高人雄

（喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006）

元代西域籍色目人文化名家之多，詩文創(chuàng)作之盛，取得成就之高，早已引起人們矚目，研究者紛紛研究色目人文化家族入遷中原以后的漢化進程。 然而，考察有元一代西域色目人文化家族，其中文化層次高，或漢化深，文學(xué)成就顯著的家族，往往與中原文化有著漫長的交流歷史，文化淵源關(guān)系十分密切。又這些家族大多數(shù)從遼金時期或更早就遷徙內(nèi)地，或祖籍北庭、高昌、回鶻汗國、西遼國等，北庭、高昌、回鶻汗國等疆域，自漢唐以來與中原文化交流密切，又經(jīng)歷西遼的統(tǒng)治，多為民族雜居環(huán)境，語言、習(xí)俗乃至多種文化兼容互通，漢語在西域也是通用的一種語言。

一、遼宋金時期西域與中原政權(quán)及文化的糾結(jié)

晚唐五代遼宋金時期，西域逐漸形成了三大地方政權(quán)：高昌回鶻王國、喀喇汗王朝、于闐國，期間經(jīng)歷了長期統(tǒng)治權(quán)力爭奪戰(zhàn)、宗教勢力爭奪戰(zhàn)。 至12 世紀(jì)30 年代西遼西遷立國，又統(tǒng)治了這片區(qū)域。 西域多民族長期雜居，漢語與胡語同是西域的通行語言，在不同的族群聚居區(qū)域以某種語言為主，或雜以雙語，乃至多語現(xiàn)象很普遍。從出土?xí)嫖淖质妨蟻砜矗幸院淖帜赣洕h語，也有以漢字音記胡語。 也有學(xué)者從事西域漢語通行史研究，認(rèn)為各地西遷之民方言不同，加之胡人說漢語也聲腔不純，逐漸形成了一種西北漢語方言，也是民族文化融合的產(chǎn)物。

（一）高昌回鶻汗國

公元820 年黠戛斯人滅了漠北回鶻汗國（地處鄂爾渾河流域），漠北回鶻舉部西遷，收服塔里木盆地西北緣的葛邏祿人，又越過阿爾泰山東南緣進入天山北麓，抵達北庭（吉木薩爾），與以前留守的同族人會合。當(dāng)時西域的政權(quán)格局是：張義潮領(lǐng)導(dǎo)的歸義軍，為唐收復(fù)失地，從吐蕃人手中奪回沙州、伊州等地控制權(quán)。黠戛斯人追擊西遷回鶻人，一度占領(lǐng)北庭、安西等區(qū)域，并遣使奏報唐朝。 當(dāng)時天山南北各股回鶻勢力，有的投靠黠戛斯、也有北庭龐特勤統(tǒng)轄下的金莎嶺回鶻親近張義潮的，也有不愿受安西回鶻政權(quán)管轄主動冊封龐特勤的唐朝使臣。在這些紛亂的政治勢力角逐下，最后，以仆固俊為首的北庭回鶻建立了高昌回鶻王國。 866 年（唐懿宗咸通七年）北庭回鶻首領(lǐng)仆固俊率眾出擊，攻克西洲、北庭、輪臺、清鎮(zhèn)諸城，派遣達干米懷為使臣，向唐朝報告勝利消息，表明他們臣屬于唐的華夏歸屬感。

此后，仆固俊系回鶻取代安西回鶻政權(quán)，以高昌城為首府，以北庭為度夏陪都。 866 年為高昌回鶻王國創(chuàng)立之年。西遼王朝統(tǒng)轄時期（1124-1221），高昌王國與中亞其他政權(quán)和部族都進入西遼的版圖。 高昌王國體制在繼承漠北回鶻官制的基礎(chǔ)上，根據(jù)中原漢地官制進行改進，汗王以下的重要官職有宰相、都督、梅錄、達干、勑使（刺史）、莊使（長史）等。[1]180

西遼王朝（1124-1221），契丹王族耶律大石所建。 遼天祚帝保大四年（1124），在遼行將滅亡之際率部西遷再續(xù)遼朝國祚。 1132 年耶律大石在葉密立（今額敏縣）稱帝，是為西遼王朝。不久西遼出征東喀喇汗王朝的喀什葛爾地區(qū)，途徑高昌，高昌王畢勒哥臣服并愿送子孫為質(zhì)。為此，西遼在征服中亞后保存了高昌回鶻王國的王統(tǒng)和政治體制，除征稅和派駐鎮(zhèn)守官外，不多干涉其內(nèi)政。高昌王國得以政局穩(wěn)定。同樣，當(dāng)蒙古人崛起，成吉思汗征服了阿爾泰附近的乃蠻部，兵鋒進抵西域，時為高昌王（亦都護）阿而忒的斤和臣僚商定轉(zhuǎn)投蒙古擺脫西遼，在1209 年高昌回鶻起兵圍殺了西遼鎮(zhèn)守官，宣布脫離西遼統(tǒng)治歸順正在崛起的大蒙古國。

