翟秀江 王淑梅

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北 保定 071000)

引言

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要方面，是增進(jìn)人民奮發(fā)向上的內(nèi)生力，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵驅(qū)動力。中共中央國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》明確指出：“堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動鄉(xiāng)村文化振興[1]?！痹搼?zhàn)略的提出，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了新思路、新方向，同時也掀起了學(xué)術(shù)界研究的新熱潮。本文歸納梳理了鄉(xiāng)村文化的研究進(jìn)程和熱點變化，能夠為新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供益處。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

本文所采用的文獻(xiàn)來源于中國知網(wǎng)(China National Knowledge Infrastructure，CNKI)，檢索時主題為“鄉(xiāng)村文化”，檢索2010—2022年發(fā)表的期刊文章，通過排除無效記錄文獻(xiàn)，最后得到1665篇有效論文。

1.2 研究方法

本研究運用CiteSpace 5.8.R3，對檢索到的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，并根據(jù)分析結(jié)果生成一系列可視化圖譜來探討學(xué)科的演化和研究前沿，時間分區(qū)設(shè)置為2010—2022年，時間切片為1a[2]。

2 計量結(jié)果與知識圖譜分析

2.1 研究者分析

運行CiteSpace軟件，在節(jié)點類型上選擇作者，對1665篇文獻(xiàn)進(jìn)行了可視化分析，得到圖1。在圖譜中出現(xiàn)了407個節(jié)點，97條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0012。從圖中可以看出，各個作者之間連線較少，說明研究者之間缺乏合作，多數(shù)學(xué)者仍處于獨立研究狀態(tài)[2]。

圖1 研究者知識圖譜

表1為檢索到的1665篇文獻(xiàn)中發(fā)文量排名前12位的作者統(tǒng)計情況。從表1可以看出，發(fā)文量最多的作者是朱全德和黃震方，發(fā)文量均為7篇；其次是唐曉嵐和程良宏，發(fā)文量為5篇；其余8位作者，發(fā)文量均為4篇；除此之外，其他作者發(fā)文量均在1～3篇。從圖1和表1可以看出，我國在鄉(xiāng)村文化這一領(lǐng)域的學(xué)者發(fā)文量較少且各位作者之間聯(lián)系較少。

表1 2010—2022年鄉(xiāng)村文化研究前12位作者及發(fā)文數(shù)量情況

2.2 研究機(jī)構(gòu)分析

對檢索到的1665篇文獻(xiàn)進(jìn)行機(jī)構(gòu)分析得到圖2，在圖譜中有361個節(jié)點,83條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0013。從圖2可以看出，各個機(jī)構(gòu)之間的連線數(shù)量較少，說明機(jī)構(gòu)間的合作較少，各個機(jī)構(gòu)需要加大合作力度。

圖2 研究機(jī)構(gòu)合作圖譜

表2為檢索到的1665篇文獻(xiàn)中發(fā)文量排名前11位的機(jī)構(gòu)統(tǒng)計情況。從表2可以看出，發(fā)文量最多的機(jī)構(gòu)是西南大學(xué)教育學(xué)部，發(fā)文量為8篇；其次是中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院和陜西師范大學(xué)教育學(xué)院，發(fā)文量分別為7篇和5篇；其余8個機(jī)構(gòu)，發(fā)文量均為4篇；除此之外，其他機(jī)構(gòu)發(fā)文量均在1～3篇。由此可見，我國在鄉(xiāng)村文化這一領(lǐng)域的研究主體多數(shù)是高校，但是各個研究機(jī)構(gòu)之間缺乏聯(lián)系。

