趙君一，李奇菊

（1.西南大學(xué) 蠶桑紡織與生物質(zhì)科學(xué)學(xué)院，重慶400715；2.重慶市彭水苗族土家族自治縣職業(yè)教育中心，重慶409600）

刺繡是我國(guó)傳統(tǒng)的手工技藝之一，有著悠久的歷史，在古代被稱之為“針黹”，即是用針引各色繡線在織物上繡制出各種圖案。我國(guó)刺繡地域分布廣泛，由于各地區(qū)民俗文化的不同，刺繡風(fēng)格也有所不同。在對(duì)各支系傳統(tǒng)刺繡技藝研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，不同風(fēng)格派系的刺繡之間，有的針?lè)m然叫法不同，但繡制技法卻是相同的，卻又因?yàn)榫€跡的排列造型手法，形成了不同的風(fēng)格，若將這種繡制技法相同但風(fēng)格不同的針?lè)ㄟM(jìn)行比較，找到它們之間的共性和差異，在后面的傳承和發(fā)揚(yáng)刺繡技藝時(shí)，就可以互相借鑒，促進(jìn)發(fā)展與創(chuàng)新[1]。

1 黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡與我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡概述

1.1 黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡概述

黔東南四十八寨花衣苗是位于黔東南苗族侗族自治州青山界，在古代以黎平縣平寨鄉(xiāng)紀(jì)德村為寨首的一個(gè)大款組織，四十八寨只是作為大款組織的一個(gè)計(jì)量單位，實(shí)際上該支系花衣苗分布遠(yuǎn)不止48 個(gè)寨子。苗族婦女善織繡，她們將苗族的歷史文化、圖騰崇拜等繡于服飾上，來(lái)表達(dá)自己的民族情感和對(duì)生活的美好向往。黔東南四十八寨花衣苗支系服飾上的刺繡圖案豐富、色彩典雅，因其刺繡圖案花而不俗的特點(diǎn)，使得該支系服飾極具繁復(fù)美。該支系服飾上的刺繡最常用的刺繡技法挑花繡，主要有兩種：一種是在繡布上固定紗線根數(shù)（通常為2～3 根紗線）的方格內(nèi)斜向運(yùn)針，將繡線先后以/和運(yùn)針的方式組合成X 形針腳覆蓋住方格內(nèi)經(jīng)緯交叉紗線的交叉點(diǎn)，進(jìn)行類似于十字繡繡法的“十字挑花”技法，某些地區(qū)也稱之為“架花”；另一種是以平繡直針繡為基礎(chǔ)，用針刺入繡布紗線之間的方洞，順著經(jīng)向或緯向的兩根紗線間運(yùn)針，到另一設(shè)定好的紗線間方孔處出針，通過(guò)繡線跨過(guò)繡布紗線根數(shù)的多少，從而呈現(xiàn)出想要的紋樣或圖案，其本質(zhì)是通過(guò)數(shù)繡布紗線根數(shù)多少來(lái)丈量針腳線跡的長(zhǎng)短，因此它又被稱為數(shù)紗繡。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，挑花繡不管是經(jīng)向緯向數(shù)紗線，還是斜向數(shù)交叉點(diǎn)，其原理都是以繡布上的紗線根數(shù)為計(jì)量單位來(lái)衡量刺繡時(shí)針腳長(zhǎng)短的，因此“十字挑花繡”也是數(shù)紗繡，但是日常生活中人們?yōu)榱烁玫貐^(qū)別兩種繡法，將繡線以X 型交叉排列的挑花繡法稱為“十字挑花繡”，將繡線以平直針排列的挑花繡法稱為“數(shù)紗繡”。本文中研究的“黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡”，是指跟我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡線跡相似的以平直針排列的挑花繡法，但不包括“十字挑花”繡法。

