馮中強(qiáng)

(河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，鄭州 450000)

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，在滿(mǎn)足基礎(chǔ)生活需求外，人們對(duì)高品質(zhì)生活的追求日益迫切。自古以來(lái)，寶石都是高品質(zhì)生活中不可缺少的一部分，以至凈至純、資源稀缺的特性成為人們追求美好事物的象征。寶石除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值外還具有極高的美學(xué)特征，集自然美、藝術(shù)美和文化美為一體。為了突出體現(xiàn)其特有的美學(xué)風(fēng)格，就要對(duì)寶石從工藝、質(zhì)量、色彩、造型款式等方面進(jìn)行美學(xué)審視，通過(guò)匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。由張?jiān)缕季幹?，浙江大學(xué)出版社于2020年3月出版的《珠寶美學(xué)》一書(shū)共分三章八節(jié)三十九部分內(nèi)容，從美學(xué)的起源與演變、美學(xué)的類(lèi)型與分類(lèi)、寶石審美的起源與范疇等方面對(duì)寶石的設(shè)計(jì)美學(xué)進(jìn)行了漸進(jìn)式介紹。

一、寶石設(shè)計(jì)的美學(xué)分析

寶石設(shè)計(jì)的美學(xué)風(fēng)格主要是指寶石設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，是對(duì)寶石設(shè)計(jì)的款式和造型形式等進(jìn)行探究，主要有古典風(fēng)格、東方風(fēng)格、民族風(fēng)格和歐美風(fēng)格等。在進(jìn)行寶石設(shè)計(jì)之初，需要根據(jù)不同的寶石類(lèi)別、設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的文化內(nèi)涵等內(nèi)容選擇不同的美學(xué)風(fēng)格，這就要求設(shè)計(jì)師全面了解寶石設(shè)計(jì)的美學(xué)風(fēng)格，對(duì)美學(xué)的歷史起源及歷史演變等內(nèi)容有全面的了解，掌握不同時(shí)期的美學(xué)思想，提高對(duì)美學(xué)風(fēng)格的認(rèn)知水平，結(jié)合當(dāng)前人們的基本審美訴求、文化涵養(yǎng)等，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人們審美需求和文化底蘊(yùn)的寶石樣式?！吨閷毭缹W(xué)》一書(shū)對(duì)美學(xué)的基礎(chǔ)理論進(jìn)行了全面的講解，包括審美意識(shí)的研究途徑、起源、工具和變化發(fā)展，以及不同時(shí)代的美學(xué)思想等。由于寶石設(shè)計(jì)需要使用不同的工藝、材料，因此設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的寶石作品具有不同的色彩、款式，并根據(jù)不同的設(shè)計(jì)原則與審美訴求將寶石的美學(xué)風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)。隨著人們消費(fèi)觀念與審美理念的變化，現(xiàn)今消費(fèi)者對(duì)寶石設(shè)計(jì)有了更高的美感要求，不僅要求色彩、材質(zhì)、款式簡(jiǎn)約時(shí)尚，還要求充分體現(xiàn)寶石的自然美、藝術(shù)美和文化美，這也就要求寶石設(shè)計(jì)時(shí)要具備一定的人文精神與藝術(shù)特性，既能承載新時(shí)代的文化特質(zhì)，也要具備與時(shí)俱進(jìn)的美學(xué)效果。設(shè)計(jì)師能通過(guò)融入不同的美學(xué)設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)手段，以?xún)?yōu)美的線(xiàn)條與簡(jiǎn)約時(shí)尚的造型表現(xiàn)出寶石作品獨(dú)特的文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求相貼合。

二、寶石設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)容

寶石設(shè)計(jì)的美學(xué)追求需要從寶石的顏色和質(zhì)地、設(shè)計(jì)款式、寶石設(shè)計(jì)采用的工藝，以及在寶石設(shè)計(jì)時(shí)把握的基本原則等方面著手。

