李勤榮

（武山縣城關鎮(zhèn)城關中心小學，甘肅 天水）

進入社會主義建設新時代以來，黨中央一再強調(diào)要繁榮和發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力，推進建設社會主義文化強國。俗話說“百善孝為先”，孝不僅體現(xiàn)了倫理道德觀，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，表現(xiàn)在教育、法律、哲學等方方面面。加強德孝文化教育對踐行社會主義核心價值觀、凝聚人心、維護社會的和諧穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用。小學是人的價值觀萌芽的階段，他們所秉持的價值觀與未來人生方向直接相關，因此讓孝文化進入小學生道德與法治課堂，是值得研究的課題。

一、追本溯源，解碼孝文化

（一）孝文化的內(nèi)涵

“孝”字很早就開始出現(xiàn)，《尚書·堯典》中有“克諧以孝”，意為舜的孝行能夠使整個家族和諧安定。春秋時期儒家的代表人物孔子對孝行進行批判和繼承，把孝行從西周的宗教倫理思想延伸到家庭的倫理道德，明確規(guī)定孝作為一種家庭倫理關系，對孝行進行詳盡闡述?！墩撜Z》中關于孝文化的闡述形象地表達了孝的內(nèi)在含義，相比于簡單的養(yǎng)活父母，更強調(diào)子女的敬順之心。漢代后，為了保護封建體制，孝從家庭道德層面提升到社會的政治倫理層面，孝成了封建統(tǒng)治者對等級秩序進行維護的手段?！缎⒔?jīng)》成為漢代孝文化的典型代表。漢代自惠帝以來，有關皇帝的謚號中都有孝字?！缎⒔?jīng)》中記載：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！庇纱丝闯?，孝是從侍奉父母開始的，通過效忠君主建樹功績就是孝的最圓滿結果。

近代以來，孝文化受到一段時期的批判，它的迂腐之處也為大家所詬病。然而到了現(xiàn)代，孝被賦予了新的含義。在中國發(fā)展到現(xiàn)在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的新時代之后，孝文化更多與中國特色社會主義、文化自信、文化軟實力、中國夢、和諧、共同發(fā)展等詞匯相關聯(lián)。當今孝文化的發(fā)展經(jīng)歷了時代的演變，在批判和繼承中被賦予了新的時代內(nèi)涵，加入了新時代的文化特征。批判傳統(tǒng)思想陳舊的觀念，吸收了傳統(tǒng)孝文化的精華部分，對實現(xiàn)每個人心目中的中國夢必將產(chǎn)生積極的意義。

（二）孝文化當代的價值

1.在批判中繼承孝文化

中國傳統(tǒng)孝文化的精華部分對我國社會的長治久安發(fā)揮了舉足輕重的作用。在當代社會，孝文化需要注入新的生命力，增加鮮活的時代內(nèi)容，需要在批判中煥發(fā)生機。這就需要我們?yōu)槠滟x予新的時代內(nèi)涵，融入社會價值建構體系，充分實現(xiàn)它的社會文化價值。

2.在傳承孝文化中滲透社會主義核心價值觀

孝文化是隨著歷史發(fā)展而形成的一種富有現(xiàn)代意義的社會文明。弘揚孝文化應當全面發(fā)掘孝文化的現(xiàn)代價值和含義，將孝文化推廣到社會主義的現(xiàn)代化建設范疇內(nèi)，使之起到營造社會安定祥和、促進人們和諧共處、提升社會文明程度的效果。弘揚孝文化也需要全面營造良好的孝文化社會氛圍，做好對新一代人的思想道德教育，使其形成尊老愛幼的良好品格。此外，弘揚孝文化還必須健全有關規(guī)定，將孝文化規(guī)章制度合理歸納為我國特有的社會主義道德倫理標準，為全面營造優(yōu)秀的社會風尚保駕護航。

二、實施孝文化教育的必要性

（一）孝文化教育是德育的根基所在

道德教育是兒童素質(zhì)教育必不可少的一部分，在兒童的全面發(fā)展中起著舉足輕重的作用。在兒童的整個成長過程中“孝”的對象在不斷變化，從最初對父母的孝心泛化到對其他人諸如國家、民族、師長、兄弟姐妹以及朋友的感恩之情。可見，孝敬之心是倫理責任心的源頭，對父母的愛戴之情、感恩之情是兒童最早產(chǎn)生的情感之一。以這種感情為基礎，兒童才產(chǎn)生了對他人的敬重、感恩之情。

道德教育必須實實在在，落地生根。孝文化是我國傳統(tǒng)文化的顯著特色之一，可以說源遠流長，家喻戶曉，又與兒童的學習和生活密切相關。實施孝文化教育可以建立和加強兒童對道德的認知，有利于兒童道德感和道德行為的發(fā)展。對兒童進行道德教育的同時應注意孝文化教育的基礎作用。

（二）當下孝道缺失，呼喚孝文化回歸

近年來，隨著社會轉(zhuǎn)型、文化多元、價值異化與經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)道德受到了沖擊，引發(fā)的敬老孝親問題越發(fā)嚴重，這些問題看似僅僅是孝道的問題，其原因是多方面的。有社會道德教育持續(xù)被削弱的因素，有社會養(yǎng)老機制不健全的原因，有人們生存壓力下心理失控的偶發(fā)現(xiàn)象，也有外來價值文化影響的道德異化原因，等等，嚴重影響了社會的和諧發(fā)展。

這些問題給我們的社會發(fā)展帶來了很大影響，是追求和諧美麗生活的阻力，是我們生活中幸福感下降的重要問題，已經(jīng)引起了全社會的關注。要扭轉(zhuǎn)這些局面，需要全社會形成合力。學校教育要從小學生抓起，繼承中華優(yōu)秀孝文化的基因，促進敬老孝親美好傳統(tǒng)的回歸。