1.2 我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡概述

我國(guó)傳統(tǒng)的戳紗繡，它是一種古老的刺繡技藝，有兩千多年的歷史，其南北分布廣泛，宮廷與民間皆盛行，常見(jiàn)于龍袍、朝服補(bǔ)子、宮廷服飾、枕頂、荷包等。戳紗繡是在紗、羅或土織棉麻布上，用針挑起布料上的紗線，利用繡布紗線的根數(shù)或格數(shù)，使長(zhǎng)短不一的各色繡線有規(guī)則地平行排列成各種圖案花紋。戳紗，又被稱之為納紗，它和納紗從繡制技法上講，本身是沒(méi)有任何區(qū)別的，因?yàn)槠浔举|(zhì)都是繡線穿過(guò)繡布紗線進(jìn)行戳納纏繞，因此又被稱為“穿紗”，若所用繡布為羅組織，則被稱為“穿羅”。有學(xué)者認(rèn)為這種挑紗技藝在南方被稱為“戳紗繡”，而北方則稱為“納紗”。也有人認(rèn)為“活紗”為戳紗繡而“滿紗”為納紗，這里的“活紗”是指除了繡制的圖案外，還留有空白的繡地；“滿紗”則是將整個(gè)繡地繡滿，不留空白，似織錦，因此納紗滿繡又被稱之為“納錦”。但不管是戳紗繡還是納紗繡，皆有“活紗”和“滿紗”。戳紗繡根據(jù)針腳長(zhǎng)短，可分為短串、長(zhǎng)串、打點(diǎn)三大類[2]?！按保址Q為“纏”，是指繡線在繡布紗線之間按一定的走針規(guī)律挑紗纏繞的方法，其中短串是繡線針腳順著繡布經(jīng)向或緯向跨過(guò)一至兩根繡布紗線進(jìn)行戳納纏繡，以二絲串的桂花紋最為典型；長(zhǎng)串則是繡線針腳順著繡布經(jīng)向或緯向，根據(jù)紋樣的變化和色彩的需求有規(guī)律地改變繡線針腳的長(zhǎng)短而形成圖案；打點(diǎn)又稱纏繡，它是將繡線斜向跨過(guò)繡布上的一個(gè)紗線經(jīng)緯交織點(diǎn)，有規(guī)律地纏繞在每一個(gè)經(jīng)緯交織點(diǎn)處，利用繡線顏色變化聚集成花紋，因此打點(diǎn)又被稱為“斜一絲”。戳紗繡在實(shí)際繡制過(guò)程中，長(zhǎng)短串常結(jié)合起來(lái)使用，形成各式各樣的花紋如桂花紋、笆斗紋、燕子紋等，再將各式花紋組合起來(lái)繡制圖案。

2 黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡與我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡制作工藝對(duì)比

2.1 材料選擇

黔東南四十八寨花衣苗因地處深山交通不便，導(dǎo)致貿(mào)易往來(lái)較少，因此早期采用的繡布多為家織自染的平紋布。該支系花衣苗服飾底布主要有白、淺靛青、深靛青三種顏色，早期服飾上的繡片選用的繡布多為做衣服剩下的邊角料；隨著越來(lái)越多的年輕人外出打工，做家織布的人越來(lái)越少，結(jié)合交通運(yùn)輸便捷帶來(lái)的外來(lái)機(jī)織布，滌棉混紡的平紋布也漸漸成了該支系苗族人民的選擇，因此繡布的顏色也變得多種多樣，紫色、粉紅、綠色、黃色等都可以用來(lái)當(dāng)作繡布。在繡線的選擇上，黔東南四十八寨花衣苗早期依靠自給自足，苗族婦女以養(yǎng)蠶取得絲線，種植棉花紡紗獲得棉線，再用各種植物染料進(jìn)行染色得到彩色蠶絲線和棉線；現(xiàn)今該支系苗族婦女不再自己制作繡線，而是從市場(chǎng)上買棉、蠶絲線，甚至加入了光澤感比較強(qiáng)價(jià)格又比較低廉且耐磨的化纖繡線。

我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡常選用平紋組織紗織物、方平組織網(wǎng)眼篩絹和二經(jīng)絞羅織物，這些織物經(jīng)線與緯線之間有著較清晰的方孔，方便戳紗時(shí)數(shù)清紗線，有的地區(qū)會(huì)根據(jù)使用紗織物和羅織物的不同又把戳紗繡叫做“穿紗繡”和“穿羅繡”。根據(jù)故宮博物院館藏的戳紗繡服飾和圖卷，我們可以看到戳紗繡選用的繡布顏色多樣，不完全統(tǒng)計(jì)有明黃色、石青色、絳色、白色、綠色、藕荷色、月白色、香色、元青色、粉色、大紅色、藍(lán)色、杏色、本色等。在選擇繡線時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡多選用純絲、純棉繡線，也有純毛繡線。

2.2 繡制技法

黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡在繡制時(shí)，繡制技法有：正面數(shù)紗挑、正面直線繡、反面數(shù)紗挑、反面直線繡。正面數(shù)紗挑，即將繡布正面針對(duì)繡者，根據(jù)圖案紋樣的要求，順著經(jīng)紗或緯紗進(jìn)行數(shù)紗，在繡布紗眼間來(lái)回戳納穿串纏繞，使繡線針腳順著紗線經(jīng)或緯平行排列；正面直線繡，是在繡布兩根紗線之間順經(jīng)或順緯進(jìn)行刺繡時(shí)，用同一種顏色繡線或用該繡線顏色較多時(shí)，可根據(jù)紋樣的要求從左到右或從右到左，挑起對(duì)應(yīng)的繡布紗線根數(shù)來(lái)運(yùn)針，使繡線在布正面上像織錦一樣整齊。為了保證繡制過(guò)程中繡面潔凈，在正面浮線較長(zhǎng)背面浮線較短時(shí)，苗族婦女常將繡布反面面向自己，在布料反面運(yùn)針繡制而正面顯花，因此就有了反面數(shù)紗挑和反面直線繡兩種技法，解放初期中央派民族訪問(wèn)團(tuán)到黔東南去訪問(wèn)時(shí)，曾將這種做法稱贊為“反面挑花正面看”藝術(shù)[3]。