表2 重要機(jī)構(gòu)研究信息

2.3 研究熱點聚類分析

2.3.1 關(guān)鍵詞共線知識圖譜分析

CiteSpace軟件對文獻(xiàn)內(nèi)容的提煉和概括是用關(guān)鍵詞表現(xiàn)出來的，通過對文獻(xiàn)經(jīng)過分析得出關(guān)鍵詞后，再進(jìn)一步進(jìn)行頻率分析，根據(jù)關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率形成可視化譜圖，便可以分析出主要研究領(lǐng)域[2]。關(guān)鍵詞共線知識圖譜見圖3，圖中共生成436個節(jié)點，487條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0051；表3為頻次排名前10位的關(guān)鍵詞信息統(tǒng)計表，其中，頻次>100的有3個關(guān)鍵詞，出現(xiàn)頻次最多的是“鄉(xiāng)村振興”，共出現(xiàn)了415次，其次是“鄉(xiāng)村文化”，共出現(xiàn)了260次，第3名是“鄉(xiāng)村旅游”，共出現(xiàn)了121次，其余關(guān)鍵詞，頻次均≥28，說明這幾個方面是鄉(xiāng)村文化這一領(lǐng)域的研究熱點。

圖3 關(guān)鍵詞共線知識圖譜

表3 關(guān)鍵詞信息

2.3.2 關(guān)鍵詞聚類Timeline知識圖譜分析

為了進(jìn)一步分析，在鄉(xiāng)村文化這一領(lǐng)域的研究熱點，采用CiteSpace軟件生成關(guān)鍵詞聚類Timeline知識圖譜，見圖4。主要形成了6個關(guān)鍵詞聚類，分別是“鄉(xiāng)村文化”“鄉(xiāng)村振興”“鄉(xiāng)村教師”“傳統(tǒng)文化”“鄉(xiāng)村治理”“鄉(xiāng)村旅游”等。

圖4 關(guān)鍵詞聚類Timeline知識圖譜

聚類0是鄉(xiāng)村文化，文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)[3]。鄉(xiāng)村文化是中華民族文明的發(fā)源地，只有不斷地發(fā)展和保護(hù)鄉(xiāng)村文化，才能助力文化強(qiáng)國建設(shè)。黨的十九屆五中全會明確強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要性，并對鄉(xiāng)村文化建設(shè)做了統(tǒng)籌布局?？v觀我國鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀，已經(jīng)不是費孝通老先生筆下的鄉(xiāng)土中國了，鄉(xiāng)土文化已悄然凋零。改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和規(guī)模的人口流動以及城市化的快速推進(jìn)，人們忽視了對于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和建設(shè)，使得本該源源不斷產(chǎn)生優(yōu)秀文化的鄉(xiāng)村遭到破壞。鄉(xiāng)村文化建設(shè)涵蓋面寬，涉及領(lǐng)域廣，從宏觀國家政策制定，到微觀個人執(zhí)行是協(xié)同的統(tǒng)一體，所以對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和建設(shè)需要從多層次多維度進(jìn)行。

聚類1是鄉(xiāng)村振興，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。黨的十九屆六中全會強(qiáng)調(diào)，黨始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化[4]。在現(xiàn)階段，我國已建有北京、上海等現(xiàn)代化都市，城市化建設(shè)高速發(fā)展，但是在農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、社會保障等方面與城市形成了鮮明的反差和對比。只有實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，才能從根本上解決農(nóng)村發(fā)展緩慢、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化程度不高、農(nóng)民增收困難的問題[5]。在現(xiàn)階段，我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已取得顯著成效，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施不斷提高，農(nóng)民的幸福感、收入感明顯增強(qiáng)。但是，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中仍然面臨很多嚴(yán)峻困難。如，我國東部地區(qū)和西部地區(qū)發(fā)展程度不同、經(jīng)濟(jì)差距大；城市和鄉(xiāng)村的巨大差異而導(dǎo)致的資源要素的不合理流動；鄉(xiāng)村振興缺少人才等困境。針對上述若干問題，提出以下解決措施：推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加大對農(nóng)業(yè)農(nóng)村的建設(shè)投入；充分發(fā)揮舉國體制的制度優(yōu)勢，對中西部落后地區(qū)，加大支持力度；各地應(yīng)立足當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)勢，因地制宜地發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，打造本土支柱產(chǎn)業(yè)；各地政府要加大對農(nóng)民的教育培訓(xùn)，大力培養(yǎng)“懂經(jīng)營”“有技術(shù)”“會管理”的高素質(zhì)農(nóng)民，不斷加大對農(nóng)業(yè)帶頭人的培養(yǎng)力度。

