◇范穎捷

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和傳播媒介的不斷更新迭代，博物館文創(chuàng)的內(nèi)容和形式都隨之發(fā)生了變化，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品從最初的設(shè)計(jì)生產(chǎn)到最終的消費(fèi)營銷都受到了數(shù)字化時(shí)代的影響。從宏觀角度來看，博物館文創(chuàng)的數(shù)字化就是通過對數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，逐步改變博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、制作方式、展示方式和宣傳方式。在物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也逐步由實(shí)體向虛擬邁進(jìn)，豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。

一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的傳統(tǒng)形態(tài)

博物館作為傳統(tǒng)的文博機(jī)構(gòu)，具有陳列展品、展示文化的作用，是彰顯地域文化的重要場所之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)日益繁榮，基于博物館藏品衍生而來的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受到人們的關(guān)注，已經(jīng)成為每個(gè)博物館的標(biāo)配衍生產(chǎn)品。傳統(tǒng)的博物館展品，由于自身的珍貴性和脆弱性，往往只能被擺放在玻璃柜中供觀眾欣賞，導(dǎo)致觀眾的體驗(yàn)感并不好。而博物館圍繞自身豐富的館藏文化，開發(fā)推出相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以獲得消費(fèi)者的喜愛，滿足參觀者近距離接觸文物的需求，還可以獲得一定的收入，為自身發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，改變了博物館館藏文物受困于展臺的局面，在一定程度上打破了時(shí)空局限，加強(qiáng)了觀看者與博物館文化的互動(dòng)。傳統(tǒng)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品往往呈現(xiàn)出以下形態(tài)：辦公用品和文具用品、生活用品、裝飾擺件類產(chǎn)品、服飾周邊類產(chǎn)品等。如今，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化較為嚴(yán)重，隨著人們精神文化需求的日益增長，部分消費(fèi)者已經(jīng)對大同小異的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生審美疲勞，因此，與時(shí)俱進(jìn)就成了博物館文創(chuàng)應(yīng)該做的事。而隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品對實(shí)體形態(tài)的擺脫使得博物館文創(chuàng)的發(fā)展有了更多的可能。

二、博物館文創(chuàng)新生態(tài)

博物館數(shù)字化文創(chuàng)相較于傳統(tǒng)的博物館實(shí)體文創(chuàng)更有價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有傳達(dá)意見、符號與生活方式的消費(fèi)物品。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們精神文化需求的日益增長，文創(chuàng)產(chǎn)品從最初的印有地方元素的旅游紀(jì)念品逐漸發(fā)展為擁有豐富文化內(nèi)涵的實(shí)用產(chǎn)品。傳統(tǒng)的博物館文創(chuàng)往往呈現(xiàn)出實(shí)體形態(tài)，而近些年，博物館文創(chuàng)呈現(xiàn)出新的面貌，踏上了數(shù)字化轉(zhuǎn)型的道路。現(xiàn)有的博物館數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品形式多種多樣，可以歸納為以下四類。

（一）圖文類

圖文類博物館數(shù)字化文創(chuàng)大多通過社交媒體平臺進(jìn)行發(fā)布和宣傳，如微博、微信等。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期，實(shí)現(xiàn)視頻等動(dòng)態(tài)內(nèi)容的傳播具有一定難度，圖文類內(nèi)容成為宣發(fā)市場的主流。通過網(wǎng)絡(luò)平臺的展示和傳播，觀者能夠在移動(dòng)終端上隨意地觀看、保存、分享“展品”以及查閱資料，這能夠?qū)⒉┪镳^文物的相關(guān)文化背景和工藝流程等更好地傳播出去。

（二）視頻類

隨著4G、5G技術(shù)的逐漸普及，視頻類博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)量也迅速增加，這類產(chǎn)品結(jié)合圖像和聲音，為觀者帶來了更為豐富的視聽體驗(yàn)。因此，借助近年來視頻平臺發(fā)展的東風(fēng)，視頻類博物館文創(chuàng)也獲得了良好的展示空間。如2022年吉林省博物院在抖音平臺發(fā)布了文物動(dòng)漫短片——《寒江雪霽圖軸》，該短片依托博物館豐富的藏品資源進(jìn)行呈現(xiàn)，起到了傳播館內(nèi)優(yōu)秀歷史文化的作用。

