羅洪文

良渚文化分布于錢塘江下游和太湖地區(qū)。1936年在浙江余杭良渚鎮(zhèn)首次發(fā)現(xiàn)而得名。良渚文化遺址在余杭被發(fā)現(xiàn)有155處之多，通過測算得出，良渚時期余杭區(qū)的人口密度最高，達(dá)到5.32人/平方千米。良渚文化時期余杭區(qū)人口規(guī)模最大，其人口承載值為6490人。今杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)和良渚街道為良渚文化核心區(qū)域。良渚文化以其萌生了豐富的手工業(yè)而著稱，被學(xué)界稱為“文明曙光”，是夏、商、周文明的主要構(gòu)成因素，是中華文明的濫觴，早期文明在這里相映生輝。

良渚陶器是文化向前推進(jìn)進(jìn)程中的一座里重要的程碑，良渚時期形成的穩(wěn)定的還原焰燒陶技術(shù)是陶器歷史上的重大進(jìn)步，為千年后在良渚文化核心區(qū)域的原始青瓷和黑瓷的燒制奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。與紅陶相比，燒制黑陶是硅酸鹽技術(shù)的一項劃時代突破，紅陶是在“氧化氣氛”中燒成的，其胎體孔隙較大，滲水率高。而良渚黑陶則利用濕柴產(chǎn)生“還原氣氛”，將窯爐中的二氧化碳還原成碳分子，吸附在陶體之上，用滲碳法解決了陶器滲水這一當(dāng)時世界性的難題，從而為中國瓷器的輝煌打下了基礎(chǔ)。

良渚陶器按制作材料可分為泥質(zhì)和夾砂陶兩種，按顏色分主要有黑陶、紅陶和彩陶三種，其中夾砂黑陶最為盛行，泥質(zhì)輪制黑陶為最多，黑皮陶是最具代表性的良渚陶器。泥質(zhì)陶胎質(zhì)地細(xì)膩，可塑性好，但導(dǎo)熱性差，加熱時容易開裂，制作炊器的黏土需要摻入沙子、蚌殼粉、稻殼等輔料，故稱為夾砂陶?？此旗o穆的陶器，經(jīng)過泥土的錘煉、轉(zhuǎn)臺的拉升、精巧的修飾、耐心的打磨、900多攝氏度窯火的燒灼。在陶器基本燒成后，有意將爐火熄滅，使窯內(nèi)產(chǎn)生大量顆粒極細(xì)的碳屑，碳屑在高溫下均勻滲入陶器表面，形成一層極薄的黑色陶衣，故名黑皮陶。良渚先民燒制的陶器有20多種類型，主要有炊具、食具、酒具、水具和盛貯用具等類型。如陶鼎、貫耳壺、甗、三足盉、袋足鬶等為炊煮器；帶流寬把杯、帶流壺、濾酒器、雙鼻壺、壺、杯、匜等為酒水用具；陶豆、陶盆、圈足盤、三足盤、簋、缽、罐、尊、甕等為盛放和貯藏食物的器皿。以柱足盉、高圈足鏤孔豆、高頸貫耳壺、甑鼎等為典型器皿。

制作已有獨立的手工業(yè)部門存在，并有相關(guān)專業(yè)手工人士做專業(yè)的事情，例如煉泥、制型、燒窯已經(jīng)有所分工。良渚制陶匠人，在繼承崧澤文化時期制作黑陶刻紋蓋罐、紅陶鼎、鑿形足釜形陶鼎等精美陶器制作技藝的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，在輪制陶器基礎(chǔ)上發(fā)明了快輪制陶技術(shù)，從而使當(dāng)時的制胎工藝出現(xiàn)了手工、慢輪、快輪三種方式，提高了工效，滿足了社會對制陶業(yè)的需求。工藝制作上陶胎細(xì)軟，精致規(guī)整，表面打磨，燒后呈黑色光澤，形態(tài)豐富，產(chǎn)品美觀，創(chuàng)造出具有良渚文化特色的系列陶器，形成了良渚制陶業(yè)的繁榮。良渚陶器工藝考究，線條流暢，在造型、紋飾和風(fēng)格上劃刻美觀，寓意豐富，具有極高的審美價值。

一、良渚文化陶器實用與審美和諧統(tǒng)一

良渚陶器造型典雅端莊，是實用與審美的完美結(jié)合。良渚陶器造型大多古樸端莊，對稱均衡，整齊穩(wěn)重，既美觀大方、輕巧實用，又超凡脫俗、精致巧妙。良渚陶器造型帶有良渚人手工制作特有的溫度和魅力。

