高葉

（漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 河南 漯河 462000）

漢朝畫像雕刻栩栩如生地重現(xiàn)漢朝時期日常生活的所有方面，它是真實展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)佳作，這些雕刻通過畫像之中較為流暢的線條、細(xì)致入微的雕刻技術(shù)、淳樸的人物角色造型，真實展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化之精髓。漢朝畫像雕刻作品中展現(xiàn)有非常多的跟體育運動相關(guān)的內(nèi)容，尤其是具有中國傳統(tǒng)民族體育運動特點的運動項目和表演，還有它所切實展現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)文化精神，這都需要作更進(jìn)一步的研究。

1、相關(guān)軍事體育之中所展現(xiàn)非常強(qiáng)的愛國情懷

漢朝畫像雕刻作品中的相關(guān)軍事體育運動基本都是內(nèi)涵在戰(zhàn)爭場合之中，比如，核心內(nèi)容大致涵蓋騎馬射箭以及打斗等。目前已經(jīng)被發(fā)掘出土的漢朝畫像雕刻作品中展現(xiàn)戰(zhàn)爭戰(zhàn)斗場合的畫像特別多，特別是陜西發(fā)掘出的漢朝畫像雕刻作品中描繪少數(shù)民族和漢族相互間戰(zhàn)爭的情景是最多的。

比如，有一個陜西綏德五牛村發(fā)掘出土的漢朝畫像雕刻作品，它所刻畫的是在橋上開戰(zhàn)的情境，在一座橋上停了一輛戰(zhàn)車，戰(zhàn)車上的前部有一駕駛戰(zhàn)車的人，戰(zhàn)車后部有一位乘車的人，身上佩戴一長戰(zhàn)刀，而在戰(zhàn)車的前面站有4個士兵，每個士兵都手拿戰(zhàn)刀和盾牌，他們靜待和少數(shù)民族士兵戰(zhàn)斗，再往前已經(jīng)有兩名戰(zhàn)士正在和少數(shù)民族戰(zhàn)士激戰(zhàn)正酣，這里面有一名戰(zhàn)士已經(jīng)將一位少數(shù)民族戰(zhàn)士仰面打倒，另外一名戰(zhàn)士也用長刀砍向少數(shù)民族戰(zhàn)士的胸部，少數(shù)民族戰(zhàn)士跪倒在地上，石刻畫像的左面，有兩名頭戴尖頂皮帽的少數(shù)民族戰(zhàn)士手拿弓箭拉弓射箭進(jìn)行反擊；石刻畫像的右面有3位騎馬的士兵和1輛戰(zhàn)車，其中有兩位騎馬的士兵手拿長矛，第3人手拿弓箭，這個石刻畫像很顯然是少數(shù)民族士兵被打敗，漢朝士兵大獲全勝。

透過這個描繪戰(zhàn)爭場面的石刻畫像，我們不但能夠深入了解認(rèn)知我國漢朝軍事體育的核心內(nèi)容；此外，因為石刻畫像描繪戰(zhàn)斗場合的畫面基本上是中原地區(qū)漢族政權(quán)和周邊少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭，同時描繪漢族軍隊取勝的場面為最多，盡管這些石刻畫像都出現(xiàn)某種程度的模式與格式化，不過這在很大程度上也展現(xiàn)了漢朝時期廣大社會基層百姓在長時間的殘酷戰(zhàn)爭困擾下，急切希望國家和平，期待快速打敗入侵者，盡快使血腥的戰(zhàn)爭終結(jié)，渴望恢復(fù)到人民安居樂業(yè)局面，與此同時也展示了中華民族不懼怕外來入侵者和誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)高尚的愛國主義情懷。

2、競技體育運動之中展現(xiàn)的注重體育技能、剛毅堅韌以及不怕苦不怕累的競技體育精神

中國古時候有部分體育運動項目和古希臘競技體育運動項目有很多相似之處，比如，陸博、投箭入壺、格斗以及五伯等，以上體育活動在我國漢朝畫像雕刻之中都有某種程度的展現(xiàn)。