首先，要做到顏色與款式的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，才能將寶石設(shè)計(jì)的藝術(shù)之美體現(xiàn)得淋漓盡致。寶石顏色和質(zhì)地是寶石的自然屬性，無(wú)法因?yàn)槿藶楦深A(yù)發(fā)生改變，因此選擇更被人們喜愛(ài)的顏色才能將寶石的美充分展現(xiàn)出來(lái)。其次，要選擇合適的寶石設(shè)計(jì)款式，好的款式不僅可以將寶石本身的顏色和質(zhì)地之美表現(xiàn)出來(lái)，還能充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)寶石的設(shè)計(jì)理念和文化故事，既體現(xiàn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)美，也彰顯寶石的文化意境。為了選擇合適的款式，就要對(duì)美學(xué)的類(lèi)型與分類(lèi)有充分的了解，《珠寶美學(xué)》一書(shū)中第二章內(nèi)容對(duì)珠寶美學(xué)的類(lèi)型與分類(lèi)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。藝術(shù)美大致分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。在進(jìn)行寶石設(shè)計(jì)時(shí)要注意所要表達(dá)的藝術(shù)美類(lèi)型，還要注意設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念的出發(fā)點(diǎn)，選擇從古典美學(xué)角度還是現(xiàn)代美學(xué)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。選定寶石設(shè)計(jì)的美學(xué)類(lèi)別后，就要在寶石設(shè)計(jì)中將色彩、線(xiàn)條、形態(tài)與美學(xué)設(shè)計(jì)原則進(jìn)行比對(duì)，通過(guò)色彩對(duì)比、線(xiàn)條搭配、形態(tài)優(yōu)化設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的寶石作品。

在進(jìn)行寶石設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)工藝也是體現(xiàn)寶石設(shè)計(jì)美學(xué)特征的重要內(nèi)容之一，要求在寶石設(shè)計(jì)中保證款式的均衡對(duì)稱(chēng)、對(duì)比調(diào)和以及多樣統(tǒng)一性等原則。一般寶石作品的紋理形態(tài)都有一定的差異，其中又有一定的共性，而均衡對(duì)稱(chēng)性也就是差異與共性共存的一種美學(xué)設(shè)計(jì)原則。在寶石中找到一條中軸線(xiàn)，保證左右兩側(cè)與上下部分均等，這就是對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)手法。寶石設(shè)計(jì)中的對(duì)比調(diào)和原則分為對(duì)比和調(diào)和兩部分，對(duì)比原則是將沒(méi)有共同點(diǎn)或具有相反狀態(tài)的兩種寶石通過(guò)不同的工藝手段加工處理后，將其差異性表現(xiàn)出來(lái)，甚至突顯其差異化的原則；調(diào)和原則則是將兩種特點(diǎn)相近的寶石通過(guò)切割、加工、鑲嵌、搭配等工藝處理后，盡可能縮小其間差異化特性，使其展現(xiàn)出融合協(xié)調(diào)之美。往往通過(guò)對(duì)比調(diào)和的處理手段可以打造出個(gè)性化的寶石款式，展現(xiàn)出寶石設(shè)計(jì)的特色之美。寶石設(shè)計(jì)過(guò)程中的多樣統(tǒng)一性原則是在寶石設(shè)計(jì)中將不同種類(lèi)寶石的細(xì)微差異表現(xiàn)出來(lái)，并在美學(xué)風(fēng)格上保持寶石設(shè)計(jì)的整體性與統(tǒng)一性，并能結(jié)合寶石的材質(zhì)特點(diǎn)設(shè)計(jì)款式，進(jìn)而體現(xiàn)出寶石作品的多樣化特征，使寶石作品具備更強(qiáng)的渲染力。