該區(qū)域歷史上或處于中原王朝行政區(qū)域，或處于地方權(quán)力爭奪的政權(quán)糾結(jié)中。 但是華夏文化的歸屬性是明確的。

（二）于闐國

于闐國是位于塔里木盆地南緣的一個古老的塞人城邦， 唐朝曾在此設(shè)立毗沙都督府，劃地十州，建立羈縻州，由尉遲氏王族治理，受安西大都護府管轄。 安史之亂爆發(fā)，安西、北庭都護及四鎮(zhèn)主力部隊，東入勤王平叛，吐蕃勢力乘機向塔里木盆地蠶食、擴張，唐德宗貞觀六年（790）吐蕃攻陷于闐，統(tǒng)治達半個多世紀(jì)之久，到張義潮起義吐蕃勢力瓦解，于唐宣宗大中五年（851） 始擺脫吐蕃桎梏， 尉遲王族再次確立統(tǒng)治地位。 至后晉高祖天福三年（938）后晉朝廷冊封為“大寶于闐國”[1]183。 于闐國向后晉、后梁、北宋朝貢不曾間斷。 由于自唐以來，于闐與中央政府關(guān)系密切，至五代、北宋對中原的傾慕之心依舊，尉遲王族自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓“李”，有漢族式名字如“李圣天”等（所以元代有尊孔之教的李公敏，是李姓，于闐王族）。 于闐國王對外也以“大于闐漢天子”的名號自稱。 從現(xiàn)存敦煌于闐使臣和僧侶遺留的漢文文書判斷，五代、北宋時期，漢語仍在于闐社會一定范圍內(nèi)通行。 于闐的政治制度沿用許多唐朝舊制。 于闐社會雖也采用十二生肖法和國王在位數(shù)來紀(jì)年，然歷代國王都按照中原傳統(tǒng)設(shè)立年號，如同慶、天尊、中興等。 現(xiàn)存于闐語文書中保存了大量有關(guān)賦稅制度和官職的漢語音譯名稱，官職有宰相、將軍、都督等，出使中原的使臣官銜有檢校太尉、國子少監(jiān)、通事舍人等。唐代的州縣制和鄉(xiāng)里制推廣到西域，至五代北宋，于闐仍保留這些行政建制，州名仍使用漢文式名稱①。于闐國信奉佛教的歷史悠久，朝野上下奉佛，高僧兼官職。 僧侶為使臣，曾有許多僧侶使節(jié)來往于于闐和沙洲歸義軍、甘州回鶻之間。 國王尉遲羅（從德太子）當(dāng)政以“于闐國大師從德”即僧俗兼具的頭銜自居。于闐與甘州回鶻交往也很密切，敦煌文書中有不少10 世紀(jì)雙方往來的于闐塞文和吐蕃文書信。于闐與沙洲歸義軍政權(quán)關(guān)系更為密切。 晚唐時期，于闐與執(zhí)掌歸義軍的張淮深建立了聯(lián)系，雙方互有書信往來。10 世紀(jì)初曹氏執(zhí)掌沙洲政權(quán)以后，雙方開始聯(lián)姻。

王室與漢族聯(lián)姻，曹議金的女兒嫁于闐王李圣天為后，曹議金之孫曹延祿娶于闐公主為妻，雙方通過聯(lián)姻結(jié)成政治同盟。 李圣天與曹氏所生太子從德，自孩童時便留居沙洲，直至長大后回國即位。

至10 世紀(jì)60 年代， 于闐國與信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝開始了近四十年的艱難戰(zhàn)爭，起初于闐王占優(yōu)勢，敦煌出土的于闐文書《天尊四年于闐王尉遲輸羅致舅沙洲大王曹元忠書》，970 年書信稱他們破疏勒國等，形勢大好。 但喀喇汗王朝得到穆斯林軍的支持，于闐逐漸處于弱勢，最終于1006 年滅亡。[1]186

可知，于闐與中原王朝的臣服關(guān)系沒有中斷過，一直推行華夏文化。

（三）喀喇汗王朝

喀喇汗王朝是9 世紀(jì)中葉至13 世紀(jì)初期， 由塔里木盆地西部和帕米爾高原以北地區(qū)操突厥語言的民族建立的政權(quán)。其中部族包括回鶻、葛邏祿、樣磨、處密、處月、奧格拉克、恰魯克和部分同化了的粟特人等。 王朝境內(nèi)民族眾多，以操突厥語的游牧部族和講伊朗語的當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕土著居民為主，還有以前留居的漢人和吐蕃人。 9 世紀(jì)中期喀喇汗王朝首領(lǐng)毗伽闕主要活動于伊塞克湖以西的西部天山地區(qū)，在塔什干一帶與薩曼王朝勢力接壤。 起初受薩曼王朝的攻打，后經(jīng)過幾代可汗的擴張，將錫爾河流域的薩曼王朝東北部領(lǐng)土并入喀喇汗王朝，進而滅了薩曼王朝。 11 世紀(jì)初喀喇汗王朝強盛時，疆域東起阿克蘇、拜城，東南至若羌，東北近阿爾泰山，北至巴爾喀什湖，西至阿姆河和咸海一線，南近興都庫什山。[2]喀喇汗王朝政權(quán)分為東西兩制，耶律大石曾多次進攻東喀喇汗未果，1134 年東喀喇汗王阿合馬汗去世，怯懦無能的兒子易卜拉欣汗即位，不堪轄內(nèi)的葛邏祿人和康里人的騷亂，請求耶律大石進駐巴拉沙袞，主動臣屬于西遼統(tǒng)治。 耶律大石率軍進入七星草原，“登上那不費分文的寶座”[3]418，奉易卜拉欣為“夷離堇·突厥蠻”，意為突厥蠻王。 至1141 年西遼軍隊與控制西喀喇汗王朝的塞爾柱王朝軍隊會戰(zhàn)，在撒馬爾罕以北的卡特萬草原以少勝多戰(zhàn)勝塞爾柱軍隊，西喀喇汗也歸屬于西遼統(tǒng)治。西遼委命馬赫穆德汗的弟弟易卜拉欣為桃花石汗，統(tǒng)治西部汗國，留鎮(zhèn)守官監(jiān)督統(tǒng)治，每年征收賦貢。

勢力不斷擴大的西遼統(tǒng)治者，因鎮(zhèn)守官專橫無禮、掠取無度，與地方自治政權(quán)矛盾激化。經(jīng)營西域七十年之久，至直魯古（西遼末代皇帝）執(zhí)政時，與中亞屬國花剌子模國矛盾激化，1206 年花剌子模摩訶即位宣布脫離西遼， 并與西遼奧斯曼汗結(jié)盟蠶食西喀喇汗王朝，迫使遼軍出兵征伐。 此時西遼東部疆域出現(xiàn)更大危機，1209 年高昌回鶻國王亦都護不堪西遼鎮(zhèn)守官壓迫轉(zhuǎn)投從成吉思汗，1211 年伊犁地區(qū)一支葛邏祿也叛離西遼投靠成吉思汗，此時投靠直魯古并成為其女婿的乃蠻王子屈出律趁機政變，軟禁西遼帝直魯古，尊直魯古為太上皇，奪取了西遼政權(quán)。

