周 廳

(內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等專科學(xué)校, 內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000)

內(nèi)蒙古民族音樂文化有其深刻的內(nèi)涵和獨特的發(fā)展傳播方式,在長期發(fā)展變化中形成特有的模式。同時,作為中華民族多元文化的重要組成部分,內(nèi)蒙古民族音樂文化還承擔(dān)著鞏固文化多元性以及發(fā)揮文化影響人、塑造人的重要責(zé)任[1]。在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚中華民族共同體意識是內(nèi)蒙古地區(qū)各民族堅持正確發(fā)展方向、落實各項民族工作的需要,也是該地區(qū)深入踐行民族區(qū)域自治制度和筑牢共同體意識的需要。立足于民族音樂文化,探尋其與中華民族文化個體與整體之間的關(guān)系,并在創(chuàng)作及傳播過程中不斷深化共同體意識引領(lǐng),以能有效發(fā)揮音樂文化塑造人的重要作用,在堅持民族工作正確方向的基礎(chǔ)上深化群眾對共同體意識的理解和認(rèn)同,實現(xiàn)文化傳播最終目標(biāo)[2]。

1 在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚中華民族共同體意識的必要性

內(nèi)蒙古民族音樂文化的特色及其傳播效用，展現(xiàn)出其弘揚中華民族共同體意識的重要價值。在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚共同體意識是其自身發(fā)展的需要,也是內(nèi)蒙古各民族堅持正確發(fā)展方向、踐行民族區(qū)域自治制度的需要。

1.1 有利于引領(lǐng)北方游牧民族正確發(fā)展方向

內(nèi)蒙古是中國北方草原游牧民族的主要活動舞臺[3],其民族音樂的主要創(chuàng)作者、傳播者及接受者是其音樂文化的形成主體。在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚中華民族共同體意識,是為該地各民族弘揚中華民族共同體意識的重要途徑,也有利于各游牧民族群眾在享受音樂文化的同時理解并認(rèn)同共同體意識,在民族發(fā)展建設(shè)中保持正確的方向,獲得正確的引領(lǐng)。一方面,基于內(nèi)蒙古地區(qū)游牧民族較多、農(nóng)牧文化交融的現(xiàn)實環(huán)境,保持各民族發(fā)展正確方向需要中華民族共同體意識的引領(lǐng)。民族音樂文化是各族人民喜聞樂見的文化形式,在其中弘揚共同體意識,能潛移默化地為人民群眾提供文化熏陶,帶領(lǐng)群眾正確認(rèn)識共同體意識,形成對共同體意識的美好向往,進(jìn)而在民族發(fā)展和建設(shè)中保持正確方向。另一方面,內(nèi)蒙古地區(qū)幅員遼闊、民族眾多,各地區(qū)音樂文化的形式和特征不同,只有將弘揚共同體意識融入音樂文化并有效傳播,才能在為各族群眾帶來精神文化享受的過程中深化其對共同體意識的認(rèn)同,有效提升共同體意識的傳播實效,真正發(fā)揮其引領(lǐng)民族發(fā)展建設(shè)的作用[4]。

1.2 有利于踐行民族區(qū)域自治制度

內(nèi)蒙古是中國最早實行民族區(qū)域自治制度的地區(qū)[5],其民族區(qū)域自治長期存在和進(jìn)步發(fā)展離不開民族文化的影響。音樂文化作為其民族文化的重要組成部分,更是發(fā)揮著重要作用。該地區(qū)踐行民族區(qū)域自治制度、堅持正確民族發(fā)展政策,需要音樂文化的傳承,更需要民族共同體意識的有效引領(lǐng)。中華民族共同體意識被提出以來,即成為國家穩(wěn)定邊疆、維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)的重要理念。而民族區(qū)域自治是國家解決少數(shù)民族發(fā)展問題的重要方針政策,二者在思想層面和目標(biāo)層面具有一致性。

新時代背景下,民族共同體意識已成為各民族建設(shè)發(fā)展的指導(dǎo)理念,內(nèi)蒙古地區(qū)高效踐行民族區(qū)域自治制度,不僅需要重視民族音樂文化的重要影響,而且需要堅持民族共同體意識的有效引領(lǐng)。因此,在民族音樂文化中對弘揚共同體意識也相應(yīng)提出了較高要求,也只有在此基礎(chǔ)上,共同體意識才能獲得更廣泛的傳播和深層次的影響,真正幫助內(nèi)蒙古地區(qū)有效踐行民族區(qū)域自治制度。