聚類2是鄉(xiāng)村教師，2020年9月，教育部等六部門印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時代鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)的意見》(以下簡稱《意見》)指出，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，激發(fā)教師奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)生動力，注重發(fā)揮鄉(xiāng)村教師“新鄉(xiāng)賢”示范引領(lǐng)作用，塑造新時代文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興[6]。鄉(xiāng)村教師隊伍的建設(shè)和發(fā)展是十分重要的。目前，鄉(xiāng)村教師的發(fā)展面臨的困難很多，如職業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)、“跳板”思想明顯、專業(yè)境遇不利、教學(xué)方法固化、專業(yè)知識縱深發(fā)展受困、鄉(xiāng)村教師發(fā)展缺少動力、“鄉(xiāng)村人”身份融入困難、對鄉(xiāng)村教育存在認(rèn)知偏差不足等[7]。要想解決目前的困境，應(yīng)該增加對鄉(xiāng)村教師的培訓(xùn)，增加專業(yè)能力，并且不斷培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的責(zé)任心和使命感，如學(xué)校牽頭增加教師與家長的溝通；通過網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)各地鄉(xiāng)村教師的聯(lián)系和溝通，打破各地教師封閉獨立的局面；各地政府應(yīng)持續(xù)加大對農(nóng)村教育資源的傾斜力度，增加教師津貼等。

聚類3是傳統(tǒng)文化，中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。中華民族的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)手工藝人等其他方面。傳統(tǒng)村落不僅是我國農(nóng)耕文明的起源，更是承載著當(dāng)?shù)靥厣奈幕L(fēng)俗，然而隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，越來越多的傳統(tǒng)村落逐漸走向沒落[8]。對于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，需要各地統(tǒng)籌村莊的建設(shè)發(fā)展工作，在接受現(xiàn)代建筑風(fēng)格的同時要協(xié)調(diào)好與村莊傳統(tǒng)風(fēng)貌的關(guān)系。我國傳統(tǒng)民間文化由很多部分組成，其中就包含了傳統(tǒng)手工藝[9]。但是近代以來，隨著生產(chǎn)技術(shù)能力的不斷革新和生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝逐漸被機(jī)器替代。此外，愿意從事傳統(tǒng)手工藝的年輕人也越來越少，傳統(tǒng)手工藝發(fā)展面臨巨大的危機(jī)。為了促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，應(yīng)該增加文化自信，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛；做好宣傳推廣工作，增加傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的宣傳力度，使人們更好地了解手工藝術(shù)品；在鄉(xiāng)村振興的背景下，要加大手工藝術(shù)品和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的銜接作用。

聚類4是鄉(xiāng)村治理，2019年十九屆四中全會指出，一定要發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐[10]。“文化”的核心都是人，文化源于人們的生產(chǎn)勞動，為人們的生產(chǎn)生活提供了便利，同時文化也在約束人，教育人[11]。文化作為一種共同的價值理念，對人的行為也有約束作用。治理的目的是約束公民的人身行為、規(guī)范活動，文化對治理具有十分重要的意義[12]。在我國農(nóng)村地區(qū)，隨著人口大規(guī)模流失和外來文化的入侵，原有的農(nóng)村文化治理產(chǎn)生失衡。農(nóng)村滋生出各種亂象，如天價彩禮、人情攀比、親情漠化等。這些棘手的問題，很難通過法律解決，只能依靠文化治理。加強(qiáng)文化治理，要發(fā)揮基層黨組織的模范帶頭作用，由基層村干部帶動文化失衡地區(qū)的農(nóng)民轉(zhuǎn)變行為方式；要充分挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化資源，打造文化自信和情感認(rèn)同；由政府牽頭，組織村莊德高望重的老人或者鄉(xiāng)賢制定村規(guī)民約。