概言之，該區(qū)域漢唐時多受中原王朝統(tǒng)轄，經(jīng)過西遼統(tǒng)治，華夏文化又得以加深。

二、蒙元時期的西域格局

（一）高昌和阿里麻里

在高昌回鶻和阿里麻里（今伊犁霍城）的哈喇魯部（即葛邏祿）首領(lǐng)率部歸附成吉思汗，天山南北大部已在蒙元控制之下。至1218 年成吉思汗開始征戰(zhàn)屈出律執(zhí)掌的西遼勢力，在巴達哈傷山（今阿富汗東北）殺死屈出律，天山南麓哈實哈兒（今喀什）、鴨兒看（葉爾羌）、于闐諸城被依次拿下，西遼國亡，天山南北各地盡歸蒙古所屬。 1219 年花剌子模（今哈薩克斯坦境內(nèi)錫爾河右岸）守將殺蒙古使臣、商隊，成吉思汗率部征討，高昌畏兀兒亦都護親領(lǐng)所部隨征，并立大功。 1235 年窩闊臺時期出征欽察、斡羅斯，1252 年蒙哥汗時期西征波斯等地，西域以西的中亞、西亞乃至歐洲一部分都臣服于蒙古。至1271 年忽必烈建立元朝，1276年滅南宋，蒙古人建立的蒙元帝國疆域超過兩漢、遠(yuǎn)邁盛唐。

（二）察合臺與窩闊臺

成吉思汗晚年依蒙古習(xí)俗，將其地分封于“黃金家族”（成吉思汗系統(tǒng)）宗王諸子。 阿爾泰、天山周圍的草原地區(qū)主要分屬于兒子察合臺和三子窩闊臺所轄。 具體是高昌畏兀兒境以西至河中的廣大草原地區(qū)，也就是原西遼故地歸察合臺所隸屬，汗帳設(shè)在阿里麻里地區(qū)忽牙思（今鞏乃斯）；從葉密立（今額敏縣）以北，包括喀拉額爾齊斯河及阿爾泰山一部分的原乃蠻游牧地區(qū)，歸屬于窩闊臺，汗帳置于葉密立和霍博之地（今和布克賽爾蒙古自治縣）。察合臺的封地后來演化成察合臺汗國，窩闊臺封地后來成為窩闊臺汗國。

兩大汗國對域內(nèi)政權(quán)有裁決權(quán)，是蒙古大汗的藩屬地，各汗國的承嗣由大汗委派任命，即邊藩諸王奉大汗為宗王，大汗視鎮(zhèn)邊諸王為藩臣。特別值得注意的是：天山南北各地的綠洲地帶，即所謂“城邦諸國”以及中亞農(nóng)業(yè)定居區(qū)域，則由大蒙古國（元朝廷）直接派遣官員進行軍政管轄。 這些城鎮(zhèn)和地區(qū)大致以高昌畏兀兒地到阿姆河沿岸諸城鎮(zhèn)：和州、別失八里、忽炭（今和田）、可失哈兒（今喀什葛爾）、阿里麻里（今霍城）、海押里、撒麻耳干（撒馬爾罕）和不花剌等。

弄清這些歷史，可以清楚察合臺汗國、窩闊臺汗國都是元朝行政版圖內(nèi)的區(qū)域。

西域色目文人家族，不論籍貫北庭、高昌，抑或回鶻汗國（喀什葛爾地區(qū)）等，都有較深的華夏文化底蘊，都有悠久的受中原文化熏陶滋養(yǎng)的歷史，大多家族在數(shù)代之前已有較好的文化素養(yǎng)，這些因素造就了有元一代西域籍色目文人輩出，文學(xué)成就斐然。因此也引發(fā)了人們關(guān)注元代西域色目文人家族的問題。 西域色目文人家族，作為文學(xué)史上一個特殊的群體，他們也有著一些文化共性特性，下面將簡要概述。

三、北庭、高昌、回鶻汗國、西遼國入元家族舉要

試以北庭、高昌、回鶻汗國、西遼國疆域入元的幾大文化家族為例，他們都有明顯的文獻記載，或是數(shù)代以來皆崇儒好學(xué)，或先祖時期已內(nèi)徙中原，或世居北庭、高昌、回鶻汗國、西遼國疆域等華夏文化區(qū)域，對中原文化早有接觸和受到熏陶，乃至已有較深研習(xí)。

（一）西域人高氏（高克恭）家族

“高克恭，字彥敬，其先西域人，后占籍大同。 父亨，字嘉甫，治《易》《詩》《書》《春秋》，有時名。”[4]760祖先遷居中原，父輩已經(jīng)為一代儒學(xué)名人了。高克恭出生于蒙古定宗學(xué)兒只斤貴由三年（1248）十一月，即南宋淳佑八年。 元至元十二年，由京師貢補工部令史，累遷河南道刑按察使判官改山東西道。二十五年入為監(jiān)察御史，擢克恭右司都事。二十六年遣使江淮行省考核簿書，還，授兵部郎中，出為江淮行省左右司郎中。元貞二年遷山南河北道廉訪副使，大德元年擢克恭江南行臺治書侍御史。 四年復(fù)入為工部侍郎轉(zhuǎn)翰林直學(xué)士，五年高克恭與直學(xué)士王約賑京師水災(zāi)，惠及民眾。六年授吏部侍郎出為彰德路總管未赴。八年改刑部侍郎擢尚書，其后官大名路總管。 晚年寓錢塘今浙江杭州。 一生仕途暢達。

西域人高氏（高克恭）家族，據(jù)鄧文原所作《故大中大夫刑部尚書高公行狀》[5]552-556可知其“曾祖某，祖樂道，父亨。公諱克恭，字彥敬。其先西域人，后占籍大同……公之父以力學(xué)不茍媚事權(quán)貴，為六部尚書器重，歸以其女，因奉母夫人翟氏居燕。 時皆知名士，嘉甫朝夕講肄，遂得大究于《易》《詩》《書》《春秋》及關(guān)洛諸先生緒言”。 其父漢學(xué)造詣很深，并且娶六部尚書女翟氏，與漢人顯貴家庭聯(lián)姻。 高克恭自然亦“蚤習(xí)父訓(xùn)，于經(jīng)籍奧義，靡不口誦心研，務(wù)極源委，識悟弘深”。 他也與漢族聯(lián)姻，先娶夫人曹氏，再娶夫人劉氏（便宜公之孫）。