陸博實際上就是一種是中國古時候民間一種擲采行棋的博戲類游戲，因使用六根博箸所以稱為陸博（六博），以吃子為勝。該游戲東周末期在民間就非常流行。而漢朝畫像雕刻上以陸博為核心內(nèi)容的場面也非常盛行。重慶萬州地區(qū)曾經(jīng)出土一塊陸博漢朝畫像雕刻，畫像雕刻之中有4位人物，其中站在中間的兩個人正在興致勃勃玩陸博游戲，兩個人全神貫注地在激烈交戰(zhàn)，毫不理會周圍發(fā)生的狀況，玩游戲的兩個人的后面分別有一個人也在聚精會神地觀看兩人的游戲場面，在畫像雕刻作品的中間還特意雕刻了幾個字“博擊王又郎”。

投箭入壺是中國古時候非常流行的人們在喝酒的時候玩的一種游戲活動，它是從軍隊作戰(zhàn)人員訓(xùn)練過程中，由射箭逐漸演進(jìn)出現(xiàn)的，起源的時間點非常早。東西周時期就將投箭入壺當(dāng)做某種主人招待客人的時候，主賓雙方進(jìn)行談話討論的主要內(nèi)容之一。《尚書》之中記載:所謂投箭入壺之禮，主人奉矢，司射奉巾，使人執(zhí)壺。主人謂，某有枉知哨壺，請以樂賓?！痹跐h朝時期，投箭入壺就被老百姓當(dāng)做一種展現(xiàn)人們智力的游戲活動，基本是流行于上流社會之中，也就是高貴有社會地位的人所玩的一種游戲。其中河南南陽地區(qū)曾經(jīng)出土一個描繪投箭入壺游戲活動的漢朝時期的畫像雕刻作品。在這個畫像石刻作品的正中間的地上放有一個大口的壺，同時壺的旁有一個酒蹲，酒蹲上擺放了一個大勺子。在廣口壺的兩邊分別站一個人，這兩個人一個手放在胸前抱4個箭頭，另一個手分別拿著一個箭頭，這兩個人都在全神貫注地正在向廣口壺中投擲箭頭。畫像石刻作品最左面有一個人上身稍微向前傾斜，端坐在地板上，頭微微向下垂，其中一只手放在腿部，給人感覺好像這個人酩酊大醉，其中有一個人站在酒醉人的旁邊來扶著他，這個酩酊大醉的人應(yīng)該是投箭入壺游戲的大輸?shù)娜?。而畫像石刻作品最右面的人?yīng)該是監(jiān)督投箭入壺游戲活動的裁判人，這個人左手拿著一個被稱為“籌”的器物，這個器物實際上就是用于計算所投到壺里面的箭頭的數(shù)量。

角抵一詞來源于“以角抵人”，是一種類似現(xiàn)在摔跤、相撲一類的兩兩較力的活動。角抵最初是一種作戰(zhàn)技能，后來成為訓(xùn)練兵士的方法，又演變?yōu)槊耖g競技，帶有娛樂性質(zhì)。它是人類相互間的格斗，大多是空手相搏與擒拿，空手對手持器械的互相打斗，還有打斗雙方都手拿器械進(jìn)行打斗等形式。角抵的起源可以追溯到上古時代，到了秦朝的時候非常流行。而漢朝時期經(jīng)過大量的借鑒吸收以及不停的充實各種內(nèi)容，漸漸演變成綜合性的角抵娛樂表演活動。山西朔州市出圖的漢朝時期的畫像雕刻，該作品展現(xiàn)的是鉤鑲卜戟對械的形式，此畫像石刻圖的最右面，刻畫的是有兩個戰(zhàn)士手拿器械進(jìn)行打斗，畫像石刻的最右面是打斗的人一只手拿鉤鑲架在頭頂上以抵擋攻擊者的戟，且雙腿弓起往前，另一只手拿長劍刺向攻擊自己的對手的額頭，其肢體動作非常舒展且極為流暢，與此同時一氣呵成，其右面的一個人兩只手拿戟往下劈砍，他所拿的戟已經(jīng)被對手所拿的鉤鑲擋住，給人感覺能夠聽到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)慕饘倥鲎驳穆曇?，其身體不由自主地往后傾斜，以躲閃對手急速刺來的長劍，兩腿往后稍稍撤動，站在前面一只腳的腳跟觸到地面，而腳尖網(wǎng)上微微翹，后面的那只腿此時已經(jīng)踏空，來不及落在地面，使其龐大身軀的平衡喪失，給人一種將要被打敗而出逃，踩空墜落山崖、墜入到萬丈深淵的感覺，墜落山崖使半山腰的各種鳥類驚恐鳴叫四處飛散。其旁邊還有另外一個人，他一只手拿一個物品，其中一個腿處在下跪的姿勢。

