韋 妍

(北京科技大學(xué)，北京100083)

在社會上得到大多數(shù)人信任并推崇的文化被稱為主流文化。亞文化是在整體文化中占據(jù)少量部分和存在于少數(shù)群體中的文化[1]。網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種具有獨特的審美觀和價值觀的網(wǎng)絡(luò)流行文化，具有較強的滲透力和影響力[2]，有別于網(wǎng)絡(luò)主流文化。我國對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究始于2002年，目前關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的相關(guān)研究涉及領(lǐng)域還有著較大的拓展空間。本研究將使用CiteSpace 5.7R5版本可視化軟件[3]和聚類分析模型對關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的文獻進行可視化分析，結(jié)合文獻具體內(nèi)容來闡述目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究趨勢，總結(jié)現(xiàn)階段研究存在的不足之處并對未來進行展望。

1 研究數(shù)據(jù)來源及處理

數(shù)據(jù)源于中國知網(wǎng)文獻庫。在CNKI頁面進行高級檢索，搜索主題為網(wǎng)絡(luò)亞文化、大學(xué)生。截至2021年3月21日，共檢索出88條關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化主題的文獻，過濾掉英文文獻和一些相關(guān)性較小的會議文件，最終篩選得到78篇關(guān)于研究我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的文獻，并將其作為本研究分析的樣本。2002-2021年，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化研究的高頻關(guān)鍵詞分別有亞文化、青年亞文化、網(wǎng)絡(luò)亞文化、大學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化、核心價值觀、大學(xué)生亞文化、網(wǎng)絡(luò)媒體等。

2 研究數(shù)據(jù)分析

2.1 聚類分析

對文獻共被引知識圖譜進行聚類計算和高級聚類分析。在聚類時間線圖譜中，聚類模塊值(Modularity，Q值)為0.771 6，說明聚類結(jié)果顯著；聚類平均輪廓值(Silhouette，S值)為0.961 1，說明聚類結(jié)果的信度較高。由圖1可知，從整體上看，發(fā)現(xiàn)高中介性關(guān)鍵詞青年亞文化與網(wǎng)絡(luò)媒體、媒介作用、大學(xué)生、文化研究、教育引導(dǎo)密切相關(guān)；亞文化與大學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)文化、新媒體、表達方式有相關(guān)聯(lián)系；網(wǎng)絡(luò)亞文化與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、網(wǎng)絡(luò)人格、主流文化、思想行為等相關(guān)。

2.2 確定突變詞

關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究尚淺且研究較新，在突發(fā)性突變探測中獲得有關(guān)突變性的詞僅1個。主題詞突發(fā)強度最高的是思想政治教育，突發(fā)率最高達3.34，突發(fā)年份為2018-2019年。這一研究熱點現(xiàn)象歸因于2019年教育部思政司多次開展網(wǎng)絡(luò)文化培訓(xùn)活動并舉辦全國高校網(wǎng)絡(luò)教育優(yōu)秀作品大賽，掀起了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化與思想政治教育的研究大潮[4]。

2.3 研究內(nèi)容分析

通過閱讀文獻發(fā)現(xiàn)，學(xué)者在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化方面所關(guān)注的領(lǐng)域較為集中，如表1所示。

表1 樣本文獻研究熱點Tab.1 Research hotspots of sample literature

A.多數(shù)研究者從思想政治教育研究開始著手?；羰ヤ浐蛣⒓谚W(wǎng)絡(luò)亞文化的風格進行了研究，認為網(wǎng)絡(luò)亞文化可以幫助教師和高校實現(xiàn)以更新穎、更有效的教育形式對大學(xué)生進行思想政治教育的目標，能夠滿足利用網(wǎng)絡(luò)亞文化輔助高校進行大學(xué)生思想政治教育的需求[5]。張強提出：要采取理論和實踐相結(jié)合的教育形式并輔以院校網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理機制來實現(xiàn)將網(wǎng)絡(luò)亞文化更好地融入時代潮流的目標[6]。社會主義核心價值觀為網(wǎng)絡(luò)亞文化的成長提供了三個發(fā)展路徑：一是注重理論的引導(dǎo)，二是結(jié)合實踐教育，三是輔以院校的監(jiān)督管理。王夫營和譚培文認為，高校應(yīng)成立網(wǎng)絡(luò)教育陣地，逐漸增強在校大學(xué)生對踐行社會主義核心價值觀的意識認同[7]。

