文/秦雷

頤和園原名清漪園，始建于清朝乾隆十五年（1750年），在1860 年的第二次鴉片戰(zhàn)爭中被英法聯(lián)軍焚毀，1886 年重建，1888 年正式更名為“頤和園”，是慈禧太后的長居之地和晚清中國的政治中心。頤和園面積300.8 公頃，主要由萬壽山和昆明湖組成，古建筑3000多間，是現(xiàn)世規(guī)模龐大、保存最為完整的中國古典皇家園林之一，館藏可移動文物近4 萬件，幾乎全部是宮廷舊藏?？梢哉f，頤和園是一座歷史、文化和藝術(shù)的殿堂。

清漪園之前

頤和園位于北京西北郊地區(qū)，自然風(fēng)光秀麗，人文歷史悠久。從遼金時開始，隨著環(huán)境的開發(fā)，吸引了大量的金人來此聚居。金貞元元年（1153 年），金 代 第 一朝皇帝完顏亮在附近修建行宮。元代著名宰相耶律楚材及其家族的墓地修建在甕山東南，即今日頤和園內(nèi)耶律楚材祠及耶律鑄墓所在地。

明代，甕山人家傍山、小具池亭、糙槔鋤犁、咸置垣下，酷似江南風(fēng)景。聚居在西湖北岸的甕山人家，約有百余戶，大多為江南遷京的農(nóng)人，種植大片水田，呈現(xiàn)出一派自然、恬淡、淳樸的村野風(fēng)情。經(jīng)過元明兩代的不斷修葺，湖泊一帶出現(xiàn)10處著名的景色和10 座著名的寺廟，成為聲名遠播的游覽勝地。

甕山泊水脈主要源于玉泉山及西山一帶的泉水，金代章宗時曾形象地將趵突的泉水與匯聚的湖泊厘定為燕京八景中的“玉泉垂虹”。元滅金后定都北京，以金朝的大寧宮為中心，建成了規(guī)模宏偉的大都城。為解決城中水源，將甕山泊西的玉泉山泉水開鑿金水河為皇家專用的供水系統(tǒng)。大都從江南運物資均要通過漕運，在元朝著名科學(xué)家、時任督水監(jiān)郭守敬的倡導(dǎo)下，經(jīng)過周密的地形測量，完成了修白浮堰鑿?fù)ɑ莺拥乃こ?。惠河工程根?jù)郭守敬的計劃，從昌平引來白浮泉水，通過修建白浮堰攔匯沿途渚水，流注甕山泊。再從通惠河下游渠道將水導(dǎo)入高梁河上源，然后流進都城，往南匯入大運河，徹底解決了江南至北京的漕運交通。

文昌閣的北側(cè)有耶律楚材祠和耶律鑄的墓地。耶律楚材做過元朝的宰相，是歷史名臣，死后按其遺愿遷葬在“玉泉東甕山之陽”。乾隆修造清漪園時，將墓地圈入了園內(nèi)，重新為耶律楚材修建祠堂，塑造金身。1998年，在耶律楚材祠的東南又挖掘出耶律楚材次子耶律鑄及其妻妾的墓葬，確定了此處為耶律楚材家族的墓地，此考古發(fā)現(xiàn)對研究頤和園的歷史及園林的建立有重大意義。

頤和園萬壽山的山體在金、元時期因山麓魁大，凹秀似甕形被稱名甕山。又一說法，見于孫承澤《春明夢余錄》：有一老父在鑿山時掘到一個石甕，大于常甕許多倍，甕上雕鑿著怪異的花紋，甕中藏著數(shù)十件物品。老父拿走了甕中的所有東西，而把甕放在山的西面，立下讖語“石甕徙，貧帝里”。明代嘉靖年間甕果然不知去向，物力也漸耗而貧，而傳說中能預(yù)知天下的神奇石甕，成為甕山山名的發(fā)源之一。

明代的西湖，經(jīng)過歷代勞動人民的辛勤耕耘，環(huán)境更加美麗，環(huán)湖修筑許多寺廟，并出現(xiàn)“泉液流珠、湖水鋪玉、平沙落雁、淺澗立鷗、葭白搖風(fēng)、蓮紅墜雨、秋波澄碧、月浪流光、洞積春云、碧翻曉照”等10 處極具詩情畫意的景色。