可知其父亨與他兩代人都與漢族名門聯(lián)姻，家族風(fēng)氣與漢族交融更加深刻。 高昌回鶻國國王熱心吸收漢儒文化，積極推行仁政思想。 一面崇尚儒家文化，一面接受佛教教義，反映出傳統(tǒng)儒學(xué)與佛教相互滲透融合的思想。 11 世紀(jì)漢化很深的西夏人又統(tǒng)治了高昌回鶻與甘州回鶻、沙州回鶻。 從這些歷史背景分析，高昌回鶻高氏家族漢文化淵源很深。 高昌回鶻汗國后受西遼統(tǒng)治，再進入元朝版圖。高克恭的祖先可能由西遼臣民進入蒙元。高克恭是回鶻人但不一定是回族，“回回在《元史》和《元典章》，指的是伊斯蘭教和信奉伊斯蘭教的人。明清的文獻中，主要指回族即回回族”[6]764?；刈迨切纬捎诿鞒?，而高克恭出生在回族、維吾爾族產(chǎn)生之前。

（二）西域馬氏（馬祖常）家族

馬祖常家族入主中原歷時悠久。 其先輩入居中原內(nèi)地的時間較久，黃溍在《馬氏世譜》一文中追述先輩由西域而入臨洮之地，后遷靜州天山。

袁桷《漳州路同知朝列大夫贈汴梁路同知騎都尉開封郡伯馬公神道碑銘》[7]578（以下簡稱《馬潤神道碑》）對西域馬氏家族有詳細(xì)記述：馬潤（馬祖常父）的祖先昔里吉思，任鳳翔府兵馬總判，以忠節(jié)死難，有夫人王氏，是太尉明德公女，有一襁褓中的遺孤，名月合，后為禮部尚書?！捌湎染犹焐剑蛞员R官為馬氏”，月合子名世昌，為尚書省左右司郎中，世昌生子馬潤，即馬祖常的父親，“以文墨入官”。 馬潤的“母夫人張氏”是漢族大家女子。 可知馬潤的父親與張氏（漢族）聯(lián)姻，曾祖父與王氏（太尉公女，漢族）聯(lián)姻，從姻親關(guān)系看家族漢化程度也較深?！恶R氏世譜》與《馬潤神道碑》均記載馬氏世代注重教育，以業(yè)儒為立身之本。到祖常輩更是人才輩出，“科舉行，祖常試汴梁、南省皆第一，于廷對以尊國氏族，為第二。 祖義，鄉(xiāng)貢進士。祖烈，江浙行省宣慰使。祖孝，與祖常同登進士第，將仕郎、陳州判官。祖信，國子生，試中，承事郎、同知冀寧路保德州事。 ”馬祖常兄弟五人祖常、祖義、祖烈、祖孝、祖信皆科舉及第入仕。

祖常父馬潤官于光州之時舉家遷居于光州，雖其后馬潤官于漳州等其他地方，但家族仍以光州為本鄉(xiāng)，祖常本人也久居光州之地。 虞集撰有《桐鄉(xiāng)阡碑》述其馬氏遷居及埋葬于光州之地，祖常稱“光吾桐鄉(xiāng)也，我死必葬諸”[8]1162。祖常本人雖在登進士第之后入大都為官，但他仍以光州作為本鄉(xiāng)。 他在元代西域色目文人中成就斐然，其先祖早已遷居蘭州（金城）附近的臨洮（狄道）定居。 高祖官金朝鳳翔府兵馬總判，曾、祖、父皆喜與文士結(jié)交或以文入仕。

（三）北庭貫云石家族

貫云石家族，祖籍北庭。姚燧在其《湖廣行省左丞相神道碑》中描寫阿里海涯（貫云石祖父）“公北庭人，妣夫人圖沁呼都魯，化胞生剖而出公，考額森和卓弗善也，將棄之，夫人未忍，益謹(jǐn)鞠。公幼聰穎而辯，長躬豐耕，喟然曰：‘大丈夫當(dāng)樹勲國家，何至與細(xì)民勤本田畝?！岏缛?，求讀北庭書，一月而盡其師學(xué)，甚為舅氏實喇岱達爾罕所異，嘆曰：‘而家門戶其由子大’”[9]187，記載了貫云石祖父北庭人，且生而不凡，愛讀書，聰穎過人。 “北庭”故址在今新疆吉木薩爾縣北，歷史上又有“庭州”“別失八里”(突厥語，意為“五城”)等稱謂，是天山北麓的一座重鎮(zhèn)，唐朝北庭都護府設(shè)立于此。北庭是北疆經(jīng)濟文化中心，漢人、胡人、回鶻人等雜居之地。 公元820 年漠北草原的回鶻汗國被黠戛斯擊潰之后，西遷的一支回鶻人以西州(今吐魯番)、北庭(今吉木薩爾縣)為中心，建立起高昌回鶻政權(quán)。 從晚唐直至兩宋，“北庭”成為回鶻的主要據(jù)點，但制度多沿用下來，漢文化在這里仍占有重要位置。至元代籍貫“北庭”之人，多有自稱“北庭人”，他們的族屬則往往被視同于畏兀兒人。 然而，曾屬高昌回鶻王國的“北庭”，在當(dāng)?shù)鼐用裰?，歷來有不少來自中原及其他地區(qū)的漢人等多民族人口。