中國古時候盡管沒有“田徑”此詞匯，不過有別的相關(guān)的相近的詞匯，比如，和“投”接近的詞匯有“擲、扔”等詞語，和“跑”相近的詞語有“奔、馳”等詞匯，和“跳”相近的詞語有“蹦”、“越”等人們非常常見的詞匯。

伍伯是我國漢朝時期，當(dāng)車馬外出的時候在車前進(jìn)行導(dǎo)引的小吏。晉·崔豹《古今注·輿服》：“伍伯，一伍之伯。五人曰伍，五長為伯，故稱伍伯。”《后漢書·輿服志上》：“大車，伍伯璅弩十二人。”唐·韓愈《寄盧仝》詩：“立召賊曹呼伍伯，盡取鼠輩尸諸市?！辈?，一本作“百”。程恩澤《索炬嘆》詩：“忽聞伍伯詬且怒，踏破柴門索蕉炬?！眳㈤啞端螘ぐ俟僦鞠隆?、明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·莊岳談上》。漢朝時期畫像雕刻作品中的車馬外出情景之中，往往會看到有伍伯在車馬之前飛奔的狀況。以上這些被人叫做伍伯的以健跑為擅長的人，其并不只是跟隨國王和高官而出行的，與此同時在重要的戰(zhàn)斗中若向后方傳遞各種戰(zhàn)斗信息的時候，伍伯們是要展現(xiàn)馬拉松之功能的。伍伯這些健跑強(qiáng)人，個個是強(qiáng)化訓(xùn)練，同時其技能非同一般，在某種程度上說是那個時代流行長跑活動的實際展現(xiàn)。重慶巴南地區(qū)出圖的漢朝畫像雕刻，其雕刻的內(nèi)容就是詳實展現(xiàn)伍伯在飛奔的時候的壯觀場面，畫像雕刻作品之中展現(xiàn)的是有5個手拿槳戟的伍伯，而畫面中的右面有兩個人斜杠槳戟奮不顧身地往前面飛奔，二人后面的5個人斜著拿槳戟也往前飛奔，這7個人雙腳底猶如生風(fēng)，速度飛快，兩腳飛騰在空中，風(fēng)馳電掣，給人感覺雙耳能夠聽見這些人在大聲吆喝的聲音。

由上述漢朝畫像雕刻作品的詳細(xì)分析人們能夠看得出來，在我國漢朝的時候以智力游戲為核心的陸博、以心智和力量為核心的的投箭入壺游戲能夠獲得盛行的重要原因，這肯定是漢朝人非常注重智力謀略技術(shù)能力的核心展現(xiàn)，而角抵技擊不但是人們勇猛真實展現(xiàn)，更是技術(shù)能力的體現(xiàn)，全力飛奔的伍伯切實展現(xiàn)的是漢朝人們堅強(qiáng)剛毅、不怕苦不怕累的中國民族體育精神。