（三）孝文化教育是小學生健康成長的重要保障

小學生的健康發(fā)展，不能只追求某一方面的發(fā)展，而是健康的全面發(fā)展。孝文化教育在兒童的健康發(fā)展過程中起著至關重要的作用，是小學生健康發(fā)展的重要保證之一，也是兒童成長發(fā)展的重要保證。孝文化教育能加強孩子與父母的情感關系，孩子在成長的早期得到足夠的安全感支持，適時地滿足孩子心理發(fā)展的需求，對孩子以后的發(fā)展至關重要。

當能很好地理解孝道，懂得感恩后，兒童就會嘗試把這種愉快的家庭體驗轉(zhuǎn)移到別的情境之中，嘗試用自己和父母在一起所獲得的經(jīng)歷來建立和運營人際關系。由于孩子們先前得到父母的適當情感支持和經(jīng)歷，這使他們有信心面對生命和學習過程中的種種困難和問題。相反，如果孩子的孝心意識不足或有偏差，就很難和父母保持親子關系，從而導致孩子潛在的感情需要和心理需求得不到滿足。如果任由孝文化教育的缺失，小學生即使有所發(fā)展也是片面和畸形的，并由此引發(fā)諸多的行為問題，他們的健康成長將無從談起。

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強德孝文化教育

（一）營造氛圍，加強校園文化建設

用孝文化推動小學生思想品德教育是一項系統(tǒng)的工程，學校作為教育的主陣地，應當明確新時代的育人使命，在不斷地反思和重構中明確學校教育的立足點。針對新時期的變化做出相應的調(diào)整和回應，培育學生正確的“三觀”，使學生成為“鮮活的人”，進一步促進孝文化下的小學生思想品德與法治教育的實踐與研究。

首先，學校以中隊為主，發(fā)揮少先隊的表率作用，加強學生日常行為規(guī)范和孝文化的渲染，內(nèi)化自覺意識，進行自覺實踐。優(yōu)秀的孝文化是一種符合社會發(fā)展規(guī)律的文化，是隱藏在人內(nèi)心的、日積月累的感情沉淀，能夠喚起人們的情感，而這一部分感情推動了感性教育。情緒是品德的動力，感性喚醒可以誘發(fā)學生對語言、教材、內(nèi)容等方面的情感感受。

發(fā)揮少先隊中隊的帶動作用，制訂合理的目標，尊重學生身心的發(fā)展規(guī)律，將孝行思想植入中隊，能有效提升學生的品德素養(yǎng)。

（二）樹立典型，發(fā)揮學生主體地位

加強孝德文化教育的重點是對青年一代的培育。要使其成為我國未來的新希望，必須強化在校園、家中的德育，并重視德孝文化的社會影響力。在學校方面，不但要強化學生對德孝文化的教學認識，而且要將德孝思想深入到學生的心里，付諸學生生活的方方面面，并滲入所有課程的實際教學中?？梢耘e辦一些校園公益活動，在小學生中開展“踐行孝文化好少年”“踐行傳統(tǒng)精神好學生”等活動，激發(fā)榜樣的力量，增強德孝文化的感染性和行動力。

小學生在認識能力上處于迅速發(fā)展階段，雖然在認識能力上有一些局限，但具備強烈的好奇心和求知欲，思維躍跳等特征。通過參加豐富的社會實踐活動，在具體情境中增加體驗、理性交融，最終明白人生、社會中的孝心、孝道、孝義。另外，道德的認知來自生活，道德的發(fā)展是為了生命，道德的實踐根植于生命，道德的教育是回歸生命的。

小學發(fā)揚孝文化，必須與小學生生活對接。可以舉辦一系列的校園活動，如“母親節(jié)送鮮花活動”“與父母一起捏餃子”“和爸媽一起鍛煉趣味運動”“為父母洗腳”“給父母寫一封信”以及繪畫“家的主題”等。其活動的內(nèi)容多與家庭有關，以孝文化為基礎，是新時代孝文化踐行的重要內(nèi)容。

（三）家庭熏陶，以身作則樹立榜樣

一些青少年犯案后毫無悔意，追根究底是家庭教育的失敗，少年與父母的關系疏遠，在家感受不到親情的溫暖，更多的是冷漠，導致他對自己的行為結果也漠不關心。科貝特認為：“一切愛都是從家庭開始的”。家庭是兒童思想教育的一個主要陣地，在小學生的思想教育過程中，父母和家庭成員的行為舉止對兒童的行動有潛移默化的作用，奠定了兒童“三觀”的雛形。

父母是兒童成長的第一任老師，家庭教育應該與學校、社會和國家教育思想保持高度一致，充分發(fā)揮家庭教育的最大合力。2016 年，我國第一屆全國文明家庭評選表彰活動正式成立，這一活動的出現(xiàn)帶來了一些好的社會反映，大家開始爭當文明家庭，強調(diào)家庭文化，涵養(yǎng)家風，重視家教。班杜拉提出的社會學習理論認為，孩子的行為大多是通過觀察模仿學來的，所以父母作為孩子言傳身教的典范應該為孩子樹立正確的行為榜樣，同時也要與孩子多交流，在平等的關系中彼此表達情感，而不是以大人的威嚴來命令和要求孩子。要時刻以身作則，讓孝文化的思想深入到孩子的內(nèi)心，進而幫助他們樹立正確的價值觀。

總之，孝文化融入小學道德與法治課不是權宜之計，是社會文明進步的必然需要，是新時代社會主義核心價值觀構建的有機組成部分，必須引起我們的高度重視，并切實付諸實踐。