1.3 有利于筑牢中華民族共同體意識

在保護(hù)民族音樂文化的過程中筑牢民族共同體意識,不僅是民族音樂文化工作者的任務(wù),更是民族事業(yè)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。中華民族共同體意識是國家認(rèn)同、民族交融的情感紐帶,煥發(fā)少數(shù)民族國家認(rèn)同、民族交融的情感,需要共同體意識的深入影響。有調(diào)查顯示,在對牧區(qū)民眾的國家情感調(diào)查中,15個測試題均值為4.11,表明牧區(qū)民眾表現(xiàn)出較高的國家意識和國家認(rèn)同[6]。如何將此類國家情感進(jìn)一步深化,發(fā)揮其筑牢民族共同體意識的效用,同時守護(hù)民眾的精神家園,需要共同體意識的進(jìn)一步弘揚和深化。民族音樂文化作為民族群眾精神生活的重要組成部分,承擔(dān)著豐富群眾精神生活、展現(xiàn)文化價值引領(lǐng)的重要責(zé)任。在民族音樂文化傳承過程中筑牢共同體意識,需要將共同體意識融入音樂文化的形成、傳播及發(fā)展進(jìn)步各環(huán)節(jié),全方位、多角度在音樂文化中弘揚共同體意識[7]。也只有如此,各民族群眾才能在享受精神生活的同時感悟共同體意識,在文化交融中落實共同體意識。

2 在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚中華民族共同體意識的現(xiàn)實問題

在內(nèi)蒙古民族音樂文化的傳承與保護(hù)中筑牢中華民族共同體意識,需要深化共同體意識在民族音樂文化中的融入,發(fā)揮民族音樂文化在弘揚共同體意識過程中的載體作用。但在當(dāng)前階段,在音樂文化中弘揚共同體意識面臨一系列問題。

2.1 民族音樂創(chuàng)作方向存在偏差

在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚共同體意識,對民族音樂作品的內(nèi)涵、民族音樂文化創(chuàng)作的取向及價值都提出了較高要求。只有將民族音樂文化含有的共同體意識和相關(guān)理念不斷深入,并能在傳播過程中擴大影響范圍,弘揚效果才能有效提升。在當(dāng)前階段,雖有“安達(dá)組合”“烏蘭牧騎”等民族音樂在世界范圍內(nèi)取得成功,提升了民族音樂文化的傳播效力,在國內(nèi)外展現(xiàn)了中華民族共同體意識,但取得如此成果的民族音樂者和民族音樂作品只是少數(shù),尚未形成較大發(fā)展規(guī)模,基于此，弘揚共同體意識便缺乏堅實基礎(chǔ)。究其原因,一方面是因為民族音樂創(chuàng)作方向存在偏差,部分音樂人為迎合市場需求多選擇流行性元素,忽視民族音樂文化的正確方向和深刻內(nèi)涵,導(dǎo)致音樂文化特色不足;另一方面是因為部分音樂創(chuàng)作者尚未具備開闊的視野,將音樂創(chuàng)作局限于內(nèi)蒙古地區(qū),無法拓展民族音樂文化的影響范圍,以此為基礎(chǔ)弘揚共同體意識也無法獲得有效成果。

2.2 民族音樂教育主題尚不明確

民族音樂教育是培養(yǎng)民族音樂文化傳承者的重要途徑,也是在音樂文化中弘揚共同體意識的有效策略。當(dāng)前,內(nèi)蒙古地區(qū)雖然意識到通過教育培育民族音樂人才的重要作用,也在音樂文化傳承中強調(diào)教育作用,但其音樂教育對民族團(tuán)結(jié)、民族共同體理念和意識的融入不足,導(dǎo)致通過音樂文化傳承弘揚共同體意識受到影響。同時,學(xué)校民族音樂教育中的帶有民族特色的音樂文化因素尚未占據(jù)主要地位,而過于強調(diào)作曲技法導(dǎo)致教育中民族特色元素缺失,音樂文化傳承面臨特色不足的困境,無法為弘揚共同體意識提供堅實支撐。

2.3 民族音樂文化特色整合不足

在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)深入影響的背景下,內(nèi)蒙古民族音樂文化發(fā)展面臨一系列問題。一方面,民族音樂文化發(fā)展環(huán)境發(fā)生變化,形勢嚴(yán)峻。當(dāng)前,急劇變化的市場環(huán)境和國內(nèi)外形勢對民族音樂文化發(fā)展造成一定沖擊,音樂文化堅守民族特色存在一定困難,難以在充分保證民族特色的基礎(chǔ)上實現(xiàn)高效傳承[8]。另一方面,民族音樂文化尚未持續(xù)推進(jìn)創(chuàng)新,無法在文化整合中有效堅守民族特色,而吸收有效文化進(jìn)行創(chuàng)新的過程也表現(xiàn)出一定的落后性,導(dǎo)致其難以成為弘揚共同體意識的有效支撐。

