◎凌鷹

湘江

初唐的中國(guó)是一個(gè)欣欣向榮的國(guó)度。而長(zhǎng)沙銅官窯就始于初唐，盛于中晚唐，絕于五代。

我們可以盡情地想象唐代中國(guó)的那種奢靡、繁華與富麗，但我們卻無(wú)法想象，唐代的銅官窯那種行走中國(guó)、跨洋過(guò)海的商業(yè)景象。更讓我們難以置信的是，盡管在盛唐時(shí)期，瓷器和絲綢已暢銷海外，中國(guó)已然被譽(yù)為瓷器王國(guó)，可在史籍中，唐朝僅有“類銀”“類玉”“類冰”的青白瓷文字記載，而那種早在初唐就像仕女們的容顏盛妝般粉艷華麗的釉下彩瓷，到底產(chǎn)于何地何處，卻一直沒有任何文字依據(jù)。直到20世紀(jì)50年代末，中國(guó)考古史上才有了一個(gè)令湖南人振奮、令中國(guó)人震撼的曠世定論：那些像花朵一樣綻放于唐代中國(guó)的釉下彩瓷，竟然出自長(zhǎng)沙銅官窯，中國(guó)釉下彩瓷的發(fā)源地，竟然在一個(gè)近乎荒野的村莊，那些像彩云一樣沿著絲綢之路飄向海外異域的中國(guó)釉下彩瓷，竟然源于長(zhǎng)沙湘江河畔的一座民間窯！

然后，我們?cè)倩氐教瞥?，看看唐朝的湘江?/p>

那江面上雖然沒有力載千鈞的巨輪，雖然只有一葉葉木舟、一只只漁船，但是那種千舟競(jìng)發(fā)的陣容、那種川流不息的熱鬧、那種漁歌號(hào)子的曼妙，卻讓整條湘江總是呈現(xiàn)出一片歡顏和喜氣，卻讓滿河的江水總是蕩漾著一種商業(yè)文化的浪花。而這些名震中國(guó)的釉下彩瓷，就是靠窯工們一擔(dān)一擔(dān)用肩挑，或用馬車、牛車一車一車運(yùn)到湘江碼頭，再借湘江東去的流水銷往中國(guó)各地和海外各國(guó)的。

長(zhǎng)沙的銅官窯釉下彩瓷，如果沒有湘江，如果沒有這一江湘水，它又是否還能以那樣一種彩虹滿天的光芒長(zhǎng)存今朝呢？

這是歷史留給我們的一個(gè)有關(guān)湘江水運(yùn)的悠長(zhǎng)的商業(yè)考問。

懷揣這一串歷史遺留給我們的考問，我們?cè)倩仡^去看看湘江的一個(gè)個(gè)碼頭。

這些小巧別致、古樸清幽的碼頭，無(wú)一不是昔日湘江的商業(yè)驛站。

因?yàn)?，那些大不過(guò)數(shù)噸、小則如同螵蟲一樣的官船民舟，就是憑借這一座座用青條石或麻石砌成的碼頭，承載起了大半個(gè)湖南的崛起與命運(yùn)。

說(shuō)到湘江碼頭，不能不說(shuō)到與長(zhǎng)沙幾乎是一步之遙的湘潭。因?yàn)橛幸粋€(gè)事實(shí)告訴我們，早在明萬(wàn)歷年間，號(hào)稱“湖南第一碼頭”的湘潭就是湖南的商業(yè)重鎮(zhèn)了。

明萬(wàn)歷年間離我們有多遠(yuǎn)？似乎遠(yuǎn)得沒有盡頭又似乎近在眼前，近得我們仿佛抬頭就可以看到那散落在湘江兩岸大大小小的十多個(gè)碼頭。

然后再轉(zhuǎn)過(guò)身，去看看清乾隆年間的湘潭，那沿江多達(dá)37處的貨運(yùn)碼頭讓我們想到：也許那乾隆皇帝用的、吃的、玩的、看的東西中，就有從湘江這些碼頭上開始涉水起航的，乾隆皇帝的手上也許就沾著湘江的水珠和氣息！

