馮 沛 ，李鵬濤 ，李家華

（1.內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051；2.內(nèi)蒙古自治區(qū)綠色建筑重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051；3.哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150006）

0 引言

生土民居豐富多樣，是我國(guó)傳統(tǒng)民居的重要分支，由于其良好的物理性能在技術(shù)研究領(lǐng)域得到廣泛關(guān)注。山西省地處黃土高原東部，黃河流經(jīng)大半個(gè)省境，沿岸黃土高原溝壑縱橫，居住于此的人民因地制宜，建造眾多風(fēng)格各異的生土民居。陽高縣義和村位于山西省東北部的晉蒙邊境地區(qū)，緊鄰內(nèi)蒙古中部，作為曾經(jīng)明末清初“走西口”移民活動(dòng)線路中的關(guān)鍵途徑節(jié)點(diǎn)之一，眾多晉中漢人經(jīng)由此地進(jìn)入內(nèi)蒙古地區(qū)繁衍生息，而后的內(nèi)蒙古中西部地區(qū)眾多生土民居形式也在一定程度上受到該地域影響。該村莊現(xiàn)存生土民居30余套，建筑現(xiàn)狀較為完好，留存時(shí)間跨度近百年，在該地區(qū)具有一定的典型性，對(duì)其研究可在一定程度上了解該地域的建筑特征。

1 義和村生土民居概況

義和村位于晉蒙交界處，地處陰山山脈腳下，坐落于溝壑之中，地區(qū)多斷山面，呈階梯狀，山腳處山勢(shì)較為平緩的區(qū)域作為居民的日常耕種活動(dòng)所用，地處山西半干旱區(qū)，降水量較少，擁有隨處可得的黃土資源，因此該地區(qū)多使用黃土、磚石搭建房屋。

雖同屬黃土高原，但歷史背景與環(huán)境的不同造就了義和村生土民居形態(tài)上的差異與變化。義和村地處邊關(guān)，該地及周邊建筑輕奢華之風(fēng)，重樸素實(shí)用，相較于晉中地區(qū)商業(yè)繁榮下氣派豪華的大合院形式，院落狹小而質(zhì)樸；相較于晉南地區(qū)多以石頭為主的建筑形式，材料多使用土坯磚與天然斷崖。

通過對(duì)村中生土民居平面形態(tài)、屋頂形態(tài)、立面形態(tài)3方面進(jìn)行探究，可以在一定程度上了解該地區(qū)生土民居的演變邏輯。

2 平面形態(tài)類型

2.1 兩窯并聯(lián)的靠崖式窯洞

靠崖式窯洞在村中最為年久，有百余年歷史，雖部分有所坍塌，但多數(shù)時(shí)至今日仍然保存完好，這得益于當(dāng)?shù)囟喔邤嘌碌匦?，黃土層越厚，挖鑿的窯洞越結(jié)實(shí)。選址多為平整斷崖處，先經(jīng)過人工修平斷面，再進(jìn)行挖掘開鑿，這樣開鑿的一孔窯洞稱為“單孔窯”，通常開洞整體尺寸較小，洞內(nèi)稍顯擁擠。為解決同一屋內(nèi)多人口居住問題，人們開鑿一間窯洞之后，在隔壁另行開鑿尺寸相仿的一間作為里間，中間輔以拱形通道相連，這種形式稱為“兩窯并聯(lián)”。為保證穩(wěn)固性，過道往往狹窄，勉強(qiáng)一人通過。過道增設(shè)房門對(duì)內(nèi)外空間進(jìn)行分隔，外間直接連通室外，通常用作儲(chǔ)物；里間則負(fù)責(zé)衣食起居，不單獨(dú)對(duì)外設(shè)門，僅開窗，靠窗處設(shè)置火炕，旁立爐灶，通過炊事活動(dòng)保證夜間長(zhǎng)久適宜的火炕溫度。若家中人口較多，則在里間深處增設(shè)火炕與爐灶，形成“一屋雙炕”的形式。窯洞內(nèi)部架設(shè)木梁與邊柱的形式，木柱埋入窯壁，與土體形成整體，協(xié)助窯券抵抗上部荷載，其做法往往是在窯洞兩側(cè)架設(shè)木柱埋于墻中，2根木柱為1組，1屋常設(shè)2～3組，間距各有不同。隨后在其頂部架設(shè)主梁，每2組木柱之間架設(shè)1道次梁，置于主梁之上，與窯頂相抵。這樣的做法在該地區(qū)常見，與當(dāng)?shù)赝临|(zhì)的強(qiáng)度有一定關(guān)系。