（三）程序類

程序類博物館數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品包括App、小程序、游戲、HTML網(wǎng)頁等，該類文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他類型文創(chuàng)產(chǎn)品的最大特點(diǎn)是其具有更強(qiáng)的交互屬性。在博物館App和小程序中，用戶可以更輕易、更便捷地獲得自己需要的相關(guān)信息；在博物館開發(fā)的相關(guān)小游戲中，使用者通過參與游戲也可以加深自身對文化的理解，從更多的角度對相關(guān)文化進(jìn)行探索。2018年中國文物保護(hù)基金會與中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會聯(lián)合在騰訊公益平臺發(fā)起敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人”公募項(xiàng)目，用戶通過微信掃一掃、觀看H5視頻便能了解敦煌莫高窟的千年歷史，點(diǎn)擊“0.9元守護(hù)敦煌”即可成為敦煌石窟的“數(shù)字供養(yǎng)人”，如圖1所示。

（四）交互類

盡管一些博物館文創(chuàng)正利用各種方式進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，但在線下展品展示上并沒有擺脫傳統(tǒng)的展覽模式，利用交互裝置可以使博物館的展覽方式更具吸引力。故宮博物院曾在院內(nèi)箭亭廣場推出《清明上河圖3.0》交互展覽活動(dòng)，將數(shù)字影像技術(shù)與全息影像技術(shù)相結(jié)合，呈現(xiàn)出沉浸式娛樂互動(dòng)展覽形式，讓參觀者真正“融入”作品去觀察《清明上河圖》中的情景。

三、博物館數(shù)字化文創(chuàng)的核心要素

（一）以文化創(chuàng)意為核心

博物館文創(chuàng)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型使得博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在形態(tài)上呈現(xiàn)出數(shù)字產(chǎn)品的特性，但是本質(zhì)上仍然具有較強(qiáng)的文化屬性。博物館數(shù)字化文創(chuàng)必須以文化創(chuàng)意為核心。虛擬的數(shù)字產(chǎn)品只有被賦予文化價(jià)值，才能稱得上是博物館數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品。在傳播文化的過程中，可以利用數(shù)字化的方式和技術(shù)，創(chuàng)造更具有創(chuàng)意的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品，通過視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)交互等方式全方位營造文化氛圍。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博物館數(shù)量眾多，文創(chuàng)產(chǎn)品背后所體現(xiàn)的是深厚的文化底蘊(yùn)和東方審美。博物館數(shù)字化文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)深深扎根歷史土壤，將文化符號融入產(chǎn)品外在形象和內(nèi)在含義，使最終的產(chǎn)品包含豐富的文化元素。

圖1 敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人”頁面截圖

（二）體現(xiàn)科技要素與數(shù)字化設(shè)計(jì)理念

在萬物互聯(lián)的今天，博物館積極發(fā)展線上展覽是大勢所趨，這也滿足了人們的觀展需求。線上博物館、云直播、云展覽、數(shù)字文創(chuàng)的出現(xiàn)正是博物館積極探索發(fā)展的結(jié)果。博物館文創(chuàng)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型離不開科技要素的大力支持，也離不開對館藏文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，因此，博物館文創(chuàng)不能只簡單地以圖片或視頻的形式進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)，而應(yīng)充分利用數(shù)字技術(shù)，對內(nèi)容加以整合、創(chuàng)新和宣傳，通過對科技手段的充分利用，更好地服務(wù)觀看者，以一種更具吸引力的方式引起年輕人的關(guān)注。以陜西歷史博物館為例，早在2011年陜西歷史博物館就著手布局?jǐn)?shù)字博物館工程，并于2018年上線了具有VR體驗(yàn)區(qū)的陜西數(shù)字博物館移動(dòng)館，網(wǎng)友在網(wǎng)上可以自由選擇感興趣的專題進(jìn)行了解，還可以360°觀賞高清文物。