有了對(duì)湘江碼頭的這種準(zhǔn)確界定，我們才能更準(zhǔn)確地觸摸東流的湘水的脈搏，才能讀懂由湘江碼頭派生出來(lái)的更加多元的大河文化。

有碼頭就有船行，有船行就有船幫，有船幫就有腳夫。

湘江水路的大宗商貨，最早都是由船行統(tǒng)攬，再分發(fā)給船幫運(yùn)往各地的。那時(shí)的船行其實(shí)也就是現(xiàn)在的水運(yùn)物流的雛形，是專為大大小小的商賈小販雇船，為船主攬貨，然后從中收取傭金的中介機(jī)構(gòu)。按清朝官府當(dāng)時(shí)的規(guī)定：水上民船承運(yùn)所有的商貨都得“受成于船行”，都得先“落行”再外運(yùn)。因此，所有的民船便都要編號(hào)報(bào)船行存查“調(diào)度”。而那些沒有編號(hào)報(bào)船行存查的船只都被視為“黑船”“野雞船”，這樣的船是不允許承運(yùn)商貨的，用來(lái)打魚或裝人過(guò)渡尚可。

正是這種占主導(dǎo)地位的民間水運(yùn)，讓我們看到了湘江水運(yùn)昔日的繁華與滄桑。

那些船行、那些船幫、那些腳夫，雖然早已成為湘江的一種文化沉淀，可是，我們依然有理由如是追問：當(dāng)“三國(guó)”時(shí)的諸葛亮僅僅是緣于其時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要，而發(fā)明那種兩頭尖的“倒扒子船”時(shí)，他又怎么會(huì)想到，若干年后，他的這種發(fā)明竟然成了湘江水運(yùn)的主流方陣，居然成了湘江沿岸的船夫們賴以生息的生存道具，居然成了沿江兩岸大大小小的城市連接外界的一大載體?！叭龂?guó)”的戰(zhàn)船最終演繹成為商船，這就讓往昔的湘江更多了幾分特色和意味。

“倒扒子，兩頭尖，有水上得天”。哼著這樣一首被湘水打濕的民謠，我不禁又在懷想：當(dāng)時(shí)在靈渠上穿行如織的，不就是這種精致小巧的民船嗎？

2000多年前的中國(guó)大地，秦朝的烽火狼煙似乎還沒完全散盡，剛剛吞并六國(guó)、平定中原的秦始皇便迫不及待地發(fā)布了他的又一道御旨：北以30萬(wàn)大軍討伐匈奴，南調(diào)50萬(wàn)軍馬攻取浙江、福建、廣東、廣西“百越”之地。

英勇的秦軍在黃沙疆場(chǎng)上本來(lái)是屢戰(zhàn)屢勝的，可唯獨(dú)在“兩廣”作戰(zhàn)時(shí)，連戰(zhàn)三年都無(wú)一戰(zhàn)果。后來(lái)究其緣由，廣西荒僻險(xiǎn)奇的地形地貌導(dǎo)致軍需補(bǔ)給供應(yīng)不上。于是，秦始皇命監(jiān)察御史史祿劈山鑿渠。史祿受命后，在作了精確計(jì)算后，最終選定在興安開鑿靈渠，將長(zhǎng)江水系和珠江水系經(jīng)湘江連接起來(lái)。

靈渠，就在這樣一種金戈鐵馬、戰(zhàn)火烽煙的血腥歲月里作為軍事要道，成為繼長(zhǎng)城之后的又一道萬(wàn)古不朽的巨大戰(zhàn)役工程。

一條靈渠，激活了一場(chǎng)“百越”大戰(zhàn)。

因?yàn)橛辛遂`渠，秦始皇攻打嶺南就有了一條軍事通道。靈渠通航后，不僅溝通了湘江、漓江，也疏通了珠江水運(yùn)航道。

因?yàn)橛辛遂`渠，秦皇朝將大批的軍糧、人馬源源不斷地送到嶺南去，讓秦軍不可估量的威力流水一般涌向百越沙場(chǎng)。

因?yàn)橛辛遂`渠，中國(guó)才有了秦始皇百越大捷后的天下一統(tǒng)。

然后，靈渠終于從戰(zhàn)亂中回歸?？箲?zhàn)的烽火與硝煙如暮靄、如晨霧般一點(diǎn)一點(diǎn)散去，靈渠又顯現(xiàn)出她的明麗與清幽。點(diǎn)點(diǎn)漁船和漁船上的燈火與漁歌漸漸驅(qū)走了戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息，艘艘商船從各個(gè)碼頭起航遠(yuǎn)行，它們通達(dá)湘水，穿越洞庭，抵達(dá)長(zhǎng)江；它們過(guò)漓江、達(dá)湘江、走珠江，奔向唐宋，涌進(jìn)明清……

