn)行資源開發(fā)，發(fā)展紅色旅游業(yè)，可以使群眾在紅色旅游中了解豫西抗戰(zhàn)歷史、緬懷革命英雄，讓革命英雄的崇高品質(zhì)進(jìn)一步改善民風(fēng)民俗。當(dāng)前，豫西抗日根據(jù)地紅色旅游業(yè)發(fā)展相對滯后，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有待進(jìn)一步完善、紅色文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性不足。

(二)豫西抗日根據(jù)地紅色文化傳承問題的原因分析

豫西抗日根據(jù)地紅色文化傳承中存在問題的原因主要有兩方面：一是思想教育與理論宣傳不到位，二是文化市場不夠成熟。

青少年對于豫西紅色文化存在陌生感與疏離感、紅色文化的受眾較少，主要是由于思想政治教育和理論宣傳不到位造成的。當(dāng)前，對青少年的思想政治教育主要是通過學(xué)校思想政治理論課進(jìn)行的，但僅靠學(xué)校教育有些勢單力薄，學(xué)生難以深入全面了解豫西抗日根據(jù)地紅色歷史。青少年生長于和平時(shí)代，從小過著較為優(yōu)裕的生活，對豫西抗日根據(jù)地抗戰(zhàn)歷史難免產(chǎn)生陌生感與距離感。對此，需要營造學(xué)習(xí)豫西抗日根據(jù)地紅色文化的社會氛圍，如果家長能夠給學(xué)生講述豫西抗日根據(jù)地的抗戰(zhàn)歷史，對于青少年的教育效果將會十分明顯。因此，豫西抗日根據(jù)地紅色文化的社會宣傳要與學(xué)校思想政治教育形成合力，增加豫西抗日根據(jù)地紅色文化的受眾數(shù)量，提高傳承效果。

豫西抗日根據(jù)地紅色文化市場不夠成熟的原因主要存在于激勵(lì)、培訓(xùn)和思想意識等領(lǐng)域。其一，激勵(lì)機(jī)制相對缺乏。紅色文化需要優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行宣傳，以擴(kuò)大其影響。然而，當(dāng)前文化市場上以豫西抗日根據(jù)地紅色文化文獻(xiàn)資料、史實(shí)為題材的文學(xué)藝術(shù)作品極少，即使有個(gè)別作品問世，由于宣傳力度不夠，其社會效益也不理想。優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，要耗費(fèi)創(chuàng)作者較多的時(shí)間與精力，因而需要一定的激勵(lì)和引導(dǎo)，以促使更多更好關(guān)于豫西抗日根據(jù)地紅色文化的文學(xué)藝術(shù)精品現(xiàn)世。其二，研發(fā)人才的培訓(xùn)與引進(jìn)仍有欠缺。傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化不是簡單的繼承，而要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，在相關(guān)理論和文化建設(shè)方面開展研究，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。因此，傳承和弘揚(yáng)豫西抗日根據(jù)地紅色文化不僅需要具有較高素養(yǎng)的管理隊(duì)伍，而且需要高端科研人才。當(dāng)前，傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化還未超越“發(fā)掘+陳列”的傳統(tǒng)模式。部分紀(jì)念館和高校建立了合作關(guān)系，但仍然主要限于對大學(xué)生開展愛國主義教育，在利用高?？蒲辛α块_展研究、培養(yǎng)引進(jìn)人才方面還較為欠缺。其三，缺乏創(chuàng)新意識和品牌營銷理念。豫西地區(qū)具有豐富的以抗日根據(jù)地紅色文化為內(nèi)容的紅色文化旅游資源，但豫西紅色旅游發(fā)展仍處于探索階段，資源優(yōu)勢尚沒有給豫西人民帶來豐厚的市場回報(bào)。對此，需要具備創(chuàng)新意識與品牌營銷理念。除了上述三方面原因，資金不足是造成豫西抗日根據(jù)地紅色文化市場發(fā)展緩慢的原因之一。

四、傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化的路徑探析

豫西抗日根據(jù)地紅色文化是黨和人民寶貴的精神財(cái)富，傳承這一文化能夠?yàn)樾聲r(shí)代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。針對當(dāng)前豫西抗日根據(jù)地紅色文化在傳承中存在的問題，我們需要積極探索適合新時(shí)代要求的傳承路徑。

(一) 科學(xué)開發(fā)豫西抗日根據(jù)地紅色文化資源

對豫西抗日根據(jù)地紅色文化資源進(jìn)行科學(xué)開發(fā)，要做到以下三點(diǎn)：其一，客觀真實(shí)地反映豫西抗戰(zhàn)的光輝歷史，不能歪曲，更不允許杜撰，保持原生態(tài)的豫西抗戰(zhàn)歷史是科學(xué)開發(fā)的基本前提。其二，科學(xué)合理規(guī)劃，處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系問題。對于一些沒有及時(shí)開發(fā)的紅色資源要及時(shí)有效地加以保護(hù)，使豫西抗日根據(jù)地紅色文化資源的開發(fā)可持續(xù)。豫西抗日根據(jù)地紅色歷史文化的物質(zhì)性資源具有不可再生性，在開發(fā)過程中進(jìn)行保護(hù)始終是第一位的，要建立保護(hù)法規(guī)，要及時(shí)修繕和保護(hù)那些抗日建筑等遺址。開發(fā)與保護(hù)要同時(shí)進(jìn)行，二者并不矛盾，開發(fā)是為了更好保護(hù)，開發(fā)實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益雙贏，為保護(hù)提供了更多保障；同時(shí)，保護(hù)有利于更好開發(fā)。其三，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化的方式方法和內(nèi)容也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。例如，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的艱苦奮斗精神在我們物質(zhì)生活較為豐裕的今天，應(yīng)該更多體現(xiàn)在思想、工作與作風(fēng)層面上。