2.2 三窯并聯(lián)的獨(dú)立式窯洞

獨(dú)立式窯洞在保留原始土窯洞居住習(xí)慣的前提下，給了人們更自由的選址，同時(shí)也為后期土坯民居的建造提供了思路。其由多個(gè)拱形窯洞組合而成，在平面布局上，延續(xù)當(dāng)?shù)乜垦率礁G洞“兩窯并聯(lián)”的思路，多增設(shè)至三窯，呈“王”字形布局，即“三窯并聯(lián)”，這樣的布局也是較為合理的形式。該形式也被稱為“一堂兩臥”，即中間為起居兼儲(chǔ)物的堂屋，兩側(cè)為臥室，滿足家庭更多人口的需求。

獨(dú)立式窯洞又名錮窯（當(dāng)?shù)厮追Q“券窯”）。受制于地形，依賴天然斷崖的靠崖式窯洞無法滿足人口日益增加的需求，故而在平地處，人們利用土坯磚建造的一種掩土拱形房屋，通常為一戶人家在靠崖式窯洞旁另行建造。在建造方式上，為保證拱形弧度，通常先用夯土或磚石形成基墻，而后在其上用土坯磚起拱發(fā)券，最后上部覆土完成，立磚之間補(bǔ)以泥漿進(jìn)行填縫。

三孔窯洞是最常見的平面布局形式，中間用作起居兼廚房，兩側(cè)房間或作為臥室，或騰出1間作為涼房堆放糧草。各個(gè)房間之間同樣開設(shè)門洞相連，由于有了土坯磚的搭砌，過道相比靠崖式窯洞尺度較大，為確保穩(wěn)固，通常加入多條木過梁，其上再砌土坯磚。寬闊的過道為窯洞內(nèi)帶來更舒展的視覺感受，同時(shí)，比起對(duì)崖壁內(nèi)部墻體的鑿刻，土坯磚的搭砌更接近標(biāo)準(zhǔn)拱形，所以獨(dú)立式窯洞內(nèi)部墻體更為規(guī)整平滑，用白灰泥進(jìn)行抹灰處理，窯洞內(nèi)干凈整潔。

2.3 三間并聯(lián)的土坯民居

土坯民居延續(xù)獨(dú)立式窯洞“三窯并聯(lián)”的布局，整體空間更為方正。平面形態(tài)上，土坯民居主要呈“皿”字形，即“三間并聯(lián)”，此布局縮短了通道距離，增加了房屋使用面積，成為后來最主流的建筑形式。其中間為起居兼廚房的堂屋，兩側(cè)為臥室，或留一間作為儲(chǔ)藏間。

隨著逃荒生活逐漸安定下來，貿(mào)易往來開始興盛，其他地方的木材得以流通到義和村地區(qū)，依賴于土坯磚與木材的土坯民居逐漸興起并成為義和村生土民居后期的主流建筑形式。它不再受限于地形，繼承獨(dú)立式窯洞平面布局的特點(diǎn)，大多為多間式平面形態(tài)，三開間的形式最普遍，即入戶門置于中間，里間分置兩側(cè)，通常一間里間作為起居，另一間作為涼房?jī)?chǔ)藏用，此種設(shè)置使行動(dòng)流線效率最大化，同時(shí)擁有更大進(jìn)深，人們往往會(huì)在堂屋深處再劃分一間隔間，堆放其他生活用品。建造利用木構(gòu)架作“骨”，土坯磚作“肉”，在保證木構(gòu)架相對(duì)輕便穩(wěn)固的同時(shí)，兼具空間靈活布局的特點(diǎn)，增加了房間開間與進(jìn)深，擴(kuò)大了房屋使用面積。沒有厚重的拱券設(shè)計(jì)，土坯磚搭砌的隔墻不再厚實(shí)，大大縮短過道距離，明亮且通透。