B.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生起到的教育引導(dǎo)作用受到了關(guān)注。孫黎在研究中找到了我國大學(xué)生群體中出現(xiàn)青年網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的根源，并提出了利用好網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生進行引導(dǎo)教育的幾種方式，如身份認同、拒絕符號、以榜樣為引導(dǎo)、媒介自律和凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境[8]。

C.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響與相關(guān)對策受到了關(guān)注。裴淑雯認為主流媒體應(yīng)堅定立場，正確引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)亞文化的洪流中取其精華，為大學(xué)生在文明環(huán)境中成長助力[9]。王璽認為，以積極正向的態(tài)度成長至關(guān)重要，要讓青年以健康良好的心態(tài)面對生活[10]。谷學(xué)強和劉鵬飛提出了對青少年進行思想教育的有效引導(dǎo)路徑：加強網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管力度，弘揚傳統(tǒng)文化，宣傳道德法制教育[11]。

D.關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播路徑和方式的研究熱度較高。征鵬、蒲穎娟、孫艷認為，隨著信息技術(shù)的更新?lián)Q代，網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播路徑與傳播方式將會在原有基礎(chǔ)上繼續(xù)廣泛流傳并且會繼續(xù)呈現(xiàn)出新的傳播特點[12]。網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象一旦與商品掛鉤便可獲得更為迅速快捷的傳播路徑。迪克·赫伯迪格認為主流文化對于亞文化存在兩種收編形式，一是意識形態(tài)的形式，二是商品的形式[13]，這也是眾多研究中首次將網(wǎng)絡(luò)亞文化與商品化相結(jié)合，開辟出了新的傳播路徑。

E.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展與變化的研究數(shù)量在逐漸提升。林峰在研究中指出，青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的總體發(fā)展方向應(yīng)當是不斷加強我國青年群體文化自信建設(shè)，創(chuàng)新主流意識形態(tài)[14]。

3 研究存在的不足

3.1 實證研究有待加強

從綜合分析后的相關(guān)研究文獻結(jié)果來看，我國關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究理論較為深厚，但在實證研究方面多以定性研究為理論模型，還需要更加深入，在成果數(shù)量上也還有著較大的提升空間。大部分理論分析之后給出的研究結(jié)論多是加強對網(wǎng)絡(luò)亞文化的引導(dǎo)，合理利用網(wǎng)絡(luò)亞文化的積極作用，利用網(wǎng)絡(luò)亞文化的正向功能加強對大學(xué)生的教育引導(dǎo)，這些結(jié)論大多停留在表層的宏觀建議方面，實證分析較少，能夠直接引用的案例數(shù)量有限。

3.2 研究層次較為單一，研究輻射力較小

研究者對亞文化的內(nèi)涵和網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生各方面成長產(chǎn)生的影響較為關(guān)注，研究層次較為單一，研究輻射力度較小。目前，網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究涉及了對大學(xué)生產(chǎn)生的影響等多方面內(nèi)容，與大學(xué)生各方面教育產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的主題較多，談及較多的主題就是網(wǎng)絡(luò)亞文化與大學(xué)生思想政治教育，但也僅限于此，這也是為何在突變詞中僅存一個思想政治教育的原因。研究輻射力度較小的原因是大多數(shù)與大學(xué)生相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)亞文化研究僅從網(wǎng)絡(luò)亞文化自身出發(fā)，如網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)涵、特點、傳播方式、價值體系等。而大學(xué)生的發(fā)展教育等話題是附加在網(wǎng)絡(luò)亞文化之上的，形成了網(wǎng)絡(luò)亞文化的特點決定了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究范式的研究模型，使得研究輻射范圍受到了一些限制。在關(guān)于網(wǎng)絡(luò)亞文化與大學(xué)生思想政治教育的研究中，談及的策略多是從宏觀角度出發(fā)，可操作性較弱。