我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡在繡制時(shí)，皆是用繡花針在經(jīng)緯交錯(cuò)的布料上進(jìn)行數(shù)紗針刺，可正面戳納也可反面戳納，繡制技法與黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡繡制技法相同，只是在繡制時(shí)，會(huì)結(jié)合短串和長(zhǎng)串繡制各式花紋來(lái)填充圖案。此外，我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡比黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡多了一種“打點(diǎn)”，也就是“斜一絲”技法，它與黔東南四十八寨花衣苗的“十字挑花繡”不同在于，它只斜向跨過(guò)一個(gè)紗線經(jīng)緯交織點(diǎn)，而且繡線走向一致，不可重疊交叉。

2.3 造型方法

黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡與我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡一樣，也有“活紗”和“滿紗”之分。黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡紋樣以概括性紋樣和幾何抽象紋樣為主，繡制時(shí)“活紗”主要應(yīng)用在服飾的領(lǐng)口、袖口邊緣、腰帶、花帶等，采用二方連續(xù)紋樣構(gòu)圖或軸對(duì)稱構(gòu)圖，用自由挑，即根據(jù)圖案紋樣的變化而改變針腳線跡長(zhǎng)短的方法來(lái)繡制；“滿紗”主要應(yīng)用于背扇、頭巾、圍巾等比較方正的布料上，常采用一主四賓式構(gòu)圖和四方連續(xù)構(gòu)圖。數(shù)紗繡“滿紗”造型時(shí)，常跨過(guò)兩到三根紗線以錯(cuò)針紋纏繡為基礎(chǔ)紋樣設(shè)計(jì)圖案框架，然后在圖案框架內(nèi)按照統(tǒng)一的走向進(jìn)行挑紗刺繡，大框架中可設(shè)置若干小框架，填充圖案時(shí)自框架外圍向內(nèi)填充。填充時(shí)可繼續(xù)采用錯(cuò)針紋纏繡勾勒紋樣，采用不同顏色的繡線層層遞進(jìn)形成紋樣或圖案，直至繡滿整個(gè)空白繡布，這樣繡出來(lái)的繡片整體呈現(xiàn)出線條感和幾何感；也可在框架內(nèi)面塊比較大的地方，采用分區(qū)留水路或采用連接的兩組繡線針腳交錯(cuò)一絲紗線的方式，有規(guī)律地朝著一個(gè)方向走線，用不同顏色的繡線將整個(gè)圖案填滿，此種方法是線與面的結(jié)合，賦予圖案抽象美感；還有一種方法是將整個(gè)布面全部采用繡線順著同一個(gè)方向跨三絲空一絲向前走針，第二行與第一行形成交錯(cuò)，第二行空出的一絲剛好位于前一行三絲中間的位置，圖案的形成則靠繡線顏色的變化來(lái)體現(xiàn)，常用于繡制幾何紋樣，這種三絲空一絲交錯(cuò)的方法與戳紗繡的以“二絲串”進(jìn)行交錯(cuò)形成的“桂花紋”相似，但因?yàn)榍瓥|南四十八寨花衣苗采用的平紋布空隙小于戳紗繡絞紗方孔，若前后繡線針腳落于同一個(gè)孔洞，就無(wú)法顯示出犬牙交錯(cuò)的感覺(jué)，因此空一根紗是為了更好展示紋樣肌理。上面幾種方法有時(shí)候也會(huì)分區(qū)組合在同一張繡片上。

