□ 黃復(fù)彩

此刻，秋雨正不緊不慢地下著，將眼前山水環(huán)繞的村莊浸染得墨綠透亮，鄧石如故居“鐵硯山房”就坐落在一大片正待灌漿的稻田中央。多年前我開(kāi)始習(xí)書(shū)時(shí)曾得友人所制印章一枚：“家在龍山鳳水”，果然不虛也。

雨終于停了，遠(yuǎn)處繚繞的云霧下，鐵硯山房就這樣被浸潤(rùn)在山光水色之中。驀然回首，遠(yuǎn)處的山嵐間，恍惚見(jiàn)一老者美髯飄拂，芒鞋竹杖，正款款向這邊走來(lái)，天地間，白鶴振翅，飛鳥(niǎo)縱橫，如真如幻。

鄧石如故居照片一組

走過(guò)一片小小的院井，進(jìn)入鄧石如故居的正廳，迎面中堂的大幅隸書(shū)是鄧石如長(zhǎng)子鄧傳密所書(shū)《朱子家訓(xùn)》，貌豐骨勁，剛健婀娜，大有其父遺風(fēng)。兩旁柱聯(lián)“海為龍世界；天是鶴家鄉(xiāng)”則出自鄧石如本人。我很少讀到鄧石如的草書(shū)，這幅狂草用筆凌厲，氣度斐然，大有南朝智永禪師草而不野、狂而不怪之風(fēng)。此前亦見(jiàn)白石老人的“海為龍世界；云是鶴家鄉(xiāng)”。云者，有道家之風(fēng)。而天者，則包六合，生萬(wàn)物，這宏偉氣度，是與鄧石如的書(shū)法相宜的。正廳兩道門(mén)額懸掛的匾額，一幅《介福王母》，一幅《母儀壽相》。兩塊匾額在內(nèi)容上互為因果，前者出自《易經(jīng)·晉卦》之“受茲介福于其王母”。古人認(rèn)為，王者為天，母者為地，是謂斯人之大福得之于皇天后土，得之于母儀壽相。這自然是后人對(duì)鐵硯山房主人的禮敬。而事實(shí)上，鄧石如出身寒微，一生幾乎都在以賣(mài)字為生。然難能可貴的是，鄧石如雖枯老窮廬，卻終身保持著一介文人的錚錚鐵骨。38歲這一年，鄧石如得遇貴人，他在金陵梅府一住就是8年。這8年，鄧石如不僅閱盡梅府所藏珍貴典籍，且得以游歷天下，結(jié)識(shí)了大量的文人墨客，更被袁枚、姚鼐、曹文埴等士大夫奉為上賓。面對(duì)這樣的境遇，很多人會(huì)受寵若驚，忘乎所以，而鄧石如卻從不甘于守卑，他“每與人論道藝，所持侃鑿，絲毫不肯假借，布衣棕笠，賓客公卿間，岸然無(wú)所詘也”。

雖如此，鄧石如卻一直未能真正躋身于上流社會(huì)，也未能改變其一生的窮困。這固然因他出身寒微，也囿于他的耿介和落落寡合。直到半百之年，鄧石如才回到故里，用游歷大半生的積蓄置田四十畝，建居舍一棟。田年獲稻七十擔(dān)，山房則以朋友所贈(zèng)“鐵硯”名之，額“鐵硯山房”。

鄧石如臥室一柜、一椅、一床而已。床榻上，掀開(kāi)的薄被似尚有余溫，仿佛主人午睡方醒，正放鶴于窗外的山野，即刻將歸。我們等著他，等著他與我們一同論藝品茗，等著他捻著長(zhǎng)須用綿長(zhǎng)的懷寧腔與我們聊一聊他的字，他的鶴，當(dāng)然還有他暢游于漢魏碑版的心路。

直到現(xiàn)在，鄧石如仍是中國(guó)書(shū)法的一座難以企及的高峰，這是安慶這座文化古城對(duì)于中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。清代東閣大學(xué)士劉墉當(dāng)見(jiàn)到鄧石如的字后禁不住贊嘆：“千數(shù)百年無(wú)此作矣！”當(dāng)代書(shū)家沙孟海認(rèn)為：“清代書(shū)人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。”

當(dāng)下距鄧石如生活的時(shí)代已去二百余年，這是一個(gè)熱鬧的時(shí)世，也是一個(gè)文風(fēng)浮泛的時(shí)世。忽然想，鄧石如若活在今天，以他的才氣和名氣，他起碼不至于“采樵販餅餌，日以其贏以自給”。他定然能像很多書(shū)法大家一樣，躋身于上流社會(huì)，成為萬(wàn)人膜拜的對(duì)象。只是，鄧石如也就難以得到“人如頑石，一塵不染”的評(píng)贊了。倘如此，這座鐵硯山房還有存在的價(jià)值嗎？