3、有關(guān)養(yǎng)生的體育運動展現(xiàn)的是我國漢朝時代的人們重視身體養(yǎng)生以及珍愛生命的精神

漢朝時期有關(guān)養(yǎng)生方面的體育運動基本指的是以增壽以及健體防病為核心目的而推行的體育運動。

長沙馬王堆漢朝大墓出土的其中一幅帛畫展現(xiàn)的是對漢朝時期養(yǎng)生相關(guān)體育活動的非常形象圖畫，石云漢朝大墓出土了很多竹簡，其中一部分竹簡以漢字的形式展現(xiàn)了漢朝時期養(yǎng)生相關(guān)體育活動狀況。以往所出土的漢朝畫像雕刻作品中有很多人倒立、武術(shù)動作以及舞蹈等肢體動作，甚至還有鍛煉體力的各種運動表現(xiàn)形式也是漢朝養(yǎng)生相關(guān)體育運動的重要組成內(nèi)容。河南鄧州市長冢店曾經(jīng)出土一塊展現(xiàn)鼓樂舞蹈百戲活動的漢朝時期的畫像雕刻作品，這塊雕刻作品所展現(xiàn)的畫面非常精美，在畫面的最左面有兩個人用一只手支撐倒立，此二人同時抬頭對面相望，而另一只手抬起好像在給所相望的人在打招呼，這兩個人都是身材纖細(xì)，上下肢展現(xiàn)出凹凸不平狀，充分展現(xiàn)出高超的身體平衡技能和很強(qiáng)身體柔韌功能；畫像之中有一個人一只手叉著腰，另一只手的胳膊肘向前平直彎曲，雙腿前后拉開站立，其中右腿放在前面展現(xiàn)出弓形姿態(tài)，另一只腿的膝蓋跪地，以給人們展現(xiàn)他健壯的肌肉；此人旁邊有一位美麗的女人身姿婀娜，其正在展示長袖舞蹈，其左腿展現(xiàn)出弓步的姿態(tài)，一只手掌張開往前推送，另一胳膊的長長袖子四處飄逸，且胳膊肘放在身體后面；畫像石刻下方面有一個人在擊鼓，而石刻右面的兩個人都敲擊董鼓。

概括起來，漢朝畫像雕刻作品中展現(xiàn)人物身體倒立、舞姬舞蹈動作等的畫面非常多，與此同時那些展示各種技巧的表演人，他們的身體特征基本都是端莊、均勻四肢非常協(xié)調(diào)的健美體型；展示練力相關(guān)內(nèi)容的表演人全身的肌肉都很發(fā)達(dá)，剛健雄偉，以上都和表演人投身于養(yǎng)生相關(guān)體育活動有緊密關(guān)聯(lián)。漢朝養(yǎng)生相關(guān)體育運動的出現(xiàn)、興盛流行，其一是因為漢朝時期社會政治局面較為穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r比較好以及基層百姓生活相對富足等；其二是展現(xiàn)了漢朝時期基層百姓珍惜生命與重視養(yǎng)生的人本核心精神。

4、神話傳說以及驅(qū)逐鬼怪為核心內(nèi)容的體育運動展現(xiàn)給人們的是崇尚武力、勇敢無畏、積極進(jìn)取、不畏艱難挑戰(zhàn)大自然之勇者精神

中國古時候有非常多凄美動人的神話傳說，比如，盤古開天、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海以及愚公移山等。

漢朝畫像雕刻作品中展現(xiàn)神話傳說的內(nèi)容非常多，特別是展現(xiàn)后羿射日相關(guān)內(nèi)容的非常見。豫南南陽地區(qū)出圖有一塊后羿射日的畫像雕刻作品，在畫像之中有一棵參天大樹，其就是天空10個太陽棲息的大樹，而樹蔭下面站著一個人，這個人就是神射手后羿，后羿在拉弓射箭，身體仰起向上，向棲息茂密大樹上的太陽射擊。后羿射日的神話傳說，其一表明后羿射箭技術(shù)高超，不是一般人具備的能力；其二是中國古時候基層老百姓果敢無畏面對大自然的困難以及克服困難戰(zhàn)勝大自然的精神層面的展現(xiàn)。