我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡圖案有具象、有抽象也有幾何紋樣。通常用錯(cuò)針紋進(jìn)行線條造型或框架搭建，在圖案空白處根據(jù)繡者的選擇填充不同的花紋。戳紗繡繡制時(shí)可選用的填充紋樣多樣，有桂花紋、笆斗紋、錯(cuò)針紋、單錯(cuò)紋、雙錯(cuò)紋、波浪紋、竹紋、燕子紋、方塊紋、鱗片紋、三角紋、瓦片紋、葫蘆紋、月牙紋、駝紋、雪花紋、楓葉紋、冰花紋、麥穗紋等四十多種花紋。不管是“活紗”還是“滿紗”，造型時(shí)都可將不同的紋樣進(jìn)行組合，以達(dá)到豐富圖案肌理和增加圖案空間造型上虛實(shí)感的目的，如將燕子紋用來(lái)繡制花朵，可利用繡線顏色深淺繡制出花瓣暈染效果；用波浪紋、方形紋進(jìn)行打底，可襯托出主圖的立體感；在衣服上繡制月牙紋或波浪紋，可彰顯面料的飄逸感。其中，戳紗繡中“二絲串”或“桂花紋”也常單獨(dú)大面積使用，通過(guò)繡線顏色的變換來(lái)凸顯圖案變化。此外，戳紗繡采用的“打點(diǎn)”技法，因其繡制時(shí)需來(lái)回纏繞，又稱纏繡，它將“斜一絲”覆蓋出的紋樣大面積應(yīng)用，其圖案由繡線顏色的不同來(lái)體現(xiàn)，因繡制時(shí)針腳線跡短，在繡制具象圖案時(shí)，能夠較好地體現(xiàn)細(xì)節(jié)和豐富色彩，且富有凹凸的肌理感。

2.4 色彩搭配

黔東南四十八寨花衣苗得名“花衣”，除了當(dāng)?shù)貗D女愛(ài)美和衣服底色多樣外，還在于其刺繡配色非常繁雜。早期花衣苗數(shù)紗繡配色受制于繡線采買不易，多采用較低飽和度的藍(lán)、紫、綠、紅等自染顏色繡線，后面隨著交通逐步便利，可以買到越來(lái)越多顏色和材質(zhì)的繡線，因此逐漸出現(xiàn)了很多高明度色系的配色，甚至出現(xiàn)了馬卡龍色系的配色。黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡刺繡配色以色塊為主，無(wú)論對(duì)比色、鄰近色還是互補(bǔ)色皆有，一塊繡布常融合十幾種顏色，哪怕是一個(gè)完整的紋樣，也可用多個(gè)色塊或色線相接。在色彩的繁雜之中，在辨別紋樣時(shí)，主要通過(guò)色塊、色線之間的水路來(lái)凸顯出其涇渭分明之感。但是該支系苗族數(shù)紗繡配色也不是毫無(wú)章法而言，她們?cè)诶C制時(shí)，常常會(huì)結(jié)合需求，利用色塊色線搭配時(shí)的對(duì)比沖突，使整個(gè)繡片呈現(xiàn)出藍(lán)色調(diào)、紫色調(diào)、紅色調(diào)、黃色調(diào)、綠色調(diào)等不同的色調(diào)。

我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡分布廣泛，因?yàn)槟媳蔽幕町?，其繡制風(fēng)格也不同，因而其配色也有所不同，或濃烈，或淡雅，或厚重、或輕盈。戳紗繡作為一個(gè)常用于宮廷服飾的刺繡，在選擇繡線時(shí)，顏色種類和品質(zhì)也就有了保障。戳紗繡在配色時(shí)，往往注重相同部位色彩的統(tǒng)一性，如完整的花朵、葉片、動(dòng)物身體等會(huì)采用同一種顏色或同一色系顏色，在體現(xiàn)顏色濃淡差異時(shí)較多采用同色系進(jìn)行暈染，如用“燕子紋”對(duì)花瓣進(jìn)行同色系暈染，用“桂花紋”對(duì)云朵進(jìn)行同色系暈染，也有采用了異色合股繡線進(jìn)行繡制的，在故宮博物院館藏的《本色納紗加繡春牛圖卷》中就采用了異色繡線合股合色繡制來(lái)體現(xiàn)圖案的明暗質(zhì)感，這些都是黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡基本不會(huì)用到的配色方法。

3 小結(jié)

黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡和我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡，就其本質(zhì)而言，都是繡制時(shí)用針戳過(guò)布料中的紗孔，繡線順著同一個(gè)方向跨過(guò)不同根數(shù)的紗線來(lái)顯現(xiàn)刺繡紋樣或圖案的原理，因此從原理上來(lái)講，數(shù)紗繡就是戳紗繡，戳紗繡也是數(shù)紗繡，只是戳紗繡比數(shù)紗繡多了“打點(diǎn)”技藝；但是由于地域差異和民族生活差異，黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡和我國(guó)傳統(tǒng)的戳紗繡，從材料選擇、紋樣表達(dá)、花紋肌理和色彩搭配上，都存在著一定的差異，可以說(shuō)我國(guó)傳統(tǒng)的戳紗繡它包含不了黔東南四十八寨花衣苗的數(shù)紗繡，而黔東南四十八寨花衣苗數(shù)紗繡又承載了我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡中不同的地域和民族文化，從而豐富了我國(guó)傳統(tǒng)戳紗繡技藝。在今后的刺繡技藝傳承中，兩者可互相借鑒、促進(jìn)創(chuàng)新，更有利于發(fā)揚(yáng)我國(guó)刺繡技藝。