2.4 民族音樂文化傳播途徑單一

內(nèi)蒙古民族音樂文化傳播途徑較為單一且固定。一方面,傳統(tǒng)模式下,內(nèi)蒙古民族音樂文化以口耳相傳為主,此傳播方式不利于民族音樂文化的有效傳承,可能導(dǎo)致優(yōu)秀內(nèi)容的丟失,再加上民族音樂的演奏方式單一,難以獲得持續(xù)發(fā)展,在新時代音樂市場中也表現(xiàn)出一定的滯后性,以此為基礎(chǔ)弘揚共同體意識便難以取得應(yīng)有效果。另一方面,借助新媒體等信息技術(shù)創(chuàng)新音樂文化傳播尚未全面普及,傳播效果受到一定影響,無法真正成為弘揚共同體意識的載體。

3 在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚中華民族共同體意識的有效策略

3.1 堅持黨的民族理論指導(dǎo)，保持創(chuàng)作正確方向

作為內(nèi)蒙古民族文化的重要組成部分,其民族音樂文化不僅能為民族群眾提供精神生活服務(wù),而且能通過音樂作品的創(chuàng)作和傳播引領(lǐng)群眾的價值選擇,實現(xiàn)文化塑造人的重要目標(biāo)。所以,在民族音樂文化中弘揚共同體意識,需重點關(guān)注音樂作品的創(chuàng)作方向,為共同體意識奠定堅實的內(nèi)容基礎(chǔ)[9]。首先,內(nèi)蒙古地區(qū)政府及文化工作者應(yīng)深刻認(rèn)同黨和國家關(guān)于民族發(fā)展的理論,在日常管理工作及創(chuàng)作實踐中堅持黨的民族理論的指導(dǎo),在思想層面堅持正確的發(fā)展方向,確保音樂文化的產(chǎn)生及傳播符合黨和國家的要求,并能為弘揚共同體意識提供方向指引,確保民族音樂文化能對民族事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生有利影響。其次,針對內(nèi)蒙古民族音樂的特色,需在堅持正確理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上融入新鮮活力,促進(jìn)主旋律與民族特色的有機融合,進(jìn)而創(chuàng)作出既具備當(dāng)代生命力又具備民族個性的民族音樂。最后,在堅守國家民族發(fā)展理論、民族特色文化的基礎(chǔ)上,內(nèi)蒙古民族音樂創(chuàng)作還應(yīng)具備全球化視野,不斷強化音樂文化民族性與世界性的統(tǒng)一,實現(xiàn)民族音樂文化發(fā)展的最高目標(biāo),并在此過程中深化共同體意識,在全球范圍內(nèi)構(gòu)建中華民族共同體,在民族音樂文化與中華文化的協(xié)同一致中實現(xiàn)民族音樂文化的高度發(fā)展。例如,內(nèi)蒙古民族音樂組合“安達(dá)組合”,即多次開展國內(nèi)外巡演,音樂創(chuàng)作及表演過程取得較大成功,其所具備的世界性眼光與民族特色的交融成為其音樂創(chuàng)作的成功基礎(chǔ),將內(nèi)蒙古民族音樂文化傳播至世界各地,既展現(xiàn)了民族音樂的特色,又發(fā)揮了音樂文化的強大影響力,更有效地實現(xiàn)了民族共同體意識的弘揚[10]。

3.2 民族音樂教育強化民族團(tuán)結(jié)主題

弘揚共同體意識不僅體現(xiàn)出中華民族的多元性,而且提出了各民族團(tuán)結(jié)的具體要求。在內(nèi)蒙古民族音樂文化中弘揚共同體意識,更應(yīng)強調(diào)民族團(tuán)結(jié)主題,尤其需在民族音樂教育中堅守民族團(tuán)結(jié)、中華民族共同體意識和理念,確保在音樂教育文化傳承中保持共同體方向引領(lǐng)。民族音樂教育是音樂文化傳承和發(fā)展的重要環(huán)節(jié),內(nèi)蒙古地區(qū)應(yīng)在民族音樂教育中堅持民族團(tuán)結(jié)主題,并注重對民族音樂特色的傳承和保護(hù),確保新一代青年既具備堅實的民族音樂素養(yǎng),又充分理解和認(rèn)同共同體意識,成長為可在民族音樂文化中弘揚共同體意識的時代新人。一方面,學(xué)校應(yīng)注意在民族音樂教育中突出民族團(tuán)結(jié)主題,培育音樂人才的民族共同體意識。應(yīng)從教師隊伍素養(yǎng)、教育內(nèi)容選擇和教育方法設(shè)計等角度入手,不斷強化民族團(tuán)結(jié)主題,確保教師自身價值觀和民族理念的正確,也確保音樂教育模式的高效,能在為學(xué)生教授民族音樂知識的同時引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的民族觀,形成對共同體意識的強烈認(rèn)同[11]。另一方面,音樂教育還應(yīng)更多地強調(diào)民族音樂特色,在繼承和保護(hù)民族音樂文化特色的過程中弘揚共同體意識，將“民族的就是世界的”理念融入音樂教育過程,使音樂人才成長為民族特色音樂文化的有效傳承者和保護(hù)者,并認(rèn)同、弘揚中華民族共同體意識,實現(xiàn)民族音樂文化中弘揚共同體意識的高水平發(fā)展。