3 屋頂形態(tài)類型

3.1 稻草泥平屋頂

獨(dú)立式窯洞得益于自身結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，先由拱形結(jié)構(gòu)搭砌而成拱形屋頂，隨后使用稻草與黃泥混合，平鋪覆蓋其上，待半風(fēng)干時(shí)壓平夯實(shí)，形成平頂屋面。延續(xù)傳統(tǒng)靠崖式窯洞的居住習(xí)慣，屋頂往往盡可能厚實(shí)，但不會(huì)堆砌太高，以防荷載過大。獨(dú)立式窯洞頂部的厚土層若不平整，雨后容易積水，屋頂易滲漏，于是人們經(jīng)常在鋪好稻草泥并夯實(shí)屋面后，有意制造較緩的坡度，將積水引流由屋檐排出，或者鋪設(shè)鐵制管道，連通屋頂至立面兩窯洞口之間排出，下雨過后人們便會(huì)上屋頂掃除多余積水，并用新的稻草泥進(jìn)行填補(bǔ)修繕。在屋頂邊緣處，通常沿屋頂四周鋪設(shè)1圈3層以上的青磚挑檐，各層青磚的平鋪方式各異，形態(tài)不一，形成一種簡(jiǎn)約樸素的紋理，既達(dá)到美觀效果，又保護(hù)屋檐免受風(fēng)雨侵蝕。

3.2 黏土瓦坡屋頂

土坯房屋的屋頂采用木構(gòu)架樣式，運(yùn)用柱、檁、椽等構(gòu)件進(jìn)行搭接，形式多為坡屋頂形態(tài)。義和村土坯民居的坡屋頂分為單坡屋頂與雙坡屋頂兩種。作為坡屋頂?shù)幕締卧?，單坡屋頂有著造型美觀、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的優(yōu)點(diǎn)。早期村中院落大多緊鄰而建，為防止雨水排于院外的巷中影響行路，故而將水優(yōu)先排于院中，這也符合我國(guó)傳統(tǒng)禮儀，而且義和村地區(qū)雨季集中，但降水較少，將雨水匯于院內(nèi)便于收集貯存，可用于洗衣、清潔等。雙坡屋頂民居多為后來建造，經(jīng)濟(jì)條件尚可的居民多建造雙坡屋頂房屋，屋頂使用黏土瓦鋪設(shè)，山墻常輔以青磚加固。雙坡屋頂?shù)娜思彝ǔＴ郝漭^大，屋后有儲(chǔ)物場(chǎng)地或空白區(qū)域，故在排水選擇上較為自由。坡屋頂多架設(shè)雙層椽，飛椽的設(shè)置增加了雨檐挑出的深度，既保護(hù)墻皮免受大量雨水沖刷，同時(shí)也增加屋檐的美觀度。

4 立面形態(tài)類型

4.1 外方內(nèi)拱的立面形態(tài)

義和村的窯洞在立面總覽上，靠崖式窯洞與獨(dú)立式窯洞立面形態(tài)相似，均以拱形洞口為主，由窯臉的門窗要素作為主要外觀表現(xiàn)，立面其他部分無過多繁雜裝飾。兩者立面形態(tài)的區(qū)別在于靠崖式窯洞兩側(cè)邊墻無明顯規(guī)劃的界限，隨崖壁延伸而出、崖壁結(jié)束而止；而獨(dú)立式窯洞單獨(dú)建造，由土坯磚搭砌而成，故有清晰邊界，側(cè)墻垂直而平整。

黃土溝壑區(qū)的坎邊多呈堅(jiān)硬或半堅(jiān)硬狀態(tài)，在造型處理上不易進(jìn)行精細(xì)化創(chuàng)作，精微的修整極易出現(xiàn)裂縫，所以靠崖式窯洞的拱券多呈現(xiàn)不完全標(biāo)準(zhǔn)的圓弧形態(tài)，有些窯洞口兩邊會(huì)增加土堆進(jìn)行加固，因?yàn)槎纯谇衅录皸壨烈矔?huì)引起牽引或推動(dòng)式滑坡。窯洞的窗戶為了保溫和防風(fēng)沙侵襲，基本不做開啟扇，幾乎為全封閉式，保證了良好的隔絕效果。一般使用厚麻紙糊在窗戶上，有限的窗洞及窗紙透光效果的欠佳導(dǎo)致屋內(nèi)幽閉昏暗。基于本土文化底蘊(yùn)，窗戶均采用木制窗欞，靠崖式窯洞作為建村早期建筑形式，窗戶的樣式稍顯簡(jiǎn)約粗糙。窗欞多使用規(guī)則的幾何圖形重復(fù)排列，制作起來較為簡(jiǎn)便，條件較好的家庭會(huì)制作略復(fù)雜的圖案，如植物花卉的象形圖案等。