一條巧奪天工的靈渠，居然溝通了中國(guó)最繁忙的兩大水運(yùn)與水系，使湘水以魔幻般的魅力形成漓湘分派，將海洋河水三七分流，以三分入漓、七分入湘的流水神韻既拉開了湘江與漓江的距離，又一左一右地挽緊了湘江與漓江柔美豐潤(rùn)的臂膊，將湘江與漓江銜接起來(lái)，形成湘江流水既可注入長(zhǎng)江又能通達(dá)珠江的自古通航壯景。

一條緣起于一場(chǎng)曠世戰(zhàn)事的古代運(yùn)河，居然激活了中國(guó)的三條大江，拓展、彰顯、大寫了中國(guó)江河文化的曠世風(fēng)流。

已然流淌了2200多年的靈渠，盡管早就送走了秦始皇不可一世的爭(zhēng)霸威力，送走了秦朝以后的中國(guó)各個(gè)朝代的紛爭(zhēng)與喧囂、繁盛與蕭瑟、蒼涼與溫情、春華與秋實(shí)、真切與虛無(wú)。但是，她的存在，永遠(yuǎn)都是湘江忠貞不渝的見證與守伴。

沅江

在湖南四條著名的大河中，與湘江在商業(yè)氣象中可以相提并論的，便是沅江。

沅江發(fā)源于貴州省云霧山雞冠山和牛頭嶺，流經(jīng)湖南省內(nèi)的芷江、懷化、會(huì)同、黔陽(yáng)、洪江、敘浦、辰溪、瀘溪、沅陵、桃源、常德、漢壽等縣市，并先后左擁右抱沿途的渠水、潕水、溆水、辰水、武水、西水等各大支流而匯涌于常德德山，然后一頭扎進(jìn)洞庭湖。

沈從文先生在他的散文名篇《常德的船》中，就以其飽含深情的筆墨描寫了沅江江畔來(lái)往穿梭的龐大商船的陣容和盛景。從沈從文先生的描述中，我們知道，常德是湘西的一個(gè)大碼頭，是出口貨物和入口商品的一個(gè)至關(guān)重要的通道，是湖南商業(yè)走出湖湘領(lǐng)地和外地商品進(jìn)入湖南的一個(gè)水上驛站。

常德今日的繁華和富庶，就像洶涌激蕩的沅水一樣，是從一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)空盡頭流過(guò)來(lái)的。時(shí)光的流水中，一道道暗流、一個(gè)個(gè)旋渦、一截截淺灘，匯聚成一脈脈歲月的流變。因?yàn)?，早在清嘉慶年間，常德就是湘西北最大的物資集散地，與滇、黔、川、鄂四省建立了密切的商務(wù)往來(lái)，各種商船、竹排、木筏連檣銜尾地穿越洞庭，直下江漢。尤其是1905年，岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙相繼開埠以后，常德也被辟為“寄港地”。這一新的商業(yè)領(lǐng)地的建立，更加激活了沅水的血液，激活了沅江流域大大小小的商埠碼頭和城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的商業(yè)血液，激活了作為沅江流域在湖南地段最霸氣也最濃艷的常德進(jìn)出口貿(mào)易的血液。

這就讓我們到了一種如是的幻境：一艘艘花花綠綠的商船，滿載著棉、油、糧、木、桐油、藥材、山貨，從常德起航，隨沅江水道漸行漸遠(yuǎn)。

一艘艘花花綠綠的商船，由湖南各地及滇、黔、川等地順沅水漸遠(yuǎn)漸近。

白天是滿江的船帆舟楫。

夜晚是滿河的紅暈燈火。

不管白天黑夜，沅江都湮沒在喧囂與騷動(dòng)里。

水運(yùn)不僅讓湘西地區(qū)原本封閉的山野村寨的各種農(nóng)產(chǎn)品、土特產(chǎn)、山貨走出了大山，走出了沅水，走向了全國(guó)各大小集市以及世界各地，不僅成就了當(dāng)?shù)責(zé)o以計(jì)數(shù)的商人們的發(fā)財(cái)夢(mèng)想，還造就了沿江城鎮(zhèn)商業(yè)的繁榮富麗。