3.3 立足民族音樂文化特色,筑牢共同體意識

當(dāng)前階段,落實共同體意識在內(nèi)蒙古民族音樂文化中的弘揚,還需持續(xù)立足民族特色,在文化整合過程中筑牢共同體意識。一方面,應(yīng)立足內(nèi)蒙古民族音樂文化特色,保持民族音樂文化的深刻內(nèi)涵和多樣化形式,落實民族音樂文化的傳承和保護(hù)工作,為在音樂文化中弘揚共同體意識奠定堅實的內(nèi)容基礎(chǔ)。在此過程中,相關(guān)工作者應(yīng)依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)支撐加大對民族音樂文化特色的保護(hù)和開發(fā)力度,在提升民眾認(rèn)知度的同時擴大音樂文化影響力,在文化傳承和保護(hù)過程中不斷深化共同體意識,助力音樂文化更好地弘揚共同體意識。另一方面,基于文化整合視角,相關(guān)工作者應(yīng)在民族音樂傳承及保護(hù)工作中堅持大一統(tǒng)發(fā)展理念,以民族特色文化為基點,融合中華各民族優(yōu)秀音樂文化因素對內(nèi)蒙古民族音樂文化進(jìn)行創(chuàng)新整合,確保其音樂文化在具備民族特色的基礎(chǔ)上不斷吸收優(yōu)秀文化、深化中華民族共同體理念,進(jìn)而在創(chuàng)新過程中筑牢共同體意識,不斷強化共同體意識對音樂文化的影響[12]。

3.4 創(chuàng)新民族音樂文化傳播途徑

當(dāng)前,信息技術(shù)的快速發(fā)展為民族音樂文化的傳播提供了便利條件,相關(guān)工作者應(yīng)緊抓發(fā)展機遇,創(chuàng)新民族音樂文化的傳播途徑,多角度、全方位弘揚共同體意識,實現(xiàn)共同體意識更廣泛的弘揚,進(jìn)一步提升弘揚效果。第一,可借助信息技術(shù)的支撐創(chuàng)新民族音樂文化傳播途徑。可使用新媒體支撐,將多種文化傳播方式應(yīng)用于民族音樂文化,如浩林潮爾在網(wǎng)絡(luò)時代即借助論壇和貼吧、網(wǎng)絡(luò)電臺、視頻網(wǎng)及微博微信等開展傳播,百度“呼麥吧”“中國民間呼麥意識”論壇、網(wǎng)易云音樂頻率FM66《論呼麥的若干種技巧》、喜馬拉雅電臺的《圖瓦——呼麥》等,都成為浩林潮爾在網(wǎng)絡(luò)時代的多樣化傳播途徑[13]。這也可成為更多內(nèi)蒙古民族音樂的傳播途徑。第二,可借助“一帶一路”大背景傳播內(nèi)蒙古民族音樂文化。作為“一帶一路”的重要組成部分,內(nèi)蒙古在文化傳播中具有得天獨厚的優(yōu)勢,可打造音樂文化交流品牌項目,推動民族音樂文化走出去,將“安達(dá)組合”“烏蘭牧騎”“內(nèi)蒙古青年合唱團(tuán)”等有影響力的音樂團(tuán)體置于國際化發(fā)展視角,在音樂作品演出中實現(xiàn)民族音樂文化的有效傳播,借助其音樂文化的深刻內(nèi)涵,在世界范圍內(nèi)宣傳中華民族共同體意識。第三,還可借助相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)推進(jìn)民族音樂文化的傳播,實現(xiàn)共同體意識的有效弘揚?？山柚鷥?nèi)蒙古民族傳統(tǒng)節(jié)日和民間音樂節(jié)目進(jìn)行旅游營銷,開發(fā)相應(yīng)的旅游產(chǎn)業(yè),或借助原有旅游產(chǎn)業(yè)融入民族音樂文化,實現(xiàn)民族音樂文化的更廣泛傳播,進(jìn)而實現(xiàn)中華民族共同體意識的弘揚,展現(xiàn)文化傳播效力。