1.手工制作精致細(xì)膩。良渚出臺一只泥質(zhì)灰陶捏塑水壺，全長32.4厘米，通體呈淺灰色，工藝精致，打磨光滑。這件水壺的造型采用了較強的抽象手法，像是參照一只尖嘴河豚，塑造了豚橫臥的姿態(tài)。這件水壺不僅壺體的顏色接近河豚的膚色，而且圓滾的身體，和軀體處在同一水平線上的尾部，都很像。當(dāng)然也像一只夸張的水鳥造型，因水殼有一只明顯的鳥喙?fàn)罴庾?，而且，壺的頭頂有冠，下面還有腳一樣的支點，這都應(yīng)該是水鳥的特征。只不過水鳥不應(yīng)該身材如此圓滾。是否工匠為了使用方便對水鳥的軀體有意進(jìn)行了夸大處理呢？實際上這件水壺是豚形壺，除了尖嘴，其他形態(tài)都更像豚。頭頂上加的那一個實際上并不存在的冠，其意義可能是古人將這件器物“神”化的結(jié)果。良渚人用這個陶壺寄予著心中的美好意愿。魚尾，豬（豚）身，寄托著人們對“富足（豬）有魚”美好生活的無限期許。

2.快輪的使用，使器物規(guī)整勻薄，更具有美的動感。良渚的貫耳壺作為夾砂灰陶中飲食器中的代表，其壺形體態(tài)勻稱，壺口微癟，壺側(cè)有對稱的牛鼻形貫耳或環(huán)形耳，肩腹部有弦紋和水波紋組成的裝飾帶。此器造型外觀設(shè)計精巧，創(chuàng)意獨特，制作規(guī)整，壺外表光潔，既美觀又實用。從貫耳壺的底部旋紋可以看出，其是最早使用快輪制作的陶器。從圓弧上選三點看與中心圓點是否構(gòu)成等距同心圓，只要是等距的就是快輪制作的。若用慢輪拉制，要邊扶拍邊拉坯，其圓弧必定難圓。

3.陶器造型以滿足實際用途需要為主，考慮實用為主。出土了數(shù)量較多的炊器、飲食器和盛貯器，其造器均以實用為滿足條件。

4.良渚陶器造型與良渚地區(qū)的地理位置、氣候條件、生產(chǎn)生活方式及當(dāng)時人們能夠達(dá)到的技術(shù)水平相適應(yīng)，也反映出良渚先民在優(yōu)化實用功能基礎(chǔ)上的審美追求。良渚文化陶器最有特點的是薄胎蛋殼黑陶，燒造溫度較高，器壁厚2毫米左右。是良渚陶器的精品，是當(dāng)時高層享受的高端器物。

二、良渚文化陶器仿生特征與人文精神融合一體

（一）良渚陶器的仿生特征

良渚文化陶器中有大量的仿生器物，有的以花卉、葫蘆、竹、樹枝等為造型或裝飾，動靜相融、虛實結(jié)合而妙趣橫生，頗富江南水鄉(xiāng)神韻，給人以藝術(shù)美感。有的模仿植物造型，如余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)北湖出土的黑陶橢圓形豆，豆盤呈橢圓形，仿佛南方山地的菌菇蓋，斂口，寬沿，直把，豆把細(xì)長，施多道凸棱紋，尤如修長挺拔的秀竹。盤面中心刻有雙線圓圈，內(nèi)外兩輪，兩端反方向刻雙線山字形各一，陶器盤面上所刻符號有“雙鳥朝陽”之意。這件豆把下端擴(kuò)展成外撇喇叭形，顯得穩(wěn)重典雅、精巧秀麗。有的模仿動物形態(tài)，汲取了動物造型的某些元素，或有動物的神態(tài)，或局部采用動物的某些特征，或直接將器皿做成了動物造型。浙江桐鄉(xiāng)新地里出土的實足陶盉其造型如同站立的青蛙；龍?zhí)陡鄢鐾恋幕姨毡瓌t模仿鴨的造型。良渚早起的陶鼎足為魚鰭狀三角足，魚鰭足形足鼎是典型的良渚文化器型，幾乎貫穿于良渚文化發(fā)展的全過程。余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)北湖出土的良渚黑陶鼎，夾砂紅陶制作，高14厘米，口徑16.9厘米。整器制作規(guī)整，外表黑色發(fā)亮，敞口，束頸，弧腹，圜底。底部為三魚鰭形足，為典型的仿生創(chuàng)作。良渚文化紅陶袋足鬶，是源自于抽象化的鳥圖騰三足陶器，由實足器變化為袋足器。陶鬶多為鳥形，亦有其他動物（如豬或狗）形態(tài)。鼓腹，短頸，由三個高袋足組成器身，腹側(cè)附一寬環(huán)形把手。各款陶鬶造型豐潤敦厚，制作精美，是良渚文化的典型器物，蘊含著良渚先民對動物及“鳥形態(tài)”的崇拜。良渚文化中仿生陶器，有的并非日常實用器皿，但卻與原始宗教中的動物崇拜有關(guān)。