（四）高昌偰氏家族

高昌偰氏家族是助唐平叛安史之亂有功的暾欲谷后人。 元人歐陽玄《高昌偰氏家傳》：“偰氏，偉兀人也。其先世曰暾欲谷，本中國人?！盵10]152暾欲谷為突厥二汗國重臣，從小生長于唐朝，對唐文化十分熟悉。 突厥二汗國時期始制漢文碑刻，開元中闕特勤碑、毗伽可汗碑都有漢文版，闕特勤漢文碑文是唐玄宗所撰。有出土的《暾慾谷碑》②，突厥盧尼文書寫，主要敘述暾欲谷一生的英勇善戰(zhàn)事跡。 因居住偰輦河邊，遂以偰為氏。 后遷徙北庭，北庭回鶻兼并高昌，遂為高昌回鶻汗國，所以偰氏成為高昌人。 故歐陽玄為偰氏家族寫傳稱《高昌偰氏家傳》，確切而言是北庭偰氏家族。這方面《家傳》也有詳細(xì)交代：“北庭者，今之別失八里城也。會高昌國微，乃并取高昌而有之。高昌者，今哈喇和卓也。和卓，本漢言高昌，高之音近和，卓之音近昌，遂為和卓也。 哈喇，黑也，其地有黑山也。 今偉兀稱高昌，地則高昌，人則回鶻也。高昌王有印，曰‘諸天敬護護國第四王印’，即唐所賜回鶻印也。 言‘諸天敬護’者，其國俗素重佛氏，因為梵言以祝之也。 暾欲谷子孫既世為偉兀貴臣，因為偉兀人。 又嘗從其主居偰輦河上，子孫宗暾欲谷為始祖，因以偰為氏焉，以河名也……暾欲谷與太子闕特勤率師與討安祿山，有功，封太傅忠武王，進位司空，年百二十而終。 ”[10]152暾欲谷子孫世為偉兀貴臣，又經(jīng)幾代之后，到克直普爾，襲為本國相、答剌罕，錫號阿天都督，并受遼封號“太師”“大丞相”，“總管內(nèi)外藏事，故國人稱之曰藏赤立”[10]152。又傳兩代，至仳俚伽（仳俚伽帖穆爾）襲國相、答剌罕，值西遼統(tǒng)治時，高昌王不堪西遼官員的統(tǒng)治，仳俚伽出謀殺西遼少監(jiān)，而投靠蒙古國。[10]152偰氏世為高昌國重臣，功高位尊，仳俚伽受到同僚嫉妒，并遭譖言面臨被誅之危，遂投奔元太祖成吉思汗，以后數(shù)代為元開疆?dāng)U土，立下屢屢戰(zhàn)功，歷代官爵顯赫。

偰氏家族以武功受爵，也不乏讀書之人。 仳俚伽弟岳璘（岳璘帖穆爾③）精于偉兀書，是文武雙全之人。善結(jié)交有政績，“慷慨以功名自許，貲算悉以畀兄子，身無私焉。年十五，以質(zhì)子從太祖征討，多戰(zhàn)功。 皇弟斡真奏求師傅，上命公。 公訓(xùn)導(dǎo)諸王子，以孝敦睦、仁厚不殺為第一義”[10]152。岳璘子合剌普華④，“俾習(xí)偉兀書，及授《語》《孟》《史》《鑒》文字，記誦精敏，出于天性”。 聰慧，愛讀書，又“倜儻有節(jié)，概好義如嗜欲，恤窮若姻戚，恤危蹈難，循國忘身”[10]152。從這些記載可知，偰氏家族歷代為官，不僅有戰(zhàn)功有政績，而且注重子弟的文化教育，在接受文化教育中，習(xí)畏兀兒文字之書，更是正式接受中國《論語》《孟子》《史記》《通鑒》等經(jīng)史子集科目教育，與西北多民族聚居區(qū)域古往今來的習(xí)俗一樣，是雙語或多語人群，作為文化人，也就是雙語或多語寫作者。 這種現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)在元代畏兀兒（回鶻）人身上，而且也體現(xiàn)在其他西域民族身上，如自漢唐以來的月氏人、粟特人等被稱為絲路（商路）的翻譯民族。合剌普華有二子：長曰偰文質(zhì)，次曰越倫質(zhì)。偰文質(zhì)《家傳》“謂其有文武才略，如古良將”，官至正議大夫、吉安路達魯花赤。偰文質(zhì)有“子五人曰：偰玉立，登延佑戊午第，今翰林待制、朝請大夫、兼國史院編修官；曰偰直堅，登泰定甲子第，今承務(wù)郎、宿松縣達魯花赤；曰偰哲篤，登延佑乙卯第，今中順大夫、僉廣東道肅政亷訪司事。 曰偰朝吾，登至治辛酉第，今承務(wù)郎、同知濟州事。 曰偰列箎，登至順庚午第，今從仕郎、河南府路經(jīng)歷。 ”[10]152偰文質(zhì)的五個兒子皆登第入士，越倫質(zhì)有子“曰善著，泰定丁卯進士。將仕郎淮安錄事司達嚕噶齊”[10]152，除顯赫家族的助力之外，也有自身的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。

（五）回鶻廉氏家族

廉氏家族出自回鶻汗國，是色目人的重要家族，在元代政治與文化等方面占有重要地位。據(jù)元明善所撰《平章政事廉文正王神道碑》云：“王姓廉氏，諱希憲，字善甫，北庭人。考諱布魯凱雅，從回鶻國主歸圣朝，官至眞定、順德諸路宣慰使，贈儀同三司、大司徒，追封魏國公，謚孝懿。妣石抹氏，追封魏國夫人。司徒十三男子，魏國之男曰希閔，正奉大夫、蘄黃等路宣慰使。 次即王。 王生，司徒拜廉訪使之命，顧曰：‘兒適承慶，宜以官氏。 ’遂廉姓。 ”[11]352可知廉氏是歸順元朝的回鶻國貴族之后。 廉希憲父布魯凱雅歸元后歷官鎮(zhèn)定路、順德路等宣慰使，贈儀同三司、大司徒等官銜，又被追封魏國公。 廉希憲是布魯凱雅次子，次子出生，布魯凱雅受拜廉訪使之職，認(rèn)為“廉”字很吉慶，自此以廉為姓了。 廉希憲從小聰慧，其父布魯凱雅聘請名師為他教授經(jīng)書，他不僅學(xué)習(xí)孔孟之學(xué)，并且付諸言行處事，曾稱之“廉孟子”。他“從征云南，師還，留為京兆宣撫使。 關(guān)中時為世祖分地，西措隴蜀，雜以羌戎，號為獷俗。摧強破奸，纎弱起植，利賴所及，無顧忌焉。 薦大儒許公衡提舉儒學(xué)，辟智仲可參綜府事。 扁所居堂曰‘止善’，公退，即與諸儒講求事君立身大義，評品古今人物、是非得失，焚香鼓琴，夜分乃息。 時戍車日駕，邊需繹騷，惟以養(yǎng)民為本，餉饋亦給。 ”[11]352把儒學(xué)作為立身之本，把孟子“民本思想”運用于為官之道。 北庭廉氏家族從回鶻歸于大元王朝后，代代為王朝鞠躬盡瘁。有夫子之稱的廉希憲尤好經(jīng)史，史載廉希憲從世祖潛邸讀圣賢書、與大儒名士相論經(jīng)國大業(yè)，開館授學(xué)、直言上諫、為臣盡忠、為子盡孝，且重視后世子孫的教育，希望后輩可以多讀書，傳承儒學(xué)，承襲父志。 受北庭文化滋養(yǎng)，入中原經(jīng)父輩到第二代的廉希憲成為儒學(xué)之輩。