(二)實(shí)現(xiàn)豫西抗日根據(jù)地紅色文化的主題整合與區(qū)域整合

傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化要在河南省紅色文化資源開發(fā)總體規(guī)劃的背景下進(jìn)行整合。河南省有著光榮的紅色革命歷史，紅色資源眾多，廣泛分布于各市縣。各市縣紅色文物保護(hù)單位的隸屬關(guān)系不同，管理體制也存在差異。這導(dǎo)致紅色資源的開發(fā)保護(hù)工作存在分布散亂、聯(lián)系松散等問題，如信陽地區(qū)紅色文化資源開發(fā)與豫西紅色文化資源開發(fā)的關(guān)聯(lián)度不高。這要求省級層面對各地紅色文化資源開發(fā)保護(hù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，改變各自為政、零敲碎打的局面，統(tǒng)一布局，形成整合效應(yīng)。

(三)充分發(fā)揮高校與文化科研機(jī)構(gòu)的作用

傳承與弘揚(yáng)豫西抗日根據(jù)地紅色文化，必須進(jìn)行相關(guān)理論創(chuàng)新。豫西抗日根據(jù)地紅色文化資源開發(fā)部門可以和高校、相關(guān)科研機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，培養(yǎng)專業(yè)化的人才隊(duì)伍。高校是對大學(xué)生開展思想政治教育的重要陣地，要與革命遺址紀(jì)念場館合作，建立紅色文化愛國主義教育基地，以豐富紅色文化教育教學(xué)的實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受紅色文化。平頂山學(xué)院馬克思主義學(xué)院已經(jīng)把郟縣曹溝抗日遺址作為大學(xué)生愛國主義教育基地，每學(xué)期都會組織學(xué)生集體參觀學(xué)習(xí)，取得了較好效果。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)部門需要繼續(xù)加強(qiáng)合作，做好理論研究工作，傳承好豫西抗日根據(jù)地紅色文化。

(四)創(chuàng)新投入機(jī)制，引入社會資源，引導(dǎo)民眾體驗(yàn)紅色文化

開發(fā)豫西抗日根據(jù)地紅色文化資源是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，豫西地區(qū)很多抗日遺址位于貧困山區(qū)，當(dāng)?shù)卣呢?cái)力有限，僅依靠政府財(cái)政投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。郟縣曹溝抗日遺址開發(fā)計(jì)劃遲遲難以完全落實(shí)，主要就是因?yàn)樨?cái)力所限。為更好開發(fā)豫西抗日根據(jù)地紅色文化資源，應(yīng)該以豫西紅色旅游項(xiàng)目為載體，吸引更多社會資金投入，如吸引企業(yè)、公益組織、社會組織進(jìn)行投資。對此，需要?jiǎng)?chuàng)新投入機(jī)制，嘗試走市場化發(fā)展道路，鼓勵(lì)各種經(jīng)濟(jì)成分參與投入，可以嘗試使用“股份制”“公辦民營”“民辦公助”等形式進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)。

(五)綜合運(yùn)用各種文化傳播載體

針對豫西抗日根據(jù)地紅色文化的傳播形式較為單一的情況，需要綜合運(yùn)用各種文化傳播載體。目前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)普及，以手機(jī)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)人電腦為代表的互動(dòng)平臺已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。人們信息來源的渠道主要是互?lián)網(wǎng)，幾乎一刻也離不開網(wǎng)絡(luò)。豫西紅色文化傳播的載體需要與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)。例如，可以利用虛擬仿真技術(shù)生動(dòng)展現(xiàn)豫西抗戰(zhàn)時(shí)期的英雄人物和戰(zhàn)斗場景，讓廣大青少年增強(qiáng)對豫西抗日根據(jù)地紅色文化的感悟；可以創(chuàng)建微信公眾號，發(fā)送關(guān)于豫西抗日根據(jù)地紅色文化的信息；可以把豫西抗日遺址、革命英雄故事拍成抖音，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，讓廣大青少年能夠更方便地學(xué)習(xí)豫西抗日根據(jù)地紅色文化；可以嘗試建設(shè)城市小區(qū)的紅色主題公園和城市紅色廣場，在城市繁華地段擺放紅色主題雕塑，開設(shè)豫西紅色主題餐廳，進(jìn)一步營造濃厚的紅色文化氛圍。另外，發(fā)展豫西抗日根據(jù)地紅色文化旅游節(jié)、舉行相關(guān)歌唱比賽活動(dòng)、舉辦豫西抗日根據(jù)地紅色文化節(jié)等，都可以成為傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化的良好途徑。

(六)把豫西抗日根據(jù)地紅色文化傳承工作融入“四史”教育

2021年2月20日，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會上的講話中指出：“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書。我們黨歷來重視黨史學(xué)習(xí)教育，注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格。”[10]我們要把豫西抗日根據(jù)地紅色文化傳承工作融入 “四史”教育，使廣大黨員干部成為學(xué)習(xí)紅色文化的典范，帶動(dòng)更多群眾熱愛、學(xué)習(xí)并傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化。

總之，豫西抗日根據(jù)地紅色文化是黨和人民寶貴的精神財(cái)富，傳承豫西抗日根據(jù)地紅色文化具有重要的政治價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們要針對目前存在的問題，不斷探索有效的傳承路徑，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。