聚類5是鄉(xiāng)村旅游，在閑暇之時，去鄉(xiāng)村旅游既是一份精神寄托，也是情感宣泄。在欣賞鄉(xiāng)村美景的同時，也能感受鄉(xiāng)村地道的文化。國家發(fā)展和改革委員會、中央宣傳部、文化和旅游部等部門日前聯(lián)合印發(fā)《“十四五”公共服務(wù)規(guī)劃》，提出“十四五”期間，要推動文旅融合發(fā)展，堅持以文塑旅、以旅彰文，打造獨具魅力的中華文化旅游體驗[13]。文化與旅游融合發(fā)展，對促進(jìn)文化傳播，增加人民對地方文化的了解具有十分重要的意義。我國在文化與旅游融合發(fā)展上還面臨諸多問題。近幾年文旅融合發(fā)展流行后，地方為了追求經(jīng)濟(jì)效益，大量新建文化旅游產(chǎn)品，缺乏對地方文化精髓的深入理解；鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有待進(jìn)一步完善，旅游旺季經(jīng)常出現(xiàn)交通擁擠、吃飯、住宿等各種問題，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展；地方在開發(fā)旅游業(yè)上缺乏特色，重復(fù)景觀大量存在。針對以上的幾點問題，提出如下解決策略：地方在發(fā)展旅游業(yè)上，應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，把傳統(tǒng)文化的精髓精雕細(xì)琢展現(xiàn)給游客，而不是急于求成；在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對配套基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，滿足游客的基本需求，如整修公路、公廁、超市等；各地應(yīng)該立足于當(dāng)?shù)氐奶厣蛟飚?dāng)?shù)氐穆糜蝺?yōu)勢，加大宣傳力度，使特色成為當(dāng)?shù)芈糜未~。

3 研究述評與展望

3.1 研究評述

本文基于CiteSpace對2010—2022年鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對該領(lǐng)域的研究不斷深化，但同時也存在有待進(jìn)一步完善的地方。目前鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的研究者聯(lián)系較少，尚未形成穩(wěn)定的核心作者群體；進(jìn)行鄉(xiāng)村文化研究的研究機(jī)構(gòu)之間的合作較少，且大多數(shù)在發(fā)達(dá)地區(qū)，落后地區(qū)根據(jù)地方特色優(yōu)勢進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)；學(xué)術(shù)界對鄉(xiāng)村文化的研究具有一定的寬度和深度，并圍繞鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村教師、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村旅游等方面集中進(jìn)行了熱點研究，但在一些具體問題和領(lǐng)域還有待進(jìn)一步拓展和深化，應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)和“三農(nóng)”領(lǐng)域以及其他各個細(xì)分領(lǐng)域的銜接性和協(xié)同性研究。

3.2 研究展望

文化是鄉(xiāng)村振興之魂，是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力和精神支撐。結(jié)合以上分析，對鄉(xiāng)村文化研究提出建議和展望：加強(qiáng)不同研究機(jī)構(gòu)和研究者之間的合作，促使對鄉(xiāng)村文化這一領(lǐng)域的研究更全面、更具體；加強(qiáng)與鄉(xiāng)村文化建設(shè)相關(guān)交叉學(xué)科的融合性研究，注重鄉(xiāng)村文化建設(shè)與其他細(xì)分領(lǐng)域之間的協(xié)調(diào)性和整體性；重視傳播學(xué)、管理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等指導(dǎo)理論在促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的作用，逐步構(gòu)建中國特色鄉(xiāng)村文化建設(shè)機(jī)制；加強(qiáng)監(jiān)督管理，把鄉(xiāng)村文化建設(shè)放在首位，杜絕地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等忽視文化建設(shè)的問題；謹(jǐn)防文化建設(shè)過程中的矛盾和陷阱。如，文化建設(shè)的長期性與短期的經(jīng)濟(jì)效益訴求的矛盾；城鄉(xiāng)一體化建設(shè)造成的城市文化對鄉(xiāng)村文化環(huán)境的干擾。