北庭、高昌自漢魏晉以來，華夏文化一脈相承，在十六國北朝時期四代高昌王為漢人，《孝經(jīng)》《論語》世為蒙學(xué)內(nèi)容。 歐陽玄公有作《高昌偰氏家傳》一文，偰氏一族前掛以其族屬高昌之地，劉詵《三節(jié)六桂堂》之中又將偰氏前綴以“北庭偰氏”之名。 因在遼金之際北庭回鶻兼并高昌政權(quán)，統(tǒng)稱高昌回鶻，故而廉氏也稱北庭或高昌。 從以上所列家族可看出，色目文化家族大都來自西域文化繁榮區(qū)域，即華夏多民族文化融合程度較高，中原文化占有重要影響的區(qū)域。又西域幾大區(qū)域，經(jīng)歷西遼的統(tǒng)治，民族雜居和華夏文化共同體程度普遍加深。

四、西域色目文人家族的文化共性

（一）以武功起家轉(zhuǎn)向文化家族

元代西域色目文人家族多以武功起家，祖輩不乏英武的將帥。有跡可考者，如馬祖常馬氏家族，其父馬潤的祖先昔里吉思，曾任金朝鳳翔府兵馬總判，以忠節(jié)死難，昔里吉思的兒子，名月合，后為禮部尚書。 “其先居天山，因以兵馬官為馬氏。 ”[7]578此后，馬氏世代注重教育，以業(yè)儒為立身之本。到馬祖常輩更是人才輩出，馬祖常兄弟五人祖常、祖義、祖烈、祖孝、祖信皆科舉及第入仕，確立了文化家族的地位。

北庭貫云石，祖父阿里海牙為元世祖立下赫赫戰(zhàn)功，受元世祖獎掖。忽必烈曾直接曉喻左右：“布延?xùn)|兵阿爾哈雅（阿里海牙）孤軍戍鄂，朕嘗深憂。 或荊蜀連兵，順流而東，人心未牢，必翻城為應(yīng)，根本斯蹶，孰謂小北庭人，能覆全荊江浙聞是肝膽落矣，而吾東兵可無后虞，朕喜以此御筆為北庭書。昔嚕嚕哈西地所生，阿爾哈雅為大將有功，信實聰明而安詳，其加為阿虎耳愛虎赤嫡近越名赤給日別平章。 ”[9]187可知貫云石祖父地位崇高，后官至湖廣行省左丞相。與單純武功起家再轉(zhuǎn)向文化家族不同，阿里海牙本身文武兼?zhèn)?，在北庭已受過良好教育，據(jù)姚燧撰碑文所言：“公（阿里海牙）幼聰穎而辯……求讀北庭書，一月而盡其師學(xué)，甚為舅氏實喇岱達爾罕所異，嘆曰：‘而家門戸其由子大。 ’及從事大將布拉吉達，俾其子故中庸右丞相呼嚕巴哈，從受北庭書。又薦其忠謹(jǐn)，得宿衛(wèi)大帝潛藩?！盵9]187他在北庭讀書，進入仕途，世祖即位后日漸擢用，由左右司郎中升參議中書省事。后忽必烈以阿里海牙主持荊湖等路樞密院事，鎮(zhèn)守襄陽。 阿里海牙奏請大軍乘勝順流長驅(qū)，繼續(xù)進軍。 世祖采納，命伯顏、阿術(shù)統(tǒng)帥征南大軍，阿里海牙晉升行省左丞相職。 可見，顯赫的家族地位源自于軍功。

偰氏家族更是以武功起家。先祖暾欲谷助唐平安史亂有功，后代世為高昌國重臣，仳俚伽投奔元太祖成吉思汗后，數(shù)代都為元朝開疆?dāng)U土，立下屢屢戰(zhàn)功。仳俚伽弟岳璘精于偉兀書，是文武雙全之人，“年十五，以質(zhì)子從太祖征討，多戰(zhàn)功。 皇弟斡真奏求師傅，上命公。 公訓(xùn)導(dǎo)諸王子，以孝敦睦、仁厚不殺為第一義”[10]152。 岳璘子合剌普華，“俾習(xí)偉兀書，及授《語》《孟》《史》《鑒》文字”[10]152。 至孫輩，偰氏家族文人輩出，成為顯赫的文化家族。

作為元代較早的西域色目家族， 廉氏的家族傳統(tǒng)經(jīng)歷了由軍功政事向儒學(xué)文藝的轉(zhuǎn)變。布魯海牙依附于蒙元政權(quán)使得廉氏成為元代的功勛貴族，成為廉氏的開創(chuàng)者。廉希憲是家族傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，他以儒學(xué)修身齊家治國，引導(dǎo)廉氏成為文化家族。高昌廉氏藏書豐富，重視家族教育，積極學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，廉希憲禮賢下士，其弟廉希貢、子侄廉惇、廉惠山海牙等人都成為具有深厚文化修養(yǎng)的文士。廉希貢擅長書畫，成宗大德二年（1298），他和郭天賜、張伯淳、趙孟頫、鄧文原、鮮于伯機等人一起觀賞王羲之帖真跡，這同樣是一次薈萃南北各族人士的文藝活動。