四、博物館數(shù)字化文創(chuàng)的創(chuàng)新形式

（一）跨界融合

在博物館文創(chuàng)的數(shù)字化過程中，相關(guān)人員在呈現(xiàn)方式上借助各種各樣的屏幕媒介，推出了視頻、圖文、網(wǎng)頁、音樂、游戲等不同形式的數(shù)字產(chǎn)品。這類博物館數(shù)字產(chǎn)品往往通過跨界融合來實(shí)現(xiàn)開發(fā)，這也是博物館數(shù)字化文創(chuàng)的主要特點(diǎn)之一。

博物館作為文博機(jī)構(gòu)，通常并不具有大量掌握數(shù)字化程序及技術(shù)的人才資源，因此很難完全依靠自身進(jìn)行數(shù)字化開發(fā)。作為博物館，其往往通過與互聯(lián)網(wǎng)公司等進(jìn)行跨界合作來完成博物館文創(chuàng)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。以2022年手游《王者榮耀》與南昌文旅局聯(lián)動(dòng)，合作推出的一款以滕王閣為原型的“滕王閣序”游戲皮膚為例，其將《滕王閣序》這首流傳千古的駢文與游戲中一位英雄人物相聯(lián)系，推出一款具有滕王閣文化背景的皮膚，并將名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中的秋色、孤鶩等元素進(jìn)行重組設(shè)計(jì)，應(yīng)用到游戲人物的技能特效中，使現(xiàn)代的文娛方式與古代的優(yōu)秀文化碰撞出火花，一經(jīng)上線就獲得了廣泛好評。

（二）NFT數(shù)字藏品

除了以上所說的較為常見的博物館數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品外，博物館文創(chuàng)還進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。從2021年開始，元宇宙概念席卷全球，大量的依靠區(qū)塊鏈等技術(shù)而存在的數(shù)字產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，而NFT數(shù)字藏品就是其中發(fā)展最為迅速的數(shù)字產(chǎn)品之一。

NFT數(shù)字藏品是使用區(qū)塊鏈技術(shù)，對數(shù)字信息（圖文、視頻、音樂）生成的唯一數(shù)字憑證，其能夠保護(hù)數(shù)字版權(quán)，并記錄所有權(quán)、購買和交易信息，是一種具有版權(quán)、獨(dú)一無二的數(shù)字產(chǎn)品。因此，發(fā)行方往往會限量發(fā)行NFT數(shù)字藏品，這也使得許多NFT數(shù)字藏品一經(jīng)發(fā)布，就銷售一空，并在二級市場上炒出高出市場價(jià)上百倍的“天價(jià)”。與實(shí)體藏品相比，數(shù)字藏品的優(yōu)勢顯而易見，消費(fèi)者可以更便捷的方式、更多維的視角，超越時(shí)空的限制，去欣賞和收藏?cái)?shù)字藏品，這進(jìn)一步拉近了博物館館藏文化與公眾的距離。目前，博物館在積極開拓NFT數(shù)字藏品的藍(lán)海，在博物館頭條發(fā)布的2022年5月的《全國博物館數(shù)字藏品（文創(chuàng)）發(fā)行月報(bào)》中，顯示國內(nèi)已有近三十家博物館相繼推出相關(guān)數(shù)字藏品，包括中國國家博物館、西安博物院、敦煌美術(shù)研究所等。例如，湖南省博物館依據(jù)其鎮(zhèn)館藏品“朱地彩繪棺”和“T型帛畫”，發(fā)行了4款NFT數(shù)字藏品；西安博物院根據(jù)其館藏在鯨探平臺上推出“漢唐明鑒數(shù)字銅鏡”的數(shù)字藏品。博物館NFT數(shù)字藏品的發(fā)展之路才剛剛開始，之后定會帶給消費(fèi)者更多的驚喜。