3.3 對國內(nèi)外研究的重視程度有待提高

基于對CNKI文獻的篩選可以得知，我國關(guān)于國內(nèi)外大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究較少。亞文化最早由美國學(xué)者大衛(wèi)·雷斯曼提出，部分國家對于亞文化、網(wǎng)絡(luò)亞文化的接觸和研究比我國要早，研究更加深入。目前，國內(nèi)的研究大部分是參照了本土研究模型和理論，對國內(nèi)外研究的重視程度有待提高，需要持續(xù)開拓大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究思路。

4 思考與展望

4.1 加強實證分析

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化是亞文化、網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生相結(jié)合的現(xiàn)實教育話題，應(yīng)在定性研究的基礎(chǔ)上加強定量研究，豐富實地考察的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化是時代發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成熟后的產(chǎn)物，具有鮮明的時代特征，表現(xiàn)形式和發(fā)展特征也會隨著時代的變化而變化。在進行關(guān)于我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的調(diào)查中，應(yīng)深入大學(xué)校園，對大學(xué)生的學(xué)習生活等進行實地調(diào)查，從收集到的數(shù)據(jù)來判斷目前網(wǎng)絡(luò)亞文化在大學(xué)生群體中的發(fā)展特征。不同類型、層次、區(qū)域的大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響各不相同，但網(wǎng)絡(luò)亞文化在同一時代和同一群體中表現(xiàn)出的形式總有相似之處。在對大學(xué)生進行實證研究中，應(yīng)堅持共性與個性相結(jié)合，找出網(wǎng)絡(luò)亞文化最新的表現(xiàn)形式及其對當代大學(xué)生產(chǎn)生的普遍影響，并結(jié)合實例提出可供參考的解決方案和應(yīng)對措施。

4.2 圍繞高等教育進行多邊研究

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化之所以研究參考文獻較少是因為僅從亞文化的角度出發(fā)，圍繞亞文化的表現(xiàn)形式、內(nèi)涵、傳播路徑等與大學(xué)生相結(jié)合，使得網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究思路出現(xiàn)了一些局限性。網(wǎng)絡(luò)亞文化未來的研究趨勢應(yīng)與經(jīng)濟、教育等領(lǐng)域相結(jié)合，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究主體應(yīng)指向大學(xué)生，以高等教育為中心點。高等教育管理中大學(xué)生的學(xué)習效率、價值觀、就業(yè)擇業(yè)觀、群體相處模式等都可與網(wǎng)絡(luò)亞文化相關(guān)聯(lián)。近年來，作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化研究熱點的思想政治教育就是以高等教育為中心，以網(wǎng)絡(luò)亞文化為附加研究形式的新興產(chǎn)物。為了使網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠得到更多的包容，可以將高等教育與網(wǎng)絡(luò)亞文化進行結(jié)合。以高等教育為核心來進行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化研究會成為未來的研究發(fā)展趨勢。

4.3 結(jié)合國外文獻

網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種時代發(fā)展的新興現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在我國大學(xué)生群體中，其他國家也同樣會出現(xiàn)。不同國家的高等教育模式下所表現(xiàn)出的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化各不相同，在研究我國大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象時也需要了解國外的網(wǎng)絡(luò)亞文化發(fā)展趨勢，不斷豐富研究內(nèi)容。

5 結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)亞文化是社會發(fā)展到一定階段所誕生的小眾文化現(xiàn)象，普遍存在于大學(xué)生群體當中。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化給高等教育的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，在研究過程中要明確研究方向，使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠在高等教育中發(fā)揮出積極作用，使小眾文化逐漸成為大眾主流文化中的一部分。