三、定制化寶石設(shè)計(jì)中的美學(xué)風(fēng)格及其要求

對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，珠寶不僅僅是一件裝飾，更多的是記憶和情感的寄托。其他事物的故事可能并不能被記住，但珠寶盒內(nèi)每件珠寶承載的故事如數(shù)家珍，具有濃烈的情感內(nèi)涵，這是量產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品無(wú)法比擬的。

寶石是大自然歷經(jīng)幾百萬(wàn)年孕育的珍貴礦產(chǎn)資源，不同的地質(zhì)形成條件孕育了不同種類(lèi)的寶石，呈現(xiàn)出不同的顏色、晶型、硬度等。這就使得面向不同種類(lèi)寶石設(shè)計(jì)的美學(xué)風(fēng)格有著一定差異，因而寶石材質(zhì)很大程度上影響了設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)款式、加工工藝，以及寶石的美學(xué)風(fēng)格。

對(duì)寶石進(jìn)行定制化設(shè)計(jì)是當(dāng)下的流行趨勢(shì)，定制化寶石設(shè)計(jì)的美學(xué)特征除了體現(xiàn)寶石本身的美學(xué)特征，更重要的是滿(mǎn)足顧客自身的需求，這需要顧客與設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通，由設(shè)計(jì)師根據(jù)顧客的生活背景、年齡和性格特點(diǎn)以及配搭需求等，進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)，要將定制化內(nèi)容作為珠寶設(shè)計(jì)的重點(diǎn)考慮內(nèi)容，為其專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)一款符合其身份且絕無(wú)僅有的珠寶首飾。一方面要選擇合適的材料、風(fēng)格、款式，呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)的美學(xué)特點(diǎn)，不會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)沖突與整體突兀的問(wèn)題。同時(shí)，還要考慮到不同環(huán)境與場(chǎng)景應(yīng)用需求，賦予寶石飾品獨(dú)特的文化內(nèi)涵與美學(xué)內(nèi)涵，使寶石美學(xué)風(fēng)格能在不同的場(chǎng)景環(huán)境中多元變化，彰顯佩戴者的美學(xué)修養(yǎng)。材質(zhì)美是寶石的自然屬性之一，在寶石設(shè)計(jì)時(shí)要以不同的材料為基本依據(jù)，選擇相適應(yīng)的美學(xué)風(fēng)格，針對(duì)設(shè)計(jì)師要表達(dá)的文化內(nèi)涵，選擇符合要求的款式和風(fēng)格形式，利用相應(yīng)的工藝技法，在傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特個(gè)性、款式新穎且具有豐富文化底蘊(yùn)的作品。

寶石設(shè)計(jì)需要從寶石的顏色和質(zhì)地、設(shè)計(jì)款式、寶石設(shè)計(jì)采用的工藝，以及設(shè)計(jì)的基本原則等方面入手，選擇適合的美學(xué)風(fēng)格。在定制化寶石設(shè)計(jì)時(shí)，還要體現(xiàn)出個(gè)性化的差異性，才能設(shè)計(jì)出符合顧客要求的具有獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的作品。

該書(shū)依據(jù)人類(lèi)對(duì)于珠寶的審美歷史，將美學(xué)中的基本概念引入珠寶藝術(shù)領(lǐng)域，通過(guò)系統(tǒng)地闡述珠寶的自然美、形式美、技術(shù)美、藝術(shù)美、社會(huì)美，將珠寶藝術(shù)納入了美學(xué)范疇。作者還獨(dú)樹(shù)一幟地提出了“珠寶藝術(shù)的相融美學(xué)”這一概念，將珠寶與情感、文化、材料、工藝、氣質(zhì)、場(chǎng)合、服裝、發(fā)型、妝容等相結(jié)合并實(shí)踐應(yīng)用，作為其珠寶藝術(shù)相融美學(xué)概念的行為支撐。另外，還從人類(lèi)熱愛(ài)美、相信美、崇拜美的天性入手，闡明了寶石的美育功能。該書(shū)是對(duì)寶石美學(xué)理論開(kāi)展的一項(xiàng)有益探索。