沅江讓更多的人閱盡了風(fēng)流，也讓兩岸更多的城鎮(zhèn)獨(dú)領(lǐng)了更多的風(fēng)騷。

龍山的里耶，花恒的茶峒，永順的王村，瀘溪的浦市，都是湘西的四大古鎮(zhèn)和名鎮(zhèn)。這些具有上千年歷史的古鎮(zhèn)，如今都以其獨(dú)有的古建筑風(fēng)貌和它們的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，而成為人們物質(zhì)與精神的向往之地。當(dāng)然，這些古鎮(zhèn)和古鎮(zhèn)的老居民及外來(lái)客都不會(huì)也不敢忽略沅江的每一朵風(fēng)流浪花。如果沒有沅江的恩澤，如果沒有沅水的滋潤(rùn)，里耶、花恒、茶峒、永順、王村、瀘溪以及更多的古鎮(zhèn)新村，又是否會(huì)有今日的風(fēng)光呢？

是沅江的波濤與浪花托起了這些古鎮(zhèn)的商業(yè)背影，是沅水的點(diǎn)點(diǎn)船帆承載了這些古鎮(zhèn)的文化流變。

澧江

澧江從桑植開始啟程，一路上瘋瘋癲癲嘻嘻哈哈地經(jīng)張家界、慈利、石門、臨澧、澧縣、津市、安鄉(xiāng)，或慢步行走或飛奔狂跑，前后左右接納茹水、溇水、渫水、黃水、溫水、澹水、涔水、道水八條一級(jí)支流，再進(jìn)入澧水干流，然后繼續(xù)嬉皮笑臉地往前走，一不小心就掉進(jìn)了西洞庭湖伸出的一個(gè)腳丫子七里湖中。在七里湖掙扎了半天，看到自己再也沒有了回頭路，只好滿臉尷尬地鉆進(jìn)長(zhǎng)江肚子里躲起來(lái)。

千萬(wàn)不要小看了這條在湖南的湘資沅澧四條著名河流中只能算個(gè)小妹妹的澧江，跟湘江、沅江、資江相比，她雖然顯得嬌小玲瓏，甚至還不到湘江一半的長(zhǎng)度，流量更不及湘江的五分之一，可她比湘江、比沅江、比資江卻更多了幾分刁鉆，是個(gè)古靈精怪的“小女子”。

澧江在古代又叫九澧。其中的茹澧、溇澧、渫澧、溫澧、黃澧、澹澧、涔澧、道澧是她的八條主要支流，加上澧水干流，就成了九澧。僅憑這一連串的雅號(hào)，你就知道這條小巧玲瓏的澧江到底藏了多少鮮為人知的秘密。

所以，要想真正看懂澧江的內(nèi)在，就要先揭開她那一層層神秘的面紗。

1964年，石門縣皂市鎮(zhèn)石坪村渫水東岸的高灘處，考古專家在發(fā)掘商文化遺存時(shí)，居然發(fā)現(xiàn)其下層還有一個(gè)文化層，后經(jīng)三次發(fā)掘，竟然在這個(gè)文化層里面發(fā)掘出斧、錛、鑿、網(wǎng)墜、盤狀器、刮削器等石器，和直口高領(lǐng)罐、弇口罐、圈足盤、器座、釜、缽、杯形器等陶器。據(jù)放射性碳素確斷并經(jīng)校正，年代為距今7000～8000年，早于長(zhǎng)江中、上游公認(rèn)的“大溪文化”年代。因其發(fā)掘于石門皂市，被考古界命名為“皂市下層文化”。

然后，再看安鄉(xiāng)縣劉家嘴村發(fā)現(xiàn)的湯家崗古代遺址。

1977年，考古學(xué)家們?cè)诎侧l(xiāng)縣湯家崗遺址發(fā)現(xiàn)距今6000年左右的環(huán)壕土圍。根據(jù)在環(huán)壕土圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的人類頭蓋骨、動(dòng)物遺骸，以及白陶和繪有彩繪的白陶碎片分析考證，這是一處古人類居住遺址，也是一處古代白陶的盛產(chǎn)地。

更令人驚奇的還在后面。

在位于澧縣大坪鄉(xiāng)孟坪村境內(nèi)一處高出四周地平面4米以上的圓形崗丘上，一處新石器時(shí)代早期遺址中，這處遺址在1988年發(fā)現(xiàn)了一批居住房址，出土的文物有新石器時(shí)代早期的打制石器、細(xì)小燧石器，以及夾炭紅褐陶、夾砂紅褐陶和泥質(zhì)紅陶。在體視顯微鏡下，專家們可清楚地看到陶器胎壁中有大量的炭化稻谷和稻殼，據(jù)考證，這些炭化稻谷和稻殼是早在9000年前的人工栽培稻。這一重大發(fā)現(xiàn)，打破了“中國(guó)栽培稻源于印度等地”的傳統(tǒng)觀念，改寫了人類文明的歷史。

如果這些已然讓你為澧水流域的古文明鏡像感到驚嘆，那么我可以告訴你，這種類似的鏡像還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

我們無(wú)法不感嘆50萬(wàn)年前的先民們對(duì)農(nóng)耕文明早期的創(chuàng)造與向往，他們與在同一時(shí)期最早創(chuàng)造了北方文明的北京周口店山頂洞古先民一樣，理所當(dāng)然成了南方文明最早的播種者。

澧水萬(wàn)古奔流，流不走的是它的流域兩岸密密麻麻的文明縮影。

前看后看，上看下看，左看右看，虎爪山、雞公擋、牛碑山、竹馬、劃城崗、白家崗……這些數(shù)不勝數(shù)的古遺址、古城址、古窯址、古窖藏，就像一部部土黃色或褐黑色的線裝書，記錄著澧水流域遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的文化密碼。

正是這些被澧水打濕、被澧水淹沒又被澧水喂養(yǎng)的文化遺址與遺存，才無(wú)限放大了這條本來(lái)并不顯赫的江流，放大了無(wú)盡的文化長(zhǎng)度和深度，并反哺滋潤(rùn)和喂養(yǎng)了澧水兩岸的土地和百姓。

也正是因這一道道遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的文化背景，永遠(yuǎn)不老的澧水才總是散發(fā)著一縷縷靈性和詩(shī)韻。

資江

沿著資江看資江是一件非常吃力的事情，因?yàn)槟愀緹o(wú)法看清她的每一根血管和筋絡(luò)。你看到了她的身姿可能就看不到她的指尖，你看到了她的微笑嫵媚可能就看不到她的憤怒咆哮。

資江又叫資水，是一條通向長(zhǎng)江中游的重要支流。她沿途接納大小支流1300多條，都梁水、蓼水、平溪江、辰水、夫夷水、邵水、大洋江、油溪渠江、伊水、沂溪、桃花江、志溪，這一條條主要支流，構(gòu)成了資江不可一世的水道迷宮。

資江有兩個(gè)源頭，一個(gè)在西，一個(gè)在南，它們就像兩股巨大的血液，激活著資江的肌體和內(nèi)心。

資江南源叫夫夷水。2000多年前，漢武帝下旨將長(zhǎng)沙定王的兩個(gè)兒子劉義和劉遂分別封為兩地的侯王，劉義為夫夷侯，劉遂為都梁侯。那個(gè)遙遠(yuǎn)的夫夷侯國(guó)雖然早已化為烏有，但永遠(yuǎn)不老的夫夷水卻依然還在奔流不息。

資江的西源都梁水當(dāng)然也不可能跟夫夷水爭(zhēng)風(fēng)吃醋，因?yàn)樗瑯右彩枪糯囊粋€(gè)侯國(guó)所在地。

兩股源流，奔流匯合，直奔資江。

那一聲聲悠長(zhǎng)沙啞的船夫號(hào)子，早已漸漸被資江的流水沖淡或沖走了?，F(xiàn)在，在資江幾乎難得聽到一聲船夫號(hào)子了，也很難聽到一曲粗獷的漁歌了。

那彩石鋪底的河床、那九曲回腸的河段、那雞犬相聞的農(nóng)舍、那倒垂水面的山影、那船走景動(dòng)的清波，雖然依然還是資江千古不變的風(fēng)姿流韻，可現(xiàn)在的資江，在依然不失她的野性和本真的同時(shí)，卻又多了幾分現(xiàn)代和時(shí)尚。

在資江主干流和一些重要的支流，資水不再是單純地用以行船航運(yùn)、灌溉飲用、工業(yè)發(fā)電，資江也像一個(gè)頭腦機(jī)靈的湘女，沾染了幾分可愛，野性中多了些許內(nèi)斂和含蓄，于是就在沿途兩岸將自己站成一道道魅惑人的風(fēng)景。當(dāng)我們?cè)谫Y江穿行于風(fēng)帆石、玉屏山、三娘石等眾多景點(diǎn)的時(shí)候，資江就躲在不遠(yuǎn)不近的一塊礁石后面，向你眉目傳情。