綜上可知，西域色目文人家族，多以武功起家，后成為文化家族。 又因北庭、高昌、回鶻汗國等地，自漢唐經(jīng)遼宋，受中原文化的影響深刻，經(jīng)史子書或譯為胡語流傳授教，所謂習(xí)“北庭書”“偉兀書”不排除學(xué)習(xí)儒家著述。 西域文化家族自入元之初，早已形成了與中原相通的價值觀念。

（二）以讀書仕進為人生取向

縱觀西域色目文化家族，多世代為官。武功起家轉(zhuǎn)為文化家族后，子孫亦以仕進為官為目的。 高克恭、馬祖常及偰氏、廉氏后輩皆注重出仕為官，這與他們學(xué)儒致用的文化風(fēng)氣相關(guān)。

偰氏家族注重子弟文化教育，入元以后成為文化家族。 史料記載，岳璘子合剌普華“倜儻有節(jié)，概好義如嗜欲，恤窮若姻戚，恤危蹈難，循國忘身。兒時……父奇之，俾習(xí)偉兀書，及授《語》《孟》《史》《鑒》文字，記誦精敏”[10]152，習(xí)儒從政，官至嘉議大夫廣東道都轉(zhuǎn)運醫(yī)使贈通議大夫戶部尚書上輕車都尉，有一定政績。 合剌普華子偰文質(zhì)以后，家族文人層出不窮。 偰文質(zhì)的五子登科，文化水平又上一臺階，有詩文存世者有偰玉立、偰哲篤、偰文質(zhì)、偰處約、偰遜等人，不僅有文傳世，而且都出仕從政。

偰文質(zhì)，官至廣西都府元帥的高官要職，逝后被元帝追封為“宣惠安遠(yuǎn)功臣、禮部尚書”，加封“云中君侯、謚忠襄”，代表作有《無一禪師塔銘》。偰玉立，字世玉，以正議大夫福建行省泉州路總管升任泉州達魯花赤。 泉州府城東和橋南有偰玉立祠。 《元詩選》稱，“玉立以儒起家，登延佑戊午進士第，受翰林院待制，兼國史院編修官，至正中，為泉州路達魯花赤，考求圖志，搜訪舊聞，聘寓公三娛鑒成《清源續(xù)志》二十卷，后遷湖廣僉事，海北海南道肅政廉訪使”[12]442，著有《世玉集》。偰哲篤，字世南，偰玉立之弟。延佑二年進士，歷高郵知州，以中順大夫僉廣東道肅政廉訪司事。 被彈劾后寓居溧陽，延師教子有方。 歷官工部尚書、參知政事，至正十二年被任命為淮南行省左丞，以文學(xué)政事知名于時，有《重修縣學(xué)記》。偰處約，曾任翰林學(xué)士，皇慶間在世，著有《勿軒先生傳》。偰遜，本為偰伯僚遜，或作偰百僚，或偰伯遼，字公遠(yuǎn)，偰哲篤長子，偰列篪之侄，至正十八年（1358）紅巾軍克上都，逼大寧，為避亂攜子弟逃至高麗。 《明詩綜》言其于恭愍王七年避兵東來，賜第，封高昌伯，改封富原侯。 偰遜工詩，有詩集《近思齋逸稿》，現(xiàn)存詩目120 首，代表有《歲暮雜述》《秋夜四首》《書感》等。

即使是被稱為“淡泊功名”的貫云石，也是積極仕進的人。貫云石在成宗大德末年，弱冠襲兩淮萬戶府達魯花赤，幾年后解下承襲其父的三品武職爵位黃金虎符，讓位于其弟忽都海涯，不是他不愿從政，而是他希望從武職向文職跨越。 解武職后的他集中精力研讀經(jīng)學(xué)，撰寫了《孝經(jīng)直解》，又北上大都師從于著名學(xué)者姚燧，經(jīng)姚燧舉薦出任英宗的說書秀才。仁宗踐祚，拜翰林侍讀學(xué)士，中奉大夫。知制誥，同修國史，大展理想宏圖。此年始行科舉，貫云石受命同翰林學(xué)士程巨元、元明善等共同起草制訂科舉規(guī)章條律。 之后，他又寫了萬言奏折，上呈皇帝，據(jù)《元史》記載，“一曰釋邊戍以修文德，二曰教太子以正國本，三曰設(shè)諫官以輔圣德，四曰表姓氏以旌勛胄，五曰定服色以變風(fēng)俗，六曰舉賢才以恢至道”[13]3422六項主張，以儒家思想為基礎(chǔ)，對治國安邦提出了積極建議，足見貫氏積極從政的人生理想?？墒钦?dāng)欲大展宏圖之際，元廷政局混亂，從武宗至大元年到寧宗至順三年（1308-1332），二十四年共換了八個皇帝，平均每帝在位三年。 其中英宗被弒，一帝（幼主）被奪位，明宗剛即位立即“暴崩”?；饰恢疇幎麓蟪荚獾?，如武宗即位，擁立安西王阿難答一派的將相大臣明星鐵木兒、阿忽臺、八都馬辛、卻烈等人即遭殘殺。文宗即位前后，為排除異己，又妄加罪名，殺死了丞相脫虎脫、三寶奴、平章事樂實、左丞保八、參政王羆等一大批人。 英宗即位，奸臣鐵木兒復(fù)相，一上臺就將曾“攻訐其奸”的平章政事蕭拜柱、御史中丞楊朵爾、上留守賀伯顏加罪處死，貫云石的老師平章政事李孟也被奪爵降職。貫云石曾上“萬言書”指陳國政，也得罪一些人，不得不避禍隱退，但貫云石習(xí)儒致用，積極仕進，希望在政壇上有所作為也是不容置疑的。