漢朝畫像雕刻作品中展現(xiàn)力氣驚人之勇士與野獸格斗、驅(qū)逐惡鬼的為核心內(nèi)容的非常多。豫南地區(qū)南陽市出圖一幅人與雄壯公牛和雄獅搏斗的畫像雕刻作品，雕刻圖像之中有一個大力士，臉面上揚，左腿向前弓步，右手握拳狀揮舞，和左面飛奔過來的雄壯公牛進(jìn)行搏斗，公牛怒目而睜，勾頭用角向前抵壯士，而畫像石刻的右面，一頭公獅已經(jīng)被壯士打敗，落荒而逃。這幅畫像石刻其一展示壯士的高大威猛的英雄精神；其二也展現(xiàn)老百姓期待驅(qū)除惡鬼、挑戰(zhàn)大自然的愿景。

上述畫像石刻如實展現(xiàn)了壯士武術(shù)技能高超、力量巨大無比的英雄精神，他們在和兇猛野獸格斗的時候，沒有害怕退縮，奮勇格斗最終獲得勝利，切實展現(xiàn)體現(xiàn)漢朝時期的人們崇尚武術(shù)勇敢、面對暴力不退縮以及勇于開拓?zé)o畏向大自然挑戰(zhàn)的精神氣概。

5、鼓樂舞蹈百戲展現(xiàn)的漢朝時期人們信心滿滿、積極進(jìn)取、持續(xù)推陳出新以及挑戰(zhàn)人們極限的中國民族體育運動精神

漢朝時期的百戲也被稱為大角抵戲，類似目前社會非常流行的綜藝表演，百戲涵蓋各種雜技表演、歌舞舞蹈以及競技項目等。涵蓋有不同種類的藝術(shù)表現(xiàn)形式，宏偉古樸，真實展現(xiàn)漢朝時期的高尚的精神風(fēng)貌。

豫北新鄉(xiāng)地區(qū)出土一塊展現(xiàn)漢朝時期真實展現(xiàn)雜技表演的畫像磚，畫像雕刻作品非常精妙，該畫像磚作品總計有兩匹馬、兩輛車、12個人，由畫像的右面到最左面，最前面的是一個騎馬人肩上扛著一面大旗。畫像磚的遠(yuǎn)處有一個騎馬的人正坐在馬上急轉(zhuǎn)身，同時拉弓射箭。這兩個騎馬人的后面就是馬戲車的表演，馬戲車中坐有兩個人，這兩個人其中一人駕駛車輛，另一人是表演馬戲的人。最前面的馬戲車子，馬奮勇前奔，馬戲車?yán)锩娴淖材旧喜坑幸粋€橫桿，有一個表演者雙腳倒掛在橫桿的最右面，該表演者雙臂平端，兩手掌心面向上，雙手中分別放了一個球，手托著一個表演者，表演者兩手叉在腰部呈半蹲姿勢，其一只腳踩著球，另一只腳放在倒掛在橫桿人的手臂上面；另一只手也托著一位表演者，一只腳踩在倒掛人手掌里面的球的上面，另一只腳抬起來，雙臂呈彎曲狀，猶如金雞獨立狀。在后面的馬戲車中，馬戲車中的馬首高昂向前飛奔，馬戲車中撞的上部，蹲著一個表演者，雙手向身體兩面下伸，一只手握著一麻繩，麻繩另一端被車?yán)锩娴谋硌菡呔o緊相握，兩人互相對視，其相互協(xié)調(diào)掌控著麻繩。讓人覺得訝異的是，麻繩中部站著一個表演者，上身沒有穿衣服，下部穿著一個肥大褲子，他小心翼翼地在麻繩上面踱步，雙臂一起平抬，使身體得到平衡。因為表演者所走的麻繩是兩個馬戲車之間的聯(lián)索，麻繩從上到下是傾斜的，同時在兩車行動中在麻繩上踱步，這種表演難度大大超過其它的在平行麻繩上踱步的技術(shù)水平。

上述漢朝畫像雕刻的內(nèi)容，不但很好展示出我國漢朝時期雜技表演者非常高超的技術(shù)能力，此外也展現(xiàn)出當(dāng)時基層百姓信心滿滿、積極向上、勇于開拓以及積極面對困難的中國民族體育精神。