（二）良渚文化陶器寓含著人文精神的審美追求

上海青浦福泉山出土的黑陶鳥形盉，器口似鳥首，寬流上昂，上有器蓋，扁核形的器腹，兩側(cè)凸出圓脊，腹下有三個扁足，器背有一個絞索狀環(huán)形把手，整器似一只佇立的企鵝?！吧聒B來儀”，良渚文化中，鳥的形象頻頻出現(xiàn)。東海是鳥的國度，鳥是良渚人崇信的靈物。良渚部落標(biāo)徽神人獸面紋中神人頭戴羽冠。良渚人認(rèn)為鳥是負(fù)載太陽每日東升西落的“飛船”，是天地間的信使，是人類與神靈溝通的媒介。因此對鳥非常崇拜。如浙江余杭反山、瑤山的兩處良渚文化遺址中，共出土了五件圓雕的玉鳥，無兇猛之態(tài)而給人祥和吉瑞之感。結(jié)合《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)故事分析，或許良渚人認(rèn)為，太陽的運行依靠鳥的飛翔實現(xiàn)，三足神鳥的職責(zé)是背負(fù)太陽運行。同時，鳥可把人類的愿望傳達(dá)給神靈，也可把人死后的靈魂帶到極樂世界。因而在陶器中有鳥紋，在造型中有鳥的形象。良渚人被認(rèn)為是鳥夷，崇拜鳥，認(rèn)為日月皆是大鳥背負(fù)而行，他們把鳥的魂魄注入到器物上。良渚人帶著神巫世界的神秘，對飛翔的鳥的崇拜，對騰龍式的蛇的扭動美的贊揚。在寬把杯四五千年的時空坐標(biāo)中透視其形態(tài)和刻劃裝飾的美，可以感知到其源源不斷的史前美學(xué)氣息與今天的藝術(shù)氣息一脈相承。這只刻紋寬把杯形態(tài)像一只正要振翅騰飛的鳥，鳥上有“大道至簡”這一中華美學(xué)的精髓，寬把杯沒有過多的外部裝飾，沒有絢麗的色彩，只有質(zhì)樸卻又繁密的線條紋飾，一襲黑衣顯得肅穆和神秘，很顯然是一件以虔誠之心制作的祭祀禮器，有一種直擊人心的美。良渚文化已形成鼎、尊、簋、豆的陶禮器配置，后被商周青銅禮器所承繼。它擺脫了對自然事物的直接模仿，把對天地的崇拜與信仰以意象化的產(chǎn)物展現(xiàn)出來，把自身的生命特征和情感融入陶器，并賦予到自然和神靈的世界，體現(xiàn)了良渚先民的生活智慧、審美高度和創(chuàng)造能力。

余杭南湖出土的寬把杯，為泥質(zhì)黑皮陶，其鴨嘴形高高翹起的沖天流，象一只昂首向天的鳥頭。沖天流下粘附泥突，寬把，寬把上用39條不足2毫米粗細(xì)的泥條拼粘在底板上制成，像縷縷時光之線在鑲嵌裝飾著。橢圓形蓋，圓形捉手，圈足，器身通體飾有蛇鳥紋和用以連接的菱形網(wǎng)格紋、直線紋，圈足有稻福紋樣，制作精細(xì)，紋飾質(zhì)感細(xì)膩，為良渚同類器物中罕見，反映了良渚先民高超的制陶水平和獨特的審美情趣。良渚陶器本身具有器物的美，同時也帶有心靈理想追求中所寄托的人文精神之美。良渚陶器有其自身的器物美，也寓含了一種人文精神的追求。

三、結(jié)語

良渚手工藝者將美的規(guī)律以具體的陶器表現(xiàn)出來，在陶器藝術(shù)形態(tài)的設(shè)計創(chuàng)作中體現(xiàn)了他們獨特的審美意義，從這些陶器的形態(tài)美中，我們可以領(lǐng)悟到手工藝人的審美愛好、當(dāng)時人們的社會審美情感、社會習(xí)俗和人們的精神追求。良渚陶器制作之精致、品類之繁盛，充分展現(xiàn)了良渚先民的智慧、信仰和審美觀，也體現(xiàn)了他們的人文追求。是中華五千年文明瑰寶。