作為同一立面形態(tài)類型的獨(dú)立式窯洞在立面裝飾上稍顯豐富，因?yàn)橄扔猛僚鞔u搭建基墻，進(jìn)而在其上起拱發(fā)券，所以側(cè)墻與外部有明顯分界，通常為垂直墻面，筆直簡(jiǎn)潔。土坯磚的使用使窯洞樣式建筑的位置與造型有了變化，模具化生產(chǎn)的土坯磚有更光滑的平面，人們往往在用土坯砌好本體后用混雜著纖細(xì)草料的泥漿涂抹墻面，達(dá)到平坦整潔的效果，同時(shí)也避免雨水對(duì)內(nèi)部土坯砌塊的沖刷。獨(dú)立式窯洞設(shè)有青磚搭出的挑檐，但挑檐較短，一方面保護(hù)屋頂邊緣，另一方面也對(duì)立面輪廓線條起到一定的強(qiáng)調(diào)作用。同樣的圓拱造型，高窗的設(shè)置給屋內(nèi)更多的采光，窗戶分為上下兩部分，上半部分由圓弧的窗框?qū)⒋皺艄潭ㄆ渲?，貼上麻紙形成半圓形窗戶；下半部分為正常方窗，根據(jù)不同窗洞大小具有不同的形狀組合方式，常見形式有兩分式、三分式。

4.2 內(nèi)外方正的立面形態(tài)

木構(gòu)架的運(yùn)用賦予了土坯民居更嚴(yán)整的線條，外輪廓棱角分明，立面各部分清晰明確，整體呈現(xiàn)方正的三段式結(jié)構(gòu)，即鋪瓦屋頂、木制窗戶與土坯坎墻，由上至下層次分明。

土坯民居運(yùn)用豐富的構(gòu)件，立面形態(tài)更顯精致細(xì)膩，其檐柱往往暴露在外，墀頭大多由土坯磚搭砌，也有用青磚搭砌的，緊貼檐柱，上部盤頭部分中挑檐木牢牢深入檐柱里側(cè)山墻，成為上面磚層牢固的基礎(chǔ)，在挑檐木上方疊磚逐層向外延伸。由于當(dāng)時(shí)缺少經(jīng)濟(jì)與建造條件，往往沒有加入戧檐，改為疊層的青磚，不過只有單薄的一列，通常疊砌6層青磚，上抵連檐。該時(shí)期的山墻仍是土坯磚搭砌，外部涂抹摻雜草稈的黃土泥漿，人們往往會(huì)用青磚搭砌角柱，而且在山墻的上半部分同樣搭砌不同樣式的青磚圖案作為遮檐，以防止雨水的沖蝕。

沒有了對(duì)斷崖的依賴，土坯民居可任意選擇向南朝向，獲得更多的采光條件，且以土坯磚作隔墻，大大縮短各房間間距，往往房屋正面開設(shè)巨大幅度的聯(lián)排窗戶。正立面可垂直分為3個(gè)部分，上部為屋頂部分，上鋪整齊黏土瓦，且有秩序感極強(qiáng)的“單層椽”“雙層椽”裝飾，極具美感；中間為窗戶部分，純木結(jié)構(gòu)，各扇開窗層次分明，邊緣兩側(cè)邊柱有時(shí)會(huì)埋入墻中，有時(shí)會(huì)半露于墻外，每個(gè)開間中的窗框布局也通常為左、中、右三段式，中間為大開窗，兩側(cè)為小開窗；底部為土坯磚搭砌的坎墻，人們也會(huì)在外部包圍1層青磚，干凈整齊，在屋檐排水后保護(hù)墻根免受雨水濺濕，保證堅(jiān)固與整潔。

5 結(jié)語

義和村地理位置特殊，是“走西口”移民活動(dòng)線路的重要節(jié)點(diǎn)之一，大量晉中漢人為躲避災(zāi)荒，途經(jīng)或由此出發(fā)前往內(nèi)蒙古中西部地區(qū)定居生活，后伴隨商貿(mào)等活動(dòng)與內(nèi)蒙古中西部地區(qū)文化交往密切，生土民居建筑形態(tài)也隨之傳播過去。義和村留有一定的生土民居，大部分僅是輕微破敗，仍保存較為完整的原始紋理。在當(dāng)前生土民居被大量拆除、廢棄的背景下，如何正確處理該地區(qū)所獨(dú)有的歷史建筑遺產(chǎn)，是探討新舊發(fā)展矛盾的關(guān)鍵。無論是作為建筑歷史研究，還是后續(xù)發(fā)展開發(fā)，都具有一定的潛在價(jià)值。通過對(duì)該地區(qū)現(xiàn)有生土民居的調(diào)查與研究，可為當(dāng)?shù)厣撩窬拥拈_發(fā)與保護(hù)提供參考。