（三）推崇儒學(xué)致用的文化風(fēng)氣

在西域色目文人家族中，推崇習(xí)儒致用是普遍存在的文化風(fēng)氣。

崇儒最為典型的可謂高昌廉氏。 作為元代偉兀兒文化家族的代表，高昌廉氏把儒學(xué)作為家教傳統(tǒng)。 據(jù)元明善所撰《平章政事廉文正王神道碑》中描寫廉希憲行將去世時：“曰‘吾疾不起矣。 兒惟多讀書，以承父志。 ’……天下之知者無不嗟傷，咸曰：‘良相死矣，吾復(fù)何望？ ’上每追思之，曰：‘當(dāng)諸王大會，議決大事，惟廉希憲能也。 ’”[11]352北庭廉氏家族從回鶻歸于大元王朝后，代代為王朝鞠躬盡瘁，廉希憲從世祖潛邸讀圣賢書、與大儒名生相論經(jīng)國大業(yè)，為王征得一方水土、平一地百姓疾苦，開館授學(xué)、直言上諫。 患病期間，也記掛著后世子孫的教育傳承問題，希望后輩可以多讀書，承襲父志。 這樣至賢之人的去世，朝野均為之惋惜。從元明善標(biāo)榜廉希憲秉持家族儒學(xué)傳統(tǒng)，廉氏家族為王朝鞠躬盡瘁的敬業(yè)精神，是對廉氏家族崇儒致用的肯定。 廉氏家族自廉希憲以后，諸多子弟秉持儒教家訓(xùn)，入仕為官，在元代政壇留下痕跡。此外，廉氏的廉園和萬柳堂成為大都士人的文藝沙龍，廉希憲、廉右丞、廉野云、廉惠山海牙主持的多民族士人雅集貫穿了整個蒙元王朝，促進了不同民族、不同地區(qū)的文化交流。

與廉氏略有不同，西域高克恭家族以研習(xí)經(jīng)學(xué)聞名于世。以鄧文原《故大中大夫刑部尚書高公行狀》所記，高克恭先祖西域人，其父高亨儒學(xué)造詣很深，“時皆知名士，嘉甫朝夕講肄，遂得大究于《易》《詩》《書》《春秋》及關(guān)洛諸先生緒言。 縉紳交章論薦，世祖召見便殿，奏對皆經(jīng)世要務(wù)。 ”[5]552大談儒家治國之道，受到忽必烈欣賞。 到高克恭輩，子承父業(yè)，“經(jīng)籍奧義，靡不口誦心研，務(wù)極源委，識悟弘深”[5]552，讀書仕進，成為了西域士人在經(jīng)過一二代人的變遷內(nèi)化后的普遍選擇。高克恭不僅儒學(xué)造詣深厚，詩、畫亦極佳，進入仕途，與公卿大臣文雅相奏，文化上融合無間。為官執(zhí)事，能革除積弊、保固邦本、周恤民隱，有所作為。鄧文原作為高克恭的摯友，對高公給予了很高的評價。

可知，西域色目人文化家族從武功起家向文化家族轉(zhuǎn)變，他們普遍崇尚儒學(xué)，積極學(xué)習(xí)以儒學(xué)為核心的中原文化，家族的處世態(tài)度努力進取，以崇儒習(xí)儒作為進階為官的資本，兼及詩文書畫、雅情逸趣，提升文化修養(yǎng)融入文士群體。 對儒學(xué)以崇儒尚用為主，也有高氏家族尤其如高嘉甫等以研習(xí)經(jīng)學(xué)著稱之學(xué)者。

結(jié)語

通過對這些區(qū)域政權(quán)及其歷史演變的梳理，可知中原文化與西域文化交織密切。 因中原王朝自漢唐以來通過對西域的治理與統(tǒng)轄，西域諸城邦和諸部族對中原王朝的一統(tǒng)管轄有普遍認(rèn)同。 各政權(quán)在亂時各自為政，互相爭奪，對中原王朝派使臣納貢稱臣等。 西遼推行中原王朝體制，又強化了中華文化共同體意識。 由于自漢以來中原王朝對西域的治理和密切的文化交流，漢語在西域也有一定的使用區(qū)域。遷居西域的關(guān)內(nèi)人日漸增多，歷代中原管轄西域的將士使臣往還不斷，自漢以來屯田人口定居下來，商旅使臣、宗教神職人員中通胡漢雙語的不在少數(shù)。在文化教育方面，中央王朝的典籍圖書也隨之傳到了西域。諸如高昌王國教育蒙書多有《孝經(jīng)》《論語》《唐詩》等漢文本或胡語譯本。在漢唐時期西域的官方文字是漢文，民間文學(xué)多胡語，西遼入主西域官方文字仍然沿用遼國體制，漢文也是官方的文字。西域入元前是文化交流頻繁之地，胡漢文化交融程度較高，也是入元西域文化家族人才輩出的主要原因。 通過列舉的幾個早期入中原的文化家族，也說明一個文化家族的形成歷史是漫長的，且在入住中原之前已經(jīng)過較深的多民族文化融合環(huán)境的滋養(yǎng)，他們祖籍北庭、高昌、回鶻汗國、西遼等本屬于華夏文化區(qū)域。

中國儒學(xué)自漢唐以來在西域就有一定影響，不論是偰氏家族岳璘帖穆爾“精偉兀書”，還是岳璘帖穆爾子合剌普華“俾習(xí)偉兀書”，后學(xué)“《語》《孟》《史》《鑒》文字”，“偉兀書”內(nèi)容不排除孔孟之學(xué)，貫云石祖父阿里海涯求讀的“北庭書”也不例外。 也因為入元的西域文化家族，其先祖多為西域世臣貴族，對儒家積極用世學(xué)說，與他們世代為官的家族文化十分契合，儒學(xué)便成為西域色目文化家族崇尚的學(xué)問。 凡此種種構(gòu)成了西域色目文人家族的文化共性。

注釋：

①后晉使臣高居誨的《使于闐記》所記紺州、安軍州、銀州、盧州、湄州和玉州等地名，都是漢式名字。

②暾欲谷碑位于蒙古國烏蘭巴托東約60 公里的巴彥楚克圖，碑文為作者生前為自己撰寫，約于716 年完成，主要敘述暾欲谷一生的英勇善戰(zhàn)事跡。

③岳璘帖穆爾，在許有壬《故嘉議大夫廣東道都轉(zhuǎn)運醫(yī)使贈通議大夫戶部尚書上輕車都尉追封高昌郡侯哈喇布哈公墓志銘》中稱約羅特穆爾。

④合剌普華，在許有壬《故嘉議大夫廣東道都轉(zhuǎn)運醫(yī)使贈通議大夫戶部尚書上輕車都尉追封高昌郡侯哈喇布哈公墓志銘》中稱哈喇布哈。