五、博物館數(shù)字化文創(chuàng)的優(yōu)勢與不足

近年來，大量的博物館通過推出數(shù)字博物館、線上數(shù)據(jù)庫等方式，結(jié)合數(shù)字技術(shù)將館內(nèi)珍貴的文物資源數(shù)字化并上傳到網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到長期儲存、及時(shí)更新的目的，并根據(jù)館內(nèi)著名藏品開發(fā)NFT數(shù)字藏品，這使得博物館的文化資源得到了更好的保存和傳播。此外，對新媒體平臺的運(yùn)用和各種基于跨界合作的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的推出，進(jìn)一步拓寬了博物館文化的傳播途徑，形成了大量的大數(shù)據(jù)信息。這些文創(chuàng)產(chǎn)品傳播渠道的寬度和深度，是傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品所不具備的。隨著近年來數(shù)字技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也發(fā)生了巨變，網(wǎng)絡(luò)平臺為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)模式提供了更大的發(fā)展空間，而文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化設(shè)計(jì)更順應(yīng)了時(shí)代潮流，這不僅體現(xiàn)在利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓寬實(shí)體文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道上，還體現(xiàn)在對虛擬產(chǎn)品所代表的新的消費(fèi)模式的探索和發(fā)展上。豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使虛擬產(chǎn)品釋放出巨大的消費(fèi)潛力。

然而，任何新興事物都有其不足。現(xiàn)階段，博物館文創(chuàng)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型之路還存在以下問題。第一，開發(fā)水平參差不齊，國內(nèi)不同博物館文創(chuàng)的數(shù)字化開發(fā)與發(fā)展水平存在較大差距，知名博物館數(shù)字化文創(chuàng)的開發(fā)往往更為成熟，如故宮博物院就累計(jì)推出了11款不同的文創(chuàng)App，而一些地方博物館的數(shù)字化文創(chuàng)開發(fā)能力就較弱，所開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品知名度低。第二，開發(fā)模式較為單一，多數(shù)博物館在推出數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品方面表現(xiàn)較為保守，由于App、小程序等形式人們已經(jīng)司空見慣，其只有從更新穎的視角出發(fā)，推出更貼近人們生活場景的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能獲得更理想的傳播效應(yīng)。如2022年春節(jié)期間，故宮博物院、揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館、敦煌市博物館等均推出了專屬紅包封面，紅包封面上獨(dú)特的博物館藏品文化是廣大消費(fèi)者所喜聞樂見的。第三，跨界合作能力有待增強(qiáng)，博物館作為傳統(tǒng)的文博機(jī)構(gòu)，可以吸引更廣泛的年輕消費(fèi)者，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品受眾的多樣化。數(shù)字文創(chuàng)與虛擬場景的結(jié)合具有很大的發(fā)展?jié)摿?，如各類網(wǎng)游、手游等通過與不同領(lǐng)域的跨界合作，打造出更具特色的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品，使博物館文創(chuàng)深入大眾的生活，對傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了重要作用。

六、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展的當(dāng)下，博物館文創(chuàng)進(jìn)行著各種各樣的數(shù)字化嘗試，如App、小程序、H5頁面、游戲聯(lián)名、AR/VR互動(dòng)裝置、數(shù)字藏品等不同形式文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，努力將豐富的館藏文化滲透進(jìn)人們的生活。將博物館文創(chuàng)數(shù)字化，不僅能使文化傳播更高效、更廣泛，還能增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性、互動(dòng)性，這使得文化傳播的成效得到了提升。如今，博物館文創(chuàng)逐漸擺脫了物質(zhì)實(shí)體的限制，利用數(shù)字媒介在圖像和聲音上的優(yōu)勢，盡可能地優(yōu)化消費(fèi)者的文創(chuàng)消費(fèi)體驗(yàn)。盡管在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中，博物館文創(chuàng)還存在著許多不足之處，但是其優(yōu)勢更為耀眼，相信在不久的將來，隨著科技水平的不斷提升，博物館文創(chuàng)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型將取得更大的成就。