每年春四月，草綠柳青，踏郊游賞西湖景成為京城百姓生活中一項不可缺少的民俗活動?！拔骱啊北蛔u為“壯觀神州第一”，成為北京西北部著名的游覽勝地。

由于西湖景色優(yōu)美，逐漸變成統(tǒng)治者游玩享樂的場所。明宣宗朱瞻基在玉泉山下修建望湖亭以觀賞西湖風(fēng)景，明武宗朱厚照在西湖邊修筑釣臺。

明萬歷十六年(1588年),神宗朱翊鈞從十三陵祭陵回鑾,臨幸西山, 登龍舟順西湖而下, 先期派人關(guān)閉下流水閘,使水與岸平。一時間，西湖白波淼蕩,一望十里，非常壯觀。與“西湖十景”同時駢麗的還有“西湖十寺”人文景觀，十座寺廟中尤以玉泉山腳下的功德寺和甕山上的圓靜寺最負盛名。

功德寺創(chuàng)立于元文宗天歷二年（1329），在西湖西北岸，初建時名“大承天護圣寺”，是元明兩代兼有行宮性質(zhì)的寺廟園林。廟宇規(guī)模宏偉，建筑華麗，被稱為“西湖寺”。

圓靜寺始建于明朝中葉，聳立于甕山中部的山峰上（今排云殿位置），雖然沒有皇家行宮的奢華宏麗，但其踞山面湖的氣勢和絕妙的觀景方位被后來的園林造景所借鑒。

乾隆時期，甕山圓靜寺內(nèi)住著一位出名的僧人無方，他能書善畫，交友高雅，曾與清朝著名的大畫家鄭板橋詩文唱和，親密無間。鄭板橋到圓靜寺探望無方，留下了“一見空塵俗，相思已十年”的詩句。

“西湖十景”與“西湖十寺”，是清漪園歷史上園林草創(chuàng)的萌芽。

清漪園時期

清漪園出現(xiàn)在中國封建社會最后一個繁榮時期，史稱“乾隆盛世”。時年，在北京西北郊有5 座大型皇家園林：暢春園、圓明園、玉泉山靜明園、香山靜宜園、萬壽山清漪園，史稱“三山五園”。清漪園是“三山五園”中最后建造的一座，是中國最后一個封建王朝傾心建造的最后一座皇家園林。

乾隆二十九年（1764年） 清 漪 園 完 工， 用 銀四百八十九萬余兩，僅為建筑工程工料花銷之一部分。

清漪園建成后，經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝皇帝御臨，據(jù)《起居注》《奏案檔》記載，乾隆皇帝到過清漪園132 次，留下1500余首詠園林風(fēng)景的詩文。嘉慶皇帝入園265 次。道光皇帝入園142 次。咸豐皇帝入園41 次。

此時的清漪園僅為御苑， 皇帝從未在園中居住。《清高宗御制詩》中有“何處燕山最暢情，無雙風(fēng)月屬昆明”之句，說明清漪園是乾隆皇帝在北京西北郊“三山五園”皇家園林中得意的壓卷之作。

清漪園是在自然的山水框架里，一次性規(guī)劃、一次性連續(xù)12 年不間斷施工，立足于一個大園子的結(jié)構(gòu)，用高閣、長廊、長堤、大島、長橋一些大尺度并具有很高造景觀賞性的園林建筑物，結(jié)構(gòu)成氣魄宏偉、色彩濃麗、金碧輝映，處處刻意突出皇家氣派的宮苑，并以此在“三山五園”中獨樹一幟。

清漪園充分利用昆明湖和萬壽山南部形成的開闊景界，于前山中央部位營構(gòu)起宏麗壯觀的建筑群，并于沿湖一帶點綴以長廊、高閣、大島、長橋，形成前山前湖大山大水，樓閣巍峨的輻射景觀，同時利用后山坡緩林幽、后河狹窄曲折的特點，在后山中央部位建筑佛寺，并因地制宜，壘石造峽，分建園中之園，形成了后山后湖小山小水、寧靜幽雅的內(nèi)斂景觀，從而使清漪園呈現(xiàn)出前山前湖氣魄大，御園氣質(zhì)重，后山后湖意境深，山林意味濃的獨特風(fēng)格。

在造園藝術(shù)上，清漪園因襲了傳統(tǒng)的帝王園林造園風(fēng)格，如仿漢武帝太液池中的三仙山，于昆明湖筑三大島，園內(nèi)東建文昌閣供文昌帝君，西造宿云檐奉關(guān)圣帝君，典型地體現(xiàn)了東西文武、文武輔弼的帝王思想。同時吸取了各地私家園林之精華，如佛香閣取法杭州六和塔，惠山園取法無錫寄暢園，西堤六橋取法西湖之蘇堤六橋，香巖宗印之閣取法西藏三摩耶廟等。這些因襲仿借之處，不是簡單的抄襲復(fù)制，而是度其勢、有其意，又不舍己之所長，以所仿景物之神髓與清漪園具體條件相結(jié)合，重其神肖而不求形似，從而使清漪園成為集中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成的皇家園林。

在造園設(shè)計上體現(xiàn)了可貴的整體精神和總攬全局的思想。清漪園以綿延起伏的西山為遠景，以靜明園、圓明園、暢春園、靜宜園為借景，昆明湖沿岸不設(shè)宮墻以將園外的田疇、村舍、園林納入自身的景觀體系中，園內(nèi)園外渾然一體，從而構(gòu)成了一個以“三山五園”為主體的和諧統(tǒng)一的園林組群。

頤和園時期

1861 年，遭受戰(zhàn)爭失敗和御苑被焚巨大羞辱的咸豐皇帝在承德避暑山莊病死，此后，慈禧太后開始登上了晚清政治舞臺。到光緒十二年（1886 年），已經(jīng)兩度“垂簾”的慈禧已經(jīng)52歲，光緒皇帝也到了“親政”的年齡。慈禧晚年安樂的要求與光緒獨立掌權(quán)的愿望，共同促成了清漪園的重建。由于此時的清廷內(nèi)外交困，財力匱乏，遂不惜挪用海軍軍費等款項修園。

1888 年3 月，光 緒 發(fā)布諭旨，改清漪園舊名為頤和園。頤和園工程持續(xù)了10年，1895 年由于甲午中日戰(zhàn)爭被迫結(jié)束。

頤和園工程完全繼承了清漪園的山形水系、規(guī)劃設(shè)計，大部分建筑的選址甚至名稱都未予改動。但由于歷史情勢、國家財力、使用功能以及造園者文化素養(yǎng)的差異，頤和園對清漪園在承襲中也有所改易。

在中國古典皇家園林的顛峰之作——京西“三山五園”被毀滅后，隨著封建帝制的日趨沒落和行將覆滅，傳統(tǒng)的皇家園林已經(jīng)喪失了其再生的土壤，因此恢復(fù)了清漪園最主要和精華部分的頤和園，無疑成為中國古典皇家園林這一形態(tài)最后的絕筆。

清漪園時期，乾隆帝不在園中居住。頤和園作為慈禧太后頤養(yǎng)沖和之所，自光緒十七年起，慈禧開始居住頤和園，幾乎每年夏季都來園居住，慈禧在此生活起居、處理朝政、接待外賓、舉辦慶典和祭祀活動等。

從德和園大戲樓建成的光緒二十一年開始直到光緒三十四年，在這14 年間，慈禧在頤樂殿聽戲達300 余次。德和園大戲樓成為當時演出京劇劇目最多的皇家戲樓，一大批民間名伶的唱做技藝得到進一步錘煉和規(guī)范，對后世京劇流派的形成影響巨大。而且由于慈禧經(jīng)常賞賜王公大臣在德和園聽戲，流風(fēng)所及，上行下效，一時京劇成為都中時尚，極大加速了京劇在社會上的流傳。就舞臺而論，將德和園稱之為“京